Chutia Königreich - Chutia Kingdom

Chutia Königreich
Hauptstadt Sadiya (-1523-24)
Gemeinsame Sprachen Deori-Sprache , Assamesische Sprache
Religion
Kechai Khaiti, Hinduismus
Regierung Monarchie
Monarch  
• Unbekannt – 1524
Dhirnarayana (letzter)
Historische Epoche Mittelalterliches Assam
Vorangestellt
gefolgt von
Kamarupa
Ahom Königreich
Heute Teil von Indien
Herrscher des Königreichs Chutia
Teil der Geschichte von Assam
Bekannte Herrscher des Königreichs Chutia
Nandisvara Ende des 14. Jahrhunderts
Satyanarayana Ende des 14. Jahrhunderts
Lakshminarayana Anfang des 15. Jahrhunderts
Dharmanarayana Anfang des 15. Jahrhunderts
Durlabhnarayana Anfang des 15. Jahrhunderts
Muktadharmanarayana Mitte des 15. Jahrhunderts
Pratyakshanarayana Mitte des 15. Jahrhunderts
Yasanarayana Mitte des 15. Jahrhunderts
Purandarnarayana Ende des 15. Jahrhunderts
Dhirnarayana unbekannt - 1524
Daten zur Chutia-Monarchie

Das Königreich Chutia (auch Sadiya ) war ein spätmittelalterlicher Staat , der sich um Sadiya im heutigen Assam und angrenzenden Gebieten in Arunachal Pradesh entwickelte . Es erstreckte sich über fast die gesamte Region der heutigen Distrikte Lakhimpur , Dhemaji , Tinsukia und einige Teile von Dibrugarh in Assam sowie die Ebenen und Ausläufer von Arunachal Pradesh. Das Königreich fiel 1523-24 nach einer Reihe von Konflikten an das Ahom-Königreich und das von den Chutia-Herrschern regierte Hauptstadtgebiet wurde zur Verwaltungsdomäne des Amtes von Sadia Khowa Gohain des Ahom-Königreichs.

Das Chutia Reich war ein von mehreren rudimentären Staaten ( Ahom , Dimasa , Koch , Jaintia etc.) , die von Stamm politischen Formationen in der Region entstanden, zwischen dem 13. und dem 16. Jahrhundert, nach dem Fall des Kamarupa Reiches . Unter diesen war der Staat Chutia mit seiner ländlichen Industrie, seinem Handel, seiner Überschusswirtschaft und seiner fortgeschrittenen Sanskritisation der fortschrittlichste . Es ist nicht genau bekannt, welches landwirtschaftliche System von den Chutias übernommen wurde, aber es wird angenommen, dass sie sesshafte Landwirte waren. Nachdem die Ahoms das Königreich 1523 annektiert hatten, wurde der Chutia-Staat in den Ahom-Staat eingegliedert – der Adel und die Berufsschichten erhielten wichtige Positionen im Ahom-Beamtentum und das Land wurde für den Nassreisanbau umgesiedelt.

Stiftung und Polis

Chutia-Königreich zusammen mit dem Ahom-Königreich , Tibet, der Ming-Dynastie und anderen regionalen Staaten im Jahr 1415.

Obwohl es keinen Zweifel an der Chutia-Politik gibt, liegen die Ursprünge dieses Königreichs im Dunkeln. Es wird allgemein angenommen, dass die Chutias im 13. Jahrhundert vor dem Aufkommen der Ahoms im Jahr 1228 einen Staat um Sadiya und angrenzende Gebiete gründeten . Buranjis , die Ahom- Chroniken, erwähnen die Anwesenheit des Chutia-Staates und eine Konfrontation während der Herrschaft von Sutuphaa (1369-1379). Die früheste Chutia König in den epigraphischen Aufzeichnungen ist Nandin oder Nandisvara, aus der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts in einem Zuschuss von seinem Sohn erwähnt Satyanarayana , die doch seine königliche Abstammung aus zieht Asuras . Die Erwähnung von Satyanarayana in der Gestalt seines Onkels mütterlicherseits (was auch ein indirekter Hinweis auf dieselbe Asura/Daitya-Linie ist) kann auch ein Beweis für die Matrilinearität der Herrscherfamilie Chutia sein oder dass ihr System nicht ausschließlich patrilinear war . Auf der anderen Seite erwähnt ein späterer König Durlabhnarayana, dass sein Großvater Ratnanarayana (identifiziert mit Satyanarayana) der König von Kamatapura war, was darauf hindeuten könnte, dass die östliche Region von Sadhaya politisch mit der westlichen Region von Kamata verbunden war . In diesen frühen Inschriften wird gesagt, dass die Könige in Sadhyapuri sitzen, identifiziert mit dem heutigen Sadiya ; deshalb wird das Königreich auch Sadiya genannt . Die in der Ahom-Sprache geschriebenen Buranjis nannten das Königreich Tiora, während die in der assamesischen Sprache geschriebenen es Chutia nannten .

Brahmanischer Einfluss in Form des Vaishnavismus erreichte im späten 14. Jahrhundert die Chutia-Politik am östlichen Ende des heutigen Assam. Vaishnava-Brahmins schufen Linien für die Herrscher mit Verweisen auf Krishna- Legenden, platzierten sie jedoch aufgrund ihrer autochthonen Herkunft in der sozialen Hierarchie der Brahmanen . Obwohl die Asura- Linie der Chutia-Herrscher Ähnlichkeiten mit der Narakasura- Linie aufweist, die für die drei Kamarupa- Dynastien geschaffen wurde, ist die genaue historische Verbindung nicht klar. Obwohl die Mehrheit der brahmanischen Beschenkten der königlichen Stipendien Vaishnavas waren, unterstützten die Herrscher auch die nicht brahmanisierten Dikkaravasini . Dikkaravasini (auch Tamresvari oder Kesai-khaiti ) war entweder eine mächtige Stammesgottheit oder eine buddhistische Gottheit, die für die Stammesverehrung angenommen wurde. Diese Gottheit, die im Kalika Purana des 10. Jahrhunderts lange vor der Gründung des Chutia-Königreichs bemerkt wurde, wurde weiterhin von einer Deori-Chutia-Priesterschaft bis weit in die Ahom-Herrschaft und außerhalb des brahmanischen Einflusses geleitet.

Die königliche Familie führte ihre Abstammung von der Linie von Viyutsva zurück .

Falsche Konten

Leider gibt es viele Manuskripte über Herkunft und Abstammung, die nicht miteinander oder mit den epigraphischen Aufzeichnungen übereinstimmen und daher keine historischen Verankerungen aufweisen. Eine solche Quelle ist Chutiyar Rajar Vamsavali, zuerst in der veröffentlichten Orunodoi im Jahre 1850 und in nachgedruckt Deodhai Asam Buranji . Historiker gehen davon aus, dass dieses Dokument im frühen 19. Jahrhundert verfasst wurde – um das Königreich Matak um 1805 zu legitimieren – oder nach dem Ende der Ahom-Herrschaft im Jahr 1826. Dieses Dokument erzählt die Legende von Birpal. Ein weiteres assamesisches Dokument, das Ney Elias aus burmesischen Quellen gefunden hat, erzählt eine alternative Legende von Asambhinna. Diese verschiedenen Legenden deuten darauf hin, dass sich die genealogischen Ansprüche der Chutias im Laufe der Zeit geändert haben und dass es sich um Bemühungen handelt, die Vergangenheit zu konstruieren (und zu rekonstruieren).

Lineale

Nur wenige kürzlich zusammengestellte Buranjis liefern die Geschichte des Königreichs Chutia; Obwohl einige Abschnitte dieser Zusammenstellungen alt sind, können die Abschnitte, die die Liste der Chutiya-Herrscher enthalten, nicht bis vor das 19. Jahrhundert zurückverfolgt werden, und die Gelehrten haben diese Berichte und Legenden sehr verachtet.

Neog (1977) erstellte eine Liste von Herrschern, die auf epigraphischen Aufzeichnungen basiert, die entscheidend auf der Identifizierung des Spender-Herrschers namens Dharmanarayan basieren, der als Sohn von Satyanarayana im Bormurtiya-Stipendium mit dem Dharmanarayan, dem Vater des Spender-Herrschers Durlabhnarayana des Chepakhowa-Stipendiums, erwähnt wird . Dies führt effektiv dazu, Satyanarayana mit Ratnanarayana zu identifizieren.

Liste der Herrscher
Name Andere Namen Regierungszeit Herrschaft im Gange
Nandi Nandisara oder Nandisvara Ende des 14. Jahrhunderts
Satyanarayana Ratnanarayana Ende des 14. Jahrhunderts 1392
Lakshminarayana Dharmanarayana oder Mukta-dharmanaryana Anfang des 15. Jahrhunderts 1392; 1401; 1442
Durlabhnarayana Anfang des 15. Jahrhunderts 1428
Pratyaksanarayana
Yasanarayana

Eine späte Entdeckung einer Inschrift, die 2002 in einem Souvenir des All Assam Chutiya Sanmilan veröffentlicht wurde, scheint den letzten historisch bekannten König, Dhirnarayan, mit Neogs Liste oben genealogisch zu verbinden.

Liste zusätzlicher Lineale
Name Andere Namen Regierungszeit Herrschaft im Gange
Yasamanarayana
Purandarnarayana Ende des 15. Jahrhunderts
Dhirnarayana Anfang des 16. Jahrhunderts 1522

Obwohl angenommen wird, dass die Herrschaft der Chutia-Herrscher 1523-24 endete, geben verschiedene Quellen unterschiedliche Berichte. Der erhaltene Ahom Buranji und der Deodhai Asam Buranji erwähnen, dass in den letzten Schlachten und den Nachwirkungen sowohl der König als auch der scheinbare Erbe getötet wurden; während Ahom Buranji-Harakanta Barua erwähnt, dass der Rest der königlichen Familie nach Pakariguri, Nagaon, deportiert wurde – eine Tatsache, die von Gelehrten bestritten wird.

Domain

Das Ausmaß der Macht der Könige des Königreichs Chutia ist nicht im Detail bekannt. Dennoch wird von den meisten modernen Gelehrten geschätzt, dass Chutias die Gebiete am Nordufer von Brahmaputra von Parshuram Kund (heute Arunachal Pradesh) im Osten hielt und die heutigen Bezirke Lakhimpur, Dhemaji, Tinsukia und einige Teile von Dibrugarh umfasste Assam. Als Sukaphaa , der Gründer des Ahom-Königreichs , zwischen 1228 und 1253 nach einem Ort suchte, um sich in Ober-Assam niederzulassen, stießen er und seine Anhänger auf keinen Widerstand des Staates Chutia, was darauf hindeutet, dass der Staat Chutia von geringer Bedeutung gewesen sein muss bis mindestens Mitte des 14. Jahrhunderts, als die Ahom-Chroniken sie zum ersten Mal erwähnen. Es ist jedoch auch bekannt, dass die Ahoms selbst ein Volk mit einem prekär kleinen Territorium und einer prekär kleinen Bevölkerung waren, was darauf hindeuten kann, dass es bis zum 14. In seiner größten Ausdehnung könnte sich der Einfluss der Chutia bis nach Viswanath im heutigen Darrang-Distrikt von Assam erstreckt haben, obwohl die Hauptkontrolle auf die Flusstäler von Subansiri , Brahmaputra , Lohit und Dihing beschränkt war und sich selbst in seinem Zenith kaum auf die Hügel ausdehnte .

Untergang

Einige vorhandene Waffen, die von den Chutia-Königen verwendet wurden

Chutia-Ahom-Konflikte (1512-1524)

Suhungmung, der Ahom-König, verfolgte eine expansionistische Politik und annektierte Habung und Panbari entweder 1510 oder 1512, die nach Swarnalata Baruah von Bhuyans regiert wurden, während es nach Amalendu Guha eine Abhängigkeit von Chutia war. 1513 veranlasste ein Grenzkonflikt den Chutia-König Dhirnarayan, nach Dikhowmukh vorzudringen und eine Palisade von Bananenstauden ( Posola-garh ) zu errichten. Diese Festung wurde von einer vom Ahom-König selbst angeführten Streitmacht angegriffen, was zu einer Vernichtung der Chutia-Soldaten führte. 1520 griffen die Chutias erneut das Ahom-Fort Mungkhrang an und besetzten es, aber die Ahoms eroberten es bald zurück und errichteten eine offensive Festung am Ufer des Dibru-Flusses. 1523 griff der Chutia-König die Festung von Dibru an, wurde aber in die Flucht geschlagen. Der Ahom-König und die Adligen verfolgten den sich zurückziehenden Chutia-König, der um Frieden bat, heftig. Die Friedensbemühungen scheiterten und der König fiel schließlich an die Truppen der Ahom, was dem Königreich Chutia ein Ende setzte. Obwohl einige späte Manuskripte den gefallenen König als Nitipal (oder Chandranarayan) erwähnen, erwähnen erhaltene Aufzeichnungen der Buranjis wie das Ahom Buranji und das Deodhai Ahom Buranji keine Namen.

Nachwirkungen

Das Königreich Ahom nahm die königlichen Insignien und andere Vermögenswerte des einstigen Königreichs vollständig in Besitz. Der Rest der königlichen Familie wurde zerstreut, die Adligen wurden aufgelöst und das Territorium wurde dem neu geschaffenen Amt des Sadiakhowa Gohain unterstellt . Neben den materiellen Gütern und Territorien nahmen die Ahoms auch die Menschen nach ihren Berufen in Besitz. Viele Brahmanen, Kayasthas, Kalitas und Daivajnas (die Kaste der Hindus) sowie die Handwerker wie Glockenmetallarbeiter, Goldschmiede, Schmiede und andere wurden in die Ahom-Hauptstadt verlegt und diese Bewegung verstärkte die Vermischung der Chutia und Ahom . erheblich Bevölkerungen. Ein beträchtlicher Teil der Bevölkerung wurde auch von ihrem früheren Land vertrieben und in andere Teile von Upper Assam verstreut.

Nach der Annexion des Königreichs Chutia, Büros des Königreichs Ahom, Thao-mung Mung-teu (Bhatialia Gohain) mit Hauptsitz in Habung ( Lakhimpur ), Thao- mung Ban-lung (Banlungia Gohain) in Banlung ( Dhemaji ), Thao-mung Mung -klang (Dihingia gohain) bei Dihing ( Dibrugarh , Majuli und nördliches Sibsagar ), Chaolung Shulung bei Tiphao (nördliches Dibrugarh ) wurden geschaffen, um die neu erworbenen Regionen zu verwalten.

Siehe auch

Verweise

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