Chaos (Kosmogonie) - Chaos (cosmogony)

Chaos ( Altgriechisch : χάος , romanized : Khaos ) ist der mythologische Leere Zustand vor der Schöpfung des Universums (der Kosmos ) in griechischen Schöpfungsmythe . In der christlichen Theologie wird derselbe Begriff verwendet, um sich auf die Kluft zu beziehen, die durch die Trennung von Himmel und Erde entsteht .

Etymologie

Griechisch kháos ( χάος ) bedeutet „ Leere , große Leere, Kluft , Abgrund “, verwandt mit den Verben kháskō ( χάσκω ) und khaínō ( χαίνω ), „klaffen, weit offen sein“, von Proto-Indoeuropäisch *ǵʰeh₂n- , verwandt zu Old English geanian , 'zu klaffen', woher Englisch gähnen .

Es kann auch Raum bedeuten, die Weite der Luft, den unteren Abgrund oder unendliche Dunkelheit . Pherekydes von Syros (fl. 6. Jahrhundert v. Chr.) interpretiert Chaos als Wasser, als etwas Formloses, das unterschieden werden kann.

Chaoskampf

Das Motiv des Chaoskampfes ( deutsch: [ˈkaːɔsˌkampf] ; wörtlich 'Kampf gegen das Chaos') ist in Mythen und Legenden allgegenwärtig und zeigt einen Kampf einer Kulturheldengottheit mit einem Chaosmonster , oft in Form einer Schlange oder eines Drachen . Derselbe Begriff wurde auch auf parallele Konzepte im Nahen Osten und Nordafrika erweitert, wie zum Beispiel den abstrakten Ideenkonflikt in der ägyptischen Dualität von Maat und Isfet oder die Schlacht von Horus und Set .

Griechisch-römische Tradition

Hesiod und die Vorsokratiker verwenden den griechischen Begriff im Kontext der Kosmogonie . Hesiods Chaos wurde entweder als "die klaffende Leere über der Erde, die entsteht, wenn Erde und Himmel von ihrer ursprünglichen Einheit getrennt werden" oder "der klaffende Raum unter der Erde, auf dem die Erde ruht" interpretiert. Passagen in Hesiods Theogonie deuten darauf hin, dass sich das Chaos unter der Erde, aber über Tartarus befand . Ursprüngliches Chaos wurde manchmal als die wahre Grundlage der Realität bezeichnet, insbesondere von Philosophen wie Heraklit .

Archaische Zeit

In Hesiod ‚s Theogony war Chaos das erste , was zu existieren: "auf den ersten Chaos kam zu sein"(oder war), aber das nächste (möglicherweise aus dem Chaos) kam Gaia , Tartarus , und Eros ( an anderer Stelle der Name Eros für verwendet wird , ein Sohn der Aphrodite ). Eindeutig aus dem Chaos „geboren“ waren Erebus und Nyx . Für Hesiod war Chaos, wie Tartarus, obwohl es personifiziert genug war, um Kinder geboren zu haben, auch ein weit entfernter, unterirdischer und "düsterer" Ort, hinter dem die Titanen lebten . Und wie die Erde, das Meer und die obere Luft war auch sie in der Lage, von Zeus' Blitzen getroffen zu werden.

Der Begriff der zeitlichen Unendlichkeit war der griechischen Meinung aus der fernen Antike in der religiösen Vorstellung von der Unsterblichkeit bekannt . Das Hauptziel der ersten Versuche, die Welt zu erklären, blieb von Anfang an die Beschreibung ihres Wachstums. Sie glaubten, die Welt sei aus einer ursprünglichen Einheit entstanden und diese Substanz sei die ständige Grundlage ihres ganzen Seins. Anaximander behauptet, dass der Ursprung Apeiron (das Unbegrenzte) ist, eine göttliche und ewige Substanz, die weniger eindeutig ist als die gemeinsamen Elemente ( Wasser , Luft , Feuer und Erde ), wie sie von den frühen griechischen Philosophen verstanden wurden. Alles wird aus Apeiron erzeugt und muss je nach Notwendigkeit dorthin zurückkehren. Eine Vorstellung von der Natur der Welt war, dass sich die Erde unter ihrer Oberfläche unbegrenzt nach unten erstreckt und ihre Wurzeln auf oder über Tartarus , dem unteren Teil der Unterwelt, hat. In einem Satz von Xenophanes : "Die obere Grenze der Erde grenzt an die Luft, in der Nähe unserer Füße. Die untere Grenze reicht bis zum "Apeiron" (dh dem Unbegrenzten)." Die Quellen und Grenzen der Erde, des Meeres, des Himmels, des Tartarus und aller Dinge befinden sich in einer großen Windlücke, die unendlich zu sein scheint und eine spätere Spezifikation von "Chaos" ist.

Klassisches Griechenland

In Aristophanes ' Komödie Birds gab es zuerst Chaos, Night, Erebus und Tartarus, aus Night kam Eros, und aus Eros und Chaos kam die Vogelrasse.

Am Anfang gab es nur Chaos, Nacht, dunkles Erebus und tiefes Tartarus. Erde, Luft und Himmel hatten keine Existenz. Zuerst legte die schwarzflügelige Nacht ein keimloses Ei in den Schoß der unendlichen Tiefen von Erebus, und daraus entsprang nach der Revolution langer Zeiten der anmutige Eros mit seinen glitzernden goldenen Flügeln, schnell wie die Wirbelstürme des Sturms. Er paarte sich im tiefen Tartarus mit dunklem Chaos, geflügelt wie er selbst, und brachte so unsere Rasse hervor, die als erste das Licht erblickte. Die der Unsterblichen existierte erst, als Eros alle Zutaten der Welt zusammengebracht hatte und aus ihrer Ehe Himmel, Ozean, Erde und das unvergängliche Geschlecht gesegneter Götter entstanden. Somit ist unsere Herkunft sehr viel älter als die der Bewohner des Olymp. Wir [Vögel] sind die Nachkommen des Eros; es gibt tausend Beweise dafür. Wir haben Flügel und helfen Liebenden. Wie viele hübsche Jünglinge, die geschworen hatten, gefühllos zu bleiben, haben ihre Schenkel wegen unserer Macht geöffnet und sich ihren Liebhabern ergeben, als sie fast am Ende ihrer Jugend von der Gabe einer Wachtel, eines Wasservogels, Gans oder ein Hahn.

In Platons Timaios, dem Hauptwerk der platonischen Kosmologie, findet der Begriff des Chaos seine Entsprechung im griechischen Ausdruck chôra , der beispielsweise als formloser Raum ( chôra ) interpretiert wird, in dem sich materielle Spuren ( ichnê ) der Elemente befinden in ungeordneter Bewegung (Timaios 53a–b). Die platonische Chôra ist jedoch keine Variation der atomistischen Interpretation des Ursprungs der Welt, wie Platons Aussage deutlich macht, dass die passendste Definition der Chôra „ein Gefäß allen Werdens – sozusagen ihre Amme“ ist. (Timaios 49a), notabene ein Gefäß für den schöpferischen Akt des Demiurgen, des Weltmachers.

Aristoteles „problematisiert im Rahmen seiner Untersuchung des Raumbegriffs in der Physik die Interpretation von Hesiods Chaos als ‚Leere‘ oder ‚Ort ohne etwas darin‘. Aristoteles versteht Chaos als etwas, das unabhängig von Körpern existiert und ohne das keine wahrnehmbare Körper existieren können. 'Chaos' wird damit in den Rahmen einer explizit physikalischen Untersuchung gebracht. Es ist inzwischen weitgehend dem mythologischen Verständnis entwachsen und dient im Werk von Aristoteles vor allem dazu, die Atomisten herauszufordern, die die Existenz von Leeren behaupten Platz."

Römische Tradition

Für Ovid (43 v. Chr. – 17/18 n. Chr.) war Chaos in seinen Metamorphosen eine ungeformte Masse, in der alle Elemente zu einem „formlosen Haufen“ zusammengewürfelt wurden.

Ante mare et terras et quod tegit omnia caelum

unus erat toto naturae vultus in orbe,

quem dixere chaos: rudis indigestaque moles

nec quicquam nisi pondus iners congestaque eodem

non bene iunctarum discordia semina rerum.

Bevor der Ozean und die Erde erschienen – bevor der Himmel sie alle überzogen hatte –

das Antlitz der Natur in einer riesigen Weite war nichts anderes als Chaos, gleichförmig verwüstet.

Es war eine rohe und unentwickelte Masse, die nichts anderes machte als ein schweres Gewicht;

und alle widersprüchlichen Elemente verwirrt, wurden dort zu einem formlosen Haufen zusammengedrängt.

Laut Hyginus : „Aus Nebel ( Caligo ) entstand Chaos. Aus Chaos und Nebel entstand Nacht ( Nox ), Tag ( Dies ), Dunkelheit ( Erebus ) und Äther ( Äther ).“ Eine orphische Tradition hatte anscheinend Chaos als Sohn von Chronus und Ananke .

Biblische Tradition

Chaos von Wenzel Hollar (1607-1677).

Chaos wurde mit dem Begriff Abgrund / tohu wa-bohu aus Genesis 1:2 in Verbindung gebracht . Der Begriff kann sich auf einen Zustand des Nichtseins vor der Schöpfung oder auf einen formlosen Zustand beziehen. Im Buch Genesis bewegt sich der Geist Gottes auf dem Wasser und verdrängt den früheren Zustand des Universums, der mit einem "wässrigen Chaos" verglichen wird, auf dem sich Choshek befindet (was aus dem Hebräischen übersetzt Dunkelheit/Verwirrung ist). ).

Die Septuaginta verwendet im Zusammenhang mit der Schöpfung keinen Gebrauch von χάος , sondern den Begriff für גיא , „Kluft, Schlucht, Abgrund“, in Micha 1:6 und Zacharias 14:4. Die Vulgata hingegen macht die χάσμα μέγα oder „große Kluft“ zwischen Himmel und Hölle in Lukas 16:26 als Chaos magnum aus .

Diesem Modell des Urzustandes der Materie widersetzten sich die Kirchenväter aus dem 2. Jahrhundert, die eine Schöpfung ex nihilo durch einen allmächtigen Gott postulierten .

In modernen Bibelstudien wird der Begriff Chaos allgemein im Kontext der Tora und ihrer verwandten Erzählungen in der Mythologie des Alten Nahen Ostens allgemein verwendet. Parallelen zwischen der hebräischen Genesis und der babylonischen Enuma Elish wurden 1910 von Hermann Gunkel festgestellt. Neben der Genesis sind andere Bücher des Alten Testaments, insbesondere eine Reihe von Psalmen , einige Passagen in Jesaja und Jeremia und im Buch Hiob relevant.

Hawaiianische Tradition

In der hawaiianischen Folklore soll eine Triade von Gottheiten, die als Ku-Kaua-Kahi (AKA "Fundamental Supreme Unity") bekannt ist, vor und während des Chaos seit Ewigkeit existiert haben, oder in hawaiianischen Begriffen, mai ka po mai , was bedeutet: 'aus der Zeit der Nacht, Dunkelheit, Chaos'. Sie durchbrachen schließlich den umgebenden Po ('Nacht') und Licht trat in das Universum ein. Als nächstes schuf die Gruppe drei Himmelsräume für Wohngebiete zusammen mit Erde, Sonne, Mond, Sternen und Hilfsgeistern.

Gnostizismus

Nach dem Gnostiker Über den Ursprung der Welt war Chaos nicht das Erste, was existierte. Als die Natur der unsterblichen Äonen vollendet war, wollte Sophia so etwas wie das Licht, das zuerst existierte , entstehen. Ihr Verlangen erscheint als ein Abbild mit unfassbarer Größe, das das himmlische Universum bedeckt und seine innere Dunkelheit verringert, während ein Schatten auf der Außenseite erscheint, der die Bildung von Chaos verursacht. Aus dem Chaos wird jede Gottheit einschließlich des Demiurgen geboren.

Alchemie und Hermetik

Magnum Chaos , Holzeinlage von Giovan Francesco Capoferri in der Basilica di Santa Maria Maggiore in Bergamo , nach einem Entwurf von Lorenzo Lotto .

Die griechisch-römische Tradition der prima materia , insbesondere einschließlich der 5th- und 6. Jahrhundert Orphic Kosmogonie wurde mit biblischen Vorstellungen (fusionierte Tehom ) in Christentum und durch vererbte Alchemie und Renaissance Magie .

Das kosmische Ei des Orphismus wurde in der frühen griechischen Alchemie als Rohstoff für das alchemistische Opus magnum genommen . Die erste Stufe des Herstellungsprozesses des Steins der Weisen , dh Nigredo , wurde mit Chaos identifiziert. Aufgrund der Verbindung mit der Schöpfungsgeschichte der Genesis , wo „der Geist Gottes auf dem Wasser bewegte“ (Gen 1,2), wurde Chaos weiter mit dem klassischen Element des Wassers identifiziert .

Ramon Llull (1232–1315) schrieb ein Liber Chaos , in dem er Chaos als die von Gott geschaffene Urform oder Materie identifiziert. Der Schweizer Alchemist Paracelsus (1493–1541) verwendet Chaos synonym mit "klassischem Element" (weil man sich das Urchaos als formlose Ansammlung aller Elemente vorstellt). So identifiziert Paracelsus die Erde als „das Chaos der Gnome “, also das Element der Gnome , durch das sich diese Geister ungehindert bewegen wie Fische durch das Wasser oder Vögel durch die Luft. Eine alchemistische Abhandlung von Heinrich Khunrath , die 1708 in Frankfurt gedruckt wurde, trug den Titel Chaos . In der Einleitung von 1708 heißt es, dass die Abhandlung 1597 in Magdeburg geschrieben wurde, im 23. Jahr der Alchemie des Autors. Die Abhandlung behauptet, Paracelsus über den Punkt zu zitieren, dass "das Licht der Seele durch den Willen des Dreieinigen Gottes alle irdischen Dinge aus dem Ur-Chaos erscheinen ließ." Martin Ruland der Jüngere sagt in seinem Lexicon Alchemiae von 1612 : "Eine grobe Mischung von Materie oder ein anderer Name für Materia Prima ist Chaos , wie es am Anfang ist."

Der Begriff Gas in der Chemie wurde vom niederländischen Chemiker Jan Baptist van Helmont im 17. Das g in Gas ist auf die niederländische Aussprache dieses Buchstabens als Spirant zurückzuführen , der auch verwendet wird, um das griechische χ auszusprechen .

In der modernen Alltagssprache würde man die abgebildete Garage mit vielen hineingeworfenen Dingen als Chaos oder chaotisch bezeichnen .

Moderne Nutzung

Der Begriff Chaos wurde in der modernen vergleichenden Mythologie und in der Religionswissenschaft als Hinweis auf den Urzustand vor der Schöpfung übernommen, der strikt zwei getrennte Vorstellungen von Urwasser oder Urdunkelheit, aus der eine neue Ordnung hervorgeht, und einem Urzustand als Verschmelzung von Gegensätzen kombiniert. wie Himmel und Erde, die in einem Akt der Kosmogonie von einer Schöpfergottheit getrennt werden müssen . In beiden Fällen enthält Chaos, das sich auf die Vorstellung eines Urzustands bezieht, den Kosmos in potentia , muss aber von einem Demiurgen geformt werden, bevor die Welt ihre Existenz beginnen kann.

Die Verwendung von Chaos im abgeleiteten Sinne von "vollständiger Unordnung oder Verwirrung" erscheint zuerst im elisabethanischen Frühneuzeitlichen Englisch , was ursprünglich eine satirische Übertreibung impliziert. „ Chaos “ im wohldefinierten Sinne von chaotisch komplexes System leitet sich wiederum aus dieser Verwendung ab.

„ Chaosmagie “ als Zweig des zeitgenössischen Okkultismus ist ein Produkt der 1970er Jahre.

Siehe auch

Fußnoten

Anmerkungen

Verweise

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