Kontroversen über Opus Dei - Controversies about Opus Dei

Opus Dei ist eine Personalprälatur innerhalb der römischen Kirche , die Gegenstand zahlreicher Kontroversen war . Im Laufe seiner Geschichte wurde das Opus Dei von vielen kritisiert, darunter von zahlreichen Mitgliedern, die den Gründer kannten und Rollen in der internen Regierung des Opus Dei hatten. Die Berichte ehemaliger Mitglieder in den USA, England, Spanien, Lateinamerika, Frankreich, Deutschland und anderen Ländern werden veröffentlicht. Journalisten haben sie als "umstrittenste Kraft in der katholischen Kirche" und ihren Gründer Josemaría Escrivá als "polarisierende" Figur bezeichnet.

Der Heiligsprechungsprozess von Escrivá wurde als unzuverlässig beschrieben. Ehemalige Mitglieder, die jahrelang mit ihm zusammengearbeitet und gelebt haben, berichteten, dass sie das sehr schmeichelhafte Porträt von Escrivá, das das Opus Dei zur Zeit der Heiligsprechung förderte, "nicht als den gleichen Mann erkannten", den sie kannten. Zahlreiche Mitglieder gaben auch an, von dem Verfahren ausgeschlossen worden zu sein, weil Prälat Javier Echevarría befürchtete, sie würden wenig schmeichelhafte Fakten über Escrivá preisgeben. Ein anderes ehemaliges Mitglied hat berichtet, dass Johannes Paul II . eine ungewöhnlich schnelle Heiligsprechung von Escrivá erlaubt hat, weil das Opus Dei 1985 die Vatikanbank mit 250 Millionen Dollar gerettet hatte. Diejenigen, die die Unfehlbarkeit der Heiligsprechung von Escrivá in Frage stellen, bemerken, dass Johannes Paul II Fälle von Theodore McCarrick und Marcial Maciel , die beide große Geldsummen für den Vatikan beschafften, wie das Opus Dei.

Kontroversen über das Opus Dei haben sich auf Anschuldigungen der Geheimhaltung konzentriert, einschließlich der Vertuschung sexuellen Missbrauchs in Spanien, Mexiko, Uruguay, Chile und den Vereinigten Staaten; Rekrutierungsmethoden , die darauf abzielen , Teenager zu Zahlen zu werden ; der unerlaubte Konsum von Psychopharmaka in der Zentrale; die Irreführung seiner Laien über ihren Status und ihre Rechte nach dem kanonischen Recht; die " Abtötung des Fleisches ", die von seinen zölibatären Mitgliedern praktiziert wird (Zölibat, Zucht und Schlafen auf einem Brett); Elitismus und Frauenfeindlichkeit ; und Unterstützung von autoritären oder rechten Regierungen, einschließlich des reaktionären Franco- Regimes.

Laut ehemaligen Mitgliedern des Opus Dei wurzeln die Kontroversen über das Opus Dei in Praktiken, die zu Escrivás Lebzeiten institutionalisiert wurden und in internen Dokumenten und mündlich übermittelten Bräuchen festgehalten sind, die von der katholischen Kirche nicht überprüft wurden.

Einige der berühmtesten ehemaligen Zahlenschreiber, die über diese Angelegenheiten berichtet haben, sind: Maria del Carmen Tapia, Sekretärin von Escrivá in Rom und von Escrivá beauftragt, die Frauenabteilung des Opus Dei in Venezuela zu gründen; Vladimir Felzmann, Numerischer Priester; Miguel Fisac, der Escrivá während des Spanischen Bürgerkriegs über die Pyrenäen begleitete und jahrelang mit ihm in Rom lebte; Antonio Perez Tenessa, Generalsekretär des Opus Dei und Regionaldirektor des Opus Dei in Spanien; und María Angustias Moreno.

Das Opus Dei wurde auch dafür kritisiert, dass es angeblich nach Unabhängigkeit und mehr Einfluss innerhalb der katholischen Kirche strebt.

Kritik am Opus Dei gründet sich nach Meinung einiger Journalisten auf Eifersucht oder Erfindungen von Gegnern. Kritiker antworten, dass einige dieser Journalisten mit dem Opus Dei in Verbindung stehen, und dass keiner von ihnen Zahlenleute interviewt hat, die das Opus Dei aus Protest verlassen haben, oder interne Regierungsdokumente untersucht hat.

Verteidiger des Opus Dei weisen darauf hin, dass Johannes Paul II. und andere katholische Führer die Lehren des Opus Dei über den heiligenden Wert der Arbeit und ihre Treue zum katholischen Glauben unterstützt haben.

Historische Opposition von Jesuiten

Josemaría Escrivá hatte bei der Gründung des Opus Dei (1928ff.) einen Jesuitenpater als geistlichen Leiter (P. Sánchez). Infolgedessen stützte er anscheinend einige der Praktiken des Opus Dei auf die Satzungen der Gesellschaft Jesu , wie z Betonung des blinden Gehorsams als Mittel der Effizienz im Apostolat.

Der Generalobere der Gesellschaft Jesu, P. Wlodimir Ledóchowski (1866–1942) sagte später dem Vatikan, er halte das Opus Dei für „sehr gefährlich für die Kirche in Spanien“. Er beschrieb es als "geheimnisvollen Charakter" und sah darin "Anzeichen einer verdeckten Neigung, die Welt mit einer Form christlicher Freimaurerei zu beherrschen ". In den 1950er Jahren erzählten einige Jesuiten italienischen Eltern von Mitgliedern des Opus Dei, dass ihre Söhne zur Verdammnis geführt würden.

Behauptungen wie diese aus angesehenen kirchlichen Kreisen ("der Widerstand der Guten", wie Escrivá es nannte) wurden von Escrivá als Missverständnisse oder Eifersüchteleien interpretiert, und Verteidiger des Opus Dei behaupten heute, dass die heutige Kritik nur Überbleibsel von dieses alte Vorurteil. Insbesondere argumentieren sie, dass die Kritik am Opus Dei durch Mitglieder der Gesellschaft Jesu dadurch verursacht wurde, dass diese Jesuiten den Unterschied zwischen Opus Dei und religiösen Orden nicht verstanden , und dass dieses Missverständnis unter Menschen mit einer "klerikalen" oder "religiösen" Mentalität fortbesteht . Denn das Opus Dei bezeichnet sich offiziell im Gegensatz zum „religiösen“ (klösterlichen) Leben: gewöhnliche Laienchristen leben ihren Taufruf zur Heiligkeit, ohne sich äußerlich von anderen Bürgern zu unterscheiden.

Messori, ein Journalist, der mit dem Opus Dei verbunden ist, identifiziert auch die politische Ideologie als die Wurzel einiger Kontroversen, an denen einige Jesuiten beteiligt waren. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurden bestimmte Bereiche der Kirche politisch und theologisch „liberal“, darunter Jesuiten in Lateinamerika, die mit „Befreiungstheologie“ experimentierten. Im Gegensatz dazu hatten einige Laien des Opus Dei für das rechtsextreme Franco-Regime in Spanien und ähnliche Regime in Lateinamerika gearbeitet. Escrivá selbst gab Franco einen spirituellen Exerzitien, und der Numerarpriester und Bischof Juan Luis Cipriani Thorne war Berichten zufolge mit Perus Präsident Fujimori befreundet und unterstützte Menschenrechtsverteidiger nicht. Messori betont jedoch, dass das Opus Dei auch Mitglieder von linken Parteien wie der britischen Labour Party hatte (siehe Opus Dei und Politik ).

Körperliche Abtötung

Nahaufnahme eines cilice —eine kleine Metallkette mit nach innen gerichteten Stacheln

Viel öffentliche Aufmerksamkeit hat sich auf die Ermutigung des Opus Dei zur Praxis der körperlichen Abtötung konzentriert , insbesondere nachdem Beschreibungen der Praxis in dem populären Roman The Da Vinci Code erschienen sind .

Die zölibatären Mitglieder des Opus Dei (Zahler, Rechenassistenten und Mitarbeiter) praktizieren drei Formen der körperlichen Abtötung, die traditionell in religiösen Orden und auch von einigen Laien in katholischen Ländern wie Spanien verwendet wurden. Eine der umstritteneren Formen der Kasteiung ist die Verwendung eines cilice , einer kleinen Metallkette mit nach innen gerichteten Stacheln, die um den Oberschenkel getragen wird. Die Spitzen der Cilices verursachen Schmerzen und können kleine Spuren hinterlassen, verursachen jedoch normalerweise keine Blutungen. Von Numerikern, Associates und Numerary Assistants wird erwartet, dass sie jeden Tag außer an Feiertagen zwei Stunden lang eine cilice tragen. Eine andere Demütigung besteht darin, sich einmal in der Woche mit einer kleinen "Disziplin" (einer schnurgebundenen Seilpeitsche) einige Minuten lang zu peitschen, während sie ein Gebet sprechen, als Teilhabe an der Geißelung Jesu. (Escrivá hatte für sich spezielle Peitschen mit Metallspitzen am Ende; diese führten zu Blutungen.) Außerdem müssen nur weibliche Zahlen auf einem Brett statt auf einer Matratze schlafen; Ehemalige weibliche Mitglieder haben erklärt, dass Escrivá diese Regel damit begründet hat, dass viele Frauen, die auf Kinder verzichten mussten, diese Demütigung brauchten, um emotional stark zu bleiben. Von männlichen Zahlen wird erwartet, dass sie stattdessen eine Nacht in der Woche auf dem Boden schlafen. Von Statisten und Mitarbeitern, die nicht in Opus Dei-Zentren leben (und daher ein Bett oder Schlafzimmer mit der Familie teilen), wird stattdessen erwartet oder ermutigt, eine Nacht pro Woche ohne Kissen zu schlafen.

Abtötung ("sich selbst sterben") hat in der katholischen Kirche eine lange Geschichte, zB Fasten an bestimmten Tagen mit Gebeten usw. Körperliche Abtötung, wie sie vom Opus Dei celibates praktiziert wird, ist jedoch für moderne Katholiken eine seltene Praxis. Opus Dei weist darauf hin, dass Demütigung von vielen hochverehrten Personen wie Mutter Teresa , Óscar Romero und Padre Pio praktiziert wurde . Escrivá warf der säkularisierten Welt vor, dass sie in anderen Bereichen (wie Leichtathletik, Geschäft und persönliche Verschönerung) körperliche Schmerzen und Opfer akzeptiert, aber solche Handlungen aus religiösen Gründen ablehnt.

Vorwürfe aggressiver Rekrutierung

Gegner behaupten, Opus Dei wende kultähnliche Praktiken bei der Rekrutierung an. Zum Beispiel schrieb der Jesuitenpriester und Schriftsteller James Martin , dass das Opus Dei großen Wert auf die Rekrutierung legt, und wies auf Escrivas Schriften hin, in denen es heißt: "Ihr müsst euch für Missionarismus umbringen." David Clark, ein Berater, der sich darauf spezialisiert hat, Menschen zu helfen, Sekten zu verlassen, behauptete 2006, dass Opus Dei eine sektenähnliche Rekrutierungstechnik namens " Love Bombing " verwendet habe, bei der potenzielle Mitglieder von Mitgliedern der Organisation mit Schmeichelei und Bewunderung überschüttet werden, um sie zum Mitmachen verleiten. Die Mutter eines Mitglieds der Harvard University behauptete, die Gruppe habe ihre Tochter von ihrer Familie getrennt und gründete 1991 das Opus Dei Awareness Network, eine Gruppe, die Informationen und Kritik über die Praktiken der Gruppe bereitstellen soll.

Vorwürfe, stark kontrollierend zu sein

Kritiker werfen der Organisation eine extrem hohe Kontrolle über ihre Mitglieder vor. Ex-Mitglieder behaupten, die Direktoren des Opus Dei hätten Briefe der Mitglieder gelesen . Laut einem Bericht der Wayback Machine aus dem Jahr 2006 von BBC Mundo Jose Carlos Martin de la Hoz, Priester der Prälatur in Spanien, sagte, dass diese Praxis in der Vergangenheit existierte, stellte jedoch klar, dass sie eine Manifestation der Öffnung und des Vertrauens der Gläubigen des Opus Dei war. Im Jahr 2001 sagte ein Sprecher des Opus Dei, dass das Lesen der Post von Zahlenbüchern vor Jahren aufgegeben wurde, da schriftliche Briefe heute selten für die Korrespondenz verwendet werden. Als zusätzliche Orientierungshilfe wurde es als angemessen erachtet, dass die Zahlenschreiber den Direktoren zuerst den Inhalt des Briefes zeigen oder ihn darüber informieren, insbesondere wenn der Brief die Berufung berühren muss.

Etwa 20 % des Opus Dei leben im Zölibat. Sie leben in speziellen Wohnzentren, wo sie ein extrem strukturiertes Leben führen – Kritiker sagen, dass diese Praxis ihre Mitglieder vom Rest der Gesellschaft isoliert und dem Opus Dei eine fast vollständige Kontrolle über die Umgebung seiner Mitglieder ermöglicht. Bei einigen Büchern kann der direkte Vorgesetzte eines Numerars die Erlaubnis erteilen, bei anderen Büchern kann die Erlaubnis jedoch nur vom Prälaten in Rom erteilt werden. Laut einigen Kritikern drängt das Opus Dei die Zahler, den sozialen Kontakt zu Nichtmitgliedern, einschließlich ihrer eigenen Familien, abzubrechen. Numeriker im Opus Dei geben im Allgemeinen ihre gesamten Gehälter an die Organisation ab, und Kritiker sagen, dass Numeraries dadurch extrem von der Organisation abhängig gemacht werden.

Opus Dei bestreitet, jegliche unangemessene Kontrolle über seine Mitglieder auszuüben, und Befürworter sagen, dass Opus Dei außerordentlichen Wert auf die persönliche Freiheit seiner Mitglieder legt. Sie zitieren Escrivá, der sagte: "Der Respekt vor der Freiheit seiner Mitglieder ist eine wesentliche Voraussetzung für die Existenz des Opus Dei."

Unterstützer verteidigen die Liste unangemessener Bücher des Opus Dei, indem sie darauf hinweisen, dass der Vatikan selbst bis in die 1960er Jahre eine ähnliche Liste geführt habe . Um den zölibatären Lebensstil von Numeristen und ihre Beziehungen zu ihren Familien zu erklären , zitieren Anhänger Jesu Kommentar: "Wer seinen Vater oder seine Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig."

Vorwürfe der Geheimhaltung

Kritiker haben Opus Dei oft strenge Geheimhaltung vorgeworfen. Aufgrund seiner Geheimhaltung bezeichnen Kritiker wie der Jesuit Wladimir Ledóchowski das Opus Dei manchmal als „katholische“, „christliche“ oder „weiße“ Form der Freimaurerei . Opus Dei veröffentlicht keine Mitgliederlisten, und Mitglieder geben im Allgemeinen nicht öffentlich bekannt, dass sie Teil der Organisation sind. . Gemäß der Verfassung von 1950 ist es Mitgliedern untersagt, ihre Mitgliedschaft ohne ausdrückliche Erlaubnis ihrer Vorgesetzten preiszugeben. Diese Praxis hat zu weit verbreiteten Spekulationen darüber geführt, wer Mitglied des Opus Dei sein könnte oder nicht. Die Verfassung von 1950 verbot auch die Angabe, wie viele Personen dem Opus Dei angehörten.

Darüber hinaus behaupten Kritiker, dass Opus Dei seine Aktivitäten geheim hält. Gegner berufen sich auf die Tatsache, dass das Opus Dei seine Beziehung zu vielen seiner Institutionen oft nicht direkt offenbart. Laut Kritikern lässt das Opus Dei viele seiner eigenen Regeln nicht publik. In der Verfassung von 1950 heißt es zum Beispiel: „Diese Satzungen, veröffentlichten Anweisungen und diejenigen, die in Zukunft veröffentlicht werden können, und die anderen Dinge, die die Leitung des Instituts betreffen, dürfen niemals veröffentlicht werden Pater [Escrivá] diese Dokumente, die in lateinischer Sprache verfasst sind, dürfen nicht in [andere] Sprachen übersetzt werden." Ebenso gibt Opus Dei keine Details zu seinen Finanzen preis.

Allen sagt: "Opus Dei kann nicht als geheimnisvoll bezeichnet werden." Der Vorwurf der Geheimhaltung rühre daher, dass die Mitglieder fälschlicherweise mit Mönchen gleichgesetzt und erwartet würden, dass sich die Mitglieder wie Kleriker verhalten. Stattdessen sind ihre Laienmitglieder, wie normale Fachleute, letztendlich für ihr persönliches Handeln verantwortlich und repräsentieren nicht nach außen die Prälatur, die sie geistlich ausbildet. Opus Dei selbst, sagt er, liefert reichlich Informationen. Befürworter behaupten, das relative Schweigen des Opus Dei sei nicht geheimnisvoll, sondern das Ergebnis eines tiefen Engagements für Privatsphäre, Demut und "Vermeidung von Selbstverherrlichung". Unterstützer argumentieren, dass Opus Dei "die Verpflichtung hat, die Privatsphäre seiner Mitglieder zu respektieren". Die historische Opposition gegen das Opus Dei mag auch zum Bedürfnis nach Privatsphäre beigetragen haben – wie ein Autor spekuliert: „Ich denke, ein Teil davon ist, dass historisch gesehen, weil viele Leute das Opus Dei nicht mochten, es einfach… ein Gefühl, dass es besser wäre, nicht zu offen zu sein, weil man nur Feindseligkeit einlädt."

Rechtsstreitigkeiten

In letzter Zeit war Opus Dei zweimal in Rechtsstreitigkeiten im Zusammenhang mit ihrer Marke (GM-Registrierungsnr. 844.860 OPUS DEI (Wort)) verwickelt, da sie erstens im Jahr 2002 eine Verletzung der Zeitschrift "Opus Gay" geltend gemacht und verloren hatte, und zweitens bezüglich der aktuell laufenden Fall des philosophischen atheistischen Kartenspiels "Opus-Dei: Existenz nach der Religion".

Frauen

Die Rolle der Frau im Opus Dei ist eine weitere Quelle der Kritik. Frauen werden im Opus Dei gleich behandelt, aber in ihrer persönlichen spirituellen Ausbildung von Männern getrennt. In vielen männlichen Opus Dei-Zentren besuchen Frauen jeden Abend, um für die Männer zu kochen, und gehen dann ohne soziale Interaktion, da Escrivá erkannte, dass Zentren für Männer trotz der Gleichberechtigung von Männern und Frauen möglicherweise einen weiblichen Einfluss benötigen, um zu funktionieren.

Angebliche Unabhängigkeit und Einfluss innerhalb der römisch-katholischen Kirche

Kritiker argumentierten, dass der einzigartige Status des Opus Dei als Personalprälatur innerhalb der Kirche ihm zu viel Unabhängigkeit verleihe. Die Erhebung des Opus Dei in den Status einer Personalprälatur, so Kritiker, ermöglicht es seinen Mitgliedern, "fast unberührt von Kritik oder Aufsicht durch Bischöfe" ihren Geschäften nachzugehen. Kritikern zufolge hat das Opus Dei eine solche Autonomie, dass es im Wesentlichen zu einer "Kirche in einer Kirche" geworden ist.

Katholische Beamte sagen, dass die Kirchenbehörden eine noch größere Kontrolle über das Opus Dei haben, da sein Leiter ein vom Papst ernannter Prälat ist, und sie argumentieren, dass die Mitglieder „noch mehr bewusst sind, zur Kirche zu gehören“. Sie verweisen auf das kanonische Recht, das besagt, dass die Mitglieder des Opus Dei unter der "Gerichtsbarkeit des Diözesanbischofs in dem, was das Gesetz für alle ordentlichen [Katholiken] festlegt", verbleiben. Ebenso weisen sie darauf hin, dass das Opus Dei vor der Errichtung eines Opus Dei-Zentrums innerhalb der Diözese die Erlaubnis des Ortsbischofs einholen muss.

Einige Kritiker sagen, dass das Opus Dei einen unverhältnismäßig großen Einfluss innerhalb der Kirche selbst ausübt. Sie weisen auf den ungewöhnlich hastigen (und ansonsten unregelmäßigen) Prozess hin, in dem Escriva heiliggesprochen wurde . Papst Johannes Paul II. war ein Unterstützer des Opus Dei, und während seines Pontifikats war der Leiter der Vatikanischen Pressestelle Mitglied des Opus Dei. Ein Opus Dei-Sprecher sagt, "der Einfluss des Opus Dei im [Vatikan] wurde übertrieben." Von den fast 200 Kardinälen der römisch-katholischen Kirche sind nur zwei als Mitglieder des Opus Dei bekannt. Ebenso sind von den fast 4000 Bischöfen nur 20 als Mitglieder des Opus Dei bekannt.

Von Peter Hertel vom Spiegel bezeichnet das Opus Dei als " Santa Mafia " oder in den Worten von Vicente R. Pilapil als " Heilige Mafia", da es sich um fragwürdige Geschäftsaktivitäten handelt.

John L. Allen Jr. sagte, dass die relativ schnelle Heiligsprechung von Escriva nichts mit Macht zu tun habe, sondern mit Verbesserungen der Verfahren und der Entscheidung von Johannes Paul II., Escrivas Heiligkeit und Botschaft bekannt zu machen. (siehe Opus Dei und Politik )

Einwände gegen Kritiker

Befürworter des Opus Dei sagen, dass Kritik daran oft durch Bösgläubigkeit, Eifersucht, Rachsucht oder andere Voreingenommenheit seitens der Kritiker motiviert ist. In einigen Fällen werfen Unterstützer Kritikern vor, das Opus Dei, seine Mission oder seine Neuheit lediglich falsch zu verstehen.

Säkularismus

Die Unterstützer des Opus Dei sehen Kritik oft als durch eine religiöse Voreingenommenheit oder politische Agenda motiviert. Viele Unterstützer sagen, dass die Kritik am Opus Dei aus einer allgemeinen Missbilligung von Spiritualität, Christentum oder Katholizismus resultiert. Einige Befürworter sehen in der Kritik am Opus Dei eine Facette eines größeren Vorurteils gegenüber Katholiken.

Jesuiten und liberale Katholiken

Viele Unterstützer des Opus Dei glauben, dass die Jesuiten einen Groll gegen das Opus Dei hegen, der von Eifersucht und ideologischen Differenzen getragen wird. Richard John Neuhaus sagte: "Die Opposition gegen das Opus Dei kann nicht ohne zumindest einen Hinweis auf Eifersucht erklärt werden. Konkurrenz und Eifersucht unter religiösen Bewegungen in der katholischen Kirche sind nichts Neues, und einige Opus Dei-Mitglieder zögern nicht zu behaupten, dass ihre jetzt der Fall ist." die Rolle der Jesuiten in der Kirche einst. Die Jesuiten, die einst als Elitekorps des Papsttums galten, hatten in den letzten Jahrzehnten ein stark abgeschwächtes Verhältnis zur hierarchischen Führung der Kirche Die Treue zum Papst wird von den Jesuiten heute häufig als Gelübde gegenüber dem Papsttum im Allgemeinen verstanden – und meint das Papsttum, wie es ihrer Meinung nach sein sollte."

"Nichts zieht Kritik an wie Erfolg", sagt der Autor Robert Royal , "In den siebzig Jahren seit seiner Gründung ist das Werk auf fast 80.000 Mitglieder angewachsen, über die Hälfte in Europa, ein weiteres Drittel in Amerika und der Rest über die ganze Welt verstreut Wie Vittorio Messori feststellt, hat diese Bewegung, die einst von Progressiven als Fossil vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil betrachtet wurde, nicht nur die Blütezeit der progressiven katholischen Bewegungen überlebt, sondern wächst weiter, während die Linke im Allgemeinen, religiöse und Laien, schrumpft ."

Nach Zeitmagazin „Kirche Liberale, einmal hoch reiten, sind seit Jahrzehnten selbstverständlich , dass Rom neigen nicht ihre Art. Sie verlassen fühlen, sagt John L. Allen Jr. ,‚und wenn Sie sich so fühlen, dann ist es ein natürlicher Wunsch, einen Schuldigen finden.'"

Die Feindseligkeit innerhalb der Kirche ergibt sich aus den widersprüchlichen Ansichten über die Rolle der Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Damals symbolisierte der Obere der Jesuiten, Pedro Arrupe , „das neue Ethos nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, indem er seine Jesuiten als ‚Männer für andere‘ bezeichnete, was in der Praxis manchmal bedeutete, sich Bewegungen für Frieden und Gerechtigkeit anzuschließen“, während „Escrivá ging einen anderen Weg und beharrte auf dem Primat der traditionellen Formen des Gebets, der Andacht und des sakramentalen Lebens." Das Opus Dei zu einer "Personalprälatur" und Escrivá zu einer Heiligen zu machen, "scheinte wie ein harter Schlag gegen die Jesuiten - fast so, als würde eine Fackel weitergegeben." Wie Allen betont, waren einige der schärfsten Kritiker des Opus Dei einst Jesuitenpriester."

Vittorio Messori zufolge ist die Anwendung politischer Kategorien auf ein religiöses Phänomen wie das Opus Dei eine der Hauptquellen der Feindseligkeit gegenüber dem Opus Dei. Diese Gruppen gegen das Opus Dei, sagt er, sehen alles, was in der Welt passiert, nur durch das Prisma der Machtsucht, dh des politischen Spektrums von Menschen links gegen Menschen rechts. Da das Opus Dei eine der großen religiösen Gruppen ist, ist die Anwendung politisch motivierter Kampagnen dagegen noch stärker.

Laut Allen wurde das Opus Dei zum Blitzableiter für die Angriffe der Liberalen in den Kulturkriegen, als der von den Liberalen als konservativ wahrgenommene Johannes Paul II Prälatur Status.

Streit als Zeichen des Widerspruchs

Christus gekreuzigt. Jesus Christus, gegen den gesprochen, angegriffen und getötet wurde, ist ein Zeichen des Widerspruchs. Laut Kardinal Heenan ist Opus Dei ein Zeichen des Widerspruchs. Auf der anderen Seite bestreiten liberale Katholiken und Theologen wie Hans Küng oder Juan José Tamayo dieses Argument und sagen, das Opus Dei habe einen kultähnlichen Stil

Einige Unterstützer des Opus Dei haben die Kontroverse um die Organisation als „ Zeichen des Widerspruchsaufgefasst . Befürworter dieser Ansicht sind der Meinung, dass gesegnete, göttlich inspirierte christliche Organisationen immer kritisiert werden, genauso wie Jesus von seinen Zeitgenossen kritisiert wurde. Dementsprechend sehen sie die bloße Existenz von Kritikern als weiteren Beweis für die Heiligkeit der Organisation. Eine theologische Erklärung gibt John Carmel Heenan , Kardinalerzbischof von Westminster. Er kommentierte 1975: „Einer der Beweise für die Gunst Gottes besteht darin, ein Zeichen des Widerspruchs zu sein. Fast alle Gründer von Gesellschaften in der Kirche haben gelitten. Monsignore Escrivá de Balaguer ist keine Ausnahme. Das Opus Dei wurde angegriffen und seine Motive missverstanden. In diesem Land und anderswo hat eine Untersuchung das Opus Dei immer bestätigt."

Nach katholischer Tradition weist ein Zeichen des Widerspruchs auf die Gegenwart Christi oder die Gegenwart des Göttlichen aufgrund der Vereinigung dieser Person oder Wirklichkeit mit Gott hin. In seinem Buch Zeichen des Widerspruchs sagt Johannes Paul II., dass „Zeichen des Widerspruchs“ „eine eindeutige Definition von Christus und seiner Kirche“ sein könnte.

Johannes Paul II. erklärte in seinem Dekret über die heroischen Tugenden des Gründers des Opus Dei, Josemaría Escrivá : „Gott hat es zugelassen, dass er öffentliche Angriffe erleidet eine Quelle des Segens vom Himmel, die das Apostolat [oder das Evangelisierungswerk] des Dieners Gottes mit erstaunlicher Geschwindigkeit verbreitete."

Siehe auch

Verweise

Bücher und Notizen

Externe Links