Christliche Erweckung - Christian revival

Christliche Erweckung ist ein gesteigertes geistliches Interesse oder eine Erneuerung im Leben einer Kirchengemeinde oder Gesellschaft mit lokaler, nationaler oder globaler Wirkung. Dies sollte von der Verwendung des Begriffs "Erweckung" unterschieden werden, um sich auf eine evangelistische Versammlung oder eine Reihe von Versammlungen zu beziehen (siehe Erweckungsversammlung ). Befürworter betrachten Erweckungen als die Wiederherstellung der Kirche selbst zu einer lebendigen und leidenschaftlichen Beziehung zu Gott nach einer Zeit des moralischen Verfalls.

Erweckungen in der modernen Kirchengeschichte

Innerhalb der christlichen Studien wird das Konzept der Erweckung aus biblischen Erzählungen über den nationalen Niedergang und die Wiederherstellung während der Geschichte der Israeliten abgeleitet. Insbesondere heben narrative Berichte über die Königreiche Israel und Juda Perioden des nationalen Niedergangs und der Wiederbelebung hervor, die mit der Herrschaft verschiedener böser bzw. rechtschaffener Könige verbunden sind. Josiah ist innerhalb dieser biblischen Erzählung als eine Figur bemerkenswert, die die Tempelanbetung Jahwes wieder einführte, während sie die heidnische Anbetung zerstörte. In der modernen Kirchengeschichte haben Kirchenhistoriker die Auswirkungen verschiedener nationaler Erweckungen in der Geschichte der USA und anderer Länder identifiziert und diskutiert. Im 18. und 19. Jahrhundert erlebte die amerikanische Gesellschaft eine Reihe von „ Awakenings “ rund um die Jahre 1727, 1792, 1830, 1857 und 1882. Neuere Revivals im 20. Jahrhundert schließen jene des 1904-1905 Welsh Revival 1906 ( Azusa Street Revival ), 1930er ( Balokole ), 1970er ( Jesus people ), 1971 Bario Revival und 1909 Chile Revival, die sich in Amerika, Afrika und Asien unter Protestanten und Katholiken ausbreiteten.

17. Jahrhundert

Viele christliche Erweckungen ließen sich von der Missionsarbeit der frühen Mönche, von der protestantischen Reformation (und der katholischen Gegenreformation ) und von der kompromisslosen Haltung der Covenanter im Schottland und Ulster des 17. Jahrhunderts inspirieren, die mit Presbyterianern und anderen nach Virginia und Pennsylvania kamen Nonkonformisten. Sein Charakter war Teil des mentalen Rahmens, der zum amerikanischen Unabhängigkeitskrieg und zum Bürgerkrieg führte.

18. Jahrhundert

Das 18. Jahrhundert Zeitalter der Aufklärung hatte zwei Lager: diejenigen , die den Menschen als nur geistige Wesen identifiziert, Rationalisten , und diejenigen , die Menschen glaubten nur leidenschaftliche Wesen zu sein, Anhänger der Romantik . Die Philosophie von Earl of Shaftesbury III führte zu einer Protoromantik, die sich mit der christlichen Anbetung vermischte, um ein Tertium-Geschenk zu produzieren. Die methodistische Wiederbelebung von John Wesley , Charles Wesley und George Whitefield in England und Daniel Rowland , Howel Harris und William Williams , Pantycelyn in Wales und das Große Erwachen in Amerika vor der Revolution. Eine ähnliche (aber kleinere) Erweckung in Schottland fand in Cambuslang statt , damals ein Dorf und ist als Cambuslang Work bekannt .

Amerikanische Kolonien

In den amerikanischen Kolonien war das Erste Große Erwachen eine Welle religiöser Begeisterung unter Protestanten, die in den 1730er und 1740er Jahren die amerikanischen Kolonien erfasste und einen dauerhaften Einfluss auf die amerikanische Religion hinterließ. Es resultierte aus einer kraftvollen Predigt, die die Zuhörer (bereits Kirchenmitglieder) mit einem tiefen Gefühl der persönlichen Schuld und Erlösung durch Christus tief berührte. Das Große Erwachen löste sich von alten Ritualen und Zeremonien und machte die Religion für den Durchschnittsmenschen sehr emotional, indem es ein tiefes Gefühl von spiritueller Schuld und Erlösung erzeugte. Der Historiker Sydney E. Ahlstrom sieht es als Teil eines "großen internationalen protestantischen Umbruchs", der auch in Deutschland den Pietismus , in England die Evangelikale Erweckung und den Methodismus hervorgebracht hat . Es brachte den Sklaven das Christentum und war ein apokalyptisches Ereignis in Neuengland , das die etablierte Autorität herausforderte. Es rief Groll und Spaltung hervor zwischen den Traditionalisten, die für Rituale und Doktrinen plädierten, und den Erweckungsforschern , die die Doktrin ignorierten oder manchmal eifrig widersprachen, zB dass George Whitfield eine Kanzel in anglikanischen Kirchen verweigert wurde, nachdem er die anglikanische Doktrin geleugnet hatte. Seine demokratischen Merkmale hatten einen großen Einfluss auf die Gestaltung der kongregationalen , presbyterianischen , niederländisch-reformierten und deutsch-reformierten Konfessionen und stärkten die kleinen baptistischen und methodistischen Konfessionen. Es hatte wenig Einfluss auf Anglikaner und Quäker . Anders als das Zweite Große Erwachen , das um 1800 begann und die Nichtkirchlichen erreichte , konzentrierte sich das Erste Große Erwachen auf Menschen, die bereits Kirchenmitglieder waren. Es veränderte ihre Rituale, ihre Frömmigkeit und ihr Selbstbewusstsein.

19. Jahrhundert

Siebenbürgen

Die ungarische Baptistenkirche entstand aus der Wiederbelebung mit dem wahrgenommenen Liberalismus der ungarischen reformierten Kirche im späten 19. Jahrhundert. Viele tausend Menschen wurden in einer Erweckung getauft, die vor allem von ungebildeten Laien, den sogenannten „Bauernpropheten“, geleitet wurde.

Großbritannien

Während des 18. Jahrhunderts erlebte England eine Reihe methodistischer Erweckungskampagnen, die die von John Wesley dargelegten Glaubensgrundsätze betonten und in Übereinstimmung mit einer sorgfältigen Strategie durchgeführt wurden. Neben der Betonung der evangelischen Kombination von "Bibel, Kreuz, Bekehrung und Aktivismus" bemühte sich die Erweckungsbewegung des 19. Besondere Anstrengungen wurden unternommen, um Kinder anzuziehen und Literatur zu generieren, um die Botschaft der Erweckung zu verbreiten.

Gobbett (1997) diskutiert die Nützlichkeit der These des Historikers Elie Halévy , die erklärt, warum England in der Zeit von 1790 bis 1832 keine soziale Revolution durchgemacht hat, einer Zeit, die reif für gewaltsame soziale Umwälzungen schien. Halévy schlug vor, dass ein politisch konservativer Methodismus einer Revolution unter der weitgehend ungebildeten Arbeiterklasse zuvorkam, indem er ihre Energien eher auf geistige als auf weltliche Angelegenheiten umleitete. Die Dissertation hat eine heftige Debatte unter Historikern hervorgerufen, und mehrere haben Halévys These übernommen und modifiziert. Einige Historiker wie Robert Wearmouth schlagen vor, dass die evangelikale Erweckung die Aufmerksamkeit der Arbeiterklasse auf die moralische Erneuerung lenkte, nicht auf den sozialen Radikalismus. Andere, darunter EP Thompson , behaupten, dass der Methodismus, obwohl eine kleine Bewegung, eine politisch regressive Wirkung auf die Reformbemühungen hatte. Einige Historiker stellen die Halévy-These in Frage. Eric Hobsbawm behauptet, der Methodismus sei nicht groß genug gewesen, um eine Revolution zu verhindern. Alan Gilbert weist darauf hin, dass der angebliche Antiradikalismus des Methodismus von Historikern missverstanden wurde, was darauf hindeutet, dass er als sozial abweichende Bewegung angesehen wurde und die Mehrheit der Methodisten gemäßigte Radikale waren.

Anfang des 19. Jahrhunderts hatte der schottische Pfarrer Thomas Chalmers einen wichtigen Einfluss auf die evangelische Erweckungsbewegung. Chalmers begann sein Leben als Gemäßigter in der Church of Scotland und als Gegner des Evangelikalismus. Im Winter 1803/04 hielt er eine Reihe von Vorträgen, in denen die scheinbare Unvereinbarkeit zwischen dem Schöpfungsbericht der Genesis und den Erkenntnissen der sich entwickelnden Wissenschaft der Geologie in Einklang gebracht wurde. 1810 war er jedoch evangelisch geworden und würde schließlich die Disruption von 1843 anführen, die zur Gründung der Free Church of Scotland führte .

Die Plymouth Brethren begannen zu dieser Zeit mit John Nelson Darby , ein Ergebnis der Desillusionierung über Denominationalismus und klerikale Hierarchie.

Auch die etablierten Kirchen wurden von der evangelischen Erweckung beeinflusst. 1833 gründete eine Gruppe anglikanischer Geistlicher unter der Führung von John Henry Newman und John Keble die Oxford-Bewegung . Ihr Ziel war es jedoch, die Church of England durch die Wiederbelebung bestimmter römisch-katholischer Lehren und Rituale zu erneuern, um sich so weit wie möglich von der evangelischen Begeisterung zu distanzieren.

Australien

Viele sagen, dass Australien noch nie von einer echten religiösen Erweckung wie in anderen Ländern heimgesucht wurde, aber das stimmt nicht ganz. Die Wirkung des Großen Erwachens von 1858-59 war auch in Australien zu spüren, das hauptsächlich von der Methodistenkirche gefördert wurde. Aufzeichnungen zeigen, dass die Methodistenkirche zwischen 1857 und 1864 um unglaubliche 72 % gewachsen ist, während die Baptisten, Anglikaner, Presbyterianer und andere Evangelikale ebenfalls davon profitierten. Der evangelische Eifer erreichte seinen Höhepunkt in den 1920er Jahren mit besuchenden Evangelisten, RA Torrey, Wilbur J. Chapman, Charles M. Alexander und anderen, die viele Konvertiten bei ihren Kreuzzügen gewannen. Die Kreuzzüge des amerikanischen Evangelisten Billy Graham in den 1950er Jahren hatten erhebliche Auswirkungen auf die australischen Kirchen. Stuart Piggin (1988) untersucht die Entwicklung und Beharrlichkeit der evangelikalen Bewegung in Australien und ihren Einfluss auf die australische Gesellschaft. Der Evangelikalismus kam aus Großbritannien als eine bereits ausgereifte Bewegung, die sich durch eine gemeinsame Einstellung zur Lehre, zum geistlichen Leben und zur heiligen Geschichte auszeichnete. Jeder Versuch, die Geschichte der Bewegung in Australien zu periodisieren, sollte die Rolle der Erweckung und die Schwankungen zwischen der Betonung persönlicher Heiligkeit und sozialer Belange untersuchen.

Skandinavien

Historiker haben die Erweckungsbewegungen in Skandinavien untersucht, mit besonderem Augenmerk auf das Wachstum von Organisationen, Kirchengeschichte, Missionsgeschichte, soziale Schicht und Religion, Frauen in religiösen Bewegungen, religiöse Geographie, die Laienbewegungen als Gegenkultur, Ethnologie und soziale Kraft. Einige Historiker betrachten es als Kultprozess, da die Erweckungsbewegungen dazu neigen, zu steigen und zu fallen. Andere betrachten es als Unzufriedenheit der Minderheit mit dem Status quo oder, nachdem die Erweckungsbewegungen breite Akzeptanz gefunden haben, als Mehrheit, die dazu neigt, ihre eigenen Standards durchzusetzen. Die Erweckungsbewegungen Grundtvigian und Home Mission entstanden in Dänemark nach 1860 und veränderten die Religion in diesem Land und unter Einwanderern nach Amerika.

Vereinigte Staaten 1800-1850

In den USA war das Zweite Große Erwachen (1800-30s) die zweite große religiöse Erweckung in der Geschichte der Vereinigten Staaten und bestand aus einer erneuten persönlichen Erlösung, die in Erweckungstreffen erlebt wurde. Zu den wichtigsten Führungskräften gehörten Asahel Nettleton , James Brainerd Taylor , Charles Grandison Finney , Lyman Beecher , Barton Stone , Alexander Campbell , Peter Cartwright und James B. Finley .

Rev. Charles Finney (1792–1875) war ein wichtiger Führer der evangelikalen Erweckungsbewegung in Amerika. Von 1821 an leitete er Erweckungsversammlungen in vielen nordöstlichen Staaten und gewann viele Konvertiten. Für ihn war eine Erweckung kein Wunder, sondern ein Umdenken, das letztlich dem freien Willen des Einzelnen überlassen blieb. Seine Erweckungstreffen verursachten bei einem Büßer Angst, dass man seine Seele nur retten könne, indem man sich dem Willen Gottes unterordne, wie Finneys Zitate aus der Bibel zeigen. Finney führte auch Erweckungstreffen in England durch, zuerst 1849 und später 1858–59 nach England und Schottland.

In Neuengland inspirierte das erneute Interesse an Religion eine Welle von sozialem Aktivismus, einschließlich Abolitionismus. Im Westen (jetzt Upper South) besonders – in Cane Ridge, Kentucky und in Tennessee – stärkte die Wiederbelebung die Methodisten und Baptisten . Die Churches of Christ und Christian Church (Jünger Christi) sind aus der Stone-Campbell Restoration Movement hervorgegangen . Es führte auch in Amerika eine neue Form religiösen Ausdrucks ein – das schottische Lagertreffen .

Europa: Le Réveil

Eine Bewegung in der schweizerischen, ostfranzösischen, deutschen und niederländischen protestantischen Geschichte, bekannt als le Réveil (deutsch: die Erweckung , niederländisch: Het Reveil ). Le Réveil war eine Wiederbelebung des protestantischen Christentums entlang konservativ-evangelikaler Linien zu einer Zeit, als der Rationalismus in den Kirchen auf dem europäischen Kontinent einen starken Einfluss hatte.

Im deutschsprachigen Europa war der Lutheraner Johann Georg Hamann (1730–1888) eine führende Persönlichkeit in der neuen Welle des Evangelikalismus, der Erweckung , die sich über das Land ausbreitete und sich mit britischen Bewegungen befruchtete

Die Bewegung begann in der frankophonen Welt in Verbindung mit einem Kreis von Pastoren und Seminaristen an französischsprachigen protestantischen theologischen Seminaren in Genf , Schweiz und Montauban , Frankreich, unter anderem beeinflusst durch den Besuch des schottischen Christen Robert Haldane 1816–17. Der Kreis umfasste Persönlichkeiten wie Merle D'Aubigne , César Malan , Felix Neff und die Monod- Brüder.

Als diese Männer ausreisten, breitete sich die Bewegung nach Lyon und Paris in Frankreich, nach Berlin und Eberfeld in Deutschland und in die Niederlande aus. Zur Unterstützung dieser Arbeit wurden mehrere Missionsgesellschaften gegründet, wie die in Großbritannien ansässige Continental Society und die indigene Geneva Evangelical Society . Der Réveil inspirierte auch das Internationale Komitee vom Roten Kreuz , das 1863 in Genf von einer Gruppe junger professioneller Anhänger der Bewegung gegründet wurde.

Neben der Unterstützung bestehender protestantischer Konfessionen führte die Bewegung in Frankreich und Deutschland zur Gründung freier evangelischer Kirchengruppierungen: der Union des Églises évangéliques libres und dem Bund Freier evangelischer Gemeinden in Deutschland .

In den Niederlanden wurde die Bewegung von Willem Bilderdijk mit Isaäc da Costa , Abraham Capadose , Samuel Iperusz Wiselius , Willem de Clercq und Groen van Prinsterer als seinen Schülern vorangetrieben . Die Bewegung war politisch einflussreich und aktiv an der Verbesserung der Gesellschaft beteiligt und brachte Ende des 19. Jahrhunderts antirevolutionäre und christlich-historische Parteien hervor.

Zur gleichen Zeit waren in Großbritannien Persönlichkeiten wie William Wilberforce und Thomas Chalmers aktiv, obwohl sie nicht als Teil der Le Reveil- Bewegung gelten.

1850-1900

In Nordamerika begann das Dritte Große Erwachen ab 1857 in Kanada und verbreitete sich über die ganze Welt, einschließlich Amerika und Australien. Bedeutende Namen sind Dwight L. Moody , Ira D. Sankey , William Booth und Catherine Booth (Gründer der Heilsarmee ), Charles Spurgeon und James Caughey . Hudson Taylor gründete die China Inland Mission und Thomas John Barnardo gründete seine berühmten Waisenhäuser.

Repräsentant war Rev. James Caughey, ein Amerikaner, der von 1840 bis 1864 von der Wesleyan Methodist Church nach Kanada geschickt wurde. Seine Technik kombinierte zurückhaltende Emotionalität mit einem klaren Aufruf zum persönlichen Engagement, gepaart mit Folgemaßnahmen, um die Unterstützung von Konvertiten zu organisieren. Es war eine Zeit, in der die Heiligkeitsbewegung Feuer fing, mit dem wiederbelebten Interesse von Männern und Frauen an der christlichen Vollkommenheit. Caughey überbrückte erfolgreich die Kluft zwischen dem Stil früherer Lagertreffen und den Bedürfnissen anspruchsvoller methodistischer Gemeinden in den aufstrebenden Städten.

In England begann die Bewegung der Keswick Convention aus der britischen Heiligkeitsbewegung , die einen Lebensstil der Heiligkeit , Einheit und des Gebets förderte .

1857-1860 Wiederbelebung in Amerika

Am 21. September 1857 begann Jeremiah Lanphier , ein Geschäftsmann, eine Reihe von Gebetstreffen in New York. Zu Beginn des Jahres 1858 war die Gemeinde überfüllt, oft mit einer Mehrheit von Geschäftsleuten. Zeitungen berichteten, dass über 6.000 in New York an verschiedenen Gebetstreffen teilnahmen und 6.000 in Pittsburgh. Tägliche Gebetstreffen wurden in Washington, DC zu fünf verschiedenen Zeiten abgehalten, um den Menschenmengen gerecht zu werden. Andere Städte folgten dem Muster. Schon bald steht auf einem gemeinsamen Mittagsschild in Geschäftsräumen: „Wir öffnen wieder zum Ende des Gebetstreffens“. Im Mai waren 50.000 der 800.000 New Yorker Neubekehrte.

Finney schrieb über diese Erweckung: „Dieser Winter 1857/58 wird als die Zeit in Erinnerung bleiben, als eine große Erweckung vorherrschte.

Großbritannien und Irland

1857 begannen vier junge Iren im Dorf Connor in der Nähe von Ballymena eine wöchentliche Gebetsversammlung . Siehe auch Ahoghill . Dieses Treffen wird allgemein als der Ursprung des Ulster Revival 1859 angesehen, das durch die meisten Städte und Dörfer in ganz Ulster fegte und zu gegebener Zeit 100.000 Bekehrte in die Kirchen brachte. Es wurde auch von einem jungen Prediger, Henry Grattan Guinness , entzündet , der Tausende auf einmal anzog, um seine Predigt zu hören. Das Interesse an der amerikanischen Bewegung war so groß, dass 1858 die Presbyterianische Generalversammlung in Derry zwei ihrer Minister, Dr. William Gibson und Rev. William McClure, zu einem Besuch in Nordamerika ernannte . Nach ihrer Rückkehr hatten die beiden Abgeordneten viele öffentliche Gelegenheiten, Zeugnis von dem abzulegen, was sie von der bemerkenswerten Ausgießung des Geistes über den Atlantik erlebt hatten, und die Flammen in ihrer Heimat noch weiter anzufachen. Die Emotionen der Prediger waren so stark, dass viele spontan beichten, um von ihrer Sündenlast befreit zu werden. Andere erlitten einen kompletten Nervenzusammenbruch.

20. Jahrhundert

Das jüngste Große Erwachen (ab 1904) hatte seine Wurzeln in der Heiligkeitsbewegung, die sich Ende des 19. Jahrhunderts entwickelt hatte. Die Pfingst- Erweckungsbewegung begann aus einer Leidenschaft für mehr Kraft und eine größere Ausgießung des Heiligen Geistes . Im Jahr 1902 hielten die amerikanischen Evangelisten Reuben Archer Torrey und Charles McCallon Alexander Versammlungen in Melbourne (Australien) ab, die zu mehr als 8000 Konvertiten führten. Die Nachricht von dieser Erweckung verbreitete sich schnell und entzündete eine Leidenschaft für das Gebet und die Erwartung, dass Gott anderswo auf ähnliche Weise wirken würde.

Torrey und Alexander waren an den Anfängen der großen walisischen Wiederbelebung (1904) beteiligt.

1906 wurde die moderne Pfingstbewegung in der Azusa Street in Los Angeles geboren.

Melanesien

Der Rebaibal , wie er in Tok Pisin bekannt ist , hatte auf den Salomonen begonnen und erreichte das Volk der Urapmin 1977. Die Urapmin lehnten ihren traditionellen Glauben besonders eifrig ab und nahmen eine Form des charismatischen Christentums an, die auf dem baptistischen Christentum basiert . Die Urapmin erneuerten die Praktiken der Geisterbesessenheit (bekannt als "Geisterdisko") und ritualisierte Bekenntnisse, wobei letztere für den Protestantismus besonders untypisch waren .

Wales

Die walisische Wiederbelebung war keine isolierte religiöse Bewegung, sondern ein wesentlicher Teil der britischen Modernisierung. Die Wiederbelebung begann im Herbst 1904 unter der Leitung von Evan Roberts (1878–1951), einem 26-jährigen ehemaligen Bergarbeiter und Minister in Ausbildung. Die Erweckung dauerte weniger als ein Jahr, aber in dieser Zeit wurden 100.000 Bekehrte gemacht. Die walisische Wiederbelebung von 1904 bis 1905 wurde als Versuch begonnen, nichtkonfessionelle, nicht-sektiererische Spiritualität zu entfachen, und fiel mit dem Aufstieg der Arbeiterbewegung, des Sozialismus und einer allgemeinen Abneigung gegenüber der Religion unter der Arbeiterklasse und Jugendlichen zusammen. In den Kontext gestellt, erscheint die kurzlebige Erweckung sowohl als Höhepunkt des Nonkonformismus als auch als Brennpunkt der Veränderung im walisischen religiösen Leben. Die Bewegung breitete sich nach Schottland und England aus, wobei Schätzungen zufolge eine Million Menschen in Großbritannien bekehrt wurden. Missionare trugen anschließend die Bewegung ins Ausland; es war besonders einflussreich auf die Pfingstbewegung, die in Kalifornien entstand .

Im Gegensatz zu früheren religiösen Erweckungen, die sich auf kraftvolle Predigten konzentrierten, stützte sich die Erweckung von 1904-1905 hauptsächlich auf Musik und auf paranormale Phänomene, wie sie in den Visionen von Evan Roberts veranschaulicht werden. Die intellektuelle Betonung der früheren Erweckungen hatte einen Mangel an religiösen Bildern hinterlassen, die die Visionen lieferten. Sie forderten auch die Leugnung des spirituellen und wundersamen Elements der Heiligen Schrift durch Gegner der Erweckung, die liberale und kritische theologische Positionen vertraten. Struktur und Inhalt der Visionen wiederholten nicht nur die der Heiligen Schrift und der früheren christlichen mystischen Tradition, sondern beleuchteten auch die persönlichen und sozialen Spannungen, die die Erweckung durch die Gegenüberstellung biblischer Bilder mit Szenen, die den zeitgenössischen walisischen Gläubigen vertraut sind, ansprach.

Korea

Die große Erweckung in Pjöngjang (1907-1910) in Nordkorea begann, als die koreanische Kirche kaum 20 Jahre alt war. Der Effekt war 1910 noch stark.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

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