Geschichte der Freimaurerei - History of Freemasonry

Die Geschichte der Freimaurerei umfasst die Ursprünge, die Entwicklung und die prägenden Ereignisse der brüderlichen Organisation, die als Freimaurerei bekannt ist . Es umfasst drei Phasen. Zuerst die Entstehung organisierter Logen von tätigen Maurern im Mittelalter, dann die Aufnahme von Laienmitgliedern als "akzeptiert" (ein Begriff, der den zeremoniellen "Aufnahme"-Prozess widerspiegelt, der Nicht-Steinmetze zu Mitgliedern einer operativen Loge machte) oder "spekulativ". "Maurer und schließlich die Entwicklung rein spekulativer Logen und die Entstehung von Großlogen, die sie regieren. Als Wendepunkt in diesem Prozess wird allgemein die Gründung der ersten Großloge in London im Jahr 1717 angesehen. Die beiden Schwierigkeiten, mit denen Historiker konfrontiert sind, sind der Mangel an schriftlichem Material, sogar bis ins 19. Maurer aus den frühesten Jahren.

Die lange Geschichte der Freimaurerei umfasst ihre frühe Entwicklung von organisierten Körperschaften operativer Steinmetze bis hin zum modernen System spekulativer Logen, die um regionale oder nationale "Großlogen" herum organisiert sind.

Ursprungsmythen und -theorien

Frühe freimaurerische Quellen

Die frühesten Freimaurertexte enthalten jeweils eine Art Geschichte des Maurerhandwerks. Das älteste bekannte Werk dieser Art, das Halliwell-Manuskript, auch bekannt als Regius Poem , stammt aus den Jahren 1390 und 1425. Dieses Dokument hat in seiner Einleitung eine kurze Geschichte und besagt, dass das "Handwerk der Maurer" mit Euklid in Ägypten begann, und kam unter König Athelstan (924–939) nach England . Kurz darauf verfolgt das Manuskript von Matthew Cooke die Maurerarbeit auf Jabal , den Sohn von Lamech (Genesis 4:20–22), und erzählt, wie dieses Wissen zu Euklid gelangte, von ihm zu den Kindern Israels ( während sie in Ägypten waren ) und so auf einem ausgeklügelten Weg nach Athelstan. Dieser Mythos bildete die Grundlage für nachfolgende handschriftliche Verfassungen, die alle das Mauerwerk bis in die biblische Zeit zurückverfolgen und seine institutionelle Verankerung in England während der Herrschaft von Athelstan festlegten.

Kurz nach der Gründung der Premier Grand Lodge of England wurde James Anderson beauftragt, diese "gotischen Konstitutionen" in einer schmackhaften, modernen Form zu verdauen. Den daraus resultierenden Verfassungen geht eine Geschichte voraus, die so umfangreich ist wie nie zuvor, die die Geschichte der heutigen Freimaurerei wieder auf biblische Wurzeln zurückführt und wieder Euklid in die Kette schmiedet. Getreu seinem Material fixiert Anderson die erste große Versammlung englischer Freimaurer in York unter Athelstans Sohn Edwin, der sonst der Geschichte unbekannt ist. Erweitert, überarbeitet und neu veröffentlicht, listeten Andersons Verfassungen von 1738 die Großmeister seit Augustine von Canterbury auf , die als Austin der Mönch aufgeführt sind . William Prestons Illustrationen der Freimaurer erweiterten und erweiterten diesen freimaurerischen Schöpfungsmythos.

In Frankreich fügte der Vortrag von Chevalier Ramsay von 1737 die Kreuzfahrer der Linie hinzu. Er behauptete, dass Kreuzritter-Freimaurer das Handwerk mit Geheimnissen, die im Heiligen Land geborgen wurden , unter der Schirmherrschaft der Johanniterorden wiederbelebt hatten . An diesem Punkt wich die Geschichte des Handwerks in der kontinentalen Freimaurerei von der in England ab.

Spekulative Geschichten

Andersons Geschichten von 1723 und 1738, Ramsays Romantisierung, zusammen mit der internen Allegorie des Freimaurerrituals, die sich auf König Salomos Tempel und seinen Architekten Hiram Abiff konzentrierte , haben reichlich Stoff für weitere Spekulationen geliefert.

Das früheste bekannte Ritual platziert die erste Freimaurerloge im Portal des Tempels von König Salomo. Nach Anderson war es auch möglich, die Freimaurerei auf Euklid , Pythagoras , Moses , die Essener und die Culdees zurückzuverfolgen . Preston begann seine Geschichte mit den Druiden , während Andersons Beschreibung der Maurer als " Noachides ", die von Albert Mackey extrapoliert wurde , Noah in die Gleichung einbrachte .

Nach Ramsays Einführung von Crusader Maurern, die Tempelritter wurden in dem Mythos beteiligt, beginnend mit Karl Gotthelf von Hund ‚s Strikte Observanz , die auch in dem im Exil lebenden verbundene Hause Stuart . Die Ermordung von Hiram Abiff wurde als Allegorie für den Tod Karls I. von England verstanden . Oliver Cromwell taucht als Begründer der Freimaurerei in einem anonymen Anti-Freimaurer-Werk von 1745 auf, das allgemein Abbé Larudan zugeschrieben wird . Mackey stellt fest: "Die Aussagen von Larudan zeichnen sich durch ihre absolute Unabhängigkeit von aller historischen Autorität und durch die kühnen Annahmen aus, die dem Leser anstelle von Tatsachen präsentiert werden." Die antifreimaurerischen Schriften von Christoph Friedrich Nicolai implizierten Francis Bacon und die Rosenkreuzer , während Christopher Wrens Verbindung mit dem Handwerk in Andersons erstem Verfassungsbuch ausgelassen wurde, aber im zweiten erschien, als Wren tot war.

Auch Versuche, die Freimaurerei in der französischen Compagnonnage zu verankern, haben keine konkreten Verbindungen hergestellt. Die Verbindungen zu den Meistern der römischen Collegia und Comacine sind ähnlich dürftig, obwohl einige Freimaurer sie eher als Vorbilder denn als Vorfahren betrachten. Thomas Paine verfolgte die Freimaurerei auf das alte Ägypten zurück , ebenso wie Cagliostro , der so weit ging, das Ritual zu liefern.

In jüngerer Zeit haben mehrere Autoren versucht, die Templer durch die Bilder der Schnitzereien in der Rosslyn Chapel in Schottland, wo die Templer nach der Auflösung des Ordens Zuflucht gesucht haben sollen, mit der Zeitleiste der Freimaurerei zu verbinden . In The Hiram Key , Robert Lomas und Christopher Knight beschreiben eine Zeitleiste im alten Ägypten beginnen und die Aufnahme Jesus , die Templern und Rosslyn , bevor bei moderner Freimaurerei ankommen. Diese Behauptungen werden von Robert Cooper, dem Kurator der Bibliothek und des Museums der Grand Lodge of Scotland , in seinem Buch The Rosslyn Hoax in Frage gestellt .

Entstehung der modernen Freimaurerwissenschaft

Die erste rationale Studie der Freimaurergeschichte wurde in Deutschland veröffentlicht, aber Georg Kloss ' 1847 erschienenes Werk Geschichte der Freimaurerei in England, Irland und Schottland wurde nie übersetzt. Als Findels Geschichte der Freimaurerei 1866 aus dem Deutschen ins Englische übersetzt wurde, waren Woodford in England und Murray-Lyon in Schottland bereits aktive Autoren zu diesem Thema. Woodford war Findels Führer, als er York besuchte, um Manuskripte zu inspizieren, und würde in Kürze mit Hughan beim Sammeln, Datieren und Klassifizieren der alten Manuskriptverfassungen zusammenarbeiten. Albert Mackey war in Amerika nicht weniger aktiv. Die Liste seiner veröffentlichten Werke beginnt 1844 mit "A Lexicon of Freemasonry" und erstreckt sich bis zu seiner monumentalen Encyclopedia of Freemasonry im Jahr 1874. Das zunehmende Interesse und die Teilnahme an Freimaurerstudien führten 1886 zur Gründung des Quatuor Coronati . in London Lodge , die erste Loge, die sich der Freimaurerforschung widmet.

Vom Ursprung zur Großlogen-Freimaurerei

Herkunft des Begriffs "Freimaurer"

Die frühesten offiziellen englischen Dokumente, die sich auf Freimaurer beziehen, sind in lateinischer Sprache verfasst – „ sculptores lapidum liberorum “ (London 1212), „ magister lathomus liberarum petrarum “ (Oxford 1391) – oder normannisch Französisch – „ mestre mason de franche peer “ ( Statut der Arbeiter). 1351 ). All dies steht für einen Arbeiter in Freistein, einem kornlosen Sandstein oder Kalkstein, der für Ziermauerwerk geeignet ist. In den Baukonten des Wadham College aus dem 17. Jahrhundert werden die Begriffe Freimaurer und Freimaurer synonym verwendet. Freimaurer steht auch im Gegensatz zu "Rough Mason" oder "Layer", als ein erfahrenerer Arbeiter, der bearbeitete oder verlegte Steine ​​​​verlegte.

Das Adjektiv „frei“ in diesem Zusammenhang auch folgern genommen werden kann , dass der Maurer nicht versklavte , indentured oder feudal gebunden. Während dies mit mittelalterlichen englischen Freimaurern schwer zu vereinbaren ist, wurde es anscheinend für schottische Logen wichtig.

Maurermeister im mittelalterlichen England

Ein mittelalterlicher Maurermeister musste sich einer liberalen Ausbildung unterziehen. In England verließ er sein Zuhause im Alter von neun oder zehn Jahren, lernte bereits Englisch und Französisch, lernte zu Hause oder in der kleinen (Junior-)Schule. Von da an besuchte er bis zu seinem vierzehnten Lebensjahr das Kloster oder das Gymnasium , um Latein zu lernen, oder lernte als Page in einem ritterlichen Haushalt neben dem Studium Benehmen. Zwischen vierzehn und siebzehn Jahren lernte er die Grundfertigkeiten des Auswählens, Formens und Kombinierens von Stein und musste dann zwischen 17 und 21 Jahren eine Vielzahl formaler Probleme der Geometrie auswendig lernen. Drei Jahre als Geselle endeten oft mit der Vorlage eines Meisterwerks, das sich mit einem gestellten Problem in Konstruktion oder Design befasste. Zu diesem Zeitpunkt galt er als qualifiziert, musste aber noch eine Karriereleiter erklimmen, bevor er den Status eines Maurermeisters bei einem großen Projekt erreichte.

In seiner Funktion als Architekt hat der Maurermeister wahrscheinlich seine Pläne für jeden nachfolgenden Bauabschnitt in Silberstift auf einem vorbereiteten Pergament oder Brett gemacht. Diese würden am Boden realisiert, indem ein größerer Kompass als der für das Zeichnen verwendet wird. Mittelalterliche Architekten werden mit viel größeren Zirkeln und Quadraten dargestellt, wo sie auf einer Baustelle gezeigt werden. Feine Details wurden mit Hilfe von Holzschablonen, die den Maurern zur Verfügung gestellt wurden, vom Reißbrett übertragen.

Die Maurermeister, die nachweislich als Vorsitzende wichtiger Werke wie York Minster erscheinen, wurden reich und respektiert. Besuchs-Maurer- und Tischlermeister saßen am hohen Tisch der Klöster und speisten mit dem Abt.

Vom Mittelalter bis zur Reformation

Die historischen Aufzeichnungen zeigen zwei Organisationsebenen im mittelalterlichen Mauerwerk, die Loge und die "Zunft". Die ursprüngliche Verwendung des Wortes Loge weist auf eine Werkstatt hin, die an der Stelle eines bedeutenden Werkes errichtet wurde. Die erste Erwähnung war die Vale Royal Abbey im Jahr 1278. Später erhielt sie die sekundäre Bedeutung der Gemeinde der Maurer an einem bestimmten Ort. Die frühesten erhaltenen Aufzeichnungen davon sind die Gesetze und Verordnungen der Loge im York Minster aus dem Jahr 1352. Diese Vorschriften wurden vom Dekan und dem Kapitel des Minsters auferlegt .

Neunzehnten Jahrhunderts Historiker den Begriff „auferlegt Zunft “ auf den „Stipendien“ der mittelalterlichen Handwerker als Analogie zu den Kaufmannsgilden . Die Maurer waren spät dran, solche Körper zu bilden. Der Hauptarbeitgeber der Maurer im mittelalterlichen England war die Krone , und die Krone beschäftigte häufig Maurer durch Eindruck . Mit anderen Worten, sie wurden bei Bedarf zwangsweise rekrutiert.

Das Halliwell-Manuskript, auch Regius Poem genannt , ist das älteste bekannte Dokument freimaurerischen Ursprungs. Es wurde 1840 vom Shakespeare-Gelehrten und Sammler James Halliwell veröffentlicht, der es auf 1390 datierte. AFA Woodford , der bahnbrechende Freimaurergelehrte und Gründer der Quatuor Coronati Lodge , stimmte dieser Datierung zu. In jüngerer Zeit hat der Historiker Andrew Prescott den Text in das zweite Viertel des 15. Jahrhunderts datiert.

Das Gedicht kann als Reaktion auf eine Reihe von Gesetzen gesehen werden, die auf den Schwarzen Tod und das Arbeiterstatut von 1351 zurückgehen , in dem Edward III. versuchte, die Löhne auf dem Niveau vor der Pest festzusetzen. Das frühere Datum folgt der Verordnung von Richard II. von 1389, die die Zünfte und Gemeinschaften dazu aufforderte, ihm ihre Urkunden und Patentbriefe vorzulegen, und das zweite folgt der ernsteren Gesetzgebung von 1425, die die jährlichen Versammlungen von Maurern verbietet.

Im Jahr 1356 heißt es in der Präambel der Vorschriften über das Maurerhandwerk ausdrücklich, dass es im Gegensatz zu den anderen Handwerksberufen keine Behörde zur Regulierung des Maurerhandwerks gab. Schließlich werden 1376 vier Vertreter des "Mysteriums" oder des Handels in den Common Council in London gewählt. Dies scheint auch die erste Verwendung des Wortes "Freimaurer" im Englischen zu sein. Es wurde sofort gestrichen und durch das Wort "Maurer" ersetzt.

Das Gedicht behauptet, dass diese Versammlungen von König Athelstan ordiniert wurden und dass er auch den Lohn eines Maurers an die Lebenshaltungskosten knüpfte.

Das Cooke- Manuskript aus dem Jahr 1450 bildete das Muster für das, was Anderson die "gotischen Verfassungen" nannte, die älteren Geschichten und Vorschriften des Handwerks. Nach einer kurzen Segnung beschreiben diese Dokumente die sieben freien Künste und weisen der Geometrie, die mit der Freimaurerei gleichgesetzt wird, die Vorherrschaft zu. Sie gehen dann zu einer Geschichte des Mauerwerks / der Geometrie über, die mit König Athelstan oder Edwin, seinem Bruder oder Sohn, je nach Quelle, endet und Englands Maurer versammelt, um ihnen ihre Schützlinge zu geben. Es folgen die Vorschriften oder Gebühren, meist mit Anweisungen, wie ein neuer Maurer darauf schwören soll.

Ebenfalls um 1450 gibt das Testament eines Maurers aus Beverley einen verlockenden Einblick in die Entstehung der Freimaurer-Insignien. Ein Inventar der Besitztümer von John Cadeby erwähnt mehrere Zonen (Gürtel). Zwei waren silbermontiert, und einer davon hatte die Buchstaben B und I in der Mitte, was auf Boas und Jachin hinweist , die Zwillingssäulen von Salomos Tempel. Er besaß auch einen Schreibtisch und sechs englische Bücher, wodurch er bequem betucht und gebildet war.

Die folgenden anderthalb Jahrhunderte brachten nur wenige neue Manuskripte hervor. Das Dowland-Manuskript , dessen Original heute verloren ist, und die Großloge Nr. 1 lokalisieren zum ersten Mal Edwins Freimaurerversammlung in York. Die Lansdowne stammt ursprünglich aus dieser Zeit und stammt vermutlich aus dem 17. Jahrhundert.

In dieser Zeit fand die Reformation statt . Es wurde einst angenommen, dass die Kirche der wichtigste Arbeitgeber der Maurer war, und mit der Auflösung der Klöster verschwanden die Logen. Es wurde auch angenommen, dass die Handwerksgilden in England 1547 abgeschafft wurden. Nach dem Tod Heinrichs VIII. versuchte Erzbischof Cranmer , die Reformation durch die Abschaffung von Gilden und Gemeinschaften voranzutreiben. Im Jahr 1548 wurde die "Gesetzgebung der Verschwörungen der Lebensmittelhändler und Handwerker" verabschiedet, die ihre Monopole aufhoben. 1549 wurde es aufgehoben, vermutlich weil sie der Regierung zu nützlich waren. Die Regierung war nach wie vor ein wichtiger Arbeitgeber für Maurer, die in London von einer Stipendiat zu einem Unternehmen gewechselt waren. Dieser wurde zwar erst 1666 gechartert, aber der Staat nutzte ihn im 16. Jahrhundert, um Maurer für Bauvorhaben zu beschaffen und einzurücken. Darüber hinaus wurden Maurer zunehmend von Privatpersonen angestellt. Die Heiligenparaden der verschiedenen Handwerke, die Theaterstücke über ihre verschiedenen Schutzheiligen aufführten, wurden jedoch unterdrückt. Robert Cooper, der Archivar der Großloge von Schottland, glaubt, dass das verlorene Mysterienspiel der Freimaurer im Ritual der zeitgenössischen Freimaurerlogen überleben könnte.

Freimaurerei in Schottland

Eine frühe kontinentale Geschichte zitiert eine Quelle aus dem 16. Jahrhundert, dass bis 1535 zwei schottische Freimaurerlogen in Frankreich verzeichnet waren, eine in Paris und die andere in Lyon.

In Schottland wurden die Maurerlogen unter die Kontrolle von zwei von der Krone ernannten Beamten, dem Warden General und dem Principal Master of Work to the Crown gebracht, der spätestens ab 1539 existierte. Gegen Ende des Jahrhunderts bekleidete William Schaw diese beiden Ämter. Im Jahr 1598 erstellte er in Absprache mit den Logenmeistern im Südosten Schottlands eine Reihe von Vorschriften für die Führung von Freimaurern und ihren Logen, die heute als Schaw-Statuten bekannt sind. Diese besagen: "Sie sollen einander treu sein und als geschworene Brüder und Gefährten des Handwerks wohltätig zusammenleben." Sie erwähnen Wächter, Diakone, eingezogene Lehrlinge und Kuhhirten. Die zweiten Schaw-Statuten, ein Jahr später, schlossen in ihre Verhandlungen einen Vertreter der Loge von Kilwinning (jetzt Logenmutter Kilwinning Nr. 0) in Ayrshire ein, der die Zuständigkeit für den Westen Schottlands übertragen wurde. Edinburgh wurde die "erste und wichtigste" Loge und Kilwinning die "zweite und oberste" Loge Schottlands, um alle Parteien zu beschwichtigen. Da weder der König noch der Meister von Kilwinning anwesend waren, wurde das Dokument nicht als endgültig oder bindend angesehen. Es wurde davon ausgegangen, dass der Durchsuchungsbefehl des Königs für die Vorschriften eingeholt werden würde. Im Jahr 1602 schrieb Schaw eine Charta, die Sir William St. Clair von Rosslyn das Recht gewährte, das Patronat über die Freimaurer von Schottland zu erwerben. Kilwinning fehlt merklich in der Liste der Logen, die ihre Zustimmung anhängen. Die Urkunde scheint erloschen zu sein, als St. Clair nach einem Skandal floh, und 1628 wurde seinem Sohn, ebenfalls William St. Clair, eine zweite Urkunde verliehen. Diese Schirmherrschaft wurde von ihrem Nachkommen, einem anderen William St Großloge von Schottland im Jahr 1736, obwohl sie nie die königliche Genehmigung erhielt, die sie gültig gemacht hätte.

Entstehung von spekulativem Mauerwerk

Die bleibende Wirkung der Schaw-Statuten ergab sich aus der Anordnung von 1599, dass die Logen einen angesehenen Notar als Sekretär einsetzen und alle wichtigen Transaktionen protokollieren sollten. Die schottischen Logen begannen, Protokolle zu führen, und daher ist das Auftreten von "akzeptierten" (nicht tätigen) Maurern besser dokumentiert als in England, wo keine internen Aufzeichnungen über Logenverfahren bekannt sind.

Die erste dokumentierte Aufnahme von Nicht-Maurern war am 3. Juli 1634 in der Lodge of Edinburgh (Mary's Chapel) Nr. 1 in der Person von Sir Anthony Alexander, seinem älteren Bruder Lord Alexander und Sir Alexander Strachan of Thornton. Sir Anthony war der Hauptmeister der Arbeit des Königs und der Mann, der die zweite St. Clair-Charta effektiv blockiert hatte, da er für die schottischen Logen verantwortlich war. Die Gründe, warum auch sein Bruder und ihr Freund eingeliefert wurden, sind unklar.

Die Gründe und Mechanismen für den Übergang von Freimaurerlogen von operativen Gemeinschaften zu spekulativen Gemeinschaften bleiben unklar. Als die Verantwortung für das Design im 16. Jahrhundert vom Maurermeister auf den Architekten überging, begannen wahrscheinlich Architekten, sich den Logen der Maurer anzuschließen, mit denen sie zusammenarbeiteten. Es ist auch möglich, dass zusammen mit anderen Berufsverbänden (einschließlich der East India Company) operative Freimaurerlogen damit begannen, Geld zu sammeln, indem sie dem Adel die Zulassung zu ihren "Mysterien" in Rechnung stellten. Eine andere Meinung besagt, dass Freimaurerlogen bewusst die Reichen und Mächtigen rekrutiert haben, um ihre Löhne und Arbeitsbedingungen zu verbessern.

England vs Schottland Mitgliedschaft

Am 20. Mai 1641 wurde Sir Robert Moray von mehreren Freimaurern, die Mitglieder der Loge von Edinburgh waren, in die Freimaurerei eingeführt. Obwohl er in eine schottische Loge eingeweiht wurde, fand das Ereignis südlich der Grenze statt: Dies ist die früheste erhaltene Aufzeichnung einer Einweihung eines Mannes in die spekulative Freimaurerei auf englischem Boden.

Während Logenaufzeichnungen eine allmähliche Entwicklung gemischter Logen in Schottland zeigen, ist es offensichtlich, dass die Loge, die Elias Ashmole am 16. Oktober 1646 in Warrington einweihte, hauptsächlich oder vollständig aus spekulativen oder anerkannten Maurern bestand. Im Jahr 1686 enthält Robert Plots "Natural History of Staffordshire" eine Passage über die Aufnahme von Personen von hoher Qualität in die Gesellschaft der Freimaurer, deren Geschichte Plot erfunden und lächerlich findet. Zu Beginn der Großlogenperiode scheinen im Süden Englands rein spekulative Logen vorherrschend gewesen zu sein, während im Norden und in Schottland operative und gemischte Logen noch in der Mehrheit waren.

1716 trafen sich vier Logen und "einige alte Brüder" in der Apple Tree Tavern in Covent Garden und vereinbarten, sich im nächsten Jahr wieder zu treffen, um eine "Grand Lodge" zu gründen. Dies waren die Gans und das Gridiron, die Krone, der Apfelbaum und die Rummer und Trauben. Die "alten Brüder" stammten wahrscheinlich von der Cheshire Cheese und mindestens einer anderen Lodge.

Frühe Großlogenzeit

Erste Großloge

Die frühe Geschichte der Großloge ist ungewiss, da bis 1723 kein Protokoll geführt wurde. Es ist bekannt, dass die vier oben genannten Logen am 24. Juni 1717 (dem Fest des Hl Johannes der Täufer ). Sie einigten sich darauf, ihre „vierteljährliche Kommunikation“ wiederherzustellen, vier Treffen im Jahr für die Abwicklung der Freimaurergeschäfte und eine jährliche Versammlung zur Wahl des nächsten Großmeisters. Bei diesem Treffen wählten sie Anthony Sayer , den Meister der Loge am Apfelbaum, von dem sonst wenig bekannt ist, und der die Großloge von London und Westminster geboren hatte. Zum jetzigen Zeitpunkt ist es unwahrscheinlich, dass sie sich mehr als eine Vereinigung von Londoner Logen sahen. Diese Wahrnehmung sollte sich sehr schnell ändern.

Im nächsten Jahr wurde George Payne Großmeister. Er war Berufsbeamter bei den Steuerkommissaren. 1719 wählten sie John Theophilus Desaguliers , einen Geistlichen, einen bedeutenden Wissenschaftler und einen Fellow der Royal Society . Der letzte Bürgerliche, der als Großmeister diente, war George Payne in seiner zweiten Amtszeit 1720/21, als er The General Regulations of a Free Mason [ sic ] schrieb, die später in Andersons Konstitutionen aufgenommen wurden. Danach waren alle Großmeister in einem scheinbar bewussten Versuch, das Profil der Organisation zu schärfen, Mitglieder des Adels.

Desaguliers wird oft als "Vater" der modernen Freimaurerei bezeichnet. Es war Desaguliers, der die Widmung zu Andersons Konstitutionen einschrieb, das Komitee leitete, das sie leitete und genehmigte, und die "gotischen Konstitutionen" lieferte, aus denen sie gebildet wurden. Obwohl er nur eine Amtszeit als Großmeister diente, war er zweimal stellvertretender Großmeister unter Galionsfiguren der Großmeister und verhielt sich zu anderen Zeiten wie ein Großmeister, indem er unregelmäßige Logen bildete, um Initiationen durchzuführen. Es scheint Desaguliers gewesen zu sein, die darauf bestanden haben, dass Rituale in Erinnerung bleiben und nicht aufgeschrieben werden, was zu einem Mangel an Material über die Entwicklung des englischen Rituals bis nach der Gründung der Vereinigten Großloge führte.

Diese Überlegungen führen dazu, dass viele freimaurerische Historiker ihn als die führende Intelligenz ansehen, als die neue Großloge eine Ära der Selbstdarstellung einleitete, die eine plötzliche Expansion der spekulativen Freimaurerei mit einem entsprechenden Anstieg von Anti-Freimaurer-Gruppen und -Veröffentlichungen mit sich brachte. In Zeitungen wurde über Initiationen berichtet. Die edlen Großmeister waren oft Mitglieder der Royal Society, aber der Duke of Wharton (1722–23) hatte gerade seinen Höllenfeuerclub von der Regierung schließen lassen und schloss sich einer Anti-Freimaurergruppe namens The . an oder gründete sie möglicherweise Gormagons fast, als er sein Amt verließ. Ab 1721 war die Aufstellung des neuen Großmeisters Anlass für eine Parade, ursprünglich zu Fuß, später in Kutschen. Dies wurde lächerlich gemacht, bis es ab 1740 auch Scheinprozessionen von Freimaurergruppen gab, die 1747 zur Einstellung der Praxis führten zwei. Neben Angriffen von außerhalb des Handwerks gab es nun desillusionierte Ex-Freimaurer, die bereit waren, mit "Enthüllungen" der Freimaurerei Geld zu verdienen.

Andersons Konstitutionen

Die Constitutions of the Free-Masons , "For the Use of the Logs" in London and Westminster, wurde 1723 veröffentlicht. Sie wurde vom presbyterianischen Geistlichen James Anderson im Auftrag von John Theophilus Desaguliers herausgegeben und von einem Grand . genehmigt Logenkomitee unter seiner Kontrolle. Dieses Werk wurde 1734 in Philadelphia von Benjamin Franklin nachgedruckt , der in diesem Jahr zum Großmeister der Freimaurer in Pennsylvania gewählt wurde. Es wurde auch ins Niederländische (1736), Deutsch (1741) und Französisch (1745) übersetzt.

Anderson war Pfarrer der Presbyterianischen Kirche in der Swallow Street in London, die einst eine Hugenottenkirche gewesen war , und einer ihrer vier Diakone war Desaguliers' Vater. Zum Zeitpunkt seines Treffens mit Desaguliers scheint er sich als Talmud- Gelehrter ausgegeben zu haben . Sein Lohn für seine Arbeit war das Urheberrecht an dem Werk. Mit der Zeit und zu Andersons Bestürzung wurde es zu "Taschen"-Ausgaben verdichtet, über die er keine Kontrolle hatte und aus denen er kein Einkommen erhielt. Es wurde 1738 erweitert, aktualisiert und neu aufgelegt.

Der historische Teil, der fast die Hälfte des Buches ausmacht, wurde bereits beschrieben. Darauf folgen die „Gebühren“, allgemeine Regeln für das Verhalten der Freimaurer und Paynes Reglement, die spezifischen Regeln, nach denen die Großloge und die von ihr kontrollierten Logen zu regieren waren. Die Zeremonie zur Einweihung einer neuen Loge wurde kurz skizziert und die Arbeit mit einem Liederabschnitt abgeschlossen. Zum ersten Mal wurden die alten handschriftlichen Anschuldigungen und Verfassungen durch eine zugängliche gedruckte Zusammenfassung von allem ersetzt, was es zum Freimaurer-Sein gab, wobei nur das Ritual weggelassen wurde. Obwohl der historische Teil damals angegriffen wurde, bleibt das Werk als offensichtlich fiktionales Werk ein Meilenstein in der Geschichte der Freimaurer. Die im aktuellen Buch der Konstitutionen der Vereinigten Großloge von England veröffentlichten "Antient Charges" haben sich gegenüber den ursprünglich von Anderson veröffentlichten wenig geändert.

Grade und Rituale der Freimaurerei

Wie andere Berufe oder Mysterien kennt auch das mittelalterliche Maurerhandwerk drei Stufen des Handwerks: den Lehrling, den Gesellen und den Meister. Ein Lehrling, der sein Handwerk erlernt hatte, wurde Geselle, qualifiziert für alle Arten von Freimaurerarbeiten. Der Meister wurde auch als Projektleiter ausgebildet, oft auch als Architekt. Er skizzierte das Tageswerk zur Ausführung durch die Gesellen und Lehrlinge auf einer Paustafel. Die Schaw-Statuten von 1598 zeigen, wie sich dies im Logensystem des schottischen Mauerwerks entwickelt hatte. Ein Lehrling konnte sich nach Ablauf seiner siebenjährigen Amtszeit dafür entscheiden, einer Loge beizutreten, um ein "eingetretener Lehrling" zu werden. (Alternativ konnte er sich auf den unteren Baustufen als "Cowan" freiberuflich entscheiden.) Die Gesellen wurden als "Geselle" oder "Gewerkschaftskameraden" bezeichnet, was der Anordnung des Regius-Gedichts entspricht (Zeile 51) dass Maurer "andere Gefährten von Cuthe anrufen" sollten. Die Mitglieder der Loge waren "Brithers" (Brüder), ein schottischer juristischer Begriff für diejenigen, die durch Eid miteinander verbunden sind. Der Meister war einfach der für die Loge verantwortliche Maurer oder einer, der diese Auszeichnung innehatte.

Während das Ablegen einer Art Eid auf die frühesten Aufzeichnungen über organisiertes Mauerwerk zurückgeht, ist das erste aufgezeichnete Ritual erst 1696 im Manuskript des Edinburgh Register House zu finden. Daraus und aus anderen Dokumenten aus der gleichen Zeit, wie dem Trinity College, Dublin-Manuskript von 1711, können wir uns eine Vorstellung vom Ritual einer operativen Loge am Ende des 17. Jahrhunderts machen. Bei der Ablegung des Eids eines eingetretenen Lehrlings wurden einem Maurer entsprechende Zeichen, ein "Maurerwort" und ein Katechismus anvertraut. Dies wurde von viel Spielerei begleitet, die wahrscheinlich ausgeschnitten wurde, als das Handwerk mehr gentrifiziert wurde. Die Gemeinschaft wurde zu einem weiteren Eid verpflichtet und mit zwei weiteren Worten und den "fünf Punkten der Gemeinschaft" betraut, die 1696 Fuß an Fuß, Knie an Knie, Herz an Herz, Hand an Hand und Ohr an Ohr waren. Die Unterscheidung zwischen Stipendiat und Meister ist unklar, und in vielen Dokumenten scheinen sie synonym zu sein. Als anerkannte Maurer eingeweiht wurden, wo die verschiedenen Wörter und Zeichen nicht mehr als berufliche Qualifikationen angesehen werden konnten, wurden das eingegebene Lehrlingsritual und die Gefährten/Meister manchmal zu einer Zeremonie zusammengefasst.

In Pritchards Masonry Dissected , einer Enthüllung des Freimaurerrituals, das 1730 von einem desillusionierten Ex-Maurer geschrieben wurde, sehen wir zum ersten Mal etwas, das als die drei Grade der modernen Freimaurerei erkennbar ist. Wenn ein neuer Maurer in eine Loge aufgenommen wird, durchläuft er natürlich die Grade „Eingetretener Lehrling“, „Gefährte“ und „Maurermeister“. Es bleibt immer noch der Rang des Installierten Meisters, der den für die Loge verantwortlichen Meister und ihre früheren Meister umfasst und seine eigenen Rituale, Worte und Zeichen beinhaltet, aber auch die Wahl, die Loge für ein Jahr zu leiten, zu übernehmen. Dies sind die regulären Grade und Ränge des "handwerklichen" Mauerwerks, die allen Verfassungen gemeinsam sind. Andere, "höhere" Abschlüsse sind fakultativ und erfordern, dass ein Maurer einer Nebenordnung beitritt, außer in Logen, die unter der Großloge von Schottland konstituiert sind, die befugt sind, den Master-Maurer-Grad als Erweiterung des zweiten den Mark Master Mason zu verleihen oder Fellowcraft-Abschluss. (siehe Hauptartikel, Freimaurerei )

Andersons Verfassungen von 1723 scheinen nur die Grade des Eintrittslehrlings und des Gefährten/Meisters anzuerkennen. Daher entstand der dritte Grad irgendwann zwischen 1723 und 1730 und es dauerte einige Zeit, bis er sich innerhalb des Handwerks verbreitete. Die Tatsache, dass es sich verbreitete, scheint vielen Wissenschaftlern darauf hinzudeuten, dass das dreistufige System weniger Innovation war, als vielmehr die Neuorganisation von bereits vorhandenem Material. Das Freimaurerwort, das einst dem aufgenommenen Lehrling gegeben wurde, wurde nun im dritten Grad mit den fünf Punkten der Gemeinschaft verliehen, und die beiden verknüpften Wörter, die früher einer Gemeinschaft verliehen wurden, wurden auf die ersten beiden Grade aufgeteilt. Im Mittelpunkt des neuen Master Mason Grades stand der Mythos von Hiram Abiff , der selbst aus drei Teilen besteht. Die erste ist die biblische Geschichte eines tyrischen Handwerkers mit einer nordisraelitischen Mutter, die eine Meisterin wurde, die am Bau des Tempels von König Salomo beteiligt war. Die zweite ist die Geschichte seiner Ermordung durch Untergebene, die einer der Legenden der französischen Compagnonnage ähnelt . Schließlich die Geschichte des Auffindens seines Leichnams und der Ableitung der fünf Punkte der Gemeinschaft daraus, die im Graham-Manuskript von 1725 auftaucht, wo der gesuchte und exhumierte Leichnam der von Noah ist. Der Ursprung dieser Reorganisation ist unbekannt. Der früheste Hinweis auf die Verleihung eines dritten Grades stammt aus London, aus den Protokollen der "Philo Musicae et Architecturae Societas Apollini", einer kurzlebigen Musikgesellschaft, die ausschließlich aus Freimaurern besteht. Dieses Protokoll zeichnet die Initiation und den Übergang zum Grad Fellowcraft von Charles Cotton auf. Dann, am 12. Mai 1725, nahm es die Gesellschaft auf sich, Bruder Cotton und Bruder Papillion Ball als Maurermeister zu "übergeben". Dies würde heute als höchst unregelmäßig angesehen werden. Im März 1726 erhielt Gabriel Porterfield den gleichen Abschluss in der Loge Dumbarton Kilwinning in Schottland. Dass er nicht der Erste war, bezeugt das Protokoll der Logengründung, nur zwei Monate zuvor, wo Lehrlinge, Gefährten und Maurermeister als anwesend verzeichnet sind. Im Dezember 1728 verzeichnete Greenock Kilwinning separate Gebühren für Initiation, Bestehen und Anheben.

Verbreitung der Großlogen (1725-1750)

Initiation Paris 1745
Retinted, um Moderns Lodge 1805 zu ähneln

Sogar in London gab es viele Logen, die nie mit der neuen Großloge verbunden waren. Diese nicht angeschlossenen Freimaurer und ihre Logen wurden als "Old Masons" oder "St John Masons" und "St John Lodges" bezeichnet. Nichtsdestotrotz breitete sich der Einfluss des neuen Zentralorgans schnell aus, und die 1725-Minuten erwähnen Logen in zehn Provinzstädten so weit nördlich wie Salford , mit Provincial Grand Lodges in South Wales und Cheshire .

Im selben Jahr wurde in Irland eine zweite Großloge gegründet, die mehrere Jahrzehnte brauchte, um alle irischen Logen unter ihre Fittiche zu nehmen. In Münster und Cork tauchten schnell rivalisierende Großlogen auf. In Irland begann die Praxis, die Ordnungsmäßigkeit einer Loge durch die Ausstellung eines Haftbefehls anzuerkennen, das erste bekannte Beispiel stammt aus dem Jahr 1731. Die Großloge von Schottland wurde erst 1736 gegründet.

Ebenfalls im Jahr 1725 nahm "The Ancient and Honourable Society and Fraternity of Freemasons, die seit undenklichen Zeiten in der City of York tagten" den Titel "The Grand Lodge of All England Meeting in the City of York" an. Dies sollte nicht als Rivalität interpretiert werden, da es keine Überschneidungen in den beiden Rechtsordnungen gab. Tatsächlich hätte Andersons Geschichte die Erwartung einer älteren Großloge in York geweckt, und die Londoner Logen waren ordnungsgemäß mit Protokollen ausgestattet, die etwa zwanzig Jahre zurückreichen. Andersons Verfassungen von 1738 erkannten die Unabhängigkeit der „Alten Loge von York City. und der Logen von Schottland, Irland, Frankreich, Italien usw.“ an.

1735 wurde dem Meister und den Wächtern einer irischen Loge jedoch die Aufnahme in die Großloge verweigert, weil sie nicht über die schriftliche Vollmacht des Großmeisters von Irland verfügten. Es scheint, dass sie hofften, als Deputation von Lord Kingston, dem damaligen Großmeister von Irland und ehemaligem Großmeister der Londoner Großloge, anerkannt zu werden. Ihnen wurde die englische Zulassung angeboten und verweigert. Dies wurde als Beweis für eine Spaltung zwischen den beiden Verfassungen interpretiert.

Als Reaktion auf die Popularität von Pritchards und anderen Enthüllungen von Freimaurerritualen nahm die Großloge zu dieser Zeit Änderungen an Ritualen und Passwörtern vor, um es Außenstehenden zu erschweren, sich als Freimaurer auszugeben. Diese Änderungen wurden von den angeschlossenen Logen nicht allgemein akzeptiert. Die Goose and Gridiron (jetzt Loge der Antike Nr. 2), eine der ursprünglichen und ranghöchsten Logen der Verfassung, hat sie nie angenommen. Für die Unverbundenen vertieften die Neuerungen lediglich die Spaltung. Zu dieser Zeit nahm London viele Wirtschaftsmigranten aus Irland auf. Diejenigen, die bereits Freimaurer waren, glaubten, mit dem neuen Ritual nicht arbeiten zu können, und die von ihnen gegründeten Logen ließen die Zahl der nicht angeschlossenen Logen in der Hauptstadt weiter anwachsen.

Im gleichen Zeitraum breitete sich die Freimaurerei, wie sie von den englischen, irischen und schottischen Logen praktiziert wurde, nach Europa aus. Besonders problematisch ist die Gründung der ersten Großloge in Frankreich. Die Freimaurerei selbst scheint in Frankreich von im Exil lebenden Jakobiten gegründet worden zu sein . Die Großloge von Frankreich datiert ihre Gründung auf das Jahr 1728, als sie behauptet, der Großmeister sei der Duke of Wharton . Einige Siegel des Großen Orients datieren die erste Großloge auf das Jahr 1736 (die Spaltung zwischen der Großloge und dem Großen Orient erfolgte 1773). Französische Geschichten datieren die erste Großloge auf den 24. Juni 1738. Die Situation scheint verwirrt, da andere Geschichten besagen, dass die erste legitime Großloge am 11. Dezember 1743 als "Die englische Großloge von Frankreich" mit dem Grafen von Clermont als Großmeister gegründet wurde . Obwohl die Leitung des Handwerks in den Händen einer Reihe von Abgeordneten lag, bescherte der Schutz des Grafen bis zu seinem Tod im Jahr 1771 dem französischen Mauerwerk eine Zeit der Stabilität und des Wachstums. Da in anderen katholischen Staaten das Freimaurertum verfolgt wurde, entsprach der moralische und egalitäre Charakter der französischen Logen dem Zeitgeist.

Obwohl Anderson die Existenz einer italienischen Großloge zu implizieren scheint, existierte bis zur Gründung des Großen Orients von Italien im Jahr 1805 kein solches Gremium . Die erste Loge war die 1731 gegründete Englische Loge ("La Loggia degli Inglesi") in Florenz , und die Freimaurerei breitete sich trotz einer Reihe von päpstlichen Verboten schnell aus .

Das erste Erscheinen der vielen deutschen Großlogen stammt aus den 1740er Jahren, insbesondere die 1744 in Berlin gegründete "Von den drei Globen" , die 1772 zur "Großen Nationalen Mutterloge" wurde. Friedrich der Große wurde noch zu seiner Zeit Freimaurer Kronprinz und sanktionierte die Berliner Loge persönlich. Obwohl einige Autoren die Existenz deutscher Großlogen bereits im Jahr 1250 am Kölner Dom anführen, war die Kontinuität der Tradition schwer zu beweisen, und die meisten Quellen glauben, dass die deutschen spekulativen Logen des 18. .

Die Freimaurerei wurde von ausländischen Offizieren in russischen Diensten in das Russische Reich gebracht. Zum Beispiel James Keith wird als Meister einer Loge in der aufgezeichneten Sankt Petersburg in 1732-1734. Einige Jahre später wurde sein Cousin John Keith, 3. Earl of Kintore, von der Großloge von England zum Provinzgroßmeister Russlands ernannt. In den frühen 1770er Jahren gelang es Ivan Yelagin , die russische Freimaurerei zu einem weitreichenden System zu reorganisieren, das etwa 14 Logen und etwa 400 Regierungsbeamte vereinte. Er sicherte sich die englische Genehmigung der ersten russischen Großloge und wurde deren Provinzgroßmeister. Die meisten russischen Logen wurden vom schwedischen Ritus angezogen . 1782 vertrat Ivan Schwarz Russland auf dem Freimaurerkongress in Wilhelmsbad (einem Kurort in Hanau ), wo Russland als 8. Provinz des Ritus der strengen Einhaltung anerkannt wurde . Siehe Geschichte der Freimaurerei in Russland für weitere Details.

Rivalisierende Großlogen

Zeremonie dritten Grades, Paris, 1745, 1812 neu getönt, um einer Moderns Lodge in London zu ähneln

Am 17. Juli 1751 versammelten sich Vertreter von sechs Logen in der Turk's Head Tavern in der Greek Street , Soho , London. Fünf waren nicht angeschlossene Logen mit hauptsächlich irischen Mitgliedern, und die sechste scheint kurz zuvor für die Angelegenheiten des Abends gegründet worden zu sein. In dieser Nacht gründeten sie die "Älterste und ehrenwerteste Gesellschaft der freien und anerkannten Freimaurer nach den alten Verfassungen", die heute allgemein als Großloge der Antients bekannt ist . Der erste Großsekretär, John Morgan, erhielt eine Position in der Marine und trat nach sieben Monaten zurück. Sein Nachfolger Laurence Dermott präsidierte fast zwanzig Jahre lang als Großsekretär, danach dreimal stellvertretender Großmeister und übte bis zu seinem Tod 1791 erheblichen Einfluss aus.

Dermotts unmittelbare Wirkung bestand darin, dass er die Vorschriften, die Morgan geschrieben hatte, durch die seiner eigenen Loge in Dublin ersetzte. 1756 veröffentlichte er Antients eigenes Verfassungsbuch mit dem Titel „ Ahiman Rezon “, für das keine Bedeutung bekannt ist. Nach dem Vorbild von Spratts irischen Verfassungen sind die Vorschriften umfassend und gut geschrieben, gefolgt von einem erweiterten Abschnitt, der Liedern gewidmet ist. Am Anfang steht anstelle von Andersons Geschichte eine erweiterte Einführung, die die ursprüngliche Großloge angreift, die sich jetzt die Großloge von England nennt, aber von Dermott mit "the Moderns" gesattelt wird im Gegensatz zu den "alten" Gebräuchen der neuen Großloge . Dieser Name wird bis heute verwendet. Seine Hauptwaffe war Satire. Er begann mit einem Bericht darüber, wie er versuchte, eine Geschichte zu schreiben, die die anderen verbessern würde, indem er das Mauerwerk vor Adam beschrieb, aber gegen Ende des ersten Bandes schlief er ein. Er träumte von einem Gespräch mit Ahimon, einem von vier Fremden aus Jerusalem, über die Vergeblichkeit der Freimaurergeschichten, woraufhin ein alter Mann mit glänzendem Brustpanzer seinen ersten Band las und verkündete: "Du bist tief ins Wasser getaucht und hast eine Tonscherbe aufgezogen". Er wurde von dem Welpen seines Nachbarn geweckt, der sein Manuskript aß. Dermott ging dann zu einer begründeten Erklärung über, warum ein neuer Freimaurer nicht einer "Moderns"-Loge beitreten sollte, da ihre geänderten Passwörter von keiner der anderen zu dieser Zeit bestehenden Großlogen erkannt würden. Es folgt ein humorvoller Bericht über ihre "verfassungswidrigen Foppies", einschließlich Dermotts Überzeugung, dass ihre größten freimaurerischen Symbole Messer und Gabel waren.

Unter Dermotts Einfluss, Schreibkunst und Redekunst wurde die neue Großloge zu einer ernsthaften Herausforderung für das Original. Die Logen der Antient wurden ab 1752 garantiert, eine Praxis, die von den Modernen für weitere zwei Jahrzehnte nicht aufgegriffen wurde. Da die nicht angeschlossenen Logen zunehmend das Gefühl der Zugehörigkeit zu einer größeren Organisation erkannten, stellten sie normalerweise fest, dass die Antients-Praxis ihrer eigenen näher war, obwohl es für Logen bekannt war, die Loyalität von den Antients zu den Modernen zu wechseln. Die Tatsache, dass die von der Vereinigten Großloge schließlich angenommenen Praktiken weitgehend die der Antients widerspiegeln, ist der Industrie von Dermott zuzuschreiben.

Während das Aufkommen der Antients lediglich eine Spaltung in der englischen Freimaurerei festigte, kam es 1777/78 innerhalb der Modernen zu einer Spaltung. Obwohl es sich nur um eine Loge handelte, war sie die älteste und angesehenste in der Verfassung und ihr Meister der angesehenste Autor und Historiker der Moderne. William Preston war bereits im Streit mit dem Großsekretär über die Tantiemen für das neue Buch der Verfassungen, das er gerade geschrieben hatte. Einige Mitglieder seiner Loge der Antike (ehemals Goose and Gridiron oder Old Loge of St. Paul's), die als Maurer in die Kirche gegangen waren, kehrten in ihren Ornaten zur Loge zurück. Drei Brüder hielten es für angebracht, dies der Moderns Grand Lodge als nicht autorisierte Freimaurerparade zu melden. Preston, der Meister der Antike, stellte sich auf die Seite des Angeklagten und argumentierte, dass die Loge, da sie eine der ursprünglichen vier war, nur die ursprünglichen Verfassungen unterzeichnet habe und keine andere Autorität benötige, um eine Parade abzuhalten. Dafür wurde er umgehend ausgewiesen. Die Antike reagierte mit der Ausweisung der drei, die sich beschwert hatten. Mindestens die Hälfte der Loge trennte sich von der Großloge von All England in York unter Berufung auf Artikel 39 von Paynes Verordnungen, dass die Wahrzeichen des Ordens in allen neuen Verordnungen der Großloge (in Anspielung auf ihre eigenen Rechte und Privilegien) erhalten bleiben müssen. Die Antike wurde für die Zeit der Trennung "die Großloge von All England südlich des Flusses Trent", die mindestens zwei eigene Logen garantierte. Der Streit wurde erst im Mai 1789 beigelegt, als Preston und seine Brüder mit viel Schlemmen und Fanfaren wieder in die Moderns aufgenommen wurden.

Eine ähnliche Situation ergab sich in Schottland. Das Dienstalter wurde entsprechend der Datierung des Logenprotokolls zugewiesen, und aufgrund eines Brandes begannen die Aufzeichnungen von Kilwinning im Jahr 1642, etwas später als die Loge der St. Mary's Chapel in Edinburgh. Beleidigt durch die Anerkennung als nur die zweite Loge in der Verfassung, zog sich Logenmutter Kilwinning 1743 aus der Großloge von Schottland zurück und trat erst 1807 wieder bei. Während dieser Zeit fungierte Kilwinning als eine weitere Großloge und gründete etwa 70 Logen in Schottland und im Ausland. Während sich die beiden Großlogen auf offizieller Ebene gegenseitig ignorierten, scheint es keine wirkliche Feindseligkeit gegeben zu haben, da es keine Sperre für Maurer gab, die Logen in der konkurrierenden Gerichtsbarkeit besuchen. Ein Kilwinning-Mitglied wurde Großmeister der Großloge von Schottland. Die Loge von Melrose behauptete, ein mindestens so großes Alter wie Kilwinning zu haben, ignorierte einfach die Großloge von Schottland und charterte erneut Tochterlogen, wobei der Meister als "Großmeister" angesprochen wurde. Sie traten schließlich am 25. Februar 1891 als The Lodge of Melrose St John No 1 bis der nationalen Körperschaft bei.

Im Zuge der Französischen Revolution wurde die britische Regierung wegen möglicher revolutionärer Verschwörungen unruhig. Neben anderen repressiven Maßnahmen schlug Pitts Regierung 1799 vor, den Unlawful Societies Act einzuführen, der jede Körperschaft, die einen geheimen Eid ablegte, für illegal erklärte. Eine Delegation der Ancients, Moderns und der Grand Lodge of Scotland arrangierte schnell ein Treffen mit dem Premierminister. Zu der Delegation gehörten der Herzog von Atholl , Großmeister der Antike und ehemaliger Großmeister Freimaurer der Großloge von Schottland, und der Earl of Moira , amtierender Großmeister der Moderne (der Großmeister ist der Prinz von Wales ). Als Ergebnis dieses Treffens wurden Freimaurer ausdrücklich von dem Gesetz ausgeschlossen, obwohl die Logen verpflichtet waren, eine Liste der Mitglieder an den örtlichen Friedensschreiber zurückzugeben, eine Praxis, die bis 1967 andauerte. Es zeigte auch, dass die beiden rivalisierenden Großlogen gemeinsam handeln.

Gründung der Freimaurerei in Nordamerika

1682 kam John Skene, geboren in Schottland, nach New Jersey und wird von der Großloge von New Jersey als erster Freimaurer mit Wohnsitz in Amerika geweiht.

Henry Price, "Provincial Grand Master of New England and Dominions and Territories, die dazugehören"

Im Jahr 1733 erteilte Henry Price, der Großmeister der Provinz für ganz Nordamerika für die Großloge von England , einer Gruppe von Bostoner Freimaurern eine Urkunde. Diese Loge wurde später St. John's Lodge genannt und war die erste ordnungsgemäß gegründete Loge in Amerika. Zwischen 1733 und 1737 garantierte die Großloge in England provinzielle Großlogen in Massachusetts, New York, Pennsylvania und South Carolina. Benjamin Franklin gab Andersons Verfassungen von 1723 als Großmeister der Provinz Pennsylvania wieder heraus. Franklin hatte in der Pennsylvania Gazette vom 8. Dezember 1730 über mehrere Freimaurerlogen geschrieben, die sich bereits in der "Provinz" befanden, trat im folgenden Jahr der St. John's Loge in Philadelphia bei und war 1732 Junior Grand Warden der Großloge von Philadelphia. All dies vor der "ersten" Lodge in Nordamerika.

Korrespondenz von John Moore, der Sammler für den Hafen von Philadelphia und selbst Mason, zeigt an, dass Freimaurerlogen wurde in Philadelphia in 1715. Die vorliegende Großloge hat das Carmick Manuskript treffen, ein handgeschriebenes Exemplar der alten Gebühren aus dem Jahr 1727 stammen, und leitete „Die Konstitutionen der Loge von St. John“. Colonel Daniel Coxe wurde 1730 von der Großloge von England mit Wirkung vom 24. Juni (Tag des Heiligen Johannes des Täufers) für zwei Jahre zum Großmeister der Provinz New York, New Jersey und Pennsylvania ernannt. Es ist unklar , ob er in Amerika oder England zu der Zeit war, aber er war bei Großloge, bei dem Teufel Tavern in London, am 29. Januar 1731 , wo er als protokollierte ist Provinzial - Großmeister von Nordamerika . Es gibt keine Aufzeichnungen über die Gründung von Logen, aber er sorgte dafür, dass die St. John's Loge als Provinzial-Großloge verdoppelt wurde, und ernannte 1731, ein Jahr früher, seinen Nachfolger. Ungeachtet der Annahme von Coxe als ihrem ersten Provinzial-Großmeister wurde vorgeschlagen, dass die Bildung der neuen Großloge durch die Zustimmung bereits bestehender Logen sie zu einer Großloge nach „unerheblichem Recht“ und einer Schwesterloge der Großlogen von . macht England, Schottland und Irland.

Nordamerika hatte im 18. Jahrhundert viele unabhängige Logen. Die Genehmigung, die später zu einem Warrant werden sollte, kostete Zeit und Kosten, insbesondere in der Zeit, als sich die nächste Großloge auf der anderen Seite des Atlantiks befand. Viele Lodges wurden zu "Selbststartern" und beantragten die Genehmigung der Großloge nur, wenn sie einigermaßen zuversichtlich waren, dass die Lodge mehr als ein paar Jahre überleben würde. George Washington wurde 1752 in die Loge von Fredericksburg aufgenommen. Die gleiche Loge wurde 1758 von der Großloge von Schottland gechartert. Die erste ordnungsgemäß gecharterte "schottische" Loge war nur zwei Jahre zuvor, die Loge von St. Andrews in Boston. Zu den Mitgliedern gehörten Paul Revere und Joseph Warren , und (nach einigen) spätere Logenausflüge schlossen die Boston Tea Party ein .

Viele Logen waren an britische Armeeregimenter angeschlossen. Die Modernen waren vielleicht vorsichtig mit der Gewährung von Logen ohne ständige Adresse, daher gab es von 1775 bis 1777 nur eine Großloge von England in der kontinentalen Armee. Die Antients und die Großloge von Schottland waren etwas stärker vertreten, aber die überwältigende Mehrheit der Regimentslogen im Besitz von Haftbefehlen der Großloge von Irland. So kam es, dass eine Gruppe von Afroamerikanern, die von den Logen in Boston abgelehnt worden war, in die Loge Nr. 441 im Register der Großloge von Irland aufgenommen wurde, die dem 38. Fuß (später dem 1. Staffordshire) beigefügt war. Diese 15 Männer bildeten die Afrikanische Loge Nr. 1, als die Briten abreisten, und gaben ihnen die Erlaubnis, fast alles zu tun, außer neue Maurer aufzunehmen. Zwei der Mitglieder waren Seeleute und erhielten Zugang zu einer Loge in London, die als regelmäßig eingeweihte Freimaurer anerkannt wurden. Dies ermöglichte ihrem Meister, Prince Hall, bei den Moderns eine Charta zu beantragen, die am 29. September 1784 ordnungsgemäß erteilt wurde, jetzt als Afrikanische Loge Nr. 459 . Der Erfolg der Loge war so groß, dass sie eine Provinzial-Großloge und Prince Hall der Provinzial-Großmeister wurde. Nach seinem Tod gründeten sich die Provinzlogen als Großloge (Afrikanische Großloge) und wurden 1847 zur Prince Hall Großloge. Etwa zur gleichen Zeit kann die Geschichte der Freimaurerei in Mexiko bis mindestens 1806 zurückverfolgt werden, als die erste Freimaurerloge wurde offiziell in der Nation gegründet.

Royal Arch Freimaurerei

Der Großteil dieses Artikels befasst sich mit dem Handwerk oder der "blauen Loge", den drei Graden, die allen Freimaurerlogen und Gerichtsbarkeiten gemeinsam sind. Weitere Grade liegen normalerweise außerhalb der Zuständigkeit der Großlogen, beinhalten separate Zeremonien und werden von verschiedenen Freimaurer-Gremien reguliert . Anzahl und Namen der "ritterlichen" Orden und Grade hängen von der lokalen Tradition der Freimaurerei ab und haben sich im Laufe der Jahre stark verändert. Das älteste von diesen und das universellste ist das Royal Arch Chapter (der Holy Royal Arch in England).

Obwohl einige freimaurerische Schriftsteller versucht haben, die Symbolik des Royal Arch in Material aus den 1720er Jahren zu sehen, ist der früheste eindeutige Hinweis auf einen Royal Arch in einer Prozession in Dublin, die dem Meister vorausgeht und von zwei "Excellent Masons" in die Höhe gehalten wird. 1744 wird er in Dr. Dassignys "Serious and Unpartial Inquiry" als Abschluss erwähnt.

Laurence Dermott , die führende Kraft hinter der Ancients Grand Lodge, behauptete, 1746 in Dublin zum Royal Arch Mason ernannt worden zu sein. Er bezeichnete es als den vierten Grad und setzte sich dafür ein, dass er als solcher anerkannt wird. Dies geschah kurz nach seinem Tod und nur zwanzig Jahre vor der Vereinigung der Antiker und der Moderne. Die Modernen hingegen hatten 1765 ein eigenes Großkapitel geschaffen, um sich mit dem Abschluss zu befassen, und wollten ihn vom reinen handwerklichen Mauerwerk trennen. Dies wäre ein Streitpunkt, da sich die beiden Gerichtsbarkeiten auf eine Union zubewegen. Der zweite der Statuten besagte, dass es nur drei Grade in der "reinen alten Freimaurerei" gab, aber den Royal Arch in den dritten Grad einschloss. Der Grad wird weiterhin von einem separaten Großkapitel verwaltet, und bis zu einer Überarbeitung im Jahr 2004 wurde den englischen Freimaurermeistern einfach gesagt, dass der Grad des Holy Royal Arch ihren dritten Grad abschließt.

Die ältesten irischen Aufzeichnungen des Rituals zeigen, dass die Royal Arch Chapters ursprünglich drei Grade verwalteten. Die erste basierte auf der Renovierung des ersten Tempels durch König Josia . Die zweite war eine kurze Brücke zur dritten, die auf dem Wiederaufbau des Tempels nach dem Exil beruhte . Die meisten Gerichtsbarkeiten stützen das moderne Royal Arch-Ritual auf die nachexilische Legende. Im Jahr 1864 beschloss das Großkapitel von Irland, sein Ritual auf die Regierungszeit von Josiah zu gründen, wobei der wichtigste praktische Unterschied die Namen der Offiziere waren.

Freimaurerei des 19. Jahrhunderts

Union von 1813

1809 richtete die Großloge von England (die Modernen) eine "Lodge of Promulgation" ein. Sein Zweck war, "zu den alten Landzeichen der Gesellschaft zurückzukehren" und diese Wahrzeichen unter den Brüdern zu verbreiten. Einer seiner Mitglieder war der Herzog von Sussex , der Meister der Loge der Antike, Nr. 2, und sechster Sohn von George III . Das Ergebnis ihrer Arbeit war eine Antwort an die Alten im Jahr 1811, dass die Großloge beschlossen hatte, "zu den Alten Wahrzeichen zurückzukehren ... wenn festgestellt werden sollte, was diese alten Wahrzeichen und Verpflichtungen waren". Beide Großlogen bewegten sich sichtlich in Richtung Vereinigung und bildeten Ausschüsse, um die genauen Bedingungen auszuhandeln. Der größte Knackpunkt war die Unfähigkeit des Komitees der Ahnen, irgendetwas zu entscheiden, ohne einer vierteljährlichen Sitzung ihrer eigenen Großloge Bericht zu erstatten. Im Oktober 1812 beschwichtigten die Alten die Frustration der Modernen, indem sie ihren Kommissaren volle Befugnisse einräumten. Kurz darauf trat der Earl of Moira aufgrund seiner Ernennung zum Generalgouverneur von Indien als amtierender Großmeister der Moderne zurück. Sein Nachfolger wurde der Herzog von Sussex, der im Januar nächsten Jahres nach dem Rücktritt seines Bruders, des Prinzen von Wales, Großmeister wurde. Am 1. Dezember 1813 übergab der Duke of Atholl die Führung der Ancients an den Duke of Kent , den älteren Bruder von Sussex und Vater von Königin Victoria . Kent hatte bereits der Vereinigung der Ancients und Moderns in Kanada vorgestanden, die durch den brutal einfachen Ausweg erreicht wurde, die Logen der Modernen mit der nächsten Loge der Ancients zu verschmelzen. Die Moderns in Kanada hatten einfach aufgehört zu existieren. Diese beiden Männer beaufsichtigten 1813 die Vereinigung zur Gründung der Vereinigten Großloge von England , wobei der Herzog von Sussex zum Großmeister der neuen Körperschaft ernannt wurde.

Der eigentliche Einigungsprozess dauerte einige Jahre, zunächst mit der Loge der Versöhnung (1813–1816), bestehend aus zwei Logen, einer jeder Verfassung, die ein für die beiden Parteien akzeptables Ritual ausbügelte. Die Arbeit dieser Loge wurde von der Stabilitätsloge der Instruktion (1817) verbreitet und von der Emulationsloge der Verbesserung (ab 1823) konkretisiert. Die neue Großloge endete im Wesentlichen mit dem Ritual der Alten und der Infrastruktur der Moderne. Während das "Emulationsritual" zum Standard wurde, gibt es immer noch viele Variationen, die zwar gegenseitig erkennbar sind, aber viele Geschmacksrichtungen des Freimaurerrituals innerhalb der englischen Verfassung darstellen.

Morgan-Affäre und Niedergang der amerikanischen Freimaurerei (1826–c.1850)

Im Jahr 1826 verschwand William Morgan aus Batavia, New York, nachdem er gedroht hatte, die Geheimnisse der Freimaurerei zu enthüllen, was einige zu der Behauptung veranlasste, er sei von Freimaurern ermordet worden. Was genau passiert ist, wurde nie schlüssig bewiesen. Morgans Verschwinden – und die minimale Bestrafung seiner Entführer – löste jedoch eine Reihe von Protesten gegen Freimaurer in den gesamten Vereinigten Staaten aus, insbesondere in New York und den Nachbarstaaten. Das langwierige Spiel führte dazu, dass viele Maurer das Handwerk verließen. Die Großloge von New York kontrollierte 1827 227 Logen, 1835 jedoch nur 41.

Unter der Führung von Thurlow Weed wuchs eine Anti-Freimaurer- und Anti- Andrew Jackson- Bewegung (Jackson war ein Freimaurer ) zur Anti-Freimaurerpartei heran und machte 1828 die Wahl für die Präsidentschaft, während sie die Unterstützung von so bemerkenswerten Politikern wie William gewann H. Seward . Sein Einfluss war so groß, dass andere Jackson-Rivalen, darunter John Quincy Adams , die Freimaurer denunzierten. Im Jahr 1847 schrieb Adams ein weit verbreitetes Buch mit dem Titel Letters on the Masonic Institution , das die Freimaurer stark kritisierte. 1832 stellte die Partei William Wirt als ihren Präsidentschaftskandidaten auf. Dies war ziemlich ironisch, denn er war tatsächlich ein Freimaurer und hielt sogar eine Rede auf der Anti-Freimaurer-Konvention, in der er die Organisation verteidigte. Die Partei erhielt nur sieben Wahlstimmen. Drei Jahre später hatte sich die Partei in allen Bundesstaaten außer Pennsylvania aufgelöst , da andere Themen wie die Sklaverei in den Mittelpunkt der nationalen Aufmerksamkeit gerückt waren.

Amerikanische Freimaurer während des Bürgerkriegs

Das Vermögen der amerikanischen Freimaurerei ging nach der Morgan-Affäre stark zurück, um sich dann Mitte der 1830er Jahre wieder zu erholen, als die Kraft der Anti-Freimaurer-Bewegung ausbrach. In den späten 1850er Jahren war die Freimaurerei in Amerika Gegenstand eines erneuten öffentlichen Interesses und die Mitglieder der Logen, die während der antifreimaurerischen Zeit ihren Tiefpunkt erreicht hatten, begannen zu steigen. Bis zum amerikanischen Bürgerkrieg verdreifachte die US-Freimaurerei ihre Mitgliederzahl von 66.000 auf 200.000 Mitglieder in über 5000 Logen im ganzen Land. Dieser Anstieg der Mitgliederzahlen trägt zumindest teilweise dazu bei, die vielen Geschichten über die freimaurerische Verbrüderung während des amerikanischen Bürgerkriegs zu erklären, darunter Berichte über freimaurerische Soldaten und Matrosen, die feindliche Kämpfer retteten, die sich als Mitglieder der Bruderschaft identifizierten. Freimaurer-Vorfälle werden auch aufgezeichnet, bei denen Freimaurer ihre eigenen mit Freimaurer-Formalitäten während des Kampfes begraben, sowie Hilfe und Sonderbehandlung für Freimaurer-Gefangene.

Nach dem Bürgerkrieg florierte die amerikanische Freimaurerei zusammen mit anderen brüderlichen Organisationen während des sogenannten „ Goldenen Zeitalters des Fraternalismus “ von etwa 1870 bis 1920.

Frankreich

In Frankreich wuchs die Zahl der Freimaurer von 10.000 im Jahr 1802, als Napoleon ihm den halboffiziellen Status verlieh, auf 20.000 im Jahr 1889, 32.000 im Jahr 1908, 40.000 im Jahr 1926 und etwa 60.000 im Jahr 1936. In einem frühen Stadium waren fast alle Logen gehörten der Radikalen Partei an. Zeldin argumentiert, dass im Frankreich des 19. Jahrhunderts:

Die Freimaurerei sprach vor allem Menschen an, die mystische Rituale, esoterische Symbolik und ausgefallene Uniformen mochten, und diejenigen, die gerne einen Ort haben, um Ideen zu diskutieren und Gleichgesinnte zu treffen. Zunehmend wurde sie jedoch zu einer Organisation, die Politiker zu Wahlzwecken nutzten, der sich Beamte anschlossen, um ihre Aufstiegschancen zu erhöhen, die Hoteliers zur Erweiterung ihres Kundenkreises nützlich fanden und in der Geschäftsleute Geschäfte machen und Arbeitsplätze für ihre Kunden finden konnten Söhne.

Vor allem in konservativen Kreisen kursierten Gerüchte, dass der Orden heimlich die Regierung leitete und die Hauptquelle materialistischer und antiklerikaler Propaganda war. Zeldin kommt zu dem Schluss, dass dies eine "große Übertreibung" war. Die Details sind bekannt, weil das Vichy-Regime 1941 die Archive beschlagnahmte und keine nennenswerten Beweise fand. Der Orden unterstützte zwar antiklerikale Kampagnen, initiierte sie jedoch nicht. Seine Hauptaufgabe bestand darin, als sozialer Club zu dienen, mit dem die Mitglieder in der Welt aufsteigen und 10% Rabatt in Geschäften erhalten konnten, die anderen Freimaurern gehörten. Die Kapitel stellten einige Wohltätigkeits- und Lebensversicherungen zur Verfügung. Im Jahr 1904 brach ein Skandal aus, weil die Logen des Grand Orient de France von der radikalen Regierung gebeten wurden, heimlich Informationen über die religiöse und politische Zugehörigkeit von Offizieren zu sammeln, um die Beförderung von Katholiken zu blockieren. Als die Nachricht bekannt wurde, musste die Regierung zurücktreten. Die Sorge um die radikale Politik nahm allmählich ab und verschwand nach 1945.

Nach Ernest Belfort Bax war Freimaurerei verantwortlich für den letzten ernsthaften Versuch einer Schlichtung zwischen Versailles und der Pariseren Kommune am 21. April 1871. Sie wurden kalt von empfangen Adolphe Thiers , der die ihnen versichert, obwohl Paris zu Vernichtung und Schlachtung wurde übergeben , das Gesetz sollte durchgesetzt werden, und er hielt sein Wort. Ein paar Tage später beschlossen sie in einer öffentlichen Versammlung, ihr Banner auf den Wällen aufzustellen und sich der Kommune anzuschließen. Am 29. versammelten sich demnach 10.000 Brüder (55 Logen waren vertreten) und marschierten zum Hôtel de Ville, angeführt von den Großmeistern in vollen Insignien und den Bannern der Logen. Darunter fiel das neue Banner von Vincennes auf, das in roten Lettern auf weißem Grund die Inschrift "Liebt einander" trug. Dann wurde ein Ballon hochgeschickt, der in Abständen außerhalb von Paris ein Manifest der Freimaurer fallen ließ. Die Prozession zog dann über die Boulevards und die Champs Elysées zum Arc de Triomphe, wo an verschiedenen Stellen entlang der Wälle die Banner aufgestellt wurden. Als die Versailles die weiße Flagge an der Porte Maillot sahen, hörte sie auf zu schießen, und der Kommandant, selbst ein Freimaurer, empfing eine Abordnung von Brüdern und schlug eine letzte Berufung nach Versailles vor, der zugestimmt wurde. Der "Chef der Exekutive" hörte den Gesandten kaum zu und lehnte es ab, mit irgendjemandem weiter über die Friedensfrage zu diskutieren. Nachdem diese letzte formelle Herausforderung gestellt und abgelehnt worden war, traten die Freimaurer definitiv als Kämpfer für die Kommune auf.

Großes Schisma

Die Spaltung zwischen der französischen und der englischen Freimaurerei soll im Volksmund auf einer Generalversammlung des Grand Orient de France im September 1877 ihren Ursprung haben. Die Versammlung nahm eine Empfehlung in einem Bericht des protestantischen Ministers Frédéric Desmons an und änderte mit Mehrheitsbeschluss ihre Verfassungen lauten "Seine Grundsätze sind absolute Gewissensfreiheit und menschliche Solidarität". Die Worte "Seine Prinzipien sind die Existenz Gottes, die Unsterblichkeit der Seele und die Solidarität des Menschen" wurden gestrichen. Die Antwort der Vereinigten Großloge von England (UGLE) war eine Resolution im März 1878, dass "die Großloge, während sie immer darauf bedacht ist, die Brüder jeder ausländischen Großloge, deren Verfahren nach den alten Wahrzeichen durchgeführt werden, im brüderlichsten Geist zu empfangen" des Ordens, von dem der Glaube an TGAOTU (den Großen Architekten des Universums) der erste und wichtigste ist, kann niemanden als "wahre und echte" Brüder anerkennen, der in Logen eingeweiht wurde, die diesen Glauben entweder leugnen oder ignorieren". Die Beziehungen zwischen den beiden leitenden Körperschaften wurden praktisch eingestellt, angeblich weil die französische Körperschaft die Voraussetzung für den Glauben an ein höchstes Wesen abgeschafft hatte. Die UGLE hatte jedoch gerade brüderliche Beziehungen mit dem Großorient von Belgien aufgenommen , der den Großen Architekten 1872 aus seinen Verfassungen entfernt hatte, eine Beziehung, die bis 1921 andauerte. Die Gründe für die Spaltung sind offensichtlich tiefer und komplexer als die offiziellen Aufzeichnungen vorschlagen.

Gegenseitiges Misstrauen zwischen englischen und französischen Freimaurern zeigte sich in den 1850er Jahren, als französische Freimaurerflüchtlinge über die Beziehung zwischen UGLE und der Monarchie, der Aristokratie und der anglikanischen Kirche entsetzt waren. Die Engländer misstrauten der Mystik der französischen Freimaurerei und ihren Idealen der Brüderlichkeit und Universalität.

Die Überprüfung von Desmons war durch den Lausanner Kongress der Obersten Räte von 1875 veranlasst worden . Elf Länder waren bei dem Versuch vertreten, den alten und den anerkannten schottischen Ritus zu vereinen . Ein Abkommen über Koloniallogen hätte die UGLE als einzige anerkannte Freimaurer-Großloge in britischen Kolonien gesehen, obwohl dort bereits schottische und irische Logen florierten. Der schottische Delegierte Mackersy, der auch Griechenland vertrat, zog sich zurück. In seinem Austrittsschreiben wurde die Ablehnung seiner Gerichtsbarkeit mit einer Abweichung von der Anforderung an ein Mitglied angeführt, an einen persönlichen Gott zu glauben. Er sagte, er glaube, der Kongress werde einer Nicht-Anforderung oder der Spezifikation eines vagen universellen Prinzips zustimmen. Indem er die Ratifizierung eines Vertrags, der schottische Logen in den Kolonien auslöschen würde, vermied, löste Mackersy eine Debatte aus, die dazu führte, dass die Forderung nach einem offenen Schriftenband in französischen Logen abgeschafft wurde. Die englische Interpretation davon als Abrutschen in Richtung Atheismus war wahrscheinlich teilweise durch das schwierige politische Verhältnis zwischen Großbritannien und Frankreich zu dieser Zeit verursacht.

Die Kluft zwischen UGLE und GOdF hat sich aufgrund des aktiven politischen Engagements des französischen Gremiums auf persönlicher und organisatorischer Ebene vergrößert. Alle Diskussionen über Politik und Religion sind in englischen Logen ausdrücklich verboten.

Erbe des Schismas

Während des Ersten Weltkriegs lockerten viele amerikanische Logen ihre Opposition gegen den Grand Orient de France, um es Soldaten zu ermöglichen, sich in Frankreich mit anderen Maurern zu beschäftigen. Viele von ihnen erlauben ihren Mitgliedern weiterhin, sich mit kontinentalen Freimaurern zu verbinden.

Im Dezember 1913 erkannte UGLE eine neue Großloge in Frankreich an. Grundlage dieser Anerkennung war die Reihe von Verpflichtungen, die die Unabhängige und Reguläre Nationale Großloge von Frankreich (später Grande Loge Nationale Française ) ihren Logen auferlegte. Diese waren:

  1. Während die Loge arbeitet, liegt die Bibel immer auf dem Altar auf.
  2. Die Zeremonien werden in strikter Übereinstimmung mit dem Ritual des "Regime Rectifié" durchgeführt, dem diese Logen folgen, ein Ritual, das 1778 ausgearbeitet und 1782 genehmigt wurde und mit dem der Herzog von Kent 1792 initiiert wurde.
  3. Die Loge wird immer mit Anrufung und im Namen des Großen Architekten des Universums geöffnet und geschlossen. Alle Vorladungen des Ordens und der Logen werden mit den Symbolen des Großen Architekten des Universums bedruckt.
  4. In der Loge sind keine religiösen oder politischen Diskussionen erlaubt.
  5. Die Loge als solche wird sich niemals offiziell an politischen Angelegenheiten beteiligen, aber jeder einzelne Bruder wird sich die volle Meinungs- und Handlungsfreiheit bewahren.
  6. Nur diejenigen Brüder, die von der Großloge von England als wahre Brüder anerkannt wurden, werden in die Loge aufgenommen.

Diese „Grundprinzipien“ wurden 1929 von der UGLE selbst akzeptiert und in ihre Satzung aufgenommen.

Taxil-Scherz

Zwischen den Jahren 1885 und 1897 unterhielt Léo Taxil einen Schwindel sowohl gegen die Freimaurerei als auch gegen die römisch-katholische Kirche, indem er immer abwegigere Behauptungen über die Freimaurerei aufstellte. Am 19. April 1897 berief Taxil eine Pressekonferenz ein, bei der er behauptete, den "Autor" seiner Bücher der Presse vorzustellen. Stattdessen kündigte er an, dass seine Enthüllungen über die Freimaurer frei erfunden seien. Trotzdem wird das Material auch heute noch auf einigen Anti-Freimaurer-Websites verwendet.

Freimaurerei des 20. Jahrhunderts

Freimaurerei unter totalitären Regimen (1900-heute)

Viele totalitäre Regime des 20. Jahrhunderts , sowohl faschistische als auch kommunistische, haben die Freimaurerei aufgrund ihres geheimen Charakters und ihrer internationalen Verbindungen (ganz zu schweigen von ihrer Förderung religiöser und politischer Toleranz durch ihre Symbolik) als potenzielle Quelle der Opposition behandelt. Freimaurergelehrte haben behauptet, dass die Sprache der totalitären Regime der Sprache einiger moderner Kritiker der Freimaurerei ähnelt.

Siehe auch

Referenzen und Hinweise

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Literaturverzeichnis

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Externe Links