Christentum in Malaysia - Christianity in Malaysia

Malaysische Christen
( malaiisch: Orang Kristian Malaysia)
St. Pauls Kirche Malakka 2012.JPG
St. Paul's Church Malacca , Malaysia (ordiniert 1521)
(Status: in Trümmern)
Gesamtbevölkerung
2.951.159 (2010 - 2012)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Sabah  · Sarawak  · Halbinsel Malaysia
Sprachen
Malaiisch  · Englisch
Borneansprachen  · Chinesisch  · Indisch
Religion
Römischer Katholizismus (41,3%)  · Protestantismus (35,5%)  · Orientalische Orthodoxie  · Östliche Orthodoxie

Das Christentum in Malaysia ist die dritte Religion, die von 11,2 % der Bevölkerung praktiziert wird (Volkszählung 2010-2012), zwei Drittel der 2,951 Millionen Christen leben in Ostmalaysia . Es gibt eine kleine Bevölkerung auf der Halbinsel Malaysia , und viele praktizieren das Christentum in Sabah und Sarawak . Sabah und Sarawak, wo sie zusammen 45% der malaysischen christlichen Bevölkerung ausmachen. Zu den wichtigsten christlichen Konfessionen in Malaysia gehören die Katholiken , Anglikaner , Baptisten , Brüder , nicht-konfessionelle Kirchen , unabhängige charismatische Kirchen , Lutheraner , Methodisten und Presbyterianer .

Geschichte

Die frühe christliche Präsenz auf dem malaiischen Archipel kann auf arabische christliche Händler von der Arabischen Halbinsel zurückgeführt werden, die das Evangelium von Petrus dem Apostel in Jerusalem hörten (Apg 2,11), sowie auf diejenigen, die durch den Dienst des Paulus in Arabien evangelisiert wurden (Galater 1,17). ) und der evangelistische Dienst des Hl. Thomas an die frühen Araber und Nestorianer ab dem 7. Jahrhundert und an früharabische christliche, persische und nestorische Händler in Malakka vor der portugiesischen Eroberung im Jahr 1511 1795 übernahm Malakka, das 1641 von den Niederländern erobert worden war. Katholische Priester aus Thailand gründeten 1810 das Große Seminar in Penang . Die LMS hatte ab 1815 ihren Sitz in Malakka und Penang, aber die meisten protestantischen Missionen brachen nach 1842 zusammen, als dies möglich wurde China zu betreten. Die katholische Führung blieb bestehen, wurde jedoch zwischen Portugiesen und Franzosen aufgeteilt. Der Dienst der offenen Brüder stammt aus dem Jahr 1860 und der Methodist aus dem Jahr 1885. Der Presbyterianismus wuchs durch chinesische Kirchen in Johore und ausländische Gemeinden in Penang, Ipoh und Kuala Lumpur . Die Mission für die indigene Bevölkerung der Sengoi begann 1932. Die Pfingstbewegung gewann durch die Charismatische Bewegung der 1970er Jahre einen größeren Einfluss, aber seit 1935 waren nordamerikanische und ceylonische Missionare der Pfingstmissionen ( Pentecostal Church of Malaysia ) aktiv.

Anglikanismus und römischer Katholizismus kamen 1882 nach Nord-Borneo nach der Gründung des britischen Nord-Borneos . Die Missionsbewegung, zum Beispiel die römisch-katholischen Mill Hill Missionaries , konzentrierte sich hauptsächlich auf die chinesischen und indigenen Gemeinschaften wie das Volk der Kadazan-Dusun . Auch die Migration war ein wichtiger Faktor bei der Verbreitung des Christentums. Die Basler Mission arbeitete 1882 auch in Sabah unter den Hakka-Chinesen , von denen viele Christen waren. Zu den tamilischen Migranten nach Malaya gehörten Katholiken, Lutheraner, Anglikaner und Methodisten. Die Migration nahm nach dem Boxeraufstand zu , insbesondere nach Sitiawan und Sibu , immer noch starken chinesischen methodistischen Zentren. Mar Thoma und syrisch-orthodoxe Kirchen wurden in den 1930er Jahren nach der Migration von der indischen Küste von Kerala gegründet .

In Sarawak umfasste die Herrschaft von Rajah Brooke ab 1847 die Unterstützung eines anglikanischen Dienstes, und später wurden Katholiken aufgenommen. 1928 begann die Australische Borneo Evangelical Mission mit bescheidenen Mitteln zu arbeiten, aus der dennoch die heute größte indigene Kirche Malaysias hervorging , die Sidang Injil Borneo ( Borneo Evangelical Church ).

Die Lutheran Zion Church in Brickfields , Kuala Lumpur , wurde 1924 gegründet.

Der Zweite Weltkrieg sah die Entfernung der Expatriate-Führung und der Weg zu einer indigenen Kirche wurde klarer vorgezeichnet. Der 1948 gegründete Malayan Christian Council (MCC) koordinierte Missionsgruppen während des malaiischen Notfalls. Chinesen, die in „Neue Dörfer“ umgesiedelt wurden, wurden von Missionaren , manchmal Ex-China, betreut, die mit lokalen Christen in der sozialen und medizinischen Arbeit zusammenarbeiteten. Nach der Unabhängigkeit im Jahr 1957 waren viele Kirchen jedoch zu stark von Expatriates abhängig. In den 1970er Jahren entwickelten Kirchen sowohl von Singapur als auch von ausländischer Unterstützung unabhängige Strukturen. Das jüngste Wachstum unabhängiger Kirchen ist ein weiteres Zeichen für den Wunsch, eine malaysische christliche Identität zu etablieren.

Das christliche Engagement für Bildung war durch anglikanische, katholische und methodistische Schulen, die heute Teil des staatlichen Bildungssystems sind, stark. Soziales Anliegen wird durch medizinische Arbeit und Organisationen wie Malaysian CARE zum Ausdruck gebracht. Die Heilsarmee und YMCA /YWCAs leisten unverwechselbare Beiträge.

Seit 1983 bietet die National Evangelical Christian Fellowship (NECF) einen Schwerpunkt für evangelikale und unabhängige Gemeinden. Die Christian Federation of Malaysia, die den Christian Council of Malaysia (ehemals MCC), die römisch-katholischen Kirche und die NECF umfasst, wurde 1986 gegründet. Der Sabah Council of Churches und die Association of Churches of Sarawak erfüllen ähnliche Funktionen in Ostmalaysia.

Malaysia ist ein multireligiöser Kontext, in dem westliche theologische Anliegen nicht immer relevant sind. Die Leiterschaft von Laien hat sich in den meisten Kirchen stark entwickelt. Obwohl es viele Herausforderungen durch sich ändernde politische und wirtschaftliche Umstände gibt, wie Malaysia selbst, beginnen die Kirchen zu erkennen, dass sie auf einer größeren Bühne einen Beitrag leisten können.

Kirchengebäude

Kirche der Barmherzigkeit Gottes in Shah Alam . Die Kirche wurde in einem Industriegebiet gebaut.

Kirchen sind in Malaysia erlaubt, obwohl es Beschränkungen für den Bau neuer Kirchen durch diskriminierende Zonengesetze gibt. Keine bereits bestehenden Kirchen wurden von der Regierung geschlossen und keine ständigen Gemeinden aufgelöst. Es ist jedoch schwierig, neue Kirchen zu bauen. So dauerte es beispielsweise mehr als zwanzig Jahre, bis der Gemeinderat in Shah Alam den Bau einer Kirche dort erlaubte, mit der zusätzlichen Bedingung, dass die Kirche wie eine Fabrik aussehen muss und nicht wie ein konventionelles Kirchenbild. Meistens werden neue Kirchen heimlich als gewöhnliche Geschäfte in Geschäften gegründet, insbesondere in Großstädten wie Kuala Lumpur .

Einige der bemerkenswerten aktuellen Kirchen Malaysias sind die St. John's Cathedral in Kuala Lumpur , die St. Joseph's Cathedral in Kuching , die Sacred Heart Cathedral in Kota Kinabalu , die St. Michael's Church in Penampang und die Christ Church in Malacca City .

Evangelisation

Heilig-Herz-Kathedrale in Kota Kinabalu , Sabah .

Die Freiheit, Religion auszuüben und zu verbreiten, ist in Artikel 11 der Verfassung von Malaysia garantiert und wird allgemein respektiert. Die Verfassung erlaubt jedoch die Beschränkung der Verbreitung anderer Religionen als des Islam auf die muslimische Gemeinschaft, und die Mehrdeutigkeit dieser Bestimmungen hat zu einigen Problemen geführt.

Es ist die Praxis der Kirche in Malaysia, die muslimische Gemeinschaft nicht aktiv zu missionieren. Christliche Literatur ist gesetzlich verpflichtet, eine Überschrift "nur für Nicht-Muslime" zu tragen. Artikel 11 (4) der Bundesverfassung von Malaysia erlaubt es den Staaten, die Verbreitung anderer Religionen an Muslime zu verbieten, und die meisten (mit Ausnahme von Penang, Sabah, Sarawak und den Bundesterritorien) haben dies getan. Es gibt keine gut erforschte Übereinstimmung über die tatsächliche Zahl der malaysischen Muslime, die in Malaysia zum Christentum konvertiert sind. Laut der jüngsten Volkszählung des malaysischen Statistikamtes gibt es keine, nach Ustaz Ridhuan Tee sind es 135 und nach Tan Sri Dr. Harussani Zakaria sind es 260.000. Siehe auch Status der Religionsfreiheit in Malaysia .

Es gibt jedoch Fälle, in denen ein Muslim den christlichen Glauben annimmt, ohne seinen Abfall (in den Augen der islamischen Behörden) offen zu erklären. Tatsächlich sind sie praktizierende Christen, aber legal Muslime.

Muslime, die Interesse am christlichen Glauben oder anderen Glaubenspraktiken zeigen, die von staatlichen Religionsbehörden nicht als orthodox angesehen werden, werden normalerweise entweder von der Polizei oder ihren Familienangehörigen in staatlich finanzierte Glaubensrehabilitationszentren ( malaiisch : Pusat Pemulihan Akidah ) geschickt, wo ihnen geraten wird, treu zu bleiben Der Islam und einige Staaten haben im Rahmen ihrer jeweiligen Scharia- Gesetze Strafbestimmungen für den Abfall vom Islam.

Bibelübersetzung und Literatur

Teile der Bibel wurden bereits 1612 in die malaiische Sprache übersetzt und 1629 in den Niederlanden veröffentlicht. Die malaiische Sprache war eine der ersten ostasiatischen Sprachen, in denen die Bibel übersetzt wurde. Aufgrund der sprachlichen und kulturellen Ähnlichkeiten von Malaysia und Indonesien wurde viel frühes Sprach- und Literaturwerk von den beiden Territorien geteilt und das Erbe ist bis heute erhalten geblieben.

Als Land mit muslimischer Mehrheit sind die Meinungen polarisiert , ob die indonesischsprachige Bibel und die malaiischsprachige Bibel, die beide unter dem Namen Alkitab bekannt sind , verboten werden sollen. Das Wort, das in englischen Übersetzungen mit „Herr“ wiedergegeben wird, wird auf Malaiisch als „Tuhan“ angegeben, während das Wort „Gott“ im Englischen als „Allah“ übersetzt wird. Es wurde behauptet, dass es keine genauere Übersetzung aus dem ursprünglichen Hebräisch gibt, da sowohl das Arabische als auch das hebräische Wort für Gott aus derselben semitischen Wurzel stammen und arabischsprachige Christen und maltesischsprachige Christen auch das Wort "Allah" für Gott verwenden.

Andere christliche Materialien in malaiischer Sprache wurden aus ähnlichen Gründen zu verschiedenen Zeiten verboten. Der Premierminister stellte jedoch im April 2005 klar, dass es kein Verbot gebe, Bibeln ins Malaiische zu übersetzen, obwohl sie mit einem Haftungsausschluss "Nicht für Muslime" versehen werden müssen.

Die römisch-katholische Erzdiözese Kuala Lumpur hat beim High Court of Malaya eine Klage gegen die Regierung von Malaysia eingereicht , um eine Feststellungsklage zu erwirken, dass die Zeitung der Erzdiözese The Herald berechtigt war, das Wort Allah zu verwenden und dass das Wort nicht ausschließen sollte zum Islam.

Die Iban- Bibel namens Bup Kudus wurde auch verboten, weil sie den Begriff Allah Taala für Gott verwendet. Schließlich wurde der Regierung erklärt, dass es in Iban keinen anderen vergleichbaren Begriff gebe. Als solches wurde das Verbot nicht weiter durchgesetzt, obwohl es auch nicht offiziell aufgehoben wurde. Das Verbot wurde später nach Protesten verschiedener christlicher Führer nur für die Nutzung durch das Volk der Iban aufgehoben.

Ausbildung

Christliche Missionsschulen sind heute Teil des Bildungssystems in Malaysia und werden vom Bildungsministerium verwaltet, wobei die Kirchen, denen sie angehören, kaum eingreifen. Missionarsschulen werden teilweise von der Regierung finanziert, während Lehrer und Verwaltungspersonal von der Regierung gestellt werden. Die meisten Missionarsschulen wurden gebaut, bevor Malaysia gegründet wurde. Christliche religiöse Symbole wie Kruzifixe sind für viele christliche Missionsschulen sichtbar. Das Ausstellen von Kruzifixen an nicht-missionarischen Schulen ist jedoch normalerweise nicht gestattet.

Für christliche Schüler gibt es keine offiziellen Schulfächer. Allerdings dürfen christliche und andere nicht-muslimische Schüler das Fach Bibelwissen belegen, das einzige christliche Fach im SPM (Sijil Pelajaran Malaysia oder Malaysia Certificate of Education) für die Sekundarstufe. Es gibt verschiedene nicht-offizielle christliche Schulfächer, die jedoch hauptsächlich für Christen und Nicht-Muslime gedacht sind.

Musik

Es gibt viele christliche Songwriter in Malaysia, aber der Markt ist noch frisch und nicht weit verbreitet. Ein Netzwerk namens Malaysian Christian Songwriters Network wurde gegründet, um die malaysische christliche Musikszene zu fördern.

Filme

Mel Gibsons Film The Passion of The Christ aus dem Jahr 2004 wurde in Malaysia nur eingeschränkt veröffentlicht. Offiziell war der Film nur für Christen zugänglich. Von einer Teilnahme wurde abgeraten, da Karten nicht an den üblichen Vorverkaufsstellen getragen wurden. Christliche Gruppen wie die National Evangelical Christian Fellowship arrangierten Kinoblockbuchungen und verteilten Eintrittskarten an verschiedene Kirchen. Eine anfängliche Laufzeit von zwei Monaten wurde verlängert, sodass es zweifelhaft erscheint, dass nur Christen den Film gesehen haben.

Aktivitäten

Festgottesdienst in der Katholischen Kirche der Heimsuchung in Seremban .

Tatsächliche Formen der Anbetung wie die verwendete Liturgie und die Predigten werden nicht aktiv zensiert oder von der Regierung kontrolliert. Gelegentliche Überwachung von Gottesdiensten durch Geheimagenten kommt vor.

Es wurde berichtet, dass mehrere öffentliche Sekundarschulen und Universitäten inoffiziell christliche Aktivitäten auf dem Campus verboten haben, wie zum Beispiel Christian Fellowship (CF).

Ferien

Weihnachten

Weihnachten ist in Malaysia ein gesetzlicher Feiertag, obwohl ein Großteil der öffentlichen Feierlichkeiten kommerzieller Natur ist und keine offenkundigen religiösen Untertöne hat. Gelegentlich kaufen Christen zu Weihnachten oder Ostern Zeitungsanzeigen, aber dies ist größtenteils nur in englischsprachigen Zeitungen erlaubt und wird nicht jedes Jahr genehmigt. Die Anzeigen selbst sind in der Regel indirekte Aussagen.

Im Jahr 2004 organisierte die Regierung eine Weihnachtsfeier auf nationaler Ebene, verhängte jedoch angeblich ein inoffizielles Verbot aller christlichen religiösen Symbole und Hymnen, in denen Jesus Christus ausdrücklich erwähnt wird . Die Veranstaltung wurde gemeinsam vom Ministerium für Kunst, Kultur und Erbe, der Regierung des Bundesstaates Selangor und der Christian Federation of Malaysia (CFM) organisiert. Es wurde im Voraus berichtet, dass der Premierminister, der Sultan von Selangor und seine Gemahlin sowie verschiedene Kabinettsminister anwesend sein würden und dass die Veranstaltung im Fernsehen übertragen würde.

OC Lim, ein ehemaliger Anwalt, der Jesuitenpriester geworden ist und Direktor des Katholischen Forschungszentrums (auch stellvertretender Pfarrer der St. Francis Xavier 's Church) reichte eine formelle Beschwerde ein. Er erklärte auch, dass "(solche) Weihnachtslieder auszuschließen und (Weihnachten) für politische Zwecke zu nutzen ist empörend, skandalös und Sakrileg." Er sagte auch: "Es ein kulturelles Ereignis zu nennen (wie von christlichen Politikern, die mehr Politiker als Christen sind) erklärt, bedeutet, Jesus zu einem kulturellen Weisen wie Konfuzius herabzusetzen ."

CFM-Generalsekretär Pfr. Dr. Hermen Shastri erklärte, dass die Regierung beim Tag der offenen Tür „nichts wolle, was den Islam beleidigt“.

Der Minister für Kunst, Kultur und Erbe, Dr. Rais Yatim, bestritt später, dass ein solches Verbot „offiziell oder inoffiziell“ erlassen worden sei. Er fügte hinzu, dass es "nichts falsch ist, Lieder wie ' Stille Nacht ' und ' Frohe Weihnachten ' zu singen ", da es sich um "freudige Lieder für das Festival" handelt.

Lee Min Choon, Rechtsberater der CFM und der National Evangelical Christian Fellowship, gab eine Erklärung heraus, in der es heißt: "Dies bedeutet, dass Kirchen Weihnachten feiern können, wie sie es die ganze Zeit getan haben. Andernfalls geht die eigentliche Bedeutung des Anlasses verloren." "Jetzt sollte jeder die Regierung beim Wort nehmen und Weihnachten so feiern, wie sie es normalerweise feiern und ihren religiösen Glauben ausdrücken."

Guter Freitag

Karfreitag ist kein staatlicher Feiertag, sondern ein staatlicher Feiertag in Sabah und auch in Sarawak , wo das Christentum die größte Religion ist; Beiden Staaten wurde ein gewisses Maß an Autonomie gewährt als anderen Staaten der Föderation, da sie bei der Fusion mit Malaya und Singapur zu Malaysia als gleichberechtigte Staaten angesehen wurden . Für einige Schulen (oder speziell Schulen mit nicht- muslimischer Mehrheit) sind es jedoch Schulferien.

Es gibt jedoch keine Hinweise darauf, dass dieser theologische Einwand eine Rolle bei der Nichteinbeziehung des Karfreitags als Feiertag spielt. Im Gegenteil, Karfreitag ist wohl kein gesetzlicher Feiertag, denn insgesamt machen Christen laut der Volkszählung 2010 im Bund 9,2% der Bevölkerung aus. Die anderen beiden bedeutenden religiösen Minderheiten in Malaysia, Buddhisten und Hindus , erhalten ebenfalls jeweils nur einen gesetzlichen Feiertag – Wesak Day bzw. Deepavali . Deepavali ist jedoch kein staatlicher Feiertag im Bundesstaat Sarawak.

Unabhängigkeitstag/Malaysia Day Fasten

Malaysische Christen halten manchmal Fasten, die am Unabhängigkeitstag oder am Malaysia-Tag enden, und beten für Muslime. Dafür gibt es eine Reihe von Erklärungen, darunter der Wunsch, Patriotismus zu zeigen, die religiöse Harmonie zu fördern und die Religionsfreiheit zu feiern. Seit dem Jahr 2000 organisiert die National Evangelical Christian Fellowship mit 2.800 Mitgliedskirchen diese Fastentage und sie werden ab 2010 fortgesetzt. Alle vorherigen Fastenzeiten endeten am Unabhängigkeitstag, aber dem Fasten 2010 folgte der Malaysia-Tag und fiel somit zum ersten Mal zusammen mit Ramadan.

Verteilung der Christen

Verteilung der christlichen Malaysier nach ethnischer Gruppe (Volkszählung 2010)

  Bumiputera (59,9%)
  Chinesisch (26,9%)
  Indisch (4,3%)
  Andere ethnische Gruppe (1,8%)
  Nicht-Staatsbürger (8,6%)

Laut der Volkszählung von 2010 gab es 2.951.159 Personen, die sich selbst als Christen identifizierten (11,2 % der Bevölkerung). Von den Christen waren 1.878.193 Bumiputra, 726.479 Chinesen, 134.281 Inder, 23.871 Andere und 264.336 Nicht-Staatsbürger. Die bei der Volkszählung gesammelten Informationen basieren auf der Antwort des Befragten und beziehen sich auf kein offizielles Dokument.

Nach Geschlecht

Der Bericht zur Volks- und Wohnungszählung 2010 enthält die folgenden Statistiken:

Männlich Weiblich
1.323.851 1.293.308
% von insgesamt männlich % aller Frauen
9,1% 9,4%

Nach ethnischer Gruppe

Bumiputra Chinesisch indisch Andere Ethnien Nicht-malaysische Staatsbürger
1.549.193 (59,2%) 706.479 (26,9%) 114.281 (4,4%) 22.870 (0,8 %) 224.336 (8,6%)
% des gesamten Bumiputra % aller Chinesen % des Gesamtindischen % aller anderen Ethnien % der gesamten nicht-malaysischen Staatsbürger
8,8% 11,0% 6,0 % 12,1% 9,7%

Nach Bundesland oder Bundesgebiet

Der Bericht zur Volks- und Wohnungszählung 2010 enthält die folgenden Statistiken (ohne Nicht-Staatsbürger).

Bundesland Gesamtbevölkerung der Christen
(Volkszählung 2010)
% der Staatsbevölkerung
Johor 111.124 3,32%
Kedah 15.074 0,77%
Kelantan 4.375 0,28 %
Kuala Lumpur 97.241 5,81%
Labuan 10.788 12,41 %
Malakka 24.863 3,03%
Negeri Sembilan 24.523 2,40%
Pahang 97.940 1,86%
Penang 80.035 5,13%
Perak 100.463 4,27%
Perlis 1.380 0,6%
Putrajaya 627 0,87 %
Sabah 853.726 26,62 %
Sarawak 1.052.986 42,61%
Selangor 209.745 3,84%
Terengganu 2.269 0,22%

Nach Stadt-Land-Schichten

Der Bericht der Bevölkerungs- und Wohnungszählung aus dem Jahr 2000 gibt an, dass etwa 11,5% der ländlichen Bevölkerung und 7,6% der städtischen Bevölkerung dem Christentum angehören, was Christen zur zweit- und viertgrößten Glaubensgemeinschaft in ihren jeweiligen Bevölkerungsschichten macht.

Siehe auch

Verweise

Externe Links