Kollektivismus - Collectivism

Kollektivismus ist ein Wert, der sich durch die Betonung des Zusammenhalts zwischen Individuen und die Priorisierung der Gruppe gegenüber dem Selbst auszeichnet . Individuen oder Gruppen, die eine kollektivistische Weltanschauung vertreten, neigen dazu, gemeinsame Werte und Ziele als besonders hervorzuheben und zeigen eine stärkere Orientierung an der Eigengruppe als an der Fremdgruppe. Es wird angenommen, dass der Begriff "in-group" für kollektivistische Individuen diffuser definiert ist und gesellschaftliche Einheiten umfasst, die von der Kernfamilie bis hin zu einer religiösen oder rassischen/ethnischen Gruppe reichen.

Ursprünge und historische Perspektiven

Der deutsche Soziologe Ferdinand Tönnies beschrieb ein frühes Modell des Kollektivismus und Individualismus mit den Begriffen Gemeinschaft (Gemeinschaft) und Gesellschaft (Gesellschaft). Gemeinschaftliche Beziehungen, in denen Kommunalismus Priorität hat, wurden als charakteristisch für kleine, ländliche Dorfgemeinschaften angesehen. Der Anthropologe Redfield (1941) wiederholte diese Vorstellung in seiner Arbeit, in der er die Volksgesellschaft der städtischen Gesellschaft gegenüberstellte.

Max Weber (1930) kontrastierte Kollektivismus und Individualismus aus der Sicht der Religion und glaubte, Protestanten seien individualistischer und eigenständiger als Katholiken, die hierarchische, voneinander abhängige Beziehungen zwischen den Menschen befürworteten. Geert Hofstede (1980) hatte großen Einfluss darauf, eine Ära der interkulturellen Forschung einzuläuten, die Vergleiche entlang der Dimension von Kollektivismus und Individualismus anstellte. Hofstede konzeptualisierte Kollektivismus und Individualismus als Teil eines einzigen Kontinuums, wobei jedes kulturelle Konstrukt einen Gegenpol darstellt. Der Autor charakterisierte Individuen, die ein hohes Maß an Kollektivismus befürworteten, als in ihren sozialen Kontext eingebettet und priorisierten gemeinschaftliche Ziele gegenüber individuellen Zielen.

Marxismus-Leninismus

Der Kollektivismus war ein wichtiger Teil der marxistisch-leninistischen Ideologie in der Sowjetunion , wo er eine Schlüsselrolle bei der Bildung des Neuen Sowjetmenschen spielte, der bereitwillig sein Leben für das Wohl des Kollektivs opferte. Begriffe wie „kollektiv“ und „die Massen“ wurden in der Amtssprache häufig verwendet und in der Agitprop- Literatur gelobt , beispielsweise von Vladimir Mayakovsky ( Wer braucht eine "1" ) und Bertolt Brecht ( Die Entscheidung , der Mensch gleicht dem Menschen ).

Anarcho-Kollektivismus

Der Anarcho-Kollektivismus befasst sich mit dem Kollektivismus in einem dezentralisierten anarchistischen System, in dem die Menschen von ihrer Mehrarbeit bezahlt werden . Kollektivistischer Anarchismus steht im Gegensatz zum Anarcho-Kommunismus , wo die Löhne abgeschafft würden und der Einzelne frei aus einem Vorrat an Gütern „ jedem nach seinem Bedarf “ nehmen würde. Es wird am häufigsten mit Mikhail Bakunin , den antiautoritären Sektionen der Internationalen Arbeitervereinigung und der frühen spanischen anarchistischen Bewegung in Verbindung gebracht .

Terminologie und Messung

Das Konstrukt des Kollektivismus wird in der empirischen Literatur unter verschiedenen Namen vertreten. Am häufigsten wird der Begriff „interdependent self-construal“ verwendet. Andere Ausdrücke, die verwendet werden, um das Konzept des Kollektivismus-Individualismus zu beschreiben, umfassen Allozentrismus-Idiozentrismus, kollektiv-privates Selbst sowie Untertypen des Kollektivismus-Individualismus (d. h. vertikale und horizontale Untertypen). Es wird angenommen, dass eine inkonsistente Terminologie für einige der Schwierigkeiten bei der effektiven Synthese der empirischen Literatur zum Kollektivismus verantwortlich ist.

Theoretische Modelle

In einem kritischen Modell des Kollektivismus beschreiben Markus und Kitayama das interdependente (dh kollektivistische) Selbst als grundlegend mit dem sozialen Kontext verbunden. Als solches hängt das eigene Selbstgefühl von seinen Mitmenschen ab und wird teilweise von ihnen definiert und manifestiert sich hauptsächlich in öffentlichem, offenem Verhalten. Als solche wird die Organisation des Selbst durch die Verwendung anderer als Referenz geleitet. Das heißt, eine interdependente Person nutzt die unausgesprochenen Gedanken, Gefühle und Überzeugungen einer anderen Person, mit der sie eine Beziehung hat, sowie das Verhalten der anderen Person, um Entscheidungen über ihre eigenen inneren Eigenschaften und Handlungen zu treffen.

Markus und Kitayama trugen auch zur Literatur bei, indem sie Hofstedes eindimensionales Modell des Kollektivismus-Individualismus in Frage stellten. Die Autoren haben diese beiden Konstrukte zweidimensional konzipiert, sodass sowohl Kollektivismus als auch Individualismus unabhängig und potenziell in gleichem Maße befürwortet werden können. Diese Vorstellung wurde von anderen prominenten Theoretikern auf diesem Gebiet wiederholt.

Einige Forscher haben den Kollektivismus-Individualismus-Rahmen um eine umfassendere Sichtweise erweitert. Insbesondere führten Triandis und Kollegen ein theoretisches Modell ein, das den Begriff relationaler Kontexte beinhaltet. Die Autoren argumentieren, dass die Bereiche Kollektivismus und Individualismus durch horizontale und vertikale Beziehungen weiter beschrieben werden können. Horizontale Beziehungen gelten als gleichrangig, während vertikale Beziehungen als hierarchisch und ungleich eingestuft werden. Als solcher manifestiert sich der horizontale Kollektivismus als eine Orientierung, in der die Gruppenharmonie hoch geschätzt wird und die Mitglieder der Gruppe als gleichberechtigt wahrgenommen werden. Vertikaler Kollektivismus beinhaltet die Priorisierung von Gruppenzielen gegenüber individuellen Zielen, was eine hierarchische Positionierung des Selbst in Bezug auf die übergreifende Eigengruppe impliziert. Das horizontal-vertikale Individualismus-Kollektivismus-Modell hat empirische Unterstützung erhalten und wurde verwendet, um Muster innerhalb von Kulturen zu erforschen. Spätere Arbeiten anderer Forscher legen nahe, dass bis zu sieben Dimensionen notwendig sein könnten, um unabhängige vs. interdependente Modelle des Selbstseins zu beschreiben.

Ausgehend von WEB DuBois haben einige Forscher eine historische Perspektive auf die Entstehung des Kollektivismus unter einigen Kulturgruppen eingenommen. DuBois und andere argumentierten, dass unterdrückte Minderheitengruppen mit einer inneren Spaltung kämpfen, was bedeutet, dass die Entwicklung der Selbstidentität für Individuen aus diesen Gruppen die Integration der eigenen Wahrnehmung ihrer Gruppe sowie typischerweise negativer, gesellschaftlicher Ansichten ihrer Gruppe beinhaltet. Es wird angenommen, dass diese Aufteilung die Zielbildung beeinflusst, so dass Menschen aus marginalisierten Gruppen dazu neigen, kollektivistische gegenüber individualistischen Werten zu betonen.

Einige Organisationsforschung hat verschiedene Variationen des Kollektivismus gefunden. Dazu gehören institutioneller Kollektivismus und In-Group-Kollektivismus. Institutioneller Kollektivismus ist die Idee, dass ein Arbeitsumfeld aufgrund ähnlicher Status und ähnlicher Belohnungen, z. In-Group-Kollektivismus ist die Idee, dass die ausgewählte Gruppe von Menschen, wie Familien- oder Freundesgruppen, ein Gefühl der kollektivistischen Natur erzeugt. Der Gruppenkollektivismus kann als Familienkollektivismus bezeichnet werden.

Effekte auf Makroebene

Es wird angenommen, dass kulturelle Ansichten eine wechselseitige Beziehung zu Prozessen auf Makroebene wie Wirtschaft, sozialem Wandel und Politik haben. Die gesellschaftlichen Veränderungen in der Volksrepublik China sind dafür ein gutes Beispiel. Ab den frühen 1980er Jahren erlebte China eine dramatische Expansion der wirtschaftlichen und sozialen Strukturen, was zu einer größeren Einkommensungleichheit zwischen den Familien, einer geringeren Beteiligung der Regierung an Sozialhilfeprogrammen und einem verstärkten Wettbewerb um Beschäftigung führte. Korrespondierend mit diesen Veränderungen war eine Verschiebung der Ideologie der chinesischen Bürger, insbesondere der jüngeren, weg vom Kollektivismus (der vorherrschenden kulturellen Ideologie) hin zum Individualismus. China sah diesen Wandel auch in der Bildungspolitik wider, so dass die Lehrer ermutigt wurden, die Entwicklung der individuellen Meinungen und Selbstwirksamkeit ihrer Schüler zu fördern, die vor den oben genannten wirtschaftlichen Veränderungen in der chinesischen Kultur nicht betont wurden.

Ein Beispiel für den Einfluss kultureller Überzeugungen auf wirtschaftliche, politische, rechtliche und soziale Konstrukte auf Makroebene sind die Maghrebi , jüdische Händler des 11. Jahrhunderts, die aus der muslimischen Welt hervorgegangen sind. Die kollektivistischen kulturellen Überzeugungen der Maghrebiner schufen eine gesellschaftliche Organisation, die auf der Fähigkeit der Gruppe beruhte, „Abweichler“ wirtschaftlich und sozial zu sanktionieren. Dieses System schuf effiziente gruppeninterne Beziehungen, ohne dass formelle Justizinstitutionen wie Gerichte erforderlich waren, schränkte jedoch die wirtschaftliche Effizienz zwischen den Gruppen ein.

Versuche, den Zusammenhang von Kollektivismus und politischen Ansichten und Verhaltensweisen zu untersuchen, wurden größtenteils auf nationaler Ebene durchgeführt. Allerdings haben auch isoliertere politische Bewegungen einen kollektivistischen Rahmen angenommen. Zum Beispiel kollek Anarchismus ist eine revolutionäre anarchistische Lehre , dass die Abschaffung sowohl der Befürworter Staat und Privateigentum der Produktionsmittel . Es sieht stattdessen vor, dass die Produktionsmittel kollektiv besessen und von den Produzenten selbst kontrolliert und verwaltet werden.

Siehe auch

Verweise