Christlicher Feminismus - Christian feminism

Der christliche Feminismus ist eine Schule der christlichen Theologie, die versucht, die Gleichheit von Männern und Frauen moralisch, sozial, spirituell und in der Führung aus einer christlichen Perspektive zu fördern und zu verstehen . Christliche Feministinnen argumentieren, dass Beiträge von Frauen und eine Anerkennung des Wertes von Frauen für ein vollständiges Verständnis des Christentums notwendig sind . Christliche Feministinnen glauben, dass Gott nicht aufgrund biologisch bestimmter Merkmale wie Geschlecht und Rasse diskriminiert , sondern alle Menschen geschaffen hat, um in Harmonie und Gleichheit zu existieren, unabhängig von Rasse oder Geschlecht . Christliche Feministinnen befürworten im Allgemeinen Anti- Essentialismus als Teil ihres Glaubenssystems und erkennen an, dass Geschlechtsidentitäten keine bestimmten Persönlichkeitsmerkmale vorschreiben. Zu ihren Hauptthemen gehören die Ordination von Frauen , biblische Gleichberechtigung in der Ehe , Anerkennung gleicher spiritueller und moralischer Fähigkeiten, Abtreibungsrechte , Integration geschlechtsneutraler Pronomen in die Bibellektüre und die Suche nach einem weiblichen oder geschlechtertranszendenten Göttlichen. Christliche Feministinnen stützen sich oft auf die Lehren anderer Religionen und Ideologien zusätzlich zu biblischen Beweisen und anderen christlich basierten Texten im Laufe der Geschichte, die sich für die Rechte der Frauen einsetzen.

Der Begriff christlicher Egalitarismus wird oft von denen bevorzugt, die sich für die Gleichstellung der Geschlechter und die Gleichberechtigung von Christen einsetzen, die sich nicht mit der feministischen Bewegung verbinden wollen .

Geschichte

Einige christliche Feministinnen glauben, dass das Prinzip des Egalitarismus in den Lehren Jesu und in den frühen christlichen Bewegungen wie dem Marianismo vorhanden war , aber dies ist eine stark umstrittene Ansicht vieler feministischer Gelehrter, die glauben, dass das Christentum selbst stark auf Geschlechterrollen beruht . Diese Interpretationen der christlichen Ursprünge wurden von säkularen Feministinnen dafür kritisiert, dass sie "zeitgenössische Ideale anachronistisch in das erste Jahrhundert zurückprojizieren". Im Mittelalter erforschten Julian von Norwich und Hildegard von Bingen die Idee einer göttlichen Macht mit männlichen und weiblichen Merkmalen. Feministische Werke des 15. bis 17. Jahrhunderts thematisieren Einwände gegen das Lernen, Lehren und Predigen von Frauen in einem religiösen Kontext. Eine solche Proto-Feministin war Anne Hutchinson , die aus der puritanischen Kolonie Massachusetts vertrieben wurde, weil sie über die Würde und die Rechte von Frauen unterrichtete.

Die erste Welle des Feminismus im neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert beinhaltete ein zunehmendes Interesse an der Rolle der Frau in der Religion. Frauen, die sich für ihre Rechte einsetzten, begannen ihre Minderwertigkeit sowohl innerhalb der Kirche als auch in anderen Bereichen zu hinterfragen, die zuvor durch kirchliche Lehren begründet worden war. Einige christliche Feministinnen dieser Zeit waren Marie Maugeret , Katharine Bushnell , Catherine Booth , Frances Willard und Elizabeth Cady Stanton .

In den 1960er und 1970er Jahren wurden viele evangelikale Frauen von der Bürgerrechtsbewegung beeinflusst . Christliche Feministinnen begannen, Artikel zu schreiben und zu veröffentlichen, die sich mit den reproduktiven Rechten sowie der Ungleichheit in der Ehe und in der religiösen Hierarchie befassten. Als Reaktion auf diese Artikel wurden Gruppen wie der EBR oder Evangelical Women's Caucus und die ESA oder Evangelicals for Societal Action gegründet, um eine soziale Bewegung in der Kirche zur Gleichberechtigung zu schaffen, die durch das christlich-feministische Ideal, das Gott geschaffen hat, motiviert war alle Menschen gleich.

Themen

Frauen in der Kirchenleitung

Die Aufteilung der protestantischen Glaubenssysteme in verschiedene Konfessionen ermöglichte es Frauen, weit mehr Führungspositionen in der Kirche zu übernehmen, da bestimmte Konfessionen dann die Freiheit hatten, sich für weibliche Führung einzusetzen. Sowohl in der Hauptlinie als auch in den liberalen Zweigen des protestantischen Christentums werden Frauen als Geistliche ordiniert . Sogar einige theologisch konservative Konfessionen, wie die Kirche des Nazareners und die Versammlungen Gottes , ordinieren Frauen zu Pastoren. Die römisch-katholische Kirche , die östliche orthodoxe Kirche , die Southern Baptist Convention (die größte protestantische Konfession in den USA) sowie die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS Church) und viele Kirchen in den USA Evangelische Bewegung verbietet Frauen den Eintritt in klerikale Positionen. Einige christliche Feministinnen glauben, dass Frauen, die mehr Möglichkeiten haben, eine theologische Ausbildung zu erhalten, einen größeren Einfluss darauf haben werden, wie die heiligen Schriften von denen interpretiert werden, die Frauen das Recht verweigern, Geistliche zu werden.

Interpretationen geschlechtsspezifischer Schriften

Viele der christlichen Ideale in Bezug auf das Geschlecht stammen aus Auslegungen der Bibel. Christliche Feministinnen haben oft argumentiert, dass die Bibel problematisch ist, nicht wegen des Textes selbst, sondern wegen der christlichen Gelehrten, die die Schrift im Laufe der Zeit interpretiert haben. Ein Beispiel für diese Ungereimtheiten findet sich in der Schöpfungsgeschichte von Adam und Eva; einige Evangelikale glauben, dass Adam und Eva zur gleichen Zeit erschaffen wurden, während andere glauben, dass Eva aus der Rippe von Adam geschaffen wurde. In vielen christlichen Konfessionen gibt es auch eine breite Debatte über die Schuld Evas in Bezug auf den Verzehr der verbotenen Frucht und den Eintritt der Sünde in die Welt. Historisch gesehen wurde Eva viel Schuld zugeschrieben, aber viele christliche Feministinnen haben daran gearbeitet, die Geschichte neu zu formulieren und die Schuld gleichmäßig zwischen beiden Parteien zu verteilen, da beide an der Frucht teilnahmen. Die Geschichte von Adam und Eva ist nur ein Beispiel für einen Text, den christliche Feministinnen aufgrund ihrer Interpretation für patriarchalisch halten . Einige christliche Feministinnen entschieden sich, in ihrem Kampf für Gleichheit den direkten Gebrauch der Bibel aufzugeben, während andere sich auf Verse verließen, die den patriarchalen Idealen widersprachen und auf die Widersprüche innerhalb der Bibel hinwiesen. Die folgenden Passagen dienen als Beispiele für diese Inkonsistenzen.

  • Galater 3:28 . "Es gibt weder ... männlich noch weiblich, denn alle sind eins in Christus Jesus."
  • Deborah des Alten Testaments war eine Prophetin und "Richterin Israels"
  • Genesis 2:20 . Das mit „Hilfe“ oder „Helfer“ übersetzte Wort ist das gleiche hebräische Wort „ēzer“, das im Alten Testament mehr als 17 Mal verwendet wird, um die Art von Hilfe zu beschreiben, die Gott seinem Volk in Zeiten der Not bringt; zB "Du bist meine Hilfe (ēzer) und mein Befreier" und "Meine Hilfe (ēzer) kommt vom Herrn." Niemals in all diesen Hinweisen wird das Wort verwendet, um Unterordnung oder Knechtschaft gegenüber einem anderen Menschen anzuzeigen.
  • Genesis 3:16 . "Zu der Frau sagte er (Gott): 'Ich werde deine Schmerzen beim Gebären sehr vermehren; mit Schmerzen wirst du Kinder gebären, doch dein Verlangen wird nach deinem Mann sein, und er wird über dich herrschen. ' "
  • 1 Timotheus 2:12 . "Aber ich lasse es nicht zu, dass eine Frau lehren oder Autorität über den Mann an sich reißen, sondern schweigen."
  • 1 Korinther 11:7-9 . „Denn ein Mann soll sein Haupt nicht bedecken, denn er ist das Bild und die Herrlichkeit Gottes, aber die Frau ist die Herrlichkeit des Mannes. Denn der Mann ist nicht aus der Frau, sondern die Frau aus dem Mann gemacht Frau für Mann."
  • 1 Korinther 14:34 . "Die Frauen sollen in den Kirchen schweigen. Denn sie dürfen nicht sprechen, sollen sich aber unterwerfen, wie es auch das Gesetz sagt."
  • Kolosser 3:18 . "Frauen, unterwirft euch euren Männern, wie es dem Herrn gehört."
  • 1. Petrus 3:1 . "Ebenso, Frauen, seid euren eigenen Ehemännern untertan, damit, auch wenn einige dem Wort nicht gehorchen, sie ohne ein Wort durch das Verhalten ihrer Frauen gewonnen werden können."
  • Epheser 5:22-24 . „Frauen, seid euren Männern untertan wie ihr dem Herrn. Denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie Christus das Haupt der Kirche ist, deren Leib er der Retter ist Christus, so sollten auch Ehefrauen ihren Männern in allem sein."

Fortpflanzung, Sexualität und Religion

Konservative religiöse Gruppen sind oft mit vielen feministischen und liberalen religiösen Gruppen philosophisch über die Abtreibung und die Anwendung der Geburtenkontrolle uneins . Wissenschaftler wie der Soziologe Flann Campbell haben argumentiert, dass konservative religiöse Konfessionen dazu neigen, die männliche und weibliche Sexualität einzuschränken, indem sie die Anwendung von Geburtenkontrolle verbieten oder einschränken und Abtreibung als sündigen Mord verurteilen . Einige christliche Feministinnen (wie Teresa Forcades ) behaupten, dass das "Recht einer Frau, ihre Schwangerschaft zu kontrollieren, durch Erwägungen ihres eigenen Wohlergehens begrenzt ist" und dass eingeschränkter Zugang zu Geburtenkontrolle und Abtreibung ihren von Gott gegebenen freien Willen missachtet .

Eine Reihe von sozial fortschrittlichen protestantischen Hauptkonfessionen sowie bestimmte jüdische Organisationen und die Gruppe Katholiken für eine freie Wahl haben die Religiöse Koalition für die reproduktive Wahl gebildet . Der RCRC arbeitet oft als liberale feministische Organisation und in Verbindung mit anderen amerikanischen feministischen Gruppen, um konservative religiöse Denominationen zu bekämpfen, die aus ihrer Sicht versuchen, die natürlichen reproduktiven Rechte von Frauen zu unterdrücken.

Generell hoffen viele christlich-feministische Wissenschaftlerinnen, auf eine Gesellschaft hinzuarbeiten, in der weibliche Sexualität ihrer Meinung nach von der Kirche nicht verurteilt, sondern als natürlicher Bestandteil der menschlichen Existenz anerkannt wird. Während der Reformation betonten anerkannte Theologen wie Martin Luther und Johannes Calvin die Bedeutung von Keuschheit und Ehe, was zu einer weiteren Unterdrückung der weiblichen Sexualität innerhalb der christlichen Tradition führte. Viele christliche Feministinnen haben erklärt, dass Männer in mächtigen religiösen Positionen oft die heiligen Schriften und Lehren von Theologen wie Calvin und Luther benutzt haben, um Frauen sexuell zu dominieren und zu unterdrücken, ein Problem, von dem christliche Feministinnen glauben, dass es sofort gelöst werden muss.

Frauenzentrierte Darstellung der Geburt Christi

Weiblicher oder geschlechtertranszendenter Gott

Einige christliche Feministinnen glauben, dass die Gleichstellung der Geschlechter innerhalb der Kirche nicht erreicht werden kann, ohne die Darstellung und das Verständnis von Gott als männlichem Wesen zu überdenken . Das theologische Konzept der Sophia , das normalerweise als Ersatz oder Synonym für den Heiligen Geist in der Dreifaltigkeit angesehen wird , wird oft verwendet, um diesen Wunsch nach Symbolen zu erfüllen, die die religiösen Erfahrungen von Frauen widerspiegeln. Wie Sophia konfiguriert ist, ist nicht statisch, sondern meist mit Emotionen und individuellem Ausdruck gefüllt. Für einige christliche Feministinnen findet sich das Sophia-Konzept in der Suche nach Frauen, die zeitgenössische feministische Ideale sowohl im Alten als auch im Neuen Testament widerspiegeln. Einige zu diesem Zweck verwendete Figuren sind die Jungfrau Maria , Maria Magdalena , Eva und Esther . Andere sehen Gott als völlig geschlechtertranszendent an oder konzentrieren sich auf die weiblichen Aspekte von Gott und Jesus . Eine weibliche Darstellung der Christusfigur, bekannt als Christa, entstand vor kurzem in dem Versuch, die Kraft der Christusfigur sowohl auf das Männliche als auch auf das Weibliche anzuwenden. Einige christliche Feministinnen verwenden und fördern geschlechtsneutrale oder weibliche Sprache und Bilder, um Gott oder Christus zu beschreiben. Christliche Feministinnen fordern auch eine geschlechtsneutrale Lektüre der Bibel, da im gesamten Text männliche Pronomen im Vergleich zu weiblichen Pronomen häufig verwendet werden. Die United Church of Christ beschreibt ihr 1995 veröffentlichtes New Century Hymnal als "das einzige von einer christlichen Kirche herausgegebene Gesangbuch, das sowohl männliche als auch weibliche Gottesbilder gleichermaßen ehrt".

Feministische Theologie

Es gibt eine Reihe von wissenschaftlichen Zeitschriften, die sich der Förderung feministischer theologischer Forschung widmen. Diese beinhalten:

  • Zeitschrift für feministische Religionswissenschaft
  • Women-Church Journal (1988-2007), Mitherausgeber: Elaine Lindsay und Erin White
  • in Gottes Ebenbild, produziert vom Asian Women's Resource Center for Culture and Theology
  • Feministische Theologie

Kritik am christlichen Feminismus

römischer Katholizismus

Es gab mehrere Päpste, wie Papst Johannes Paul II. und Papst Franziskus, die in ihren Ansprachen an die Öffentlichkeit auf eine Art Feminismus verwiesen haben. Papst Franziskus wird mit den Worten zitiert, die „unersetzliche Rolle der Frau in der Familie … [d]ie Gaben der Delikatesse … die ein Reichtum des weiblichen Geistes sind, stellen eine echte Kraft für das Leben der Familie dar … ohne die die menschliche Berufung“ wäre nicht realisierbar." Einige Männer und Frauen nahmen die Worte von Papst Franziskus als "lebendige Hoffnung" auf, dass die Frau eine prominentere Rolle in der katholischen Kirche einnehmen wird. Dieselben Frauen und Männer glauben auch, dass "Radikaler Feminismus" die Ursache für die Lehren ist von Papst Johannes Paul II. als negativ angesehen werden, glauben sie auch, dass Papst Johannes Paul II., zumindest für seine Zeit, große Schritte unternahm, um Frauen in die Kirche einzubeziehen.Diese Kritiker des modernen Feminismus glauben, dass die Negativität nicht in die richtige Richtung für den Platz der Frauen in der römisch-katholischen Kirche.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen


Externe Links