Chutu-Dynastie - Chutu dynasty
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Chutu-Dynastie
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| 1. Jahrhundert v. Chr. – 3. Jahrhundert n. Chr. | |||||||||
| Hauptstadt | Banavasi | ||||||||
| Gemeinsame Sprachen |
Kannada Sanskrit |
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| Religion | Buddhismus | ||||||||
| Regierung | Monarchie | ||||||||
| Geschichte | |||||||||
• Gegründet |
1. Jahrhundert v. Chr. | ||||||||
• Nicht etabliert |
3. Jahrhundert n. Chr. | ||||||||
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| Heute Teil von | Indien | ||||||||
Vorderseite : Gewölbter Hügel/Stupa mit Flussmotiv unten.
Rev. : Baum innerhalb schimpfte Gitter, triratana nach rechts.
Die Chutu-Dynastie ( IAST : Cuṭu) regierte zwischen dem ersten und dritten Jahrhundert n. Chr. Teile der Deccan- Region in Südindien mit ihrer Hauptstadt Banavasi im heutigen Bundesstaat Karnataka . Die Chutus kamen wahrscheinlich als Satavahana- Lehen an die Macht und übernahmen nach dem Niedergang der Satavahana-Macht die Souveränität. Abgesehen von den Edikten von Asoka sind die Inschriften der Chutu-Dynastie die ältesten Dokumente, die im nördlichen Teil des Bundesstaates Karnataka in Indien gefunden wurden.
Name
Der Name "Chutu- Kula " ( "Chutu Familie") in den zeitgenössischen Inschriften gefunden. Die der Familie zugeschriebenen Münzen tragen die Legenden Raño Cuṭukaḷānaṃdasa („von König Chutukalananda“), Raño Muḷānaṃdasa und Raño Sivaḷānaṃdasa . Das Wort "Cuṭukaḷānaṃdasa" wurde von einigen früheren Gelehrten als "Cuṭukaḍānaṃdasa" falsch interpretiert, was zu unterschiedlichen Theorien über die Namen der Könige und ihrer Dynastie führte. Zum Beispiel stellte der Numismatiker EJ Rapson (1908) die Theorie auf, dass "Chutu-kada-nanda" "Freude der Stadt der Chutus" bedeutet.
Das Wort Chutu in der Sprache Kannada bedeutet "Wappen". Chutu-Inschriften enthalten das Emblem der Kobra-Haube, was bedeutet, dass Chutu das "Kobra-Wappen" bedeutet. Dies verbindet die Chutus mit den Nagas-Stämmen, da sie sich auch mit der Region des westlichen Deccan namens Nagara Khanda um das moderne Banavasi verbanden . Die Wörter "Sudu (Chutu)" werden in der klassischen Literatur häufig für Kobrahauben verwendet. So kann "Chutukula" für "Nagakula", eine Familie der Nagas, stehen.
Nach Numismatiker Michael Mitchiner (1983), erscheinen diese Namen sein matronymics . Raño Muḷānaṃdasa bedeutet zum Beispiel „von König Mulananda“, wobei „Mulananda“ eine matronymische Bedeutung ist und „Sohn ( nanda ) einer Königin der Mula gotra “ bedeutet. In ähnlicher Weise bedeutet Sivaḷānaṃdasa „des Sohns einer Königin, die zu Sivala gotra gehört“. Mitchiner theoretisiert, dass "Chutu-kula-nanda-sa" ( IAST : Cuṭukaḷānaṃdasa , "Sohn einer Königin der Chutu-Familie") ein gebräuchlicher Name war, der von mehreren Königen der Dynastie getragen wurde. Diese Theorie basiert auf der Tatsache, dass die Banavasi-Inschrift von König Haritiputra Vishnukada Chutukulananda Satakarni kurz vor der Besetzung von Banavasi durch die Kadamba im Jahr c. 345, während die Münzen mit dem Namen Chutukulananda aufgrund der Schichtung bei Chandravalli- Ausgrabungen auf zwei Jahrhunderte früher datiert werden können .
Der Historiker M. Rama Rao benutzte den Begriff "Ananda-Familie", um die Familie zu beschreiben, da die Münzlegenden Könige erwähnen, deren Namen auf "-nanda" enden. Dieser Interpretation folgten auch die Numismatiker PL Gupta und AV Narasimha Murthy.
Ursprünge
Mindestens zwei der Chutu-Könige trugen den Titel "Satakarni", der mit der bemerkenswerteren Satavahana- Dynastie in Verbindung gebracht wird und der in der Satavahana-Zeit auch von Ministern und einfachen Leuten getragen wurde. Die genaue Beziehung zwischen den Chutus und den Satavahanas ist ungewiss. Moderne Historiker glauben unterschiedlich, dass die Chutu-Familie als ein Zweig der Satavahanas entstanden ist, von den Satavahana-Prinzessinnen abstammt oder einfach den Satavahanas im südlichen Deccan nachfolgte.
Der Numismatiker Michael Mitchiner spekuliert, dass die Chutus möglicherweise indo-skythischen (Shaka) Ursprung haben. Ihm zufolge tragen einige Chutu-Münzen Designs, die von den indo-skythischen Münzen kopiert wurden. Zum Beispiel zeigt die Vorderseite der beiden in Kondapur gefundenen Bleimünzen ein Hakenkreuz, umgeben von einer Legende "erinnert an eine der Kshaharata- Münzen, die für Ladhanes und Pisayu stecken"; die Umkehrung der gleichen Münze trägt einen Pfeil und einen Blitz, der von den Münzen abgeleitet zu sein scheint Bhumaka und Nahapana . Nach der Interpretation von VV Mirashi nennen sich die Herausgeber solcher Münzen verschiedentlich Shakas oder Mitglieder der Chutu-Familie. Mirashi und Mitchiner lesen die Legende auf der Münze als Mahasenapatisa Baradajaputasa Saga Mana Chutukulasa , das bedeutet „des Maha-Senapati (Chef commander) Saka Mana, Sohn Baradaja, der Chutu Familie. Mitchiner stellt fest , daß nach einer Nashik Inschrift, der Satavahana-König Gautamiputra Satakarni gab von seinem "Siegeslager" in Vaijayanti (der alte Name von Banavasi) einen Befehl aus. Er vermutet, dass die Chutus ursprünglich indo-skythische Häuptlinge waren, die zu Satavahana-Lehen wurden, als Gautamiputra den indo-skythischen König besiegte .. Nahapana um c 125 CE Anschließend nahmen sie an den Satavahana militärischen Aktionen: ein Chutu Chef als ernannt wurde Mahasenapati im Kondapur Region, während ein anderer ernannt wurde mit der neu aufgenommenen Stadt Banavasi zu regieren.
Der Historiker DC Sircar hat Mirashis Lesart der Münzlegende bestritten und argumentiert, dass der Ausdruck Saga Mana Chutukulasa nicht so interpretiert werden kann, dass er sich auf "Saka Mana der Chutu-Familie" bezieht. Sircar argumentiert, dass, wenn dies die beabsichtigte Bedeutung war, der Ausdruck Chutu-kulasa Saga-Manasa oder Chutu-kula-Saga-Manasa gewesen wäre . Sircar liest stattdessen den Begriff Saga-Mana als Sagamana ("von den Sagamas, das heißt zur Sagama-Familie gehörend").
Politische Geschichte
Die Chutus regierten über zwei Jahrhunderte lang ein Königreich um die Stadt Banavasi im heutigen Karnataka , von c. 125 n. Chr. bis c. 345 n. Chr.
Die Chutus waren wahrscheinlich anfangs den Satavahanas untergeordnet und erlangten ihre Unabhängigkeit, als die Macht der Satavahana nachließ. Sie waren wahrscheinlich eine der verschiedenen Dynastien , die gemeinsam als „beschrieben werden Andhra-bhritya “ ( "Diener des Andhras, das heißt, die Satavahanas) in der Puranas Numismatische Hinweise darauf , dass der Chutus von anderen Satavahana feudatories umgeben war. Die Kuras von Kolhapur im Norden und die Sadakana Maharathis von Chandravalli . Die von diesen drei Familien ausgegebenen Münzen sind ähnlich und die meisten dieser Münzen können in das 2. Krishna", was darauf hindeutet, dass die Chutus ihre Macht durch Mischehen mit den anderen feudalen Familien festigten.
Numismatische Beweise deuten auch darauf hin, dass im letzten Viertel des 2. Dies legt der Fund der Münzen des Satavahana-Herrschers Yajna Sri Satakarni in Bramhapuri ( Kolhapur ) und Chandravalli nahe: Die Satavahana-Münzen wurden im Vergleich zu den Münzen der Feudaldynastien in jüngeren Schichten gefunden .
Als die Macht der Satavahana in der ersten Hälfte des 3. Ihre Herrschaft wird durch mindestens vier Inschriften aus den 260er und 340er Jahren n. Chr. bezeugt. Nach dem Fall der Satavahanas scheinen die Chutus die weit verstreuten Gebiete der südwestlichen Teile des einstigen Satavahana-Reiches kontrolliert zu haben. In der Folge weiteten sie ihre Macht im Norden und Osten aus. Laut dem Historiker Teotónio de Souza kontrollierten die Chutus wahrscheinlich auch Kunkalli, Balli und Kankon im heutigen Goa als Untergebene der Bhojas .
Nach dem Tod des Satavahana-Kaisers Gautami-putra Yajna Satakarni im Jahr 181 verlor die alte Dynastie (Satavahanas) die Kontrolle über die westlichen Provinzen, die in die Hände einer anderen Satakarnis-Familie, der Chutu-kula, überging. Die Chutu-Dynastie endete wahrscheinlich in der ersten oder zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts, dh um 250-275 n. Chr. Von der Chutu-Dynastie sind zwei Könige durch Inschriften bekannt, Hariti-putra Chutu-kadananda Satakarni und sein Enkel Hariti-putra Siva-skanda-varman, der vor der Kadamba-Dynastie in Banawasi (Vaijayantipura) regierte. Im Jahr 222 n. Chr. regierte Prithivi-sena, Sohn von Rudra-sena I., als Nachfolger von letzterem - Hariti-putra Siva-skanda-varman - als westlicher Kshatrapa-Herrscher.
EJ Rapson, während die Geschichte von Nasik Kreis diskutiert, setzt voraus , dass während des Interregnums zwischen der letzten bekannten Satavahana Inschrift von Yajna-Sri Satakarni im 7.en Jahr seine Regierung in 159 CE und die ersten Nasik Inschrift des Abhira König Ishvarasena , Sohn Abhira Sivadatta in seinem 9. Regierungsjahr (irgendwo im 3. CE), oder es könnte zuerst von der Chutu-Familie von Satakarnis gehalten worden sein, den 'anderen Andhras' oder 'Andhra-Bhrtyas' ('Diener der Andhras') der Puranas, die zweifellos im Besitz der benachbarten Seeprovinz waren von Aparanta.
EJ Rapson theoretisiert, dass Skandanagasataka der Kanheri-Inschrift mit Sivaskandanagasri der Banavasi-Inschrift von Haritiputra-Visnukada-Chutukulananda Satakarni seines 12. Regierungsjahres identisch ist. GJ Dubreuil kommt zu dem Schluss, dass Chutus den Satavahanas nicht nur in Mysore (Karnataka) nachfolgte, sondern auch in Aparanta und im westlichen Maharashtra, nachdem Yajnasri Satakarnis Herrschaft 190 n. Chr. mit seinem Tod endete. Später beherrschten die Chutus die nördlichen Teile der Sprachregionen Kannada und Malayalam (Malabar).
Die Chutus scheinen die Politik der Festigung ihrer Macht durch Mischehen mit ihren Nachbarn fortgesetzt zu haben: Dies wird durch eine Aufzeichnung der Ikshvaku-Dynastie nahegelegt, die besagt, dass der "Maharaja von Vanavasa" (vermutlich der Chutu-Herrscher von Banavasi) eine Tochter des Ikshvaku-Königs geheiratet hat Vira-purusha-datta. Mitchiner glaubt auch, dass das Vorkommen des Namens „Satakarni“ in den Namen der Chutu-Könige (Vishnurudra Sivalananda Satakarni und Haritiputra Vishnukada Chutukulananda Satakarni) darauf hindeutet, dass die Chutus auch in die Satavahana-Familie eingeheiratet haben. Der Chutu-König Sivalananda wird durch eine 278 n. Chr. Inschrift des Abhira-Herrschers Vasushena aus Nagarjunakonda bezeugt.
Laut Mitchiner deuten die Designs auf den Chutu-Münzen darauf hin, dass sie Buddhisten waren . Die Chutu-Herrschaft scheint zu Ende gegangen zu sein, als Mayurasharman im Jahr c. die Kadamba-Dynastie mit ihrer Hauptstadt Banavasi gründete. 345 n. Chr.
Nachfolger
Die Chalukya-Dynastie von Badami , die später einen Großteil des heutigen Karnataka kontrollierte, behauptete, von einem Sohn von Hariti (einer Frau der Harita- Gotra ) und von Manavya-Gotra abzustammen. Die Chalukyas hatten sich diese Genealogie von der Kadamba-Dynastie angeeignet , die vor ihnen und nach den Chutus über Banavasi herrschte. Die Kadambas wiederum hatten sich diese Genealogie von den Chutus angeeignet.
Der Historiker Sailendra Nath Sen theoretisiert, dass die Chalukyas "in irgendeiner Weise" mit den Chutus und den Kadambas verwandt waren.
Inschriften
Banavasi (Vanavasi oder Vaijayanti im Bezirk Uttara Kannada, Karnataka) erwähnt Haritiputra Visnukada Chutukulananda Satakarni, der im 12. Jahr seiner Herrschaft einen Nagashilpa , einen Panzer und einen Vihara geschenkt hat . Die nahegelegene Malavalli-Inschrift bezieht sich auf den gleichen König Manavyasa Gotra Haritiputra Visnukadda Chutukulananda Satakarni, den König von Banavasi, der im ersten Jahr seiner Herrschaft ein Dorf bewilligte. Eine Steininschrift auf derselben Säule eines Kadamba-Königs aus dem 5. Jahrhundert erwähnt einen früheren Häuptling Manavyasa Gotra Haritiputra Vaijayantipati Sivaskandavarman, der auch dieses Gebiet regierte.
Haritiputra-Satakarni erteilte dem Hauptfinanzkommissar Mahavallabha-Rajjuka den Befehl, einem bestimmten Kondamana ein Dorf Sahalavati als Brahmanenstiftung im Jahre 175 n. Chr ) . Eine andere Aufzeichnung besagt, dass König Satakami eine Tochter namens Mahabhoja-Nagasri hatte, die dem Madhukeswara-Tempel einen Panzer und eine Vihara schenkte.
Diese Inschrift befindet sich auf der Nagapratima aus der Chutu-Zeit, die im Madhukeswara-Tempel in Banavasi aufbewahrt wird und lautet wie folgt: "An den Präfekten! Im Jahr 12 des Jahrhunderts des Königs Haritiputa Satakarni, dem Schatz der Familie Vehnukadachutu, die 7. 14 Tage der Wintermonate, 1. Tag, das verdienstvolle Geschenk des Mahabhuvi (Mahabhoji), der Königstochter Sivakhanda Nagasri, Ehefrau von Jivaputa, mit ihrem Sohn - einer Naga, eines Panzers und einer Vihara. Diese drei sind Werke von der Premierminister Khadasati. Nataka, der Schüler von Damoraka und Sohn des Acharya Jayantaka und Einwohner von Sajayataka (Sanjayanti), machte die Naga".
Malavalli-Inschrift
Das Gebiet Malavalli (in der Nähe von Banavasi-Talagunda) im Gebiet Nagarakhanda im Westen des zentralen Karnataka stand ab dem 2. Jahrhundert n. Chr. unter der Kontrolle von Satavahana und Chutu. Die sechseckige Säule vor dem Kalleswara-Tempel trägt zwei separate Inschriften der Herrscher Satavahana und Kadamba. Die erste Inschrift, die Vinhukada Chutukulananda Satakami zuordenbar ist, stammt aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. und ist auf drei Seiten der sechseckigen Säule geschnitzt. Es enthält einen Befehl an seinen Offizier Mahavallabha-Rajjuka, der ihn über die Gewährung des Dorfes Sahalatavi (oder Sahalavati) für den Gott von Malapalli (Malavalli) informiert. Das Geschenk wurde am ersten Tag der zweiten vierzehn Tage gemacht.
Die zweite Inschrift auf der Malavalli-Säule, die dem 3.-4. Jahrhundert n. Chr. zuordenbar ist, ist auf den verbleibenden drei Seiten der Säule eingraviert. Es bezieht sich auf die Herrschaft des Kadamba-Königs Sivaskanda Varman und die Erneuerung der oben genannten früheren Bewilligung, die Nagadatta, einem Brahamana von Kaundinya gotra, im ersten Regierungsjahr erloschen war.
Beide Inschriften sind für Epigraphiker von größter Bedeutung, da sie zwei verschiedene paläografische Stile von Charakteren des südindischen Brahmi aus zwei verschiedenen Perioden aufzeichnen. Während das frühere in den typischen dreieckigen Nagelköpfen des 2. und 3. Jahrhunderts n. Chr.
Kanheri-Inschrift
Bei Kanheri gibt es eine weitere Inschrift, die bisher in Ermangelung des Königsnamens mutmaßlich der Herrschaft Pulumavis zugeordnet wurde. Doch laut EJ Rapson beweisen interne Beweise, dass diese Zuschreibung falsch ist. Der in der Inschrift erwähnte Spender ist Nagamulanika. Sie ist die Frau eines Maharathi, die Tochter eines Mahabhoja und des Großkönigs und die Mutter von Khamda-naga-Sataka (Skanda-naga-Sataka). Es besteht kein Zweifel, dass sie mit dem in der Inschrift von Banavasi erwähnten Stifter zu identifizieren ist und dass sie daher die Tochter des Königs Haritrputra Visnu-kada-Cutu Satakarni war, dessen Name ursprünglich in der vorliegenden Inschrift gestanden haben muss .
Prägung
Die Chutu-Münzen wurden bei Karwar und Chandravalli entdeckt .
Ihre Münzen sind meist aus Blei und gehören Mulananda c. 125-345. Eine Münze zeigt einen gewölbten Hügel (oder Stupa?) mit Flussmotiv unten auf der Vorderseite und Baum innerhalb eines Geländergitters; Nandipada rechts auf der Rückseite.
Die großen Bleimünzen der Bezirke Anantapur und Cuddapah haben eine zweifelhafte Aufschrift „Hariti“. Vielleicht beziehen sie sich auf Haritiputra Siva Skanda Varman und Haritiputra Vishnu Kad-Cutukula Satakarni.
Münzen von Rano Chutukadananda (70 v. Chr.), dem ersten bekannten Herrscher der Chutu-Dynastie, dessen Name als Rano Chutukadanamdasa eingeschrieben war, wurden in der Umgebung von Karwar und Banavasi in den alten Stadtregionen Nagarakhanda (Bandalike) entdeckt.
Liste der Herrscher
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Folgende Chutu-Herrscher sind aus Münzen und Inschriften bekannt:
Verweise
Literaturverzeichnis
- DC Sircar (1968). Studien zu indischen Münzen (Nachdruck 2008) . Motilaler Banarsidass. ISBN 978-81-208-2973-2.
- Michael Mitchiner (1983). „Die Chutus von Banavasi und ihre Münzprägung“. Die Numismatische Chronik . 143 : 95–120. JSTOR 42665170 .
- Sailendra Nath Sen (1999). Alte indische Geschichte und Zivilisation . New Age International. ISBN 978-81-224-1198-0.