Kirchen Christi - Churches of Christ

Kirchen Christi
Orientierung Neues Testament , Stone-Campbell-Restaurationsbewegung
Gemeinwesen Gemeinderat
Trennungen
Gemeinden 41.498 (weltweit)
11.790 (USA)
Mitglieder 2.000.000 (ca.) weltweit; 1.113.362 in den Vereinigten Staaten (2020)
Veröffentlichungen

Kirchen Christi sind autonome christliche Gemeinden, die durch unterschiedliche Überzeugungen und Praktiken auf der Grundlage ihrer Auslegung der Bibel miteinander verbunden sind. Sie sind in den Vereinigten Staaten und einer von mehreren Zweigen auf der ganzen Welt vertreten und glauben daran, für ihre Lehre und Praxis nur biblische Präzedenzfälle zu verwenden, und zitieren Beispiele aus der frühchristlichen Kirche, wie sie im Neuen Testament beschrieben wird . Die Kirchen Christi bezeichnen sich als überkonfessionell.

Im weiteren Sinne war die Restaurationsbewegung eine evangelistische und bibelbasierte Anstrengung des 19. Christliche Führer wie Robert Sandeman , James O'Kelly , Abner Jones , Elias Smith , Rice Haggard , Thomas Campbell , Alexander Campbell , Walter Scott und Barton W. Stone waren Wegbereiter ähnlicher Bewegungen, die das spätere Phänomen der American Restoration Movement beeinflussten .

Das Restaurationsideal war auch ähnlich und in gewisser Weise mit früheren Restaurierungsbemühungen in Europa (wie denen von John Glas , Robert Haldane und James Haldane ) sowie mit puritanischen Bewegungen im kolonialen Amerika verbunden. Obwohl sie sich im Detail etwas unterschieden, bestand jede Gruppe aus gleichgesinnten Christen, die, obwohl sie oft unabhängig voneinander waren, ihre Unabhängigkeit von ihren verschiedenen Konfessionen und den traditionellen Glaubensbekenntnissen erklärt hatten und einen Neuanfang suchten, um zu ihren Konzepten der Lehren und Praktiken der die neutestamentliche Kirche. Sie gründeten keine neue Kirche, sondern suchten "die Vereinigung aller Christen in einem einzigen Leib nach dem Muster der ursprünglichen Kirche des Neuen Testaments". Die Namen „Kirche Christi“, „Christliche Kirche“ und „Jünger Christi“ wurden von der Bewegung übernommen, weil es sich um Begriffe handelt, die in der Bibel zu finden sind und nicht konfessionell.

Vor der US-amerikanischen Volkszählung von 1906 wurden alle mit der Restaurationsbewegung verbundenen Gemeinden vom Census Bureau gemeinsam gemeldet. Aber als sich die Bewegung entwickelte, wuchsen die Spannungen zwischen denen, die die Einheit betonten, und denen, die die Wiederherstellung betonten, was die Unterschiede in den zugrunde liegenden Ansätzen der Gruppen zur Bibelauslegung hervorhob. Für die Kirchen Christi waren Praktiken, die in Berichten über die neutestamentliche Anbetung nicht vorkommen, in der Kirche nicht erlaubt. Im Gegensatz dazu kann die christliche Kirche jede nicht ausdrücklich verbotene Praxis betrachten.

Zum Beispiel verwendet die oben erwähnte christliche Kirche Musikinstrumente in der Anbetung , während die Kirchen Christi glauben, dass A-cappella- Gesang angemessen ist, obwohl einige Gemeinden der Kirche Christi Instrumente verwenden. Darüber hinaus herrschte auch Uneinigkeit über die Angemessenheit von Organisationsstrukturen oberhalb der Gemeindeebene, etwa von Missionsgesellschaften und der Finanzierung von Waisenhäusern.

Obwohl erst 1906 offiziell als eigenständige Bewegungen anerkannt, vollzog sich die Trennung der Kirchen Christi und der christlichen Kirchen seit Jahrzehnten schrittweise.

Die Restaurationsbewegung war kein rein nordamerikanisches Phänomen, und aktive Missionsbemühungen begannen im 18. Jahrhundert. Es gibt jetzt Kirchen Christi in Afrika , Asien , Australien , Südamerika , Mittelamerika und Europa .

Überblick

Die Mitglieder der Kirche Christi verstehen sich nicht als eine neue Kirche, die zu Beginn des 19. Jahrhunderts gegründet wurde. Vielmehr soll die ganze Bewegung die Kirche, die ursprünglich zu Pfingsten 33 n. Chr. gegründet wurde , in der heutigen Zeit reproduzieren . Die Stärke des Appells liegt in der Wiederherstellung der ursprünglichen Kirche Christi.

Moderne Kirchen Christi haben ihre historischen Wurzeln in der Restaurationsbewegung, einer Zusammenführung von Christen über konfessionelle Grenzen hinweg auf der Suche nach einer Rückkehr zu einem ursprünglichen, "vorkonfessionellen" Christentum. Die Teilnehmer dieser Bewegung versuchten, ihre Lehre und Praxis allein auf die Bibel zu stützen , anstatt die traditionellen Konzilien und konfessionellen Hierarchien anzuerkennen , die das Christentum seit dem ersten Jahrhundert n. Chr. definieren. Mitglieder der Kirchen Christi glauben, dass Jesus nur eine Kirche gegründet hat, dass die gegenwärtige Spaltung unter Christen nicht den Willen Gottes ausdrückt und dass die einzige Grundlage für die Wiederherstellung der Einheit der Christen die Bibel ist. Sie identifizieren sich einfach als "Christen", ohne andere Formen der religiösen oder konfessionellen Identifizierung zu verwenden. Sie glauben, dass sie die neutestamentliche Gemeinde neu erschaffen, wie sie von Christus gegründet wurde.

Kirchen Christi teilen im Allgemeinen die folgenden theologischen Überzeugungen und Praktiken:

  • Autonome , kirchliche Gemeindeorganisation ohne konfessionelle Aufsicht;
  • Weigerung, an formellen Glaubensbekenntnissen oder informellen „Lehraussagen“ oder „Glaubensaussagen“ festzuhalten , stattdessen dass man sich für Lehre und Praxis allein auf die Bibel verlässt;
  • Lokale Verwaltung durch mehrere männliche Älteste ;
  • Taufe durch Eintauchen der zustimmenden Gläubigen in den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden;
  • Wöchentliche Feier des Abendmahls am Sonntag
    • In britischen Gemeinden wird häufig der Begriff „Brotbrechen“ verwendet.
    • In amerikanischen Gemeinden werden die Begriffe „Kommunion“ oder „Leib und Blut“ verwendet.
    • Kirchen Christi bieten in der Regel offene Kommunion an und bieten allen Anwesenden bei der Selbstprüfung jeder Person das Brot und die Frucht des Weinstocks an.
  • Die Praxis des A-cappella- Gesangs ist die Norm in der Anbetung, basierend auf neutestamentlichen Passagen, in denen gelehrt wird, für die Anbetung zu singen, ohne dass Instrumentalmusik erwähnt wird (und auch, dass der Gottesdienst in Kirchenversammlungen in der frühen Kirche jahrhundertelang a-cappella-Gesang praktizierte). (Epheser 5:19)

Entsprechend ihrer Geschichte beanspruchen die Kirchen Christi das Neue Testament als alleinige Glaubens- und Praxisregel für Entscheidungen über Lehre und kirchliche Struktur. Sie betrachten das Alte Testament als göttlich inspiriert und historisch korrekt, aber sie betrachten seine Gesetze nicht als bindend unter dem Neuen Bund in Christus (es sei denn, sie werden im Neuen Testament wiederholt) (Hebräer 8,7-13). Sie glauben, dass das Neue Testament zeigt, wie eine Person Christ werden kann (und damit ein Teil der universellen Kirche Christi) und wie eine Kirche kollektiv organisiert sein und ihre biblischen Zwecke erfüllen sollte.

Demografie

Die meisten Mitglieder der Churches of Christ leben außerhalb der Vereinigten Staaten. Obwohl es kein zuverlässiges Zählsystem gibt, wird anekdotisch angenommen, dass es mehr als 1.000.000 Mitglieder der Kirchen Christi in Afrika, ungefähr 1.000.000 in Indien und 50.000 in Mittel- und Südamerika gibt. Die Gesamtzahl der weltweiten Mitglieder beträgt über 3.000.000, davon ungefähr 1.000.000 in den USA und über 40.000 einzelne Gemeinden weltweit. In den Vereinigten Staaten gibt es ungefähr 13.000 Gemeinden . Die Gesamtmitgliedschaft in den USA betrug 1990 ungefähr 1,3 Millionen und 2008 1,3 Millionen. Schätzungen über den Anteil der erwachsenen US-Bevölkerung, der mit den Kirchen Christi verbunden ist, schwanken zwischen 0,8% und 1,5%. Ungefähr 1.240 Gemeinden mit 172.000 Mitgliedern sind überwiegend Afroamerikaner ; 240 Gemeinden mit 10.000 Mitgliedern sind spanischsprachig . Die durchschnittliche Gemeindegröße beträgt etwa 100 Mitglieder, wobei größere Gemeinden über 1.000 Mitglieder melden. Im Jahr 2000 waren die Kirchen Christi gemessen an der Mitgliederzahl die zwölftgrößte religiöse Gruppe in den USA, aber die viertgrößte in Bezug auf die Anzahl der Gemeinden.

In den USA ist die Mitgliedschaft in den Churches of Christ im Zeitraum von 1980 bis 2007 um etwa 12 % zurückgegangen. Die derzeitige Verbleibsquote junger Erwachsener, die die High School abschließen, scheint bei etwa 60 % zu liegen. Die Mitgliedschaft konzentriert sich mit 70 % der US-Mitglieder auf dreizehn Bundesstaaten. Churches of Christ waren in 2.429 Landkreisen präsent und belegten damit den fünften Platz hinter der United Methodist Church , der Katholischen Kirche , der Southern Baptist Convention und den Assemblies of God  – aber die durchschnittliche Zahl der Anhänger pro Landkreis war mit 677 niedrig. Die Scheidungsrate betrug 6,9 %. deutlich unter dem Landesdurchschnitt.

Name

"Kirche Christi" ist der gebräuchlichste Name dieser Gruppe. Entsprechend ihrer überkonfessionellen Ausrichtung haben sich in letzter Zeit einige Gemeinden primär als Gemeindekirchen und sekundär als Kirchen Christi identifiziert. Eine viel frühere Tradition besteht darin, eine Gemeinde als "die Kirche" an einem bestimmten Ort zu identifizieren, ohne weitere Beschreibungen oder Qualifikationen. Eine Hauptmotivation hinter dem Namen ist der Wunsch, einen biblischen oder biblischen Namen zu verwenden – um die Gemeinde mit einem Namen zu identifizieren, der im Neuen Testament vorkommt. Anhänger werden von Akademikern und anderen Konfessionen auch als Campbellites bezeichnet, weil angenommen wird, dass sie Anhänger der Lehren von Alexander Campbell sind, ähnlich wie Lutheraner oder Calvinisten. Der Begriff ist jedoch für die Mitglieder der Kirchen Christi normalerweise anstößig, weil die Mitglieder niemandem außer Jesus Christus die Treue beanspruchen und nur das lehren, was in biblischen Texten dargestellt wird.

Alexander Campbell sagte, das Ziel sei es, "alle biblischen Dinge mit biblischen Namen zu nennen". [Zitat erforderlich] Dies wurde zu einem frühen Slogan der Restorationist Movement. Diese Gemeinden vermeiden im Allgemeinen Namen, die die Kirche mit einem bestimmten Menschen (außer Christus) oder einer bestimmten Lehre oder theologischen Sichtweise (z. B. Lutheraner , Wesleyaner , Reformierter ) in Verbindung bringen. Sie glauben, dass Christus nur eine Kirche gegründet hat und dass die Verwendung konfessioneller Namen dazu dient, die Spaltung unter den Christen zu fördern. Thomas Campbell drückte in seiner Erklärung und Ansprache ein Ideal der Einheit aus : "Die Kirche Jesu Christi auf Erden ist im Wesentlichen, absichtlich und verfassungsmäßig eine Einheit ." Diese Aussage spiegelt im Wesentlichen die Worte Jesu Christi in Johannes 17:21, 23 wider.

Andere Begriffe leiten sich aus ihrer Verwendung im Neuen Testament ab: "Kirche Gottes", "Kirche des Herrn", "Kirchen Christi", "Kirche der Erstgeborenen", "Kirche des lebendigen Gottes", "die Haus Gottes" und "das Volk Gottes", während als biblisch anerkannte Begriffe wie Kirche Gottes vermieden werden, um eine Verwechslung oder Identifizierung mit anderen Gruppen zu vermeiden, die diese Bezeichnungen verwenden. In der Praxis wird die Verwendung eines gemeinsamen Begriffs als Möglichkeit angesehen, einzelnen Christen zu helfen, Gemeinden mit einem ähnlichen Zugang zu den heiligen Schriften zu finden. Die Mitglieder verstehen, dass ein biblischer Name „konfessionell“ oder „sektiererisch“ verwendet werden kann. Die ausschließliche Verwendung des Begriffs „Kirche Christi“ wurde als Bezeichnung für eine Konfession kritisiert. Viele Gemeinden und Einzelpersonen schreiben das Wort „Kirche“ in den Ausdrücken „Kirche Christi“ und „Kirchen Christi“ nicht groß. Dies basiert auf dem Verständnis, dass der Begriff "Kirche Christi" im Neuen Testament als beschreibender Ausdruck verwendet wird, der darauf hinweist, dass die Kirche zu Christus gehört , und nicht als Eigenname.

Kirchenorganisation

Gemeindeautonomie und Führung

Die Kirchenleitung ist eher kongregational als konfessionell. Kirchen Christi haben absichtlich keinen zentralen Hauptsitz, keine Räte oder andere Organisationsstrukturen oberhalb der lokalen Kirchenebene. Vielmehr sind die selbstständigen Gemeinden ein Netzwerk, in dem jede Gemeinde nach eigenem Ermessen an verschiedenen Diensten und Gemeinschaften mit anderen Gemeinden teilnimmt (siehe Trägergemeinde (Churches of Christ) ). Kirchen Christi sind durch ihr gemeinsames Engagement für biblische Wiederherstellungsprinzipien verbunden. Gemeinden, die nicht mit anderen Kirchengemeinden zusammenarbeiten und sich weigern, Ressourcen zu bündeln, um externe Anliegen zu unterstützen (wie Missionsarbeit, Waisenhäuser, Bibelschulen usw.), werden manchmal als „ nicht-institutionell “ bezeichnet.

Versammlungen werden im Allgemeinen von mehreren Ältesten beaufsichtigt , die manchmal von Diakonen bei der Verwaltung verschiedener Werke unterstützt werden . Älteste werden im Allgemeinen als verantwortlich für das geistliche Wohl der Gemeinde angesehen, während Diakone als verantwortlich für die nicht-spirituellen Bedürfnisse der Kirche angesehen werden. Diakone dienen unter der Aufsicht der Ältesten und werden oft bestimmten Ämtern zugeteilt. Erfolgreicher Dienst als Diakon wird oft als Vorbereitung auf die Ältestenschaft angesehen. Älteste und Diakone werden von der Versammlung auf der Grundlage der Qualifikationen in 1 Timotheus 3 und Titus 1 ernannt , einschließlich der Tatsache , dass die Personen männlich sein müssen (weibliche Älteste und Diakonissen werden nicht anerkannt, da sie in der Heiligen Schrift nicht zu finden sind). Die Versammlungen suchen nach Ältesten, die über ein ausreichendes Verständnis der heiligen Schriften verfügen, um sie in die Lage zu versetzen, den Prediger zu beaufsichtigen und zu lehren sowie „Führungsfunktionen“ auszuüben. In Ermangelung williger Männer, die diese Voraussetzungen erfüllen, werden Versammlungen manchmal von den Männern der Versammlung im Allgemeinen beaufsichtigt.

Während die frühen Restaurationsbewegung eine Tradition der Wander hatte Prediger statt „gelegen Preachers“, im 20. Jahrhundert eine langfristige, formal ausgebildete Gemeinde Minister wurde die Norm unter Kirchen Christi. Es wird davon ausgegangen, dass Minister unter der Aufsicht der Ältesten stehen und auch als Ältester qualifiziert werden können oder nicht. Während die Anwesenheit eines langjährigen Berufspredigers manchmal eine „wesentliche De-facto- Amtsautorität“ geschaffen und zu Konflikten zwischen dem Amtsträger und den Ältesten geführt hat, ist die Ältestenschaft der „ultimative Ort der Autorität in der Versammlung“ geblieben. Es gibt jedoch einen kleinen Teil der Kirchen Christi, die sich gegen das Konzept des "lokalisierten Amtsträgers" aussprechen (siehe unten).

Kirchen Christi halten an dem Priestertum aller Gläubigen fest . Für Prediger oder Amtsträger werden keine besonderen Titel verwendet, die sie als „ Klerikerkennzeichnen würden . Viele Prediger haben eine Grund- oder Hochschulausbildung in Religion oder eine spezielle Predigtausbildung durch eine Predigtschule außerhalb des Colleges. Kirchen Christi betonen, dass es keinen Unterschied zwischen "Klerikern" und " Laien " gibt und dass jedes Mitglied eine Gabe und eine Rolle bei der Erfüllung der Arbeit der Kirche zu spielen hat.

Variationen innerhalb der Kirchen Christi

Während es innerhalb der Kirchen Christi einen erkennbaren Mainstream gibt, gibt es auch innerhalb der Gemeinschaft erhebliche Unterschiede. Der Ansatz zur Wiederherstellung der neutestamentlichen Kirche konzentrierte sich auf "Methoden und Verfahren" wie Kirchenorganisation, die Form des Gottesdienstes und wie die Kirche funktionieren sollte. Infolgedessen waren die meisten Spaltungen zwischen den Kirchen Christi das Ergebnis „methodischer“ Streitigkeiten. Diese sind für die Mitglieder dieser Bewegung bedeutsam, weil sie das Ziel der "Wiederherstellung der Form und Struktur der Urkirche" ernst nehmen.

Drei Viertel der Gemeinden und 87% der Mitglieder werden von der Enzyklopädie der Stone-Campbell-Bewegung als "Mainstream" bezeichnet und teilen einen allgemeinen Konsens über Praxis und Theologie.

A-cappella-Musik der Gemeinde aus Gesangbüchern (vielleicht von einer Stimmpfeife gestimmt), aber von jedem fähigen Liedführer geleitet, der die Taktart angibt, ist für die Kirchen Christi besonders charakteristisch. Nur wenige Gemeinden klatschen in die Hände oder benutzen Musikinstrumente während der "formellen" wöchentlichen Versammlungen.

Die verbleibenden Gemeinden können in vier Kategorien eingeteilt werden, die sich im Allgemeinen eher in spezifischen Praktiken als in theologischen Perspektiven vom Mainstream-Konsens unterscheiden und im Durchschnitt kleinere Gemeinden haben.

Die größte dieser vier Kategorien sind die „nicht-institutionellen“ Kirchen Christi . Diese Gruppe zeichnet sich dadurch aus, dass sie sich gegen die Unterstützung der Gemeinde für Institutionen wie Waisenhäuser und Bibelschulen ausspricht. In ähnlicher Weise lehnen auch nicht-institutionelle Gemeinden die Nutzung kirchlicher Einrichtungen für außerkirchliche Aktivitäten (wie Gemeinschaftsessen oder Erholung) ab; als solche lehnen sie den Bau von "Gemeinschaftshallen", Turnhallen und ähnlichen Bauwerken ab. In beiden Fällen beruht die Opposition auf der Überzeugung, dass die Unterstützung von Institutionen und außerkirchlichen Aktivitäten keine Eigenaufgaben der Ortsgemeinde sind. Etwa 2.055 Gemeinden fallen in diese Kategorie.

Die verbleibenden drei Gruppen, deren Gemeinden im Allgemeinen deutlich kleiner sind als die der Mainstream- oder nichtinstitutionellen Gruppen, sind ebenfalls gegen institutionelle Unterstützung sowie "Stipendiensäle" und ähnliche Strukturen (aus den gleichen Gründen wie die nicht-institutionellen Gruppen), aber unterscheiden sich durch andere Überzeugungen und Praktiken (die Gruppen überschneiden sich oft, halten aber in allen Fällen konservativere Ansichten fest als selbst die nicht-institutionellen Gruppen):

  • Eine Gruppe wendet sich gegen separate „ Sonntagsschulklassen “ für Kinder oder geschlechtergetrennte (die Gruppen treffen sich also nur als ganze Versammlung in einem Bereich); diese Gruppe besteht aus etwa 1.100 Gemeinden. Die Gruppe ohne Sonntagsschule überschneidet sich im Allgemeinen mit der Gruppe „Ein-Tasse“ und kann sich mit der Gruppe „gegenseitige Erbauung“ wie unten definiert überschneiden.
  • Eine andere Gruppe wendet sich gegen die Verwendung mehrerer Becher zur Kommunion (der Begriff "ein Becher" wird oft verwendet, manchmal abwertend als "ein Becher", um diese Gruppe zu beschreiben); es gibt ungefähr 550 Gemeinden in dieser Gruppe. Die Gemeinden dieser Gruppe unterscheiden sich darin, ob „der Wein“ vergoren oder unvergoren sein soll, ob der Becher nachgefüllt werden kann, wenn er während des Gottesdienstes versiegt (oder sogar versehentlich verschüttet wird) und ob „das Brot“ gebrochen werden kann oder muss vom einzelnen Teilnehmer während des Abendmahls gebrochen werden.
  • Die letzte und kleinste Gruppe "betont die gegenseitige Erbauung durch verschiedene Führer in den Kirchen und ist gegen eine Person, die den größten Teil der Predigten verrichtet" (der Begriff "gegenseitige Erbauung" wird oft verwendet, um diese Gruppe zu beschreiben); es gibt ungefähr 130 Gemeinden in dieser Gruppierung.

Überzeugungen

Studiofoto einer sehr alten Bibel, die senkrecht auf einer Holzoberfläche steht, wobei der Rücken dem Betrachter zu drei Vierteln zugewandt ist.  Der Bezug ist aus schwarzem Leder und ist rissig und abgenutzt.
Eine amerikanische Familienbibel aus dem Jahr 1859 n. Chr.

Wenn es nicht in der Bibel steht, werden diese Leute es nicht tun .

—  Carmen Renee Berry, Der nicht autorisierte Leitfaden zur Wahl einer Kirche

Kirchen Christi versuchen, das Prinzip der Bibel zu praktizieren, die die einzige Quelle ist, um Lehre zu finden (anderswo bekannt als sola scriptura ). Die Bibel gilt allgemein als inspiriert und fehlerlos . Kirchen Christi betrachten die Bibel im Allgemeinen als historisch korrekt und wörtlich, es sei denn, der biblische Kontext weist offensichtlich auf etwas anderes hin. Hinsichtlich der kirchlichen Praxis, des Gottesdienstes und der Lehre gibt es von Gemeinde zu Gemeinde große Freiheit bei der Auslegung des biblisch Zulässigen, da Gemeinden nicht von einer konfessionellen Hierarchie kontrolliert werden. Ihre Herangehensweise an die Bibel wird von der „Annahme, dass die Bibel einfach und einfach genug ist, um ihre Botschaft für jeden aufrichtigen Gläubigen offensichtlich zu machen“ angetrieben. Damit verbunden ist die Annahme, dass die Bibel eine verständliche „Blaupause“ oder „Verfassung“ für die Kirche bietet.

Historisch gesehen wurden in den Kirchen Christi drei hermeneutische Ansätze verwendet.

Die relative Bedeutung, die jeder dieser drei Strategien beigemessen wird, hat sich im Laufe der Zeit und zwischen verschiedenen Kontexten verändert. Der allgemeine Eindruck in den gegenwärtigen Kirchen Christi ist, dass die Hermeneutik der Gruppe vollständig auf dem Befehls-Beispiel-Inferenz-Ansatz basiert. In der Praxis war die Interpretation deduktiv und stark beeinflusst durch das zentrale Engagement der Gruppe für Ekklesiologie und Soteriologie . Induktives Denken wurde auch verwendet, wenn alle Bekehrungsberichte aus der Apostelgeschichte zusammengestellt und analysiert wurden, um die für die Erlösung notwendigen Schritte zu bestimmen . Ein Schüler der Bewegung fasste den traditionellen Ansatz so zusammen: „Bei den meisten ihrer Theologisierungen habe ich jedoch den Eindruck, dass Sprecher in den Kirchen Christi deduktiv aus der Schrift argumentieren und von einer Prämisse oder Hypothese zur anderen argumentieren, um zu einem Ergebnis kommen. in dieser Hinsicht der Ansatz , dass die Wissenschaft viel wie ist das in der Praxis bewegt mich deduktiv von einer Hypothese zu einem anderen, anstatt in einem Baconian induktive Weise.“ In den letzten Jahren haben Veränderungen in der Betonung der Ekklesiologie und Soteriologie zu einer Neubetrachtung der traditionellen Hermeneutik bei einigen, die mit den Kirchen Christi verbunden sind, angeregt.

In den 1980er Jahren entstand eine Debatte über die Verwendung des Befehls, Beispiels, notwendiges Inferenzmodells, um die "Wesensmerkmale" des neutestamentlichen Glaubens zu identifizieren . Einige argumentierten , dass es den Legalismus förderte und befürworteten stattdessen eine Hermeneutik , die auf dem Charakter Gottes , Christi und des Heiligen Geistes basiert . Traditionalisten drängten auf die Ablehnung dieser "neuen Hermeneutik". Die Verwendung dieser dreigliedrigen Formel hat abgenommen, da sich die Versammlungen zu einem verstärkten "Schwerpunkt auf 'spirituelle' Themen wie Jüngerschaft, Dienerschaft, Familie und Lobpreis" verlagert haben. In den letzten Jahrzehnten wurde dem Studium des Alten Testaments in Gemeindebibelklassen und an angeschlossenen Hochschulen relativ größere Bedeutung beigemessen . Obwohl es immer noch nicht als maßgeblich für den christlichen Gottesdienst, die Kirchenorganisation oder die Regulierung des Lebens des Christen angesehen wird, haben einige argumentiert, dass es theologisch maßgeblich ist.

Viele Gelehrte, die mit den Kirchen Christi verbunden sind, nehmen die Methoden der modernen Bibelkritik an, aber nicht die damit verbundenen anti-supernaturalistischen Ansichten. Allgemeiner ausgedrückt ist die klassische grammatikalisch-historische Methode vorherrschend, die eine Grundlage für eine gewisse Offenheit für alternative Ansätze zum Verständnis der heiligen Schriften bietet.

Heilslehre (Soteriologie)

Kirchen Christi sind in ihrem Heilsverständnis stark anti- lutherisch und anti- calvinistisch und präsentieren Bekehrung im Allgemeinen als „Gehorsam gegenüber den verkündeten Tatsachen des Evangeliums und nicht als Ergebnis einer emotionalen, vom Geist eingeleiteten Bekehrung“. Kirchen Christi vertreten die Ansicht, dass Menschen im rechenschaftspflichtigen Alter verloren sind, weil sie Sünden begangen haben . Diese verlorenen Seelen können erlöst werden, weil Jesus Christus , der Sohn Gottes, sich selbst als Sühnopfer dargebracht hat. Kinder, die zu jung sind, um richtig von falsch zu unterscheiden und eine bewusste Wahl zwischen den beiden zu treffen, gelten als unschuldig an Sünde. Es gibt kein festgelegtes Alter dafür; Nur wenn das Kind den Unterschied zwischen richtig und falsch lernt, ist es verantwortlich ( Jakobus 4:17 ). Die Gemeinden unterscheiden sich in ihrer Interpretation des Alters der Rechenschaftspflicht.

Kirchen Christi lehren im Allgemeinen, dass der Erlösungsprozess die folgenden Schritte umfasst:

  1. Man muss richtig belehrt werden und hören ( Römer 10:14-17 );
  2. Man muss glauben oder haben den Glauben ( Hebräer 11: 6 , Markus 16,16 );
  3. Man muss Buße tun , was bedeutet, sich von seinem früheren Lebensstil abzuwenden und Gottes Wege zu wählen ( Apg 17:30 );
  4. Man muss den Glauben bekennen , dass Jesus der Sohn Gottes ist ( Apg 8,36–37 );
  5. Man muss auf den Namen Jesu Christi getauft werden ( Apg 2,38 ); und
  6. Als Christ muss man treu leben ( 1. Petrus 2,9 ).

Ab den 1960er Jahren begannen viele Prediger, mehr Wert auf die Rolle der Gnade bei der Erlösung zu legen , anstatt sich ausschließlich auf die Umsetzung aller neutestamentlichen Gebote und Beispiele zu konzentrieren. Dies war kein völlig neuer Ansatz, da andere aktiv "eine Theologie der freien und unverdienten Gnade bekräftigt" hatten, aber es stellte eine Änderung der Betonung dar, indem die Gnade "ein Thema wurde, das diese Tradition zunehmend bestimmen würde".

Taufe

Die Taufe wurde in der gesamten Geschichte der christlichen Kirche als wichtiger Initiationsritus anerkannt , aber christliche Gruppen unterscheiden sich in Bezug auf die Art und den Zeitpunkt der Taufe, die Bedeutung und Bedeutung der Taufe, ihre Rolle bei der Erlösung und wer ein Kandidat für die Taufe ist Taufe.

Die Taufe in Kirchen Christi wird nur durch körperliches Eintauchen vollzogen , basierend auf dem griechischen Koine- Verb βαπτίζω (baptizō), das so verstanden wird, dass es eintauchen, eintauchen, eintauchen oder eintauchen bedeutet. Das Eintauchen wird als engere Übereinstimmung mit dem Tod, dem Begräbnis und der Auferstehung Jesu angesehen als andere Arten der Taufe. Kirchen Christi argumentieren, dass historisch gesehen das Eintauchen im ersten Jahrhundert die Methode war, die im ersten Jahrhundert verwendet wurde , und dass das Gießen und Besprengen später auftauchte. Im Laufe der Zeit ersetzten diese sekundären Modi die Immersion in den Staatskirchen Europas. Nur wer geistig zum Glauben und zur Buße fähig ist, wird getauft (z. B. wird die Kindertaufe nicht praktiziert).

Kirchen Christi haben historisch gesehen die konservativste Position zur Taufe unter den verschiedenen Zweigen der Restaurationsbewegung , da sie verstehen, dass Buße und Taufe durch Untertauchen notwendige Teile der Bekehrung sind. Die bedeutendsten Meinungsverschiedenheiten betrafen die Frage, inwieweit ein korrektes Verständnis der Rolle der Taufe für ihre Gültigkeit erforderlich ist. David Lipscomb argumentierte, dass, wenn ein Gläubiger aus dem Wunsch heraus getauft wurde, Gott zu gehorchen, die Taufe gültig war, auch wenn der Einzelne die Rolle der Taufe bei der Erlösung nicht vollständig verstand. Austin McGary argumentierte, dass der Bekehrte, um gültig zu sein, auch verstehen muss, dass die Taufe der Vergebung der Sünden dient. McGarys Ansicht wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts zur vorherrschenden, aber der von Lipscomb vertretene Ansatz verschwand nie ganz. In jüngerer Zeit hat der Aufstieg der Internationalen Kirchen Christi , die "einige, die in ihre Gemeinschaft kamen, sogar diejenigen, die zuvor 'zur Vergebung der Sünden' in eine Kirche Christi eingetaucht waren, wieder untergetaucht" dazu veranlasst, die Frage der Wiedertaufe erneut zu prüfen .

Kirchen Christi lehren durchweg, dass ein Gläubiger bei der Taufe sein Leben im Glauben und Gehorsam Gott hingibt und dass Gott „durch die Verdienste des Blutes Christi einen von der Sünde reinigt und den Zustand der Person wahrhaftig von einem Fremden zu einem Bürger von Gottes Königreich. Die Taufe ist kein menschliches Werk; es ist der Ort, an dem Gott das Werk tut, das nur Gott tun kann.“ Der Begriff „Fremd“ wird in Bezug auf Sünder wie in Eph 2,12 verwendet . Die Taufe ist eher ein passiver Glaubensakt als ein verdienstvolles Werk; es "ist ein Bekenntnis, dass eine Person Gott nichts anzubieten hat". Während Kirchen Christi die Taufe nicht als "Sakrament" bezeichnen, kann ihre Auffassung davon berechtigterweise als "sakramental" bezeichnet werden. Sie sehen die Kraft der Taufe von Gott aus, der sich dafür entschieden hat, die Taufe als Vehikel zu verwenden, anstatt aus dem Wasser oder der Tat selbst, und verstehen die Taufe als einen integralen Bestandteil des Bekehrungsprozesses und nicht nur als Symbol der Bekehrung . Ein neuer Trend besteht darin, den transformativen Aspekt der Taufe zu betonen: Anstatt sie als nichts anderes als eine gesetzliche Anforderung oder ein Zeichen für etwas zu beschreiben, das in der Vergangenheit passiert ist, wird sie als "das Ereignis angesehen, das den Gläubigen 'in Christus' setzt, wo Gott leistet die laufende Transformationsarbeit". Es gibt eine Minderheit, die die Bedeutung der Taufe herunterspielt, um Sektierertum zu vermeiden, aber der breitere Trend besteht darin, "den Reichtum der biblischen Lehre der Taufe zu überprüfen und ihren zentralen und wesentlichen Platz im Christentum zu stärken".

Aufgrund der Überzeugung, dass die Taufe ein notwendiger Teil der Erlösung ist , vertreten einige Baptisten die Auffassung, dass die Kirchen Christi die Lehre von der Wiedergeburt durch die Taufe unterstützen . Die Mitglieder der Kirchen Christi lehnen dies jedoch ab und argumentieren, dass die Taufe kein von Natur aus erlösendes Ritual ist , da Glaube und Umkehr notwendig sind und die Reinigung von Sünden durch das Blut Christi durch die Gnade Gottes geschieht. Ein Autor beschreibt die Beziehung zwischen Glaube und Taufe so: "Der Glaube ist der Grund, warum ein Mensch ein Kind Gottes ist; die Taufe ist die Zeit, in der man in Christus einverleibt wird und so ein Kind Gottes wird" Quelle). Die Taufe wird als bekennender Ausdruck des Glaubens und der Buße verstanden und nicht als „Werk“, das die Erlösung verdient.

A-cappella- Anbetung

Die Kirchen Christi kombinieren im Allgemeinen 1) das Fehlen jeglicher historischer Beweise dafür, dass die frühe Kirche Musikinstrumente in der Anbetung verwendet hat, und 2) den Mangel an biblischer Unterstützung im Neuen Testament, die den Gebrauch von Instrumenten im Gottesdienst autorisiert, um zu entscheiden, dass Instrumente nicht verwendet werden sollten heute im Gottesdienst verwendet. Der Begriff a cappella kommt aus dem Italienischen „als Kirche“, „als Kapelle“ oder „als Chor“. Als solche haben Kirchen Christi typischerweise A-cappella- Musik in Gottesdiensten praktiziert .

Jedoch enthalten sich nicht alle Kirchen Christi von Instrumenten. Die Verwendung von Musikinstrumenten in der Anbetung war von Anfang an ein umstrittenes Thema innerhalb der Stone-Campbell-Bewegung , als einige Anhänger die Praxis aus traditionellen Gründen ablehnten, während andere sich möglicherweise auf A-cappella verlassen haben, einfach weil sie keinen Zugang zu Musikinstrumenten hatten. Alexander Campbell widersetzte sich der Verwendung von Instrumenten in der Anbetung. Bereits 1855 verwendeten einige Kirchen der Restaurationsbewegung Orgeln oder Klaviere , was letztendlich dazu führte, dass sich die Kirchen Christi von den Gruppen trennten, die Instrumentalmusik duldeten.

Die biblische Unterstützung der Mitglieder für die A-cappella- Praxis umfasst:

  • Mt 26:30 : "Und als sie ein Lied gesungen hatten , gingen sie hinaus auf den Ölberg ."
  • Röm 15:9 : „Darum will ich dich preisen unter den Heiden und deinem Namen singen“;
  • Eph 5,18-19 : „... sei erfüllt vom Geist, rede einander in Psalmen und Hymnen und geistlichen Liedern an, singe und singe dem Herrn von ganzem Herzen“
  • 1 Kor 14,15 : "Ich werde mit dem Geist singen, und ich werde auch mit dem Verstand singen."
  • Kol 3,16 : "Lass das Wort Christi reichlich in euch wohnen, in aller Weisheit lehren und ermahnen wir einander mit Psalmen und Hymnen und geistlichen Liedern und singen mit Gnade in euren Herzen zu Gott."
  • Hebr 2,12 : "Ich will meinen Brüdern deinen Namen verkünden, mitten in der Gemeinde will ich dich lobsingen."
  • Hebr 13,15 : Darum lasst uns durch ihn Gott beständig das Opfer des Lobpreises darbringen, das heißt die Frucht unserer Lippen, die seinem Namen danken.

Es gibt Gemeinden, die das Händeklatschen erlauben und einige, die Musikinstrumente im Gottesdienst verwenden. Einige von letzteren bezeichnen sich selbst als "Kirche Christi (Instrumental)".

Andere theologische Tendenzen

Der Prämillenarismus nach der Trübsal stellt das Jahrtausend nach der Trübsal und zwischen das zweite Kommen Christi und das Jüngste Gericht;  Prä-Drangsal Premillennialism stellt das zweite Kommen Christi für die Gemeinde vor der Drangsal, das zweite Kommen Christi mit der Gemeinde nach der Drangsal, mit dem folgenden Jahrtausend und dem letzten Gericht am Ende des Jahrtausends;  Der Postmillennialismus stellt das zweite Kommen Christi und das letzte Gericht am Ende des Jahrtausends zusammen;  Der Amillennialismus hat ein verlängertes symbolisches Jahrtausend, das mit der Wiederkunft Christi und dem Jüngsten Gericht endet.
Kirchen Christi sind im Allgemeinen mehrjährig .

Kirchen Christi vermeiden den Begriff „Theologie“ und bevorzugen stattdessen den Begriff „Lehre“: Theologie ist das, was Menschen über die Bibel sagen; Lehre ist einfach das, was die Bibel sagt.

—  Enzyklopädie der Religion im Süden

Viele Führer argumentieren, dass die Kirchen Christi nur der Bibel folgen und keine "Theologie" haben. Christliche Theologie im klassischen Sinne – die systematische Entwicklung der klassischen Lehrthemen – ist in dieser Bewegung relativ jung und selten. Weil Kirchen Christi alle formalisierten Glaubensbekenntnisse auf der Grundlage ablehnen, dass sie die Schrift ergänzen oder von ihr ablenken, lehnen sie im Allgemeinen die meisten konzeptionellen Lehrpositionen von vornherein ab. Kirchen Christi neigen dazu, bestimmte "treibende Motive" auszuarbeiten. Dies sind die Schrift ( Hermeneutik ), die Kirche ( Ekklesiologie ) und der „Heilsplan“ ( Soteriologie ). Die Bedeutung der Theologie, verstanden als Lehre oder „Lehre“, wurde auf der Grundlage verteidigt, dass ein Verständnis der Lehre notwendig ist, um intelligent auf Fragen anderer zu antworten, die geistige Gesundheit zu fördern und den Gläubigen näher zu Gott zu bringen.

Eschatologie

In Bezug auf die Eschatologie (ein Zweig der Theologie beschäftigt sich mit den letzten Ereignisse in der Geschichte der Welt oder der Menschheit), Kirchen Christi sind in der Regel amillennial , ihre ursprünglich vorherrschenden postmillennialism (offensichtlich in Alexander Campbell ‚s Millennial Harbinger ) um die Zeit abgeführt zu haben von der Erste Weltkrieg . Zuvor waren viele Führer „gemäßigte historische Prämillennialisten“, die keine spezifischen historischen Interpretationen befürworteten. Kirchen Christi haben sich vom Prämillennialismus entfernt, da der dispensationale Millennialismus in protestantischen evangelikalen Kreisen mehr in den Vordergrund gerückt ist . Amillennialismus und Postmillennialismus sind heute die vorherrschenden Ansichten.

Der Prämillennialismus war in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts ein Brennpunkt der Kontroversen. Einer der einflussreichsten Befürworter dieser Sicht war Robert Henry Boll , dessen eschatologischen Ansichten kamen am einzigartigsten Gegensatz von zu Foy E. Wallace Jr. Am Ende des 20. Jahrhunderts jedoch die Divisionen durch die Diskussion über premillennialism verursacht schrumpfen, und in der 2000er Ausgabe des Verzeichnisses Churches of Christ in the United States , das von Mac Lynn herausgegeben wurde, wurden Gemeinden mit prämillennialen Ansichten nicht mehr separat aufgeführt.

Werk des Heiligen Geistes

Während des späten 19. Jahrhunderts war die vorherrschende Ansicht in der Restaurationsbewegung, dass der Heilige Geist derzeit nur durch den Einfluss inspirierter Schriften wirkt. Diese rationalistische Sichtweise wurde mit Alexander Campbell in Verbindung gebracht , der "stark von dem betroffen war, was er als die Exzesse der emotionalen Lagertreffen und Wiederbelebung seiner Zeit ansah". Er glaubte, dass der Geist die Menschen zur Erlösung führt, verstand jedoch, dass der Geist dies „so tut, wie jeder Mensch einen anderen bewegt – durch Überredung mit Worten und Ideen“. Diese Ansicht setzte sich gegenüber der von Barton W. Stone durch , der glaubte, der Geist habe eine direktere Rolle im Leben des Christen. Seit dem frühen 20. Jahrhundert haben sich viele, aber nicht alle, unter den Kirchen Christi von dieser "nur Wort"-Theorie des Wirkens des Heiligen Geistes entfernt. Wie ein Gelehrter der Bewegung es ausdrückt: „[ob] ​​oder besser oder schlechter, diejenigen, die die sogenannte Nur-Wort-Theorie verfechten, haben die Meinungen der Wähler der Kirchen Christi nicht mehr im Griff. Obwohl relativ wenige dies übernommen haben, geradezu charismatische und Dritte-Welle-Ansichten und blieben im Körper, anscheinend haben die spirituellen Wellen begonnen, diesen rationalen Felsen zu erodieren."

Kirchengeschichte

Die Grundidee der "Restauration" oder des "christlichen Primitivismus" ist, dass Probleme oder Mängel in der Kirche korrigiert werden können, indem die Urkirche als "normatives Modell" verwendet wird. Der Ruf nach Wiederherstellung wird oft mit einem "Abfall" begründet, der die ursprüngliche Reinheit der Kirche verdorben hat. Dieser Abfall wird mit der Entwicklung des Katholizismus und Konfessionalismus identifiziert . Verse des Neuen Testaments, die zukünftigen Abfall vom Glauben ( 2. Thessalonicher 2:3 ) und Häresie (z. B. Apg 20:29 , 1 Timotheus 4:1 , 2 Tim 4:1–4:4 ) besprechen, sollen diesen Abfall vorhersagen. Die Logik der „Restaurierung“ könnte implizieren, dass die „wahre“ Kirche völlig verschwand und damit zum Exklusivismus führen könnte. Eine andere Ansicht der Restaurierung ist, dass die "wahre Kirche ... immer aus Gnade und nicht durch menschliche Ingenieurskunst existiert hat" (kursiv im Original). Aus dieser Sicht besteht das Ziel darin, „den Christen zu helfen, das Ideal der Kirche im Neuen Testament zu verwirklichen – die Kirche wiederherzustellen, wie sie im Geiste Christi gedacht ist “ (kursiv im Original). Die Führer der frühen Restaurationsbewegung glaubten nicht, dass die Kirche aufgehört hatte zu existieren, sondern versuchten stattdessen, die Kirche zu reformieren und wieder zu vereinen. Auf den Websites einiger Gemeinden wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass die wahre Kirche nie verschwunden ist. Der Glaube an einen allgemeinen Abfall wird nicht als unvereinbar mit der Vorstellung gesehen, dass ein treuer Rest der Kirche nie ganz verschwand. Einige haben versucht, diesen Überrest durch die Jahrhunderte zwischen dem Neuen Testament und dem Beginn der Restaurationsbewegung im frühen 19. Jahrhundert zu verfolgen.

Ein Effekt der Betonung der neutestamentlichen Kirche ist eine "Geschichtslosigkeit", die die dazwischenliegende Geschichte zwischen dem 1. Jahrhundert und der modernen Kirche als "irrelevant oder sogar abscheulich" ansieht. Autoren innerhalb der Bruderschaft haben kürzlich argumentiert, dass eine größere Aufmerksamkeit für die Geschichte dazu beitragen kann, die Kirche durch die Herausforderungen der Neuzeit zu führen.

Zeitgenössische soziale und politische Ansichten

Die Kirchen Christi bewahren einen bedeutenden Anteil an politischer Vielfalt. Laut dem Pew Research Center im Jahr 2016 identifizieren sich 50 % der Anhänger der Kirchen Christi als Republikaner oder schlanke Republikaner, 39 % identifizieren sich als Demokraten oder schlanke Demokraten und 11 % haben keine Präferenz. Dies liegt vor allem daran, dass die Kirchen Christi eine bedeutende Minderheit von schwarzen und hispanischen Anhängern haben. Trotzdem sagt der Christian Chronicle , dass die überwiegende Mehrheit der Anhänger eine konservative Sicht auf moderne soziale Fragen vertritt. Dies wird deutlich, als das Forschungszentrum die politische Ideologie der Anhänger hinterfragte. In der Umfrage bezeichneten sich 51 % als „konservativ“, 29 % als „moderat“ und nur 12 % als „liberal“, wobei 8 % dies nicht wissen. In der heutigen Gesellschaft betrachtet die überwiegende Mehrheit der Anhänger der Kirchen Christi Homosexualität als Sünde. Sie zitieren Levitikus 18:22 und Römer 1:26-27 für ihre Position. Die meisten betrachten gleichgeschlechtliche Anziehung nicht als Sünde; jedoch verurteilen sie "das Handeln auf gleichgeschlechtlichen Wünschen". Mainstream und konservative Church of Christ verbieten die Mitgliedschaft für offen LGBT-Personen und segnen oder erkennen keine Form von sexuellen gleichgeschlechtlichen Beziehungen an. Kirchen lehnen Homosexualität, Transsexualität und alle Formen dessen ab, was sie als "sexuelle Abweichung" bezeichnen, aber sie sagen, sie sehen es nicht schlimmer als Unzucht oder andere Sünden.

Geschichte in den Vereinigten Staaten

Fotografie des Inneren einer alten Blockkirche mit einer tragenden Säule aus grob behauenem Holz in der Nähe der Bildmitte.  Die Säule trägt einen Holzbalken.  Andere Balken sind sichtbar, die einen Balkon tragen, der den Raum an drei Seiten umgibt.  Das Foto zeigt auf einen Kommuniontisch an der Vorderseite der Kirche und wurde von der linken Seite des Raumes unter dem Balkon aufgenommen.  Links und auf der anderen Seite des Raumes sind ebene Holzbänke zu sehen.  Der Boden ist aus Holz.  Links an der Vorderwand des Raumes ist ein Porträt von Thomas Campbell zu sehen.
Innenraum des ursprünglichen Versammlungshauses in Cane Ridge, Kentucky

Geschichte der Frührestaurationsbewegung

Die Restaurationsbewegung entstand aus dem Zusammentreffen mehrerer unabhängiger Bemühungen, zum apostolischen Christentum zurückzukehren . Zwei waren für die Entwicklung der Bewegung von besonderer Bedeutung. Die erste, angeführt von Barton W. Stone, begann in Cane Ridge , Kentucky und nannte sich einfach „ Christen “. Die zweite begann in West- Pennsylvania und wurde von Thomas Campbell und seinem Sohn Alexander Campbell geleitet ; sie verwendeten den Namen „ Jünger Christi “. Beide Gruppen versuchten, die gesamte christliche Kirche nach dem Muster des Neuen Testaments wiederherzustellen , und beide glaubten, dass die Glaubensbekenntnisse das Christentum geteilt hielten.

Die Campbell Bewegung wurde durch eine „systematische und rationale Rekonstruktion“ der frühen Kirche, im Gegensatz zu der Steinbewegung aus , die durch radikale Freiheit und den Mangel an geprägt war Dogma . Trotz ihrer Unterschiede waren sich die beiden Bewegungen in mehreren kritischen Fragen einig. Beide sahen in der Wiederherstellung der Urkirche einen Weg zur christlichen Freiheit, und beide glaubten, dass die Einheit unter den Christen durch das Vorbild des apostolischen Christentums erreicht werden könnte. Das Engagement beider Bewegungen, die Urkirche wiederherzustellen und die Christen zu vereinen, reichte aus, um eine Vereinigung zwischen vielen in den beiden Bewegungen zu motivieren. Während betont wurde, dass die Bibel die einzige Quelle für die Suche nach Lehren ist, war die Akzeptanz von Christen mit unterschiedlichen Meinungen die Norm bei der Suche nach der Wahrheit. „Im Wesentlichen Einheit, im Unwesentlichen Freiheit, in allem Liebe“ war ein viel zitierter Slogan der Zeit. Die Stone- und Campbell-Bewegungen fusionierten 1832.

Die Restaurationsbewegung begann während des Zweiten Großen Erwachens und wurde stark von diesem beeinflusst . Während die Campbells sich der spirituellen Manipulation der Lagertreffen widersetzten, war die südliche Phase des Erwachens "eine wichtige Matrix von Barton Stones Reformbewegung" und prägte die evangelistischen Techniken, die sowohl von Stone als auch von den Campbells verwendet wurden.

Christliche Kirchen und Kirchen Christi Trennung

Nichts im Leben hat mir mehr Herzschmerz bereitet als die Trennung von denen, mit denen ich bisher zusammengearbeitet und geliebt habe

—  David Lipscomb , 1899

Im Jahr 1906 listete die US-amerikanische Volkszählung die christlichen Kirchen und die Kirchen Christi zum ersten Mal als separate und unterschiedliche Gruppen auf. Dies war die Anerkennung einer seit Jahren unter dem Einfluss von Konservativen wie Daniel Sommer wachsenden Spaltung, über die bereits 1883 berichtet wurde. Sichtbarster Unterschied zwischen den beiden Gruppen war die Ablehnung von Musikinstrumenten in den Kirchen Christi. Die Kontroverse um Musikinstrumente begann 1860 mit der Einführung von Orgeln in einigen Kirchen. Grundlegender waren Unterschiede in der zugrunde liegenden Herangehensweise an die biblische Auslegung. Für die Kirchen Christi waren alle Praktiken, die in Berichten über die neutestamentliche Anbetung nicht enthalten waren, in der Kirche nicht zulässig, und sie konnten keine neutestamentliche Dokumentation über die Verwendung von Instrumentalmusik in der Anbetung finden. Für die christlichen Kirchen kommen alle Praktiken in Betracht, die nicht ausdrücklich verboten sind. Eine weitere spezifische Quelle für Kontroversen war die Rolle der Missionsgesellschaften, von denen die erste die American Christian Missionary Society war , die im Oktober 1849 gegründet wurde. Obwohl es keine Meinungsverschiedenheiten über die Notwendigkeit von Evangelisation gab , glaubten viele, dass Missionsgesellschaften nicht durch die Schrift autorisiert wurden und die Autonomie der Ortsgemeinden gefährden würde. Diese Meinungsverschiedenheiten wurden zu einem weiteren wichtigen Faktor, der zur Trennung der Kirchen Christi von der christlichen Kirche führte . Auch kulturelle Faktoren aus dem amerikanischen Bürgerkrieg trugen zur Teilung bei.

Auf der Internationalen Konvention Christlicher Kirchen ( Disciples of Christ ) im Jahr 1968 nahmen diejenigen christlichen Kirchen, die eine konfessionelle Struktur befürworteten, ökumenischer sein wollten und auch mehr von der modernen liberalen Theologie verschiedener Konfessionen akzeptierten, eine neue "provisorische Gestaltung" an “ für ihre gemeinsame Arbeit, die christliche Kirche (Jünger Christi) zu werden . Diejenigen Gemeinden, die sich entschieden, nicht mit der neuen konfessionellen Organisation verbunden zu sein, blieben als nichtkonfessionelle christliche Kirchen und Kirchen Christi bestehen und vollendeten damit eine Trennung, die Jahrzehnte zuvor begonnen hatte. Die instrumentalen christlichen Kirchen und Kirchen Christi weisen in einigen Fällen sowohl organisatorische als auch hermeneutische Unterschiede zu den in diesem Artikel diskutierten Kirchen Christi auf. Sie haben zum Beispiel eine locker organisierte Konvention und betrachten das Schweigen in den Schriften zu einem Thema freizügiger, aber sie sind in ihrer Theologie und Ekklesiologie enger mit den Kirchen Christi verbunden als mit der Denomination der Jünger Christi. Einige sehen die Spaltungen in der Bewegung als Ergebnis der Spannung zwischen den Zielen der Restauration und der Ökumene, wobei die A-cappella-Kirchen Christi und die christlichen Kirchen und Kirchen Christi die Spannungen lösen, indem sie die Autorität der Bibel betonen, während die christliche Kirche (Jünger Christi) ) löste die Spannung, indem sie die Ökumene betonte.

Rassenbeziehungen

Sich der Teilnahme eines Gotteskindes aufgrund seiner Rasse, seines sozialen oder bürgerlichen Status, seiner Hautfarbe oder Rasse zu widersetzen, bedeutet, Jesus Christus zu widersprechen und es aus unserer Vereinigung auszuschließen. Es ist eine beängstigende Sache. Ich habe noch nie eine Kirche besucht, zu der keine Neger kamen.

—  David Lipscomb , 1907

Frühe Restaurationsbewegung Führer in ihren Ansichten variiert Sklaverei , den Bereich der Positionen gemeinsam in der reflektierenden Antebellum US Barton Stone war ein starker Gegner der Sklaverei , mit dem Argument , dass es keine biblische Rechtfertigung für die Form der Sklaverei war dann in der praktizierten Vereinigten Staaten und rufen zur sofortigen Emanzipation auf . Alexander Campbell vertrat eine eher „ Jeffersonian “-Opposition gegen die Sklaverei und betrachtete sie eher als politisches Problem als als religiöses oder moralisches. Nachdem Campbell gesehen hatte, wie sich Methodisten und Baptisten über die Frage der Sklaverei spalteten, argumentierte er, dass die Schrift die Sklaverei eher reglementiere als sie verbiete, und dass die Abschaffung nicht zu einem Thema werden sollte, bei dem Christen die Gemeinschaft untereinander brechen würden. Wie im ganzen Land war die Annahme der rassischen Überlegenheit der Weißen auf allen Seiten des Themas fast universell, und es war üblich, dass Versammlungen getrennte Sitze für schwarze Mitglieder hatten.

Nach dem Bürgerkrieg gründeten schwarze Christen, die in gemischtrassigen Gemeinden der Restaurationsbewegung Gottesdienste feierten, ihre eigenen Gemeinden. Weiße Mitglieder der Gemeinden der Restoration Movement teilten viele der rassistischen Vorurteile der Zeit. Unter den Kirchen Christi wurde Marshall Keeble ein bekannter afroamerikanischer Evangelist. Er schätzte, dass er bis Januar 1919 "23,052 Meilen gereist, 1161 Predigten gehalten und 457 Bekehrte getauft hatte".

Während der Bürgerrechtsbewegung der 1950er und 1960er Jahre kämpften die Kirchen Christi mit sich ändernden rassischen Einstellungen. Einige Führer wie Foy E. Wallace Jr. und George S. Benson von der Harding University wetterten gegen die Rassenintegration und sagten, dass die Rassentrennung die Göttliche Ordnung sei. Mit der Bewegung verbundene Schulen und Hochschulen standen im Mittelpunkt der Debatte. NB Hardeman, der Präsident von Freed-Hardeman , bestand darauf, dass sich die schwarze und die weiße Rasse nicht vermischen sollten und weigerte sich, schwarzen Christen die Hand zu geben. Das Abilene Christian College nahm 1962 zum ersten Mal schwarze Studenten im Grundstudium auf (Studenten im Aufbaustudium waren 1961 zugelassen worden). Es folgte die Aufhebung der Segregation anderer Campus.

Die Bemühungen, Rassismus zu bekämpfen, wurden in den folgenden Jahrzehnten fortgesetzt. Im Juni 1968 fand ein nationales Treffen prominenter Führer der Kirchen Christi statt. 32 Teilnehmer unterzeichneten eine Reihe von Vorschlägen, die sich gegen Diskriminierung in Ortsgemeinden, kirchliche Aktivitäten und das Leben einzelner Christen richten sollten. Ein wichtiger symbolischer Schritt wurde 1999 unternommen, als der Präsident der Abilene Christian University „die Sünde des Rassismus in der bisherigen Rassentrennungspolitik der Schule bekannte“ und schwarze Christen während eines Lehrauftrags am Southwestern Christian College , einer historisch gesehen schwarzen Schule, die mit den Kirchen verbunden ist, um Vergebung bat von Christus.

Musik

Psalmen, Hymnen und geistliche Lieder (1843, 13. Stereotyp-Aufl.)
Psalmen, Hymnen und geistliche Lieder (1843, 13. Stereotyp-Aufl.)

Die Tradition des A - cappella - Gemeindegesanges in den Kirchen Christi ist tief eingesetzt und die reiche Geschichte des Stils stimulierte die Schaffung von vielen Hymnen im frühen 20. Jahrhundert. Bemerkenswerte Kirchen-Christus- Hymnenautoren waren Albert Brumley (" I'll Fly Away ") und Tillit S. Teddlie ("Worthy Art Thou"). Traditionellere Hymnen der Church of Christ sind im Allgemeinen im Stil der Gospel-Hymnody . Das Gesangbuch Great Songs of the Church , das erstmals 1921 veröffentlicht wurde und viele Folgeausgaben hatte, ist weit verbreitet.

Während die konservativeren und traditionellen Kirchen Christi keine Instrumente verwenden, haben seit den frühen 2000er Jahren etwa 20 in den USA, typischerweise größere Gemeinden, Instrumente anstelle eines strengen A-cappella- Stils eingeführt.

Institutionelle Kontroverse

Nach dem Zweiten Weltkrieg begannen die Kirchen Christi, Geistliche und humanitäre Hilfe in das vom Krieg zerrüttete Europa und Asien zu entsenden .

Obwohl man sich einig war, dass keine separaten parakirchlichen „Missionsgesellschaften“ gegründet werden konnten (in der Überzeugung, dass eine solche Arbeit nur durch örtliche Gemeinden durchgeführt werden konnte), entstand ein lehrmäßiger Konflikt darüber, wie diese Arbeit durchgeführt werden sollte. Schließlich wurde die Finanzierung und Kontrolle von Outreach-Programmen in den Vereinigten Staaten wie Waisenheimen, Pflegeheimen, Missionsarbeit, Gründung neuer Gemeinden, Bibelschulen oder Seminare sowie groß angelegter Radio- und Fernsehprogramme Teil der Kontroverse.

Gemeinden, die diese institutionellen Aktivitäten unterstützten und sich daran beteiligten, Gelder für diese institutionellen Aktivitäten zu bündeln, werden als „ kirchliche Trägergemeinden “ bezeichnet. Gemeinden, die sich traditionell gegen diese organisierten Sponsoring-Aktivitäten gestellt haben, werden als „ nicht-institutionelle “ Gemeinden bezeichnet. Die institutionelle Kontroverse führte zur größten Spaltung unter den Kirchen Christi im 20. Jahrhundert.

Trennung der Internationalen Kirchen Christi

Die Internationalen Kirchen Christi hatten ihre Wurzeln in einer "Jünger"-Bewegung, die in den 1970er Jahren unter den Hauptkirchen Christi entstand. Diese Jüngerschaftsbewegung entwickelte sich im Campus-Dienst von Chuck Lucas.

1967 war Chuck Lucas Pfarrer der 14th Street Church of Christ in Gainesville , Florida (später in Crossroads Church of Christ umbenannt). In diesem Jahr startete er ein neues Projekt namens Campus Advance (basierend auf Prinzipien, die dem Campus Crusade und der Shepherding Movement entlehnt wurden ). Das auf die University of Florida ausgerichtete Programm forderte eine starke evangelische Reichweite und eine intime religiöse Atmosphäre in Form von Seelengesprächen und Gebetspartnern. Seelengespräche wurden in Studentenwohnheimen abgehalten und beinhalteten Gebet und Austausch, die von einem Leiter beaufsichtigt wurden, der die Autorität über die Gruppenmitglieder delegierte. Die Gebetspartner verwiesen auf die Praxis, einen neuen Christen mit einem älteren Führer zusammenzubringen, um persönliche Hilfe und Anleitung zu erhalten. Beide Verfahren führten zu einer "tiefen Einbeziehung jedes Mitglieds in das Leben des anderen", und Kritiker beschuldigten Lucas, Sekten zu fördern.

Die Crossroads-Bewegung breitete sich später in einigen anderen Kirchen Christi aus. Einer von Lucas' Konvertiten, Kip McKean , zog 1979 in die Gegend von Boston und begann mit "Möchten-Jüngern" in der Lexington Church of Christ zu arbeiten. Er forderte sie auf, „ihr Engagement für Christus neu zu definieren“ und führte den Einsatz von Jüngerschaftspartnern ein. Die Gemeinde wuchs schnell und wurde in Boston Church of Christ umbenannt. In den frühen 1980er Jahren verlagerte sich der Schwerpunkt der Bewegung nach Boston, Massachusetts, wo Kip McKean und die Boston Church of Christ prominent mit dem Trend in Verbindung gebracht wurden. Mit der nationalen Führung in Boston wurde sie in den 1980er Jahren allgemein als "Boston-Bewegung" bekannt. Ein formeller Bruch wurde 1993 mit der Organisation der International Churches of Christ von den Hauptkirchen Christi gemacht. Diese neue Bezeichnung formalisierte eine bereits bestehende Trennung zwischen denjenigen, die an der Crossroads/Boston-Bewegung beteiligt waren, und den "Hauptkirchen" der Kirche Christi. Andere Namen, die für diese Bewegung verwendet wurden, sind die "Crossroads-Bewegung", "Multiplying Ministries", die "Discipling Movement" und die "Boston Church of Christ".

Kip McKean trat im November 2002 als „Weltmissionsevangelist“ zurück. Einige ICoC-Führer begannen während der Abilene Christian University Lecture im Februar 2004 „vorläufige Bemühungen“ um eine Versöhnung mit den Kirchen Christi.

Zeitleiste der Wiederherstellungsbewegung

Kirchen Christi außerhalb der Vereinigten Staaten

Die meisten Mitglieder der Churches of Christ leben außerhalb der Vereinigten Staaten . Obwohl es kein zuverlässiges Zählsystem gibt, wird anekdotisch angenommen, dass es in Afrika mehr als 1.000.000 Mitglieder der Kirchen Christi gibt , ungefähr 1.000.000 in Indien und 50.000 in Mittel- und Südamerika . Die Gesamtzahl der weltweiten Mitglieder beträgt über 3.000.000, davon ungefähr 1.000.000 in den USA

Afrika

Obwohl es kein zuverlässiges Zählsystem gibt, wird anekdotisch angenommen, dass es 1.000.000 oder mehr Mitglieder der Kirchen Christi in Afrika sind . Die Gesamtzahl der Gemeinden beträgt etwa 14.000. Die bedeutendsten Konzentrationen liegen in Nigeria , Malawi , Ghana , Sambia , Simbabwe , Äthiopien , Südafrika und Kenia .

Asien

Schätzungen gehen davon aus, dass es in Indien 2.000 oder mehr Gemeinden der Restaurationsbewegung mit einer Mitgliederzahl von etwa 1.000.000 gibt. Auf den Philippinen gibt es mehr als 100 Gemeinden . In anderen asiatischen Ländern war das Wachstum geringer, aber immer noch signifikant.

Australien

Historisch gesehen waren Restoration Movement-Gruppen aus Großbritannien bei der frühen Entwicklung der Bewegung in Australien einflussreicher als diejenigen aus den Vereinigten Staaten . Churches of Christ sind an mehreren Orten unabhängig voneinander entstanden. Während die frühen Kirchen Christi in Australien Glaubensbekenntnisse als spaltend betrachteten, begannen sie gegen Ende des 19. In der Zeit von 1875 bis 1910 kam es auch zu Debatten über den Einsatz von Musikinstrumenten in Gottesdiensten, in christlichen Gesellschaften und in Sonntagsschulen. Letztendlich fanden alle drei allgemeine Akzeptanz in der Bewegung. Derzeit ist die Restaurationsbewegung in Australien nicht so gespalten wie in den Vereinigten Staaten . Es gab starke Verbindungen zur christlichen Kirche (Jünger Christi) , aber viele konservative Pfarrer und Gemeinden schließen sich stattdessen den christlichen Kirchen und Kirchen Christi an. Andere haben Unterstützung von nicht instrumentalen Kirchen Christi gesucht, insbesondere von denen, die der Meinung waren, dass "Konferenz"-Gemeinden "vom Restaurationsideal abgewichen" waren.

Kanada

Ein relativ kleiner Anteil der Gesamtmitgliedschaft kommt aus Kanada . Ein wachsender Teil der kanadischen Bevölkerung besteht aus eingewanderten Kirchenmitgliedern. Dies ist teilweise das Ergebnis der kanadischen Demografie als Ganzes und teilweise auf das geringere Interesse der Kanadier der späten Generation zurückzuführen. Die größte Konzentration aktiver Gemeinden in Kanada befindet sich in Süd-Ontario, mit bemerkenswerten Gemeinden in Beamsville, Bramalea, Niagara Falls, Vineland, Toronto (mehrere) und Waterloo. Allerdings treffen sich viele Gemeinden unterschiedlicher Größe (normalerweise unter 300 Mitgliedern) in ganz Kanada.

Großbritannien

In den frühen 1800er Jahren wurden schottische Baptisten von den Schriften von Alexander Campbell in Christian Baptist und Millennial Harbinger beeinflusst . Eine Gruppe in Nottingham zog sich 1836 aus der Scotch Baptist Church zurück, um eine Church of Christ zu gründen. James Wallis, ein Mitglied dieser Gruppe, gründete 1837 eine Zeitschrift mit dem Namen The British Millennial Harbinger . 1842 fand in Edinburgh das erste kooperative Treffen der Kirchen Christi in Großbritannien statt. Etwa 50 Gemeinden waren daran beteiligt, was einer Mitgliederzahl von 1.600 entspricht. Der Name "Churches of Christ" wurde 1870 auf einer Jahresversammlung offiziell angenommen. Alexander Campbell beeinflusste die britische Restaurationsbewegung indirekt durch seine Schriften; er besuchte Großbritannien für mehrere Monate im Jahr 1847 und "präsidierte beim zweiten kooperativen Treffen der britischen Kirchen in Chester". Zu dieser Zeit war die Bewegung auf 80 Gemeinden mit insgesamt 2.300 Mitgliedern angewachsen. Nach 1847 fanden Jahresversammlungen statt.

Die Verwendung von Instrumentalmusik im Gottesdienst war vor dem Ersten Weltkrieg keine Quelle der Spaltung zwischen den Kirchen Christi in Großbritannien. Bedeutsamer war die Frage des Pazifismus ; 1916 wurde eine nationale Konferenz für kriegsfeindliche Gemeinden gegründet. Eine Konferenz für Gemeinden der „Alten Pfade“ wurde erstmals 1924 abgehalten. Dabei ging es um die Besorgnis, dass die Christenvereinigung traditionelle Prinzipien bei der Suche nach ökumenischen Verbindungen zu anderen Organisationen kompromittiert , und das Gefühl, dass sie die Heilige Schrift als „allgenügende Regel der Glaube und Praxis“. Zwei "Alte Wege"-Gemeinden schieden 1931 aus dem Verein aus; zwei weitere zogen sich 1934 und 19 weitere zwischen 1943 und 1947 zurück.

Während und nach dem Ersten Weltkrieg gingen die Mitgliederzahlen rapide zurück. Die Association of Churches of Christ in Großbritannien löste sich 1980 auf. Die meisten Associations-Gemeinden (ungefähr 40) schlossen sich 1981 der United Reformed Church an. Im selben Jahr gründeten 24 weitere Gemeinden eine Fellowship of Churches of Christ. Die Gemeinschaft entwickelte in den 1980er Jahren Verbindungen zu den christlichen Kirchen und Kirchen Christi .

Die Fellowship of Churches of Christ und einige australische und neuseeländische Kirchen befürworten eine "missionale" Betonung mit dem Ideal der "Fünffachen Führung". Viele Menschen in traditionelleren Kirchen Christi sehen diese Gruppen als mehr Gemeinsamkeiten mit Pfingstkirchen . Die wichtigsten Veröffentlichungsorgane der traditionellen Kirchen Christi in Großbritannien sind das Magazin The Christian Worker und das Magazin Scripture Standard . Eine Geschichte der Association of Churches of Christ, Let Sects and Parties Fall , wurde von David M. Thompson geschrieben. Weitere Informationen finden Sie im Historical Survey of Churches of Christ in the British Isles , herausgegeben von Joe Nisbet.

Südamerika

In Brasilien gibt es über 600 Gemeinden und 100.000 Mitglieder aus der Restaurationsbewegung. Die meisten von ihnen wurden von Lloyd David Sanders gegründet.

Siehe auch

Kategorien

Verweise

Zitate

Quellen

Externe Links