Chinesische Astronomie -Chinese astronomy

Die Dunhuang-Karte aus der Tang-Dynastie (Nordpolregion). Es wird angenommen, dass diese Karte aus der Regierungszeit von Kaiser Zhongzong von Tang (705–710) stammt. Gegründet in Dunhuang , Gansu . Sternbilder der drei Schulen wurden mit unterschiedlichen Farben unterschieden: Weiß, Schwarz und Gelb für die Sterne von Wu Xian , Gan De bzw. Shi Shen . Der gesamte Satz von Sternenkarten enthält 1.300 Sterne.

Die Astronomie in China hat eine lange Geschichte, die sich von der Shang-Dynastie erstreckt und über einen Zeitraum von mehr als 3.000 Jahren verfeinert wurde. Die alten Chinesen haben Sterne aus dem Jahr 1300 v. Chr. identifiziert, da chinesische Sternnamen, die später in die achtundzwanzig Herrenhäuser eingeteilt wurden, auf Orakelknochen gefunden wurden, die in Anyang ausgegraben wurden und aus der Mitte der Shang-Dynastie stammen. Der Kern des "Herrenhaus" (宿xiù )-Systems nahm ebenfalls um diese Zeit Gestalt an, zur Zeit von König Wu Ding (1250–1192 v. Chr.).

Detaillierte Aufzeichnungen astronomischer Beobachtungen begannen während der Zeit der Streitenden Reiche (4. Jahrhundert v. Chr.) und blühten ab der Han-Zeit auf . Die chinesische Astronomie war äquatorial, konzentrierte sich auf die genaue Beobachtung zirkumpolarer Sterne und basierte auf anderen Prinzipien als in der traditionellen westlichen Astronomie, wo heliakische Aufgänge und Einstellungen von Tierkreiskonstellationen das grundlegende Gerüst der Ekliptik bildeten. Needham hat die alten Chinesen vor den islamischen Astronomen als die hartnäckigsten und genauesten Beobachter von Himmelsphänomenen auf der ganzen Welt beschrieben.

Einige Elemente der indischen Astronomie erreichten China mit der Ausbreitung des Buddhismus nach der östlichen Han-Dynastie (25–220 n. Chr.), aber die meisten Einbeziehungen des indischen astronomischen Denkens fanden während der Tang-Dynastie (618–907 n. Chr.) statt, als sich zahlreiche indische Astronomen niederließen in der chinesischen Hauptstadt Chang'an und chinesische Gelehrte wie der tantrisch - buddhistische Mönch und Mathematiker Yi Xing beherrschten das indische System. Islamische Astronomen arbeiteten während der Yuan-Dynastie eng mit ihren chinesischen Kollegen zusammen , und nach einer Zeit des relativen Niedergangs während der Ming-Dynastie wurde die Astronomie unter dem Einfluss der westlichen Kosmologie und Technologie wiederbelebt, nachdem die Jesuiten ihre Missionen errichtet hatten. Das Teleskop wurde im siebzehnten Jahrhundert aus Europa eingeführt. 1669 wurde das Peking-Observatorium unter der Leitung von Ferdinand Verbiest komplett umgestaltet und neu ausgestattet . Heute ist China mit vielen Observatorien und einem eigenen Weltraumprogramm weiterhin auf dem Gebiet der Astronomie aktiv .

Frühe Geschichte

Zweck astronomischer Beobachtungen in der Vergangenheit

Weite Sicht auf den Krebsnebel .

Eine der Hauptaufgaben der Astronomie war die Zeitmessung. Die Chinesen verwendeten einen Lunisolarkalender , aber da die Zyklen von Sonne und Mond unterschiedlich sind, mussten regelmäßig Schaltmonate eingefügt werden.

Der chinesische Kalender galt als Symbol einer Dynastie. Als Dynastien aufstiegen und fielen, erstellten Astronomen und Astrologen jeder Periode oft einen neuen Kalender und machten zu diesem Zweck Beobachtungen.

Astrologische Weissagung war auch ein wichtiger Teil der Astronomie. Astronomen bemerkten „ Gaststerne “, meist Supernovae oder Kometen , die zwischen den Fixsternen auftauchen . Die Supernova, die den Krebsnebel erzeugte , jetzt bekannt als SN 1054 , ist ein Beispiel für ein astronomisches Ereignis, das von alten chinesischen Astronomen beobachtet wurde. Alte astronomische Aufzeichnungen von Phänomenen wie Kometen und Supernovae werden manchmal in modernen astronomischen Studien verwendet.

Kosmologie

Die Chinesen entwickelten drei kosmologische Modelle:

  • Gai Tian ("Baldachinhimmel") - Der Himmel ist eine Halbkugel, die Erde eine untere Scheibe, umgeben von Wasser, die sich einmal am Tag um den Nordpol dreht. Die Sonne zeichnet auf der Halbkugel einen Kreis, dessen Größe mit den Jahreszeiten variiert. Beschrieben im Zhoubi Suanjing .
  • Hun Tian ("der ganze Himmel") - Ähnlich wie Gai Tian , ​​aber der Himmel ist eine volle Kugel. Die Jahreszeiten werden dadurch erklärt, dass sich der Nordpol verschiebt, anstatt direkt über ihm zu bleiben.
  • Shuen Ye oder Xuan Ye - Der Himmel ist unendlich groß und die Himmelskörper schweben in seltenen Abständen umher, und "die Geschwindigkeit der Gestirne hängt von ihrer individuellen Natur ab, was zeigt, dass sie an nichts gebunden sind."

Konstellationen

Die Aufteilung des Himmels begann mit dem Nördlichen Wagen und den 28 Herrenhäusern .

1977 wurde aus dem Grab von Yi, dem Marquis von Zeng, in Suixian, Provinz Hubei , ein Lackkästchen ausgegraben . Die Namen der 28 Mondvillen wurden auf dem Deckel der Schachtel gefunden, was beweist, dass die Verwendung dieses Klassifizierungssystems vor 433 v.

Da Mondhäuser einen so alten Ursprung haben, ist die Bedeutung der meisten ihrer Namen unklar geworden. Zur späteren Verwirrung trägt bei, dass der Name jeder Mondvilla aus nur einem chinesischen Wort besteht, dessen Bedeutung zu verschiedenen Zeiten in der Geschichte variieren konnte. Die Bedeutung der Namen wird noch diskutiert.

Abgesehen von den 28 Mondvillen basieren die meisten Sternbilder auf den Werken von Shi Shen-fu und Gan De , die Astrologen während der Zeit der Streitenden Reiche (481 v. Chr. – 221 v. Chr.) in China waren.

In der Spätzeit der Ming-Dynastie führte der Agrarwissenschaftler und Mathematiker Xu Guangqi (1562 – 1633 n. Chr.) 23 weitere Sternbilder in der Nähe des himmlischen Südpols ein, die auf Sternkatalogen aus dem Westen basieren (siehe Matteo Ricci ).

Sternkataloge und Karten

Star-Kataloge

Im vierten Jahrhundert v. Chr. waren Shi Shen und Gan De aus der Zeit der Streitenden Reiche die beiden chinesischen Astronomen, die für die frühesten Informationen verantwortlich waren, die in die Sternenkataloge eingingen .

Autor Übersetzter Name Chinesischer Katalogname Pinyin
Shi Shen Shi Shen-Astronomie 石申天文 Shi Shentianwen
Gan De Astronomische Sternbeobachtung 天文星占 Tianwen xingzhan

Diese Bücher schienen bis ins 6. Jahrhundert überdauert zu haben, gingen danach aber verloren. Eine Reihe von Büchern haben ähnliche Namen, die oft nach ihnen zitiert und benannt werden. Diese Texte sollten nicht mit den von ihnen verfassten Originalkatalogen verwechselt werden. Zu den bemerkenswerten Werken, die zur Erhaltung des Inhalts beigetragen haben, gehören:

Autor Übersetzter Name Chinesischer Name Pinyin Kommentare
Sima Qian Buch der himmlischen Ämter 天官書 Tianguan schu Dies ist das astronomische Kapitel der Aufzeichnungen des großen Historikers , einer gewaltigen Geschichte, die im späten 2. Jahrhundert v. Chr. von dem Gelehrten und Beamten Sima Qian aus der Han-Ära zusammengestellt wurde . Dieses Kapitel enthält einen Sternenkatalog und behandelt die Schulen von Gan De und Shi Shen.
Ma Xian (馬顯) Sternenhandbuch der Meister Gan und Shi 甘石星經 Gan Shi Xingjing Obwohl der Name Shi und Gan gutgeschrieben wurde, ging er verloren und wurde später um 579 n. Chr. Als Anhang zur Abhandlung über Astrologie der Kaiyuan-Ära zusammengestellt und in dem Buch郡齋讀書志zusammengefasst .
Buch Jin 晉書 Jin Shu In den astronomischen Kapiteln des Textes
Buch Sui 隋書 Sui schu
Gautama Siddhas Abhandlung über die Astrologie der Kaiyuan-Ära 開元占經 Kaiyuan Zhanjing Während der Regierungszeit von Kaiser Xuanzong von Tang (712–756 n. Chr.). Nach der Analyse und Bereitstellung einer Zusammenfassung der Arbeit von Gan De und Shi Shen erwähnten Astronomen der Tang-Ära die Namen von mehr als 800 gefundenen Sternen, von denen 121 mit Positionen markiert waren. Auch die astronomische Sinustafel des indischen Astronomen und Mathematikers Aryabhata wurde ins Kaiyuan Zhanjing übersetzt .
Das für die Astrologie gemeinsame Handbuch des großen Firmamentsterns 通占大象曆星經 Tongzhan taxiangli xingjing Dieses umbenannte Sternenhandbuch ist in das taoistische Buch Daozang integriert .

Wu Xian (巫咸) war einer der umstrittenen Astronomen. Er wird oft zusammen mit Gan und Shi als einer der "Three Schools Astronomical Tradition" dargestellt. Der chinesische Klassiker Sternenhandbuch von Meister Wu Xian (巫咸星經) und seine Urheberschaft sind noch immer umstritten, weil er Namen von zwölf Ländern erwähnte, die in der Shang-Dynastie , der Ära, in der er geschrieben worden sein sollte, nicht existierten. Darüber hinaus war es in der Vergangenheit üblich, dass die Chinesen Werke namhafter Gelehrter fälschten, da dies zu einer möglichen Erklärung für die gefundenen Ungereimtheiten führen könnte. Wu Xian wird allgemein als der Astronom erwähnt, der viele Jahre vor Gan und Shi lebte.

Der Astronom und Erfinder der Han-Dynastie , Zhang Heng (78–139 n. Chr.), katalogisierte nicht nur etwa 2500 verschiedene Sterne, sondern erkannte auch mehr als 100 verschiedene Konstellationen. Zhang Heng veröffentlichte auch sein Werk Ling Xian , eine Zusammenfassung verschiedener astronomischer Theorien im damaligen China. In der Folgezeit der Drei Königreiche (220–280 n. Chr. ) kombinierte Chen Zhuo (陳卓) die Arbeit seiner Vorgänger und bildete einen weiteren Star-Katalog. Dieses Mal wurden 283 Konstellationen und 1464 Sterne aufgelistet. Der Astronom Guo Shoujin aus der Yuan-Dynastie (1279–1368 n. Chr.) Erstellte einen neuen Katalog, von dem angenommen wurde, dass er Tausende von Sternen enthält. Leider wurden viele Dokumente aus dieser Zeit zerstört, darunter auch das von Shoujin. Imperial Astronomical Instruments (儀象考成) wurde 1757 veröffentlicht und enthält genau 3083 Sterne.

Sternenkarten

Eine Sternkarte mit zylindrischer Projektion. Die Sternenkarten von Su Song stellen die ältesten existierenden in gedruckter Form dar.

Die Chinesen haben in den vergangenen Jahrhunderten viele Sternenkarten gezeichnet. Es ist umstritten, welche die ältesten Sternenkarten sind, da auch Keramik und alte Artefakte als Sternenkarten angesehen werden können. Eine der ältesten existierenden Sternenkarten in gedruckter Form stammt aus dem Himmelsatlas von Su Song (1020–1101 n. Chr.) von 1092 n. Chr., der in der uhrmacherischen Abhandlung über seinen Uhrturm enthalten war . Die berühmteste ist vielleicht die Dunhuang-Karte , die in Dunhuang , Gansu , gefunden wurde . Die Sternenkarte wurde 1907 vom britischen Archäologen Marc Aurel Stein entdeckt und ins British Museum in London gebracht . Die Karte wurde auf Papier gezeichnet und repräsentiert den kompletten Himmel mit mehr als 1.350 Sternen. Obwohl die alten Babylonier und Griechen auch den Himmel beobachteten und Sterne katalogisierten, existiert oder überlebt möglicherweise keine solche vollständige Aufzeichnung der Sterne. Damit ist dies die derzeit älteste Himmelskarte.

Jüngsten Studien zufolge könnte die Karte das Manuskript bereits in das siebte Jahrhundert n. Chr. (Tang-Dynastie) datieren. Gelehrte glauben, dass die Sternenkarte aus der Zeit von 705 bis 710 n. Chr. stammt, die die Regierungszeit von Kaiser Zhongzong von Tang darstellt . Es gibt einige Texte (Monthly Ordinances, 月令), die die Bewegung der Sonne am Himmel jeden Monat beschreiben, was nicht auf der damaligen Beobachtung basierte.

Sonnen- und Mondfinsternisse

Chinesische Astronomen verzeichneten 1.600 Beobachtungen von Sonnen- und Mondfinsternissen ab 750 v. Chr. Der alte chinesische Astronom Shi Shen (fl. 4. Jahrhundert v. Chr.) war sich der Beziehung des Mondes bei einer Sonnenfinsternis bewusst, da er in seinen Schriften Anweisungen gab, sie anhand der relativen Positionen von Mond und Sonne vorherzusagen. Die Strahlungseinflusstheorie, bei der das Licht des Mondes nichts anderes als eine Reflexion des Sonnenlichts war, wurde vom Mathematiker und Musiktheoretiker Jing Fang (78–37 v. Chr.) Unterstützt, jedoch vom chinesischen Philosophen Wang Chong (27–97 n. Chr.) , der in seinem Schreiben deutlich machte, dass diese Theorie nichts Neues war. Jing Fang schrieb:

Der Mond und die Planeten sind Yin ; sie haben Form, aber kein Licht. Diese erhalten sie nur, wenn die Sonne sie erleuchtet. Die ehemaligen Meister betrachteten die Sonne als rund wie eine Armbrustkugel , und sie dachten, der Mond habe die Natur eines Spiegels. Einige von ihnen erkannten den Mond auch als Kugel. Die Teile des Mondes, die von der Sonne beleuchtet werden, erscheinen hell, die Teile, die sie nicht beleuchtet, bleiben dunkel.

Das wussten auch schon die alten Griechen, denn Parmenides und Aristoteles vertraten die Theorie, dass der Mond durch reflektiertes Licht scheint. Der chinesische Astronom und Erfinder Zhang Heng (78–139 n. Chr.) Schrieb in der Veröffentlichung von Ling Xian (靈憲), 120 n . Chr., Sowohl über die Sonnenfinsternis als auch über die Mondfinsternis :

Die Sonne ist wie Feuer und der Mond wie Wasser. Das Feuer gibt Licht ab und das Wasser reflektiert es. So wird die Helligkeit des Mondes durch die Strahlung der Sonne erzeugt, und die Dunkelheit des Mondes (pho) ist darauf zurückzuführen, dass (das Licht der) Sonne behindert wird (pi). Die der Sonne zugewandte Seite ist voll beleuchtet, die abgewandte Seite ist dunkel. Die Planeten (wie auch der Mond) haben die Natur von Wasser und reflektieren Licht. Das von der Sonne ausströmende Licht (tang jih chih chhung kuang) erreicht nicht immer den Mond aufgrund der Behinderung (pi) der Erde selbst – dies wird „an-hsü“, eine Mondfinsternis , genannt . Wenn (ein ähnlicher Effekt) mit einem Planeten (wir nennen es) eine Okkulation (hsing wei) passiert; Wenn der Mond über (kuo) (die Bahn der Sonne) geht, dann gibt es eine Sonnenfinsternis (shih).

Der spätere Wissenschaftler Shen Kuo (1031–1095 n. Chr.) aus der Song-Dynastie verwendete die Modelle der Mondfinsternis und der Sonnenfinsternis, um zu beweisen, dass die Himmelskörper rund und nicht flach waren. Dies war eine Erweiterung der Argumentation von Jing Fang und anderen Theoretikern bereits in der Han-Dynastie. In seinen Dream Pool Essays von 1088 n. Chr. berichtete Shen von einem Gespräch, das er mit dem Direktor des astronomischen Observatoriums geführt hatte, der Shen gefragt hatte, ob die Formen von Sonne und Mond rund wie Bälle oder flach wie Fächer seien. Shen Kuo erklärte seine Argumentation für Ersteres:

Wenn sie wie Bälle wären, würden sie sich sicher gegenseitig behindern, wenn sie aufeinandertreffen. Ich antwortete, dass diese Himmelskörper sicherlich wie Kugeln seien. Woher wissen wir das? Durch das Zu- und Abnehmen des Mondes. Der Mond selbst gibt kein Licht ab, sondern ist wie eine Kugel aus Silber; das Licht ist das Licht der Sonne (reflektiert). Wenn die Helligkeit zum ersten Mal gesehen wird, geht die Sonne (-Licht fast) daneben, sodass nur die Seite beleuchtet wird und wie ein Halbmond aussieht. Wenn die Sonne allmählich weiter entfernt wird, scheint das Licht schräg, und der Mond ist voll, rund wie eine Kugel. Wenn eine Kugelhälfte mit (weißem) Pulver bedeckt und von der Seite betrachtet wird, sieht der bedeckte Teil wie ein Halbmond aus; von vorne betrachtet erscheint es rund. Daher wissen wir, dass die Himmelskörper kugelförmig sind.

Als er Shen Kuo fragte, warum Sonnenfinsternisse nur gelegentlich aufträten, während sie einmal am Tag in Konjunktion und Opposition seien, schrieb Shen Kuo:

Ich antwortete, dass die Ekliptik und die Bahn des Mondes wie zwei Ringe sind, die übereinander liegen, aber um einen kleinen Betrag voneinander entfernt sind. (Wenn es diese Schräge nicht gäbe), würde die Sonne immer dann verfinstert werden, wenn die beiden Körper in Konjunktion stehen, und der Mond würde immer dann verfinstert werden, wenn sie sich genau gegenüberstehen. Aber (tatsächlich) obwohl sie den gleichen Grad einnehmen können, sind die beiden Pfade nicht (immer) nahe (beieinander), und daher (dringen) die Körper natürlich nicht ineinander ein.

Ausstattung und Innovation

Armillarsphäre (渾儀)

Eine Methode zur Herstellung von Beobachtungsinstrumenten zur Zeit der Qing-Dynastie

Die früheste Entwicklung der Armillarsphäre in China geht auf das 1. Jahrhundert v. Chr. zurück, als sie mit einem primitiven Einring-Armillarinstrument ausgestattet waren. Dies hätte es ihnen ermöglicht, die Nordpolentfernung (去極度, die chinesische Form der Deklination) und Messungen zu messen, die die Position in einem hsiu (入宿度, die chinesische Form des rechten Aufstiegs) angaben.

Während der westlichen Han-Dynastie (202 v. Chr.-9 n. Chr.) brachten zusätzliche Entwicklungen der Astronomen Luo Xiahong (落下閎), Xiangyu Wangren und Geng Shouchang (耿壽昌) die Verwendung der Armillararmee in ihrem frühen Entwicklungsstadium voran. 52 v. Chr. war es der Astronom Geng Shou-chang, der den festen Äquatorring in die Armillarsphäre einführte. In der anschließenden Zeit der Östlichen Han-Dynastie (23–220 n. Chr.) Fügten die Astronomen Fu An und Jia Kui den elliptischen Ring um 84 n. Chr. hinzu. Mit dem berühmten Staatsmann, Astronomen und Erfinder Zhang Heng (78–139 n. Chr.) wurde die Sphäre 125 n. Chr. mit Horizont- und Meridianringen vollständig fertiggestellt. Es ist von großer Bedeutung anzumerken, dass die weltweit erste hydraulische (dh wasserbetriebene) Armillarsphäre von Zhang Heng geschaffen wurde, der sie mit einer einströmenden Clepsydra-Uhr bediente (siehe Zhangs Artikel für weitere Einzelheiten).

Gekürzte Armilla (簡儀)

Es wurde 1276 n. Chr. vom berühmten Astronomen Guo Shoujing entworfen und löste die meisten Probleme, die zu dieser Zeit in Armillarsphären auftraten.

Die Primärstruktur der verkürzten Armilla enthält zwei große, senkrecht zueinander stehende Ringe, von denen einer parallel zur Äquatorebene verläuft und dementsprechend "Äquatorialring" genannt wird, und der andere ein Doppelring ist, der senkrecht zum Zentrum der Armilla steht Äquatorring, der sich um eine metallische Welle dreht und als "Doppelring der rechten Ascension" bezeichnet wird.

Der Doppelring hält in sich ein Visierrohr mit Fadenkreuz. Bei der Beobachtung zielten Astronomen mit dem Zielrohr auf den Stern, woraufhin die Position des Sterns durch Beobachtung der Zifferblätter des Äquatorialrings und des Rektaszensions-Doppelrings entschlüsselt werden konnte.

Ein ausländischer Missionar schmolz das Instrument 1715 n. Chr. Die überlebende wurde 1437 n. Chr. gebaut und in das heutige Deutschland gebracht . Es wurde dann 1900 während der Acht-Nationen-Allianz in einer französischen Botschaft aufbewahrt . Unter dem Druck der internationalen öffentlichen Unzufriedenheit gab Deutschland das Instrument an China zurück. 1933 wurde es im Purple Mountain Observatory aufgestellt , was verhinderte, dass es bei der japanischen Invasion in China zerstört wurde . In den 1980er Jahren war es stark erodiert und verrostet und wurde fast zerstört. Um das Gerät wiederherzustellen, verbrachte die Regierung von Nanjing 11 Monate damit, es zu reparieren.

Himmelsglobus (渾象) vor der Qing-Dynastie

Himmelsglobus aus der Qing-Dynastie

Neben Sternenkarten stellten die Chinesen auch Himmelsgloben her, die wie eine Sternenkarte die Positionen der Sterne anzeigen und den Himmel zu einer bestimmten Zeit darstellen können. Aufgrund seines chinesischen Namens wird es oft mit der Armillarsphäre verwechselt, die sich im Chinesischen nur um ein Wort unterscheidet (渾象 vs. 渾儀).

Aufzeichnungen zufolge wurde der erste Himmelsglobus zwischen 70 v. Chr. und 50 v. Chr. von Geng Shou-chang (耿壽昌) hergestellt. In der Ming-Dynastie war der damalige Himmelsglobus ein riesiger Globus, der die 28 Villen, den Himmelsäquator und die Ekliptik zeigte. Keiner von ihnen hat überlebt.

Himmelsglobus (天體儀) in der Qing-Dynastie

Himmelskugeln wurden in der Qing-Dynastie天體儀 ("Miriam-Himmelskörper") genannt . Das alte Observatorium in Peking wurde 1673 n. Chr. vom belgischen Missionar Ferdinand Verbiest (南懷仁) errichtet. Im Gegensatz zu anderen chinesischen Himmelsgloben verwendet er 360 Grad statt 365,24 Grad (was im alten China ein Standard ist). Es ist auch der erste chinesische Globus, der Sternbilder in der Nähe des himmlischen Südpols zeigt.

Die wasserbetriebene Armillarsphäre und der Himmelskugelturm (水運儀象台)

Der Erfinder der hydraulisch angetriebenen Armillarsphäre war Zhang Heng (78–139 n. Chr.) aus der Han-Dynastie . Zhang war bekannt für seine brillanten Anwendungen mechanischer Zahnräder, da dies eine seiner beeindruckendsten Erfindungen war (neben seinem Seismographen zur Erkennung der Himmelsrichtung von Erdbeben , die Hunderte von Kilometern entfernt waren).

Von Su Song (蘇頌) und seinen Kollegen im Jahr 1086 n. Chr. begonnen und 1092 n. Chr. fertiggestellt, verfügte sein großer astronomischer Glockenturm über eine Armillarsphäre (渾儀), einen Himmelsglobus (渾象) und einen mechanischen Chronographen. Es wurde von einem Hemmungsmechanismus und dem frühesten bekannten Kettenantrieb betrieben . 35 Jahre später jedoch zerstörte die einfallende Jurchen- Armee den Turm im Jahr 1127 n. Chr., Als sie die Hauptstadt Kaifeng einnahm . Der Teil der Armillarsphäre wurde nach Peking gebracht , aber der Turm wurde nie erfolgreich wieder aufgebaut, nicht einmal von Su Songs Sohn.

Glücklicherweise haben zwei Versionen von Su Songs Abhandlung, die auf seinem Glockenturm geschrieben wurde, die Jahrhunderte überlebt, sodass das Studium seines astronomischen Glockenturms durch mittelalterliche Texte ermöglicht wird.

Wahrer Norden und Planetenbewegung

Der chinesische Universalgelehrte Shen Kuo (1031–1095 n. Chr.) war nicht nur der erste in der Geschichte, der den Magnetnadelkompass beschrieb , sondern führte auch eine genauere Messung der Entfernung zwischen dem Polarstern und dem wahren Norden durch, die für die Navigation verwendet werden konnte . Shen erreichte dies, indem er zusammen mit seinem Kollegen Wei Pu nächtliche astronomische Beobachtungen durchführte , wobei er Shens verbessertes Design eines breiteren Visierrohrs verwendete, das befestigt werden konnte, um den Polarstern auf unbestimmte Zeit zu beobachten. Zusammen mit dem Polarstern etablierten Shen Kuo und Wei Pu auch ein Projekt der nächtlichen astronomischen Beobachtung über einen Zeitraum von fünf aufeinanderfolgenden Jahren, eine intensive Arbeit, die sogar mit der späteren Arbeit von Tycho Brahe in Europa konkurrieren würde. Shen Kuo und Wei Pu zeichneten für dieses Projekt die genauen Koordinaten der Planeten auf einer Sternenkarte auf und erstellten Theorien der Planetenbewegung, einschließlich der rückläufigen Bewegung .

Fremde Einflüsse

Indische Astronomie

Der Buddhismus erreichte China erstmals während der östlichen Han-Dynastie, und die Übersetzung indischer Werke zur Astronomie kam in der Ära der Drei Reiche (220–265 n. Chr.) Nach China. Die detaillierteste Einbeziehung der indischen Astronomie erfolgte jedoch erst während der Tang-Dynastie (618–907), als eine Reihe chinesischer Gelehrter – wie Yi Xing – in beiden Astronomien bewandert waren. Ein System der indischen Astronomie wurde in China als Jiuzhi-li (718 n. Chr.) Aufgezeichnet, dessen Autor ein Inder namens Qutan Xida war .

Die astronomische Sinustabelle des indischen Astronomen und Mathematikers Aryabhata wurde in das chinesische astronomische und mathematische Buch Treatise on Astrology of the Kaiyuan Era ( Kaiyuan Zhanjing ) übersetzt, das 718 n. Chr. während der Tang-Dynastie zusammengestellt wurde . Das Kaiyuan Zhanjing wurde von Gautama Siddha , einem in Chang'an geborenen Astronomen und Astrologen , dessen Familie ursprünglich aus Indien stammte, zusammengestellt . Er war auch für seine Übersetzung des Navagraha- Kalenders ins Chinesische bekannt .

Die chinesischen Übersetzungen der folgenden Werke werden im Sui Shu oder der offiziellen Geschichte der Sui-Dynastie (7. Jahrhundert) erwähnt:

  • Po-lo-men Thien Wen Ching (Brahminischer Astronomischer Klassiker) in 21 Büchern.
  • Po-lo-men Chieh-Chhieh Hsien-jen Thien Wen Shuo (Astronomical Theories of

Brahman.a Chieh-Chhieh Hsienjen) in 30 Büchern.

  • Po-lo-men Thien Ching (Brahmanische Himmelstheorie) in einem Buch.
  • Mo-teng-Chia Ching Huang-thu (Karte von Himmel und Erde im Matangi-Sutra) in einem

Buchen.

  • Po-lo-men Suan Ching (Klassiker der brahmanischen Arithmetik) in drei Büchern.
  • Po-lo-men Suan Fa (brahmanische Rechenregeln) in einem Buch.
  • Po-lo-men Ying Yang Suan Ching (Brahmanische Methode der Zeitrechnung)

Obwohl diese Übersetzungen verschollen sind, wurden sie auch in anderen Quellen erwähnt.

Islamische Astronomie in Ostasien

Frühe europäische Zeichnung des Beijing Ancient Observatory .

Der islamische Einfluss auf die chinesische Astronomie wurde erstmals während der Song-Dynastie aufgezeichnet, als ein muslimischer Hui - Astronom namens Ma Yize das Konzept von 7 Tagen in der Woche einführte und andere Beiträge leistete.

Islamische Astronomen wurden nach China gebracht, um während des Mongolischen Reiches und der nachfolgenden Yuan-Dynastie an der Kalenderherstellung und Astronomie zu arbeiten . Der chinesische Gelehrte Yelü Chucai begleitete Dschingis Khan 1210 nach Persien und studierte ihren Kalender für die Verwendung im mongolischen Reich. Kublai Khan brachte Iraner nach Peking, um ein Observatorium und eine Institution für astronomische Studien zu errichten.

Mehrere chinesische Astronomen arbeiteten am Maragheh-Observatorium , das 1259 von Nasir al-Din al-Tusi unter der Schirmherrschaft von Hulagu Khan in Persien gegründet wurde. Einer dieser chinesischen Astronomen war Fu Mengchi oder Fu Mezhai.

Im Jahr 1267 überreichte der persische Astronom Jamal ad-Din , der zuvor am Maragha-Observatorium arbeitete, Kublai Khan sieben persische astronomische Instrumente , darunter eine Erdkugel und eine Armillarsphäre , sowie einen astronomischen Almanach , der später in China als bekannt wurde der Wannian Li ("Zehntausendjahreskalender" oder "Ewiger Kalender"). Er war in China als „Zhama Luding“ bekannt, wo er 1271 von Khan zum ersten Direktor des Islamischen Observatoriums in Peking ernannt wurde, das als Islamisches Astronomisches Büro bekannt ist und vier Jahrhunderte lang neben dem Chinesischen Astronomischen Büro operierte. Die islamische Astronomie erlangte in China einen guten Ruf für ihre Theorie der planetarischen Breitengrade , die es damals in der chinesischen Astronomie nicht gab, und für ihre genaue Vorhersage von Sonnenfinsternissen.

Einige der astronomischen Instrumente, die kurz darauf von dem berühmten chinesischen Astronomen Guo Shoujing konstruiert wurden , ähneln dem Instrumentenstil, der in Maragheh gebaut wurde. Insbesondere das „vereinfachte Instrument“ ( jianyi ) und der große Gnomon am Gaocheng Astronomical Observatory weisen Spuren islamischen Einflusses auf. Bei der Formulierung des Shoushili-Kalenders im Jahr 1281 wurde Shoujings Arbeit in der sphärischen Trigonometrie möglicherweise auch teilweise von der islamischen Mathematik beeinflusst , die am Hof ​​von Kublai weitgehend akzeptiert wurde. Zu diesen möglichen Einflüssen gehören eine pseudogeometrische Methode zur Umrechnung zwischen äquatorialen und ekliptischen Koordinaten , die systematische Verwendung von Dezimalstellen in den zugrunde liegenden Parametern und die Anwendung kubischer Interpolation bei der Berechnung der Unregelmäßigkeit in den Planetenbewegungen.

Kaiser Taizu (reg. 1368–1398) der Ming-Dynastie (1328–1398) rekrutierte im ersten Jahr seiner Regierungszeit (1368) Han- und Nicht-Han-Astrologen von den astronomischen Institutionen in Peking des ehemaligen mongolischen Yuan zu Nanjing , um Beamte der neu gegründeten nationalen Beobachtungsstelle zu werden.

In diesem Jahr forderte die Ming-Regierung zum ersten Mal die astronomischen Beamten auf, aus der oberen Hauptstadt Yuan nach Süden zu kommen. Es waren vierzehn. Um die Genauigkeit der Beobachtungs- und Berechnungsmethoden zu verbessern, verstärkte Kaiser Taizu die Einführung paralleler Kalendersysteme, des Han und des Hui . In den folgenden Jahren ernannte der Ming-Hof mehrere Hui -Astrologen, um hohe Positionen im kaiserlichen Observatorium zu bekleiden. Sie schrieben viele Bücher über islamische Astronomie und stellten auch astronomische Geräte her, die auf dem islamischen System basierten.

Die Übersetzung von zwei wichtigen Werken ins Chinesische wurde 1383 abgeschlossen: Zij (1366) und al-Madkhal fi Sina'at Ahkam al-Nujum, Introduction to Astrology (1004).

1384 wurde ein chinesisches Astrolabium zur Beobachtung von Sternen hergestellt, basierend auf den Anweisungen zur Herstellung von islamischen Mehrzweckgeräten. 1385 wurde der Apparat auf einem Hügel im Norden von Nanjing installiert .

Um 1384, während der Ming-Dynastie , befahl Kaiser Zhu Yuanzhang die chinesische Übersetzung und Zusammenstellung islamischer astronomischer Tabellen , eine Aufgabe, die von den Gelehrten Mashayihei, einem muslimischen Astronomen, und Wu Bozong, einem chinesischen Gelehrten, ausgeführt wurde. Diese Tabellen wurden als Huihui Lifa ( Muslimisches System der kalendarischen Astronomie ) bekannt, das in China bis zum frühen 18. Jahrhundert mehrmals veröffentlicht wurde, obwohl die Qing-Dynastie die Tradition der chinesisch-islamischen Astronomie 1659 offiziell aufgegeben hatte. Der muslimische Astronom Yang Guangxian war bekannt für seine Angriffe auf die astronomischen Wissenschaften der Jesuiten.

Jesuitentätigkeit in China

Die frühneuzeitliche europäische Wissenschaft wurde im späten sechzehnten und frühen siebzehnten Jahrhundert von jesuitischen Priesterastronomen als Teil ihrer missionarischen Bemühungen in China eingeführt.

Das Teleskop wurde im frühen 17. Jahrhundert in China eingeführt. Das Teleskop wurde erstmals in chinesischen Schriften von Manuel Dias dem Jüngeren (Yang Manuo) erwähnt, der 1615 sein Tian Wen Lüe schrieb . 1626 veröffentlichte Johann Adam Schall von Bell (Tang Ruowang) die chinesische Abhandlung über das Teleskop, bekannt als Yuan Jing Shuo ( Das weitsehende optische Glas ). Der Chongzhen-Kaiser ( reg  . 1627–1644) der Ming-Dynastie erwarb 1634, zehn Jahre vor dem Zusammenbruch der Ming-Dynastie , das Teleskop von Johannes Terrentius (oder Johann Schreck; Deng Yu-han). Die Auswirkungen auf die chinesische Astronomie waren jedoch begrenzt.

Die jesuitischen China-Missionen des sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts brachten die westliche Astronomie, die damals ihre eigene Revolution durchmachte, nach China und – über die Geschenke von João Rodrigues an Jeong Duwon – nach Joseon Korea . Nach der Galileo-Affäre Anfang des 17. Jahrhunderts musste der römisch-katholische Jesuitenorden am Geozentrismus festhalten und die heliozentrischen Lehren von Kopernikus und seinen Anhängern ignorieren , obwohl sie in der europäischen Astronomie zum Standard wurden. So teilten die Jesuiten zunächst eine erdzentrierte und weitgehend vorkopernikanische Astronomie mit ihren chinesischen Gastgebern (dh die ptolemäisch - aristotelischen Ansichten aus hellenistischer Zeit). Die Jesuiten (wie Giacomo Rho ) führten später Tychos geoheliozentrisches Modell als kosmologisches Standardmodell ein. Auch die Chinesen waren oft grundsätzlich dagegen, da die Chinesen lange glaubten (nach der alten Lehre von Xuan Ye), dass die Himmelskörper in einer Leere des unendlichen Raums schwebten. Dies widersprach der aristotelischen Vorstellung von festen konzentrischen kristallinen Kugeln, bei denen kein Hohlraum, sondern eine Luftmasse zwischen den Himmelskörpern war.

Natürlich würden die Ansichten von Copernicus, Galileo und Tycho Brahe schließlich in der europäischen Wissenschaft triumphieren, und diese Ideen sickerten langsam nach China durch, trotz der Bemühungen der Jesuiten, sie anfangs einzudämmen. 1627 führte der polnische Jesuit Michael Boym (Bu Mige) Johannes Keplers kopernikanische Rudolphine-Tafeln mit viel Enthusiasmus am Ming-Hof in Peking ein . In Adam Schall von Bells chinesisch verfasster Abhandlung über die westliche Astronomie aus dem Jahr 1640 wurden die Namen Copernicus (Ge-Bai-Ni), Galileo (Jia-li-lüe) und Tycho Brahe (Di-gu) offiziell in China eingeführt. Auch in China gab es Jesuiten, die die kopernikanische Theorie befürworteten, wie Nicholas Smogulecki und Wenceslaus Kirwitzer. Kopernikanische Ansichten waren jedoch in dieser Zeit in China nicht weit verbreitet oder vollständig akzeptiert.

Ferdinand Augustin Hallerstein (Liu Songling) schuf von 1739 bis 1774 als Leiter des kaiserlichen astronomischen Büros das erste kugelförmige Astrolabium. Das ehemalige Pekinger astronomische Observatorium, heute ein Museum, beherbergt noch immer die Armillarsphäre mit rotierenden Ringen, die unter Hallersteins Leitung hergestellt wurde und gilt als das prominenteste astronomische Instrument.

Während ihres Aufenthalts in Edo, Japan , unterstützten die Holländer die Japaner mit dem ersten modernen Observatorium Japans im Jahr 1725, das von Nakane Genkei geleitet wurde, dessen Observatorium der Astronomen die kopernikanische Sichtweise vollständig akzeptierte. Im Gegensatz dazu wurde die kopernikanische Sichtweise im Mainstream-China erst im frühen neunzehnten Jahrhundert von protestantischen Missionaren wie Joseph Edkins , Alex Wylie und John Fryer akzeptiert .

Astronomie während Ming China

Die Ming-Dynastie in China dauerte von 1368 bis 1644 und erlebte einen Rückgang der astronomischen Expansion. Der Beruf des Astronomen beruhte in diesen Zeiten weniger auf Entdeckungen als vielmehr auf der Nutzung der Astronomie. Astronomen arbeiteten in den beiden Astronomischen Büros, die beide im Laufe der Jahre seit ihrer Gründung viele Veränderungen erfahren haben. Der Weg in den Beruf war erblich; Aufgrund der Starrheit und hohen Intelligenz, die für diesen Beruf erforderlich sind, wurde Kindern von Astronomen die Ausübung anderer Berufe untersagt.

Astronomische Büros

Beim Übergang in die Ming-Dynastie waren die beiden größten Institutionen der Astronomie das Traditional Chinese Astronomical Bureau (auch T'ai-shih-chien genannt), das im dritten Jahrhundert v. Chr. gegründet worden war, und das Muslim Astronomical Bureau (auch Hui genannt). -hui ssu-t'ien-chien), die zuvor von den Mongolen gegründet worden war. Beide Sektoren arbeiteten zusammen, bis das muslimische Büro 1370 vom Büro für traditionelles Chinesisch absorbiert wurde. Als die Fusion stattfand, wurde der Gesamtname des neuen Büros Ch'in-t'ien-chien. Um dem Zustrom neuer Arbeitnehmer Rechnung zu tragen, wurde auch das Rangsystem innerhalb des Berufs umgestellt. Es wurde ein Direktor, unterstützt von zwei stellvertretenden Direktoren, gefolgt von einem Kanzler mit vier Saisonleitern. Dann kamen acht Chief Astronomers, fünf Chief Diviners, zwei Chiefs of the Clepsydras und drei Observers. Darauf folgten zwei Kalenderbeamte, acht Beobachter von Sunrise und sechs Professoren der Clepsydra.

Aufgaben des Präsidiums

Einige der Rollen, die Astronomen in Ming China spielten, bestanden darin, Kalender zu erstellen, dem Kaiser Anomalien zu melden und Zeremonien zu leiten. Als Kalendermacher und Menschen, die den Himmel verstehen, entschied das Präsidium auch, welche Tage günstig und gut für verschiedene Ereignisse wie Militärparaden, Hochzeiten, Bauarbeiten und mehr waren. Die Astronomen nutzten die Astronomie auch, um Invasionen oder gefährliche Momente innerhalb des Imperiums vorherzusagen. Aufzeichnungen zeigen jedoch, dass der Großteil der Arbeit der Astronomischen Büros einfach darin bestand, die Bewegungen der Sterne und Planeten aufzuzeichnen.

In Bezug auf die spezifischen Aufgaben, die jede Position ausübt, würden die Hauptbeamten der fünf Agenturen den Kalender und die Zeit der Jahreszeiten zusammen mit den Kalenderbeamten und Astronomen festlegen. Der Chefastronom beobachtet jedoch die Positionen von Sonne, Mond und Planeten, um sich Notizen zu machen, was eine Anomalie sein könnte. Der Chief Diviner ist auf die Analyse astronomischer Anomalien spezialisiert. Der Chief Clepsydra Officer kümmert sich zusammen mit dem Clepsydra-Professor um die CLepsydra, die dann dem Sunrise Announcer mitteilen, wann Sonnenaufgang und Sonnenuntergang stattfinden würden.

Kollegen

Die Astronomischen Büros arbeiteten eng mit dem Ritenministerium zusammen. Das Büro übermittelte dem Ministerium monatliche Verordnungen, planetarische und himmlische Standorte und saisonale Konten innerhalb des Kalenders. Das Ministerium half auch dabei, Kinder von Astronomen für ihre zukünftigen Jobs auszubilden, und half in bestimmten Fällen bei der Auswahl von Außenstehenden, ohne jedoch anzugeben, woher sie diese Kandidaten ziehen. Die Büros standen auch in engem Kontakt mit dem Kaiser, und er las oft die Berichte, die das Büro an das Ministerium schickte.

Ausbildung

Da es ein erblicher Beruf war, Astronom zu werden, und diejenigen, die beim Büro angestellt sind, nicht auf andere Berufe übertragbar sind, wurden die Studenten sehr jung vom Ritenministerium ausgebildet. Wenn es jedoch im Büro an Arbeitskräften mangelte, suchte das Ritenministerium nach geeigneten Schülern und bildete sie versuchsweise aus. Kalenderaufzeichnungen zogen konfuzianische Gelehrte stark an, was das Interesse an diesem Thema und damit an Astronomie und Wahrsagerei erweiterte. Das tiefe Bedürfnis der konfuzianischen Studenten nach Wissen und Praktikabilität machte diese Aufgaben für Akademiker attraktiv. Astronomie war attraktiv, weil sie die physische Welt mit größeren Implikationen vermischte. Astronomie wurde jedoch als Teil des "kleinen Dao" betrachtet, ein Titel, der verwendet wurde, um zu versuchen, konfuzianische Gelehrte davon abzuhalten, Themen zu studieren, die zwar zunächst interessant waren, sie aber schließlich festfahren könnten.

Zahlung

Innerhalb des Präsidiums wurde über die Bezahlung nach Rang entschieden. Wie im Jahr 1392 festgelegt, erhält der oberste Direktorenrang sechzehn Picul Reis pro Monat. Den stellvertretenden Direktoren und Chefs der fünf Agenturen werden zehn Picul pro Monat zugeteilt, die Astronomen erhalten sieben Picul, während sowohl die Kanzler als auch die Chefdiviners sechseinhalb Picul haben. Die Häuptlinge der Clepsydras erhalten sechs Piculs, und die Kalenderoffiziere und Beobachter haben beide fünfeinhalb Piculs. Die niedrigste Zahlungsstufe erhalten die Beobachter des Sonnenaufgangs und die Professoren der Clepsydras mit fünf Piculs pro Monat.

Von der Besetzung verwendete Instrumente

Denkmal

Das Denkmal wurde von Astronomen als Aufzeichnungen über Anomalien verwendet, da der Himmel die Wirkung der Handlungen des Herrschers demonstriert. Ursprünglich signierten die Autoren jeden Beitrag einzeln, aber das wurde schließlich durch das offizielle Siegel des astronomischen Büros ersetzt.

Kaiserliches Observatorium

Die kaiserliche Sternwarte war eine Plattform, auf der die Beobachtungen gemacht wurden. Es befand sich zunächst südlich von Nanjing, zog aber später in die Stadt Jiming Mountain um. 1402 wurde jedoch in der Hauptstadt Peking eine weitere Plattform geschaffen.

Armillarsphäre (Ming China)

Die Armillarsphäre hat drei Gruppen von Ringen, die die Himmelskugel darstellen. Die erste Gruppe enthält feste Meridian-, Horizont- und Äquatorialringe. Die zweite Gruppe enthält Ekliptik-, Sonnenwende- und Äquinoktialringe, die sich als Einheit drehen. Die innere Gruppe enthält einen Meridianring, der sich um den Himmelspol bewegt. Diese ermöglichen es dem Astronomen, ein Himmelsobjekt in Sichtweite zu bringen und die Entfernung zu beurteilen.

Das vereinfachte Instrument

Das vereinfachte Instrument dient einem sehr ähnlichen Zweck wie die Armillarsphäre, hat aber weniger Teile. Mit nur zwei Koordinatensätzen hat dieses Instrument eine größere Reichweite und Sicht als die Armillarsphären.

Yuan Gnomon

Der Yuan-Gnomon ist ein Schattenwerfer, mit dem der Sonnenstand gemessen wird. Es scheint jedoch nicht sehr genau zu sein. Ein entscheidender Aspekt dieses Mechanismus war, dass er entlang der Nord-Süd-Meridianlinie ausgerichtet war, wodurch er den lokalen Mittag anzeigen konnte. Obwohl es nicht in der Liste der offiziellen Instrumente von 1392 enthalten war, nahm Huangfu Zhonghe es 1437 auf, wahrscheinlich weniger wegen seiner Praktikabilität als vielmehr wegen des Einfallsreichtums dahinter.

Clepsydra

Die Clepsydra oder Wasseruhr war das am weitesten verbreitete Zeitmessgerät für Astronomen. Die Clepsydra wurde auch als offizielles staatliches Zeitmessgerät verwendet. Das Astronomische Büro verwendete eine Clepsydra mit drei Kammern, obwohl es in Nanjing keine Aufzeichnungen über eine Wasseruhr gibt. Erst als das Büro nach Peking zog, wurde eine offizielle Wasserhalle beobachtet.

Außenperspektive

Aufgrund der ideologischen Bedeutung der Astronomie für die Politik und der mangelnden Genauigkeit der Instrumente hielten viele Menschen die Beobachtungen für falsch. Andere dokumentierte Korruption wie die Annahme von Bestechung, Diebstahl und Unpünktlichkeit wurden ebenfalls erlebt. Dies führte zu einer strengen Bestrafungspolitik, wenn die Astronomen für korrupt befunden wurden. Zu den Bestrafungen gehörten Maßnahmen wie Entlassung, Gehaltsentzug oder sogar Schläge.

Berühmte chinesische Astronomen

  • Yu Xi (307 - 345 n. Chr.)

Observatorium

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

  • Needham, Joseph ; Wang Ling (1995) [1959]. Wissenschaft und Zivilisation in China: Band 3 . Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-05801-8.
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  • Deane, Thatcher E. „Instrumente und Beobachtung im Imperial Astronomical Bureau während der Ming-Dynastie.“ Osiris , Bd. 9, 1994, S. 126–140. JSTOR , www.jstor.org/stable/302002.
  • Yung Sik Kim, „Confucian Scholars and Specialized Scientific and Technical Knowledge in Traditional China, 1000–1700: A Preliminary Overview“, East Asian Science, Technology, and Society: an International Journal Volume 4.2 (April): 207–228.

Weiterlesen

  • Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures , herausgegeben von Helaine Selin. Dordrecht: Kluwer, 1997. Sv "Astronomy in China" von Ho Peng Yoke .
  • Sun Xiaochun, „Crossing the Boundaries Between Heaven and Man: Astronomy in Ancient China“ in Astronomy Across Cultures: The History of Non-Western Astronomy , herausgegeben von H. Selin, S. 423–454. Dordrecht: Klüwer, 2000.
  • Chan Ki-hung: Chinese Ancient Star Map , Abteilung für Freizeit- und Kulturdienste, 2002, ISBN  962-7054-09-7
  • Gems of the Ancient Chinese Astronomy Relics , ISBN  962-7797-03-0

Externe Links