Zusammengesetzter Nationalismus und Islam -Composite Nationalism and Islam
| Autor | Husain Ahmad Madani |
|---|---|
| Land | Indien |
| Sprache | Urdu |
| Themen | Islam in Indien , Indische Unabhängigkeitsbewegung , Opposition gegen die Teilung Indiens |
Veröffentlichungsdatum |
1938 |
| Medientyp |
Zusammengesetzter Nationalismus und Islam mit dem Titel Muttahida Qaumiyat Aur Islam ( Urdu : متحدہ قومیت اور اسلام ) ist ein Buch, das 1938 von Husain Ahmad Madani , dem Dekan von Darul Uloom Deoband , geschrieben wurde und sich für zusammengesetzten Nationalismus einsetzt – ein vereintes Indien für Muslime und Nicht- Muslime. Das Buch lehnte die Teilung Indiens ab und Madani vertrat darin „das Ideal eines ‚zusammengesetzten Nationalismus‘ innerhalb eines vereinten Indiens, von dem er dachte, dass es der Verbreitung und dem Wohlstand seiner Gemeinschaft über den gesamten Subkontinent förderlicher sein würde als jede religiöse Teilung ."
Das Buch wurde 2005 vom Jamiat Ulema-e-Hind ins Englische übersetzt .
Die Idee des zusammengesetzten Nationalismus war und ist unter den in Indien lebenden Muslimen einflussreich, wobei die Mehrheit von ihnen trotz der Teilung im unabhängigen Indien blieb, anstatt in die Gebiete abzuwandern, die sich trennten, um Pakistan zu werden.
Argumente
Asgar Ali fasste einen Kernpunkt von Muttahida Qaumiyat Aur Islam zusammen :
Maulana Madani, der das Buch Muttahida Qaumiyat Aur Islam verfasste, argumentierte überzeugend für den zusammengesetzten Nationalismus, indem er reichlich aus dem Koran zitierte, dass die Propheten dasselbe Territorium mit den Ungläubigen teilten und daher unterschied sich ihr Qaumiyat nicht von denen, die nicht an ihre Botschaft glaubten. Laut Maulana Madani besteht der wahre Geist des Korans darin, ein harmonisches Zusammenleben in einer multikulturellen, multiethnischen und multireligiösen Welt zu fördern.
Zusammengesetzter Nationalismus und Islam vertreten die Idee, dass verschiedene Religionen keine verschiedenen Nationalitäten darstellen. Vielmehr „ist die Nationalität gleichzeitig mit dem Territorium verbunden und sowohl Gläubige als auch Nicht-Gläubige des Islam können dasselbe Territorium und damit dieselbe Nationalität teilen oder Farbe, die Muslime und Nicht-Muslime zusammenbringt, die eines oder mehrere dieser Attribute gemeinsam haben."
Der Vorschlag für eine Teilung Indiens hatte daher keine religiöse Begründung, sondern war "rein politisch". Der Text betonte, dass diejenigen, die Indien teilen wollten, eher zur säkularen Elite gehörten als zu religiösen Führern. Zusammengesetzter Nationalismus und Islam meint, dass der Grund für den Wunsch der Separatisten, einen neuen Staat zu gründen, darin besteht, dass sie "nach Macht strebten und daher ihre ausschließliche Domäne wollten".
Zusammengesetzter Nationalismus und Islam forderten daher seine Leser auf, dem Indischen Nationalkongress beizutreten , da seine Ziele mit der islamischen Lehre übereinstimmten. Sie beschwor die Muslime, der pro-separatistischen All India Muslim League, die sie als heuchlerisch bezeichnete, nicht beizutreten.
Das Buch betonte, dass die Einheit Indiens es Muslimen ermöglichen würde, Nicht-Muslime mit dem zu beleuchten, was sie als den wahren Glauben ansahen.
Beeinflussen
Die in Composite Nationalism and Islam präsentierten Ideen wurden von der Deobandi Ulema unterstützt , deren "Priorität ein unabhängiges Indien war, in dem sie den Islam ohne Angst oder Behinderung praktizieren konnten".
Madani reiste durch Britisch-Indien und verbreitete die Idee des zusammengesetzten Nationalismus, der sich dem Konzept einer Teilung Indiens widersetzte. Währenddessen versuchten Mitglieder der pro-separatistischen Muslimliga, Madani einzuschüchtern und seine Kundgebungen zu stören. Die Idee des zusammengesetzten Nationalismus war dennoch einflussreich unter den in Britisch-Indien lebenden Muslimen, wobei die meisten von ihnen nach der Teilung in Indien blieben, anstatt in die Gebiete abzuwandern, die sich trennten, um Pakistan zu werden.