Kreative Zerstörung - Creative destruction

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Kreative Zerstörung (deutsch: schöpferische Zerstörung ), manchmal auch als Schumpeters Sturm bekannt , ist ein Konzept in der Ökonomie, das seit den 1950er Jahren am ehesten mit dem in Österreich geborenen Ökonomen Joseph Schumpeter identifiziert wird , der es aus dem Werk von Karl Marx abgeleitet und populär gemacht hat als eine Theorie der wirtschaftlichen Innovation und des Konjunkturzyklus .

Der „Sturm der schöpferischen Zerstörung“ beschreibt nach Schumpeter den „Prozess der industriellen Mutation, der die Wirtschaftsstruktur von innen her ständig revolutioniert, unaufhörlich die alte zerstört, unaufhörlich eine neue erschafft“. In der marxistischen Wirtschaftstheorie bezieht sich der Begriff im weiteren Sinne auf die miteinander verbundenen Prozesse der Akkumulation und Vernichtung von Reichtum im Kapitalismus.

Der deutsche Soziologe Werner Sombart wurde mit der ersten Verwendung dieser Begriffe in seiner Arbeit gutgeschrieben Krieg und Kapitalismus ( Krieg und Kapitalismus , 1913). In den früheren Arbeiten von Marx jedoch impliziert die Idee der schöpferischen Zerstörung oder Vernichtung (deutsch: Vernichtung ) nicht nur, dass der Kapitalismus bisherige Wirtschaftsordnungen zerstört und neu konfiguriert, sondern auch, dass er den vorhandenen Reichtum unaufhörlich entwerten muss (sei es durch Krieg, Verwahrlosung oder regelmäßige und periodische Wirtschaftskrisen), um den Boden für die Schaffung von neuem Wohlstand zu ebnen.

In Capitalism, Socialism and Democracy (1942) entwickelte Joseph Schumpeter das Konzept aus einer sorgfältigen Lektüre von Marx' Gedanken (dem der gesamte Teil I des Buches gewidmet ist) und argumentierte (in Teil II), dass die schöpferisch-zerstörerischen Kräfte entfesselt vom Kapitalismus würde schließlich zu seinem Untergang als System führen (siehe unten). Trotzdem gewann der Begriff in der Mainstream-Ökonomie später an Popularität als Beschreibung von Prozessen wie Downsizing , um die Effizienz und Dynamik eines Unternehmens zu steigern. Der marxistische Gebrauch wurde jedoch in der Arbeit von Sozialwissenschaftlern wie David Harvey , Marshall Berman , Manuel Castells und Daniele Archibugi beibehalten und weiterentwickelt .

Geschichte

In Marx' Gedanken

Obwohl der moderne Begriff "schöpferische Zerstörung" von Marx nicht explizit verwendet wird, leitet er sich weitgehend aus seinen Analysen ab, insbesondere aus dem Werk von Werner Sombart (den Engels als den einzigen deutschen Professor bezeichnete, der Marx' Kapital verstand ) und von Joseph Schumpeter, der den Ursprung der Idee im Werk von Marx ausführlich diskutierte (siehe unten).

Im Kommunistischen Manifest von 1848 beschrieben Karl Marx und Friedrich Engels die Krisentendenzen des Kapitalismus als „die erzwungene Vernichtung einer Masse von Produktivkräften“:

Die moderne bürgerliche Gesellschaft mit ihren Produktions-, Tausch- und Eigentumsverhältnissen, eine Gesellschaft, die so gigantische Produktions- und Tauschmittel heraufbeschworen hat, gleicht dem Zauberer, der die Mächte der Unterwelt nicht mehr zu beherrschen vermag, den er durch seine Zauber gerufen hat. ... Es genügt, die Wirtschaftskrisen zu erwähnen, die durch ihre periodische Wiederkehr die Existenz der gesamten bürgerlichen Gesellschaft immer bedrohlicher auf die Probe stellen. In diesen Krisen wird ein großer Teil nicht nur der bestehenden Produktion, sondern auch der zuvor geschaffenen Produktivkräfte periodisch zerstört . In diesen Krisen bricht eine Epidemie aus, die in allen früheren Epochen absurd erschienen wäre – die Epidemie der Überproduktion. Die Gesellschaft findet sich plötzlich wieder in einen Zustand momentaner Barbarei versetzt; es scheint, als ob eine Hungersnot, ein allgemeiner Verwüstungskrieg, die Versorgung mit allen Lebensunterhaltsmitteln abgeschnitten hätte; Industrie und Handel scheinen zerstört; und warum? Denn es gibt zu viel Zivilisation, zu viel Lebensunterhalt, zu viel Industrie, zu viel Handel. Die der Gesellschaft zur Verfügung stehenden Produktivkräfte neigen nicht mehr dazu, die Entwicklung der Verhältnisse des bürgerlichen Eigentums zu fördern; im Gegenteil, sie sind für diese Bedingungen zu mächtig geworden. ... Und wie überwindet die Bourgeoisie diese Krisen? Einerseits durch erzwungene Vernichtung einer Masse von Produktivkräften ; andererseits durch die Eroberung neuer Märkte und durch die gründlichere Erschließung der alten. Das heißt, indem der Weg für weitergehende und zerstörerische Krisen geebnet und die Mittel zur Krisenprävention verringert werden.

Einige Jahre später schrieb Marx in den Grundrissen von "der gewaltsamen Zerstörung des Kapitals nicht durch Außenbeziehungen, sondern als Bedingung seiner Selbsterhaltung". Mit anderen Worten, er stellt eine notwendige Verbindung zwischen den generativen oder kreativen Produktionskräften des Kapitalismus und der Zerstörung des Kapitalwerts her als einen der wichtigsten Wege, mit denen der Kapitalismus versucht, seine inneren Widersprüche zu überwinden:

Diese Widersprüche führen zu Explosionen, Kataklysmen, Krisen, in denen ... augenblickliche Einstellung der Arbeit und Vernichtung eines großen Teils des Kapitals ... es gewaltsam zurückführt zu dem Punkt, an dem es in der Lage ist, seine Produktivkraft voll auszuschöpfen Macht, ohne Selbstmord zu begehen.

In den Theorien des Mehrwerts ("Band IV" von Das Kapital , 1863) verfeinert Marx diese Theorie, um zwischen Szenarien zu unterscheiden, in denen die Zerstörung von (Waren-)Werten entweder Gebrauchswerte oder Tauschwerte oder beides zusammen betrifft. Die Vernichtung des Tauschwerts verbunden mit der Erhaltung des Gebrauchswerts bietet klare Chancen für neue Kapitalanlagen und damit für die Wiederholung des Produktions-Entwertungs-Zyklus:

die Vernichtung des Kapitals durch Krisen bedeutet die Entwertung von Werten, die sie daran hindert, ihren Reproduktionsprozess später als Kapital im gleichen Umfang zu erneuern. Dies ist die verheerende Wirkung des Rückgangs der Rohstoffpreise. Es führt nicht zur Zerstörung irgendwelcher Gebrauchswerte. Was der eine verliert, gewinnt der andere. Als Kapital verwendete Werte werden daran gehindert, in den Händen derselben Person wieder als Kapital zu wirken. Die alten Kapitalisten gehen bankrott. ... Ein großer Teil des Nominalkapitals der Gesellschaft, dh des Tauschwertes des bestehenden Kapitals, wird ein für allemal vernichtet, obwohl eben diese Vernichtung, da sie den Gebrauchswert nicht berührt, sehr stark sein kann beschleunigen die neue Reproduktion. Dies ist auch der Zeitraum, in dem sich der Geldzins auf Kosten des Industriezinses bereichert.

Der Sozialgeograph David Harvey fasst die Unterschiede zwischen Marx' Verwendung dieser Konzepte und Schumpeters zusammen: "Sowohl Karl Marx als auch Joseph Schumpeter schrieben ausführlich über die 'kreativ-destruktiven' Tendenzen, die dem Kapitalismus innewohnen. Während Marx die Kreativität des Kapitalismus eindeutig bewunderte, ... betonte seine Selbstzerstörung. Die Schumpeterianer rühmten sich seit jeher der endlosen Kreativität des Kapitalismus, während sie die Destruktivität hauptsächlich als eine Frage der normalen Kosten der Geschäftstätigkeit behandelten".

Andere frühe Verwendung

Im Hinduismus ist der Gott Shiva gleichzeitig Zerstörer und Schöpfer, dargestellt als Shiva Nataraja (Herr des Tanzes), der als Quelle der westlichen Vorstellung von "kreativer Zerstörung" vorgeschlagen wird.

In der 1859 veröffentlichten Origin of Species schrieb Charles Darwin , dass „das Aussterben alter Formen die fast unvermeidliche Folge der Produktion neuer Formen ist“. Eine bemerkenswerte Ausnahme von dieser Regel ist, wie das Aussterben der Dinosaurier die adaptive Strahlung von Säugetieren erleichterte . In diesem Fall war die Schöpfung eher die Folge als die Ursache der Zerstörung.

Philosophisch gesehen steht der Begriff der „schöpferischen Zerstörung“ dem Hegelschen Begriff der Aufhebung nahe . Im deutschen Wirtschaftsdiskurs wurde es von Werner Sombart , insbesondere in seinem 1913 erschienenen Text Krieg und Kapitalismus , aus Marx' Schriften aufgegriffen :

Aber auch hier entsteht aus der Zerstörung ein neuer Schöpfungsgeist; die Knappheit des Holzes und die Bedürfnisse des täglichen Lebens... erzwangen die Entdeckung oder Erfindung von Ersatzstoffen für Holz, zwangen die Verwendung von Kohle zum Heizen, erzwangen die Erfindung von Koks zur Herstellung von Eisen.

Hugo Reinert hat argumentiert, dass Sombarts Formulierung des Konzepts von der östlichen Mystik beeinflusst wurde , insbesondere vom Bild des hinduistischen Gottes Shiva , der im paradoxen Aspekt des gleichzeitigen Zerstörers und Schöpfers dargestellt wird. Vermutlich ging dieser Einfluss von Johann Gottfried Herder aus , der in seiner Philosophie der Menschheitsgeschichte (Herder 1790–92), insbesondere Band III, S. 41–64 , hinduistische Gedanken in die deutsche Philosophie brachte . über Arthur Schopenhauer und den Orientalisten Friedrich Maier durch die Schriften Friedrich Nietzsches . Nietzsche repräsentierte die schöpferische Zerstörung der Moderne durch die mythische Figur des Dionysos , eine Figur, die er gleichzeitig als "destruktiv kreativ" und "kreativ destruktiv" ansah. In der folgenden Passage aus Über die Genealogie der Moral (1887) argumentiert Nietzsche für ein universelles Prinzip eines Kreislaufs von Schöpfung und Zerstörung, so dass jeder schöpferische Akt seine destruktive Konsequenz hat:

Aber haben Sie sich jemals genug gefragt, wie viel die Errichtung jedes Ideals auf Erden gekostet hat? Wie viel Realität musste missverstanden und verleumdet, wie viele Lügen geheiligt, wie viele Gewissen gestört, wie viel „Gott“ jedes Mal geopfert werden? Wenn ein Tempel errichtet werden soll, muss ein Tempel zerstört werden: das ist das Gesetz – wer mir einen Fall zeigen kann, in dem es nicht erfüllt ist! – Friedrich Nietzsche , Zur Genealogie der Moral

Andere Formulierungen dieser Idee aus dem 19. Jahrhundert umfassen den russischen Anarchisten Mikhail Bakunin , der 1842 schrieb: "Die Leidenschaft für Zerstörung ist auch eine schöpferische Leidenschaft!" Beachten Sie jedoch, dass diese frühere Formulierung genauer als "destruktive Schöpfung" bezeichnet werden könnte und sich stark von den Formulierungen von Marx und Schumpeter durch ihren Fokus auf die aktive Zerstörung der bestehenden sozialen und politischen Ordnung durch menschliche Akteure (im Gegensatz zu systemischen Kräften oder Widersprüche sowohl bei Marx als auch bei Schumpeter).

Assoziation mit Joseph Schumpeter

Der Ausdruck "schöpferische Zerstörung" wurde von Joseph Schumpeter populär gemacht und wird am meisten mit ihm in Verbindung gebracht, insbesondere in seinem 1942 erstmals veröffentlichten Buch Capitalism, Socialism and Democracy . Bereits in seinem 1939 erschienenen Buch Business Cycles versuchte er, die innovativen Ideen von Nikolai Kondratieff . zu verfeinern und sein Langwellenzyklus , von dem Schumpeter glaubte, dass er von technologischen Innovationen angetrieben wurde. Drei Jahre später führte Schumpeter in Capitalism, Socialism and Democracy den Begriff der "kreativen Zerstörung" ein, den er explizit aus dem marxistischen Denken ableitete (in Teil I des Buches ausführlich analysiert) und benutzte ihn, um den disruptiven Transformationsprozess zu beschreiben, der mit solchen einhergeht Innovation:

Der Kapitalismus ... ist von Natur aus eine Form oder Methode des wirtschaftlichen Wandels und kann nicht nur niemals stationär sein, sondern kann auch niemals stationär sein. ... Der grundlegende Impuls, der den kapitalistischen Motor in Gang setzt und in Gang hält, kommt von den neuen Konsumgütern, den neuen Produktions- oder Transportmethoden, den neuen Märkten, den neuen Formen der industriellen Organisation, die die kapitalistischen Unternehmen schaffen.

... Die Erschließung neuer Märkte im In- und Ausland und die organisatorische Entwicklung vom Handwerksbetrieb und der Fabrik bis hin zu Konzernen wie US Steel veranschaulichen den Prozess der industriellen Mutation, der die Wirtschaftsstruktur von innen unaufhörlich revolutioniert und die alte unaufhörlich zerstört , unaufhörlich eine neue erstellen. Dieser Prozess der kreativen Zerstörung ist die wesentliche Tatsache des Kapitalismus. Darin besteht der Kapitalismus und darin muss jeder kapitalistische Konzern leben.

[... Der Kapitalismus erfordert] den ewigen Sturm der kreativen Zerstörung.

In Schumpeters Vision des Kapitalismus war der innovative Eintritt von Unternehmern die disruptive Kraft, die das Wirtschaftswachstum aufrechterhielt , auch wenn er den Wert etablierter Unternehmen und Arbeiter zerstörte, die ein gewisses Maß an Monopolmacht genossen, die aus früheren technologischen, organisatorischen, regulatorischen und wirtschaftlichen Paradigmen stammten. Schumpeter war jedoch pessimistisch in Bezug auf die Nachhaltigkeit dieses Prozesses, da er schließlich zur Untergrabung der eigenen institutionellen Rahmenbedingungen des Kapitalismus führte:

Beim Aufbrechen des vorkapitalistischen Rahmens der Gesellschaft durchbrach der Kapitalismus somit nicht nur Barrieren, die seinen Fortschritt behinderten, sondern auch Strebepfeiler, die seinen Zusammenbruch verhinderten. Dieser in seiner unerbittlichen Notwendigkeit beeindruckende Prozess bestand nicht nur darin, institutionelles Totholz zu beseitigen, sondern auch Partner der kapitalistischen Schicht zu entfernen, mit denen die Symbiose ein wesentliches Element des kapitalistischen Schemas war. [... D]ie kapitalistische Prozess, in der er den institutionellen Rahmen der feudalen Gesellschaft zerstörte, untergräbt auch seinen eigenen.

Beispiele

Polaroid- Sofortbildkameras sind mit der Verbreitung der Digitalfotografie fast vollständig verschwunden . Nur um 2017 wieder mit neuen Kameras und Filmen zurückzukehren, da Konsumfetischisten die Nachfrage nach dem Sofortbild zu weit unterschätzt haben.

Schumpeter (1949) verwendete in einem seiner Beispiele "die Eisenbahnisierung des Mittleren Westens, wie sie von der Illinois Central eingeleitet wurde ". Er schrieb: "Das Illinois Central bedeutete nicht nur ein sehr gutes Geschäft, während es gebaut wurde und neue Städte um es herum gebaut und Land kultiviert wurden, sondern es bedeutete auch das Todesurteil für die [alte] Landwirtschaft des Westens ."

Unternehmen, die einst neue Industrien revolutionierten und dominierten – zum Beispiel Xerox bei Kopierern oder Polaroid bei der Sofortbildfotografie – haben gesehen, wie ihre Gewinne sinken und ihre Dominanz verschwindet, als Konkurrenten verbesserte Designs auf den Markt brachten oder Herstellungskosten senkten. Technisch ersetzte die Kassette die 8-Spur , nur um ihrerseits durch die Compact Disc ersetzt zu werden , die durch Downloads auf MP3- Player untergraben wurde , die nun von webbasierten Streaming-Diensten an sich gerissen wird . Unternehmen, die mit veralteter Technologie Geld verdient haben, passen sich nicht unbedingt gut an das durch die neuen Technologien geschaffene Geschäftsumfeld an.

Ein Beispiel dafür ist die Art und Weise, wie werbefinanzierte Online - Nachrichtenseiten wie The Huffington Post zur kreativen Zerstörung der traditionellen Zeitung führen. Der Christian Science Monitor kündigte im Januar 2009 an, keine Tageszeitung mehr herauszugeben, sondern täglich online verfügbar zu sein und eine wöchentliche Printausgabe anzubieten. Der Seattle Post-Intelligencer wurde im März 2009 nur online 121.200. Traditionelle französische Alumni-Netzwerke, die ihren Studenten normalerweise verlangen, sich online oder über Papierverzeichnisse zu vernetzen, sind durch kostenlose soziale Netzwerkseiten wie LinkedIn und Viadeo von der kreativen Zerstörung bedroht .

Tatsächlich ist erfolgreiche Innovation normalerweise eine Quelle vorübergehender Marktmacht , die die Gewinne und die Position alter Unternehmen untergräbt, aber letztendlich dem Druck neuer Erfindungen unterliegt, die von konkurrierenden Marktteilnehmern kommerzialisiert werden. Kreative Zerstörung ist ein mächtiges wirtschaftliches Konzept, weil es viele der Dynamiken oder Kinetiken des industriellen Wandels erklären kann : den Übergang von einem wettbewerbsorientierten zu einem monopolistischen Markt und wieder zurück. Es war die Inspiration der endogenen Wachstumstheorie und auch der evolutionären Ökonomie .

David Ames Wells (1890), die eine führende Autorität auf den Auswirkungen der Technologie auf der Wirtschaft im späten 19. Jahrhundert war, gab viele Beispiele für kreative Zerstörung (ohne den Begriff verwendet wird ) , die durch Verbesserungen bei der Dampfmaschine Effizienz, Versand, die internationales Telegrafennetz und landwirtschaftliche Mechanisierung.

Spätere Entwicklungen

Ludwig Lachmann

Diese wirtschaftlichen Tatsachen haben gewisse soziale Konsequenzen. Da die Kritiker der Marktwirtschaft heute lieber auf "sozialen" Gründen Stellung beziehen, mag es hier nicht verfehlt sein, die wahren gesellschaftlichen Ergebnisse des Marktprozesses zu beleuchten. Wir haben bereits von einem Nivellierungsprozess gesprochen. Passender können wir diese Ergebnisse nun als Beispiel für das beschreiben, was Pareto „ die Zirkulation der Eliten “ nannte. Es ist unwahrscheinlich, dass der Reichtum lange in denselben Händen bleibt. Es geht von Hand zu Hand, da unvorhergesehene Veränderungen Wert verleihen, bald dieser, bald dieser spezifischen Ressource, was zu Kapitalgewinnen und -verlusten führt. Die Besitzer von Vermögen, könnte man mit Schumpeter sagen, sind wie die Gäste in einem Hotel oder die Fahrgäste in einem Zug: Sie sind immer da, aber nie lange dieselben Menschen.

—  Ludwig Lachmann , Marktwirtschaft und Vermögensverteilung

David Harvey

Geograph und Historiker David Harvey in einer Reihe von Arbeiten ab den 1970er Jahren ( Social Justice and the City , 1973; The Limits to Capital , 1982; The Urbanization of Capital , 1985; Spaces of Hope , 2000; Spaces of Capital , 2001; Spaces of Neoliberalization , 2005; The Enigma of Capital and the Crises of Capitalism , 2010), hat Marx' Gedanken zu den systemischen Widersprüchen des Kapitalismus, insbesondere in Bezug auf die Produktion der städtischen Umwelt (und die Produktion von Raum im weiteren Sinne), herausgearbeitet. Er entwickelte die Idee , dass der Kapitalismus eine „findet räumlichen fix “ für seine periodischen Krisen der Überakkumulation durch Investitionen in das Anlagevermögen von Infrastruktur, Gebäude, etc .: „Die gebaute Umwelt , die ein weites Feld der kollektiven Produktionsmittel und Konsum bildet absorbiert große Mengen des Kapitals sowohl beim Bau als auch beim Unterhalt. Die Urbanisierung ist eine Möglichkeit, den Kapitalüberschuss zu absorbieren". Die Schaffung der gebauten Umwelt kann zwar als eine Form der Krisenverdrängung wirken, kann aber auch eine eigene Grenze darstellen, da sie die Produktivkräfte tendenziell in einer festen Raumform einfriert. Da das Kapital eine Rentabilitätsgrenze nicht ertragen kann, kommt es zu immer hektischeren Formen der " Zeit-Raum-Kompression " (erhöhte Umschlagsgeschwindigkeit, Innovation einer immer schnelleren Verkehrs- und Kommunikationsinfrastruktur, "flexible Akkumulation"), die oft technologische Innovationen vorantreiben. Eine solche Innovation ist jedoch ein zweischneidiges Schwert:

Die Wirkung kontinuierlicher Innovation ... besteht darin, frühere Investitionen und Arbeitsfähigkeiten abzuwerten, wenn nicht sogar zu zerstören. Die schöpferische Zerstörung ist in die Zirkulation des Kapitals selbst eingebettet. Innovation verschärft Instabilität und Unsicherheit und wird am Ende zur Hauptkraft, die den Kapitalismus in periodische Krisenparoxysmen treibt. ... Der Kampf um die Aufrechterhaltung der Rentabilität lässt die Kapitalisten davonlaufen, alle möglichen anderen Möglichkeiten auszuloten. Neue Produktlinien werden erschlossen, und das bedeutet die Schaffung neuer Wünsche und Bedürfnisse. Kapitalisten sind gezwungen, ihre Bemühungen zu verdoppeln, um neue Bedürfnisse in anderen zu schaffen .... Das Ergebnis ist eine Verschärfung der Unsicherheit und Instabilität, da Massen von Kapital und Arbeitern von einer Produktionslinie auf eine andere verlagern und ganze Sektoren verwüstet werden ... Der Drang, an vorteilhaftere Orte zu verlagern (die geografische Bewegung von Kapital und Arbeit), revolutioniert regelmäßig die internationale und territoriale Arbeitsteilung und fügt der Unsicherheit eine entscheidende geografische Dimension hinzu. Die daraus resultierende Transformation in der Erfahrung von Raum und Ort wird begleitet von Revolutionen in der Zeitdimension, da Kapitalisten danach streben, die Umschlagszeit ihres Kapitals auf „einen Augenzwinkern“ zu reduzieren.

Globalisierung kann als eine ultimative Form der Zeit-Raum-Kompression angesehen werden, die es ermöglicht, dass Kapitalinvestitionen fast augenblicklich von einem Winkel der Welt in einen anderen wandern, das Anlagevermögen entwertet und Arbeitskräfte in einem städtischen Konglomerat entlassen und gleichzeitig neue Produktionszentren in mehr gewinnbringende Standorte für den Produktionsbetrieb. Daher löst der Kapitalismus in diesem kontinuierlichen Prozess der schöpferischen Zerstörung seine Widersprüche und Krisen nicht auf, sondern „verschiebt sie nur geografisch“.

Marshall Berman

In seinem 1987 erschienenen Buch All That is Solid Melts into Air: The Experience of Modernity , insbesondere im Kapitel mit dem Titel "Innovative Self-Destruction" (S. 98–104), bietet Marshall Berman eine Lesart der marxistischen "kreativen Zerstörung" an, um den Schlüssel zu erklären Arbeitsprozesse in der Moderne. Der Titel des Buches ist einer bekannten Passage aus dem Kommunistischen Manifest entnommen . Berman entwickelt daraus so etwas wie einen Zeitgeist, der tiefgreifende soziale und kulturelle Konsequenzen hat:

Die Wahrheit ist, wie Marx sieht, dass alles, was die bürgerliche Gesellschaft aufbaut, zum Abriss gebaut ist. „Alles, was solide ist“ – von der Kleidung auf unserem Rücken über die Webstühle und Mühlen, die sie weben, über die Männer und Frauen, die an den Maschinen arbeiten, über die Häuser und Nachbarschaften, in denen die Arbeiter leben, bis hin zu den Firmen und Konzernen, die die Arbeiter, in die Städte und ganze Regionen und sogar Nationen, die sie alle umfassen – all dies wird morgen zerbrochen, zerschmettert oder zerkleinert oder aufgelöst, damit sie nächste Woche recycelt oder ersetzt werden können, und der gesamte Prozess kann immer wieder, hoffentlich für immer, in immer gewinnbringenderen Formen weitergehen. Das Pathos aller bürgerlichen Monumente ist, dass ihre materielle Stärke und Solidität eigentlich nichts zählt und kein Gewicht hat, dass sie von den Kräften der kapitalistischen Entwicklung, die sie feiern, wie zerbrechliches Schilf davongeblasen werden. Selbst die schönsten und imposantesten bürgerlichen Bauten und öffentlichen Bauten sind disponibel, zur schnellen Abschreibung kapitalisiert und als veraltet geplant, in ihrer gesellschaftlichen Funktion näher an Zelten und Lagern als an "ägyptischen Pyramiden, römischen Aquädukten, gotischen Kathedralen".

Berman betont hier Marx' Wahrnehmung der Zerbrechlichkeit und Vergänglichkeit der immensen kreativen Kräfte des Kapitalismus und macht diesen scheinbaren Widerspruch zu einer der wichtigsten Erklärungsfiguren der Moderne.

Im Jahr 2021 wurde ein Artikel von Bermans jüngerem Sohn Daniel Berman veröffentlicht, der versuchte, die Vorstellung des älteren Berman von der kreativen Zerstörung auf das Feld der Kunstgeschichte zu übertragen. Unter dem Titel Das Negative ins Gesicht schauen: Kreative Zerstörung und der moderne Geist in Fotografie, Fotomontage und Collage , betrachtet der Aufsatz die modernen Medien Fotografie, Fotomontage und Collage durch die Linse der "kreativen Zerstörung". Dabei versucht der jüngere Berman zu zeigen, dass in bestimmten Kunstwerken der oben genannten Medien Referenten (wie Natur, reale Menschen, andere Kunstwerke, Zeitungsausschnitte etc.) eine neue und einzigartige Bedeutung erhalten können auch wenn sie notwendigerweise durch die Natur ihrer Präsentation verdeckt wird. Der Artikel wurde im zweiten Band der kunsthistorischen Absolventenzeitschrift Assemblage des Hunter College veröffentlicht .

Manuel Castells

Der Soziologe Manuel Castells hat in seiner Trilogie The Information Age: Economy, Society and Culture (deren erster Band The Rise of the Network Society 1996 erschien) die Prozesse neu interpretiert, durch die der Kapitalismus in bestimmten Regionen der Welt investiert , während sie sich von anderen trennen und das neue Paradigma der "Informationsnetzwerke" nutzen. Im Zeitalter der Globalisierung zeichnet sich der Kapitalismus durch einen nahezu augenblicklichen Fluss aus, wodurch eine neue räumliche Dimension entsteht, der „ Raum der Ströme “. Während die technologische Innovation diese beispiellose Fließfähigkeit ermöglicht hat, macht gerade dieser Prozess ganze Gebiete und Bevölkerungen überflüssig, die von Informationsnetzwerken umgangen werden. Tatsächlich definiert Castells die neue räumliche Form der Mega-City oder Megalopolis mit der widersprüchlichen Eigenschaft, "global verbunden und lokal getrennt zu sein, physisch und sozial". Castells verknüpft diese Argumente explizit mit dem Begriff der kreativen Zerstörung:

Der "Geist des Informationalismus" ist die Kultur der "kreativen Zerstörung", die auf die Geschwindigkeit der optoelektronischen Schaltungen beschleunigt wird, die ihre Signale verarbeiten. Schumpeter trifft Weber im Cyberspace des Netzwerkunternehmens.

Daniele Archibugi

Bei der Entwicklung des Schumpeterschen Erbes hat die Fakultät der Science Policy Research Unit der University of Sussex die Bedeutung der kreativen Zerstörung näher erläutert und insbesondere untersucht, wie neue Technologien oft mit den bestehenden Produktionssystemen idiosynkratisch sind und zum Konkurs von Unternehmen führen und sogar Branchen, die es nicht schaffen, das Tempo des Wandels aufrechtzuerhalten. Chris Freeman und Carlota Perez haben diese Erkenntnisse entwickelt. In jüngerer Zeit haben Daniele Archibugi und Andrea Filippetti die Wirtschaftskrise von 2008 mit der Verlangsamung der Möglichkeiten in Verbindung gebracht, die die Informations- und Kommunikationstechnologien (IKT) bieten. Mit der Metapher des Films Blade Runner argumentiert Archibugi, dass von den 1982 im Film beschriebenen Innovationen all jene, die mit IKT zu tun haben, zu einem Teil unseres Alltags geworden sind. Aber im Gegenteil, keines davon im Bereich Biotech wurde vollständig kommerzialisiert. Eine neue wirtschaftliche Erholung wird eintreten, wenn einige wichtige technologische Möglichkeiten erkannt und aufrechterhalten werden.

Technologische Möglichkeiten treten nicht ohne bewusste Bemühungen und Entscheidungen in das wirtschaftliche und gesellschaftliche Leben ein. Wir sollten in der Lage sein, uns neue Organisationsformen im Zusammenhang mit neuen Technologien vorzustellen. IKT haben unseren Lebensstil bereits verändert, noch mehr als unser Wirtschaftsleben: Sie haben Arbeitsplätze und Gewinne generiert, aber vor allem haben sie die Art und Weise verändert, wie wir unsere Zeit nutzen und mit der Welt interagieren. Biotech könnte noch radikalere gesellschaftliche Veränderungen im Kern unseres Lebens bewirken. Warum wurden diese noch nicht geliefert? Was kann getan werden, um ihr Potenzial zu entfalten? Es gibt einige grundlegende Fragen, die geklärt werden müssen.

Andere

Im Jahr 1992 wurde die Idee der kreativen Zerstörung von Philippe Aghion und Peter Howitt in formale mathematische Begriffe gebracht , die ein alternatives Modell des endogenen Wachstums im Vergleich zum Modell der expandierenden Sorten von Paul Romer lieferten.

1995 veröffentlichten die Autoren der Harvard Business School, Richard L. Nolan und David C. Croson, Creative Destruction: A Six-Stage Process for Transforming the Organization. Das Buch plädierte für eine Verkleinerung, um fehlende Ressourcen freizusetzen, die dann reinvestiert werden könnten, um einen Wettbewerbsvorteil zu schaffen .

In jüngerer Zeit wurde die Idee der "kreativen Zerstörung" von Max Page in seinem 1999 erschienenen Buch The Creative Destruction of Manhattan, 1900-1940 verwendet. Das Buch zeichnet Manhattans ständige Neuerfindung nach, oft auf Kosten der Bewahrung einer konkreten Vergangenheit. Diesen Prozess als "kreative Zerstörung" bezeichnend, beschreibt Page die komplexen historischen Umstände, wirtschaftlichen, sozialen Bedingungen und Persönlichkeiten, die das Stadtbild von Manhattan entscheidend verändert haben.

Neben Max Page haben andere den Begriff der „kreativen Zerstörung“ verwendet, um den Prozess der Stadterneuerung und -modernisierung zu beschreiben. TC Chang und Shirlena Huang haben in ihrer Arbeit Recreating place, replace memory: Creative Destruction at the Singapore River auf "kreative Zerstörung" Bezug genommen . Die Autoren untersuchten die Bemühungen, ein Hafengebiet zu sanieren, das eine lebendige neue Kultur widerspiegelt und gleichzeitig der Geschichte der Region genügend Tribut zollt. Rosemary Wakeman zeichnete die Entwicklung einer Gegend im Zentrum von Paris, Frankreich, die als Les Halles bekannt ist, auf . Les Halles beherbergte ab dem 12. Jahrhundert einen pulsierenden Marktplatz. 1971 wurden schließlich die Märkte verlegt und die Pavillons abgerissen. An ihrer Stelle steht nun eine Drehscheibe für Züge, U-Bahnen und Busse. Les Halles ist auch Standort des größten Einkaufszentrums Frankreichs und des umstrittenen Centre Georges Pompidou.

Der Begriff "schöpferische Zerstörung" wurde auf die Künste angewendet. Alan Ackerman und Martin Puncher (2006) haben eine Sammlung von Essays unter dem Titel Against Theatre: Creative Destruction on the Modernist Stage herausgegeben. Sie beschreiben die Veränderungen und die ursächlichen Motivationen, die das Theater durch die Modernisierung sowohl der Aufführungsproduktion als auch der zugrunde liegenden Ökonomie erfahren hat . Sie sprechen davon, wie sich das Theater angesichts der Anti-Theatralität neu erfunden hat und die Grenzen des Traditionellen ausgereizt hat, um mehr physische Produktionen einzubeziehen, die als avantgardistische Inszenierungstechniken angesehen werden könnten.

Darüber hinaus beschreibt Tyler Cowens Buch Creative Destruction innerhalb der Kunst, wie sich Kunststile ändern, wenn Künstler einfach fremden Ideen und Stilen ausgesetzt sind, auch wenn sie nicht beabsichtigen, diese Einflüsse in ihre Kunst zu integrieren. Traditionelle Stile können neuen Stilen weichen, und so ermöglicht kreative Zerstörung eine vielfältigere Kunst, insbesondere wenn Kulturen ihre Kunst miteinander teilen.

In seinem 1999 Buch, noch die Neuen Welt, Amerikanische Literatur in einer Kultur der kreativen Zerstörung , Philip Fisher analysiert die Themen der kreativen Zerstörung im Spiel in literarischen Werken des zwanzigsten Jahrhunderts, darunter die Werke von Autoren wie Ralph Waldo Emerson , Walt Whitman , Herman Melville , Mark Twain und Henry James , unter anderem. Fisher argumentiert, dass kreative Zerstörung innerhalb literarischer Formen ebenso existiert wie innerhalb des technologischen Wandels.

Der neokonservative Autor Michael Ledeen argumentierte in seinem 2002 erschienenen Buch The War Against the Terror Masters, dass Amerika eine revolutionäre Nation ist, die traditionelle Gesellschaften zunichte macht : „Kreative Zerstörung ist unser zweiter Vorname, sowohl innerhalb unserer eigenen Gesellschaft als auch im Ausland. Wir reißen jeden Tag die alte Ordnung nieder , von Wirtschaft über Wissenschaft, Literatur, Kunst, Architektur und Kino bis hin zu Politik und Recht." Seine Charakterisierung der kreativen Zerstörung als Modell für gesellschaftliche Entwicklung stößt bei Paläokonservativen auf heftigen Widerstand .

Kreative Zerstörung wird auch mit nachhaltiger Entwicklung in Verbindung gebracht. Der Zusammenhang wurde zum ersten Mal explizit von Stuart L. Hart und Mark B. Milstein in ihrem Artikel Global Sustainability and the Creative Destruction of Industries von 1999 erwähnt , in dem er argumentiert, dass neue Gewinnchancen in einer Runde kreativer Zerstörung liegen, die von globaler Nachhaltigkeit angetrieben wird . (Ein Argument, das sie später in ihrem Artikel „ Creating Sustainable Value“ von 2003 und 2005 mit Innovation, Creative Destruction and Sustainability bekräftigen würden .) Andrea L. Larson stimmte dieser Vision ein Jahr später in „ Sustainable Innovation Through an Entrepreneurship Lens“ zu und erklärte Unternehmer sollten offen für die Möglichkeiten einer disruptiven Verbesserung auf der Grundlage von Nachhaltigkeit sein. 2005 betonte James Hartshorn (et al.) in seinem Artikel Creative Destruction: Building Toward Sustainability die Chancen für nachhaltige, disruptive Verbesserungen in der Baubranche .

Einige Ökonomen argumentieren, dass die destruktive Komponente der kreativen Zerstörung stärker geworden ist als in der Vergangenheit. Sie behaupten, dass die kreative Komponente nicht so viel zum Wachstum beiträgt wie in früheren Generationen, und Innovationen eher rentenorientiert als wertschöpfend sind.

alternativer Name

Der folgende Text scheint die Quelle des Ausdrucks "Schumpeter's Gale" zu sein, der sich auf die schöpferische Zerstörung bezieht:

Die Erschließung neuer Märkte und die organisatorische Entwicklung vom Handwerksbetrieb und der Fabrik bis hin zu Konzernen wie US Steel veranschaulichen den Prozess der industriellen Mutation, der die Wirtschaftsstruktur unaufhörlich von innen heraus revolutioniert, unaufhörlich die alte zerstört, unaufhörlich eine neue schafft .. ... [Der Prozess] muss in seiner Rolle im ewigen Sturm der schöpferischen Zerstörung gesehen werden; es kann nicht unter der Hypothese verstanden werden, dass es eine mehrjährige Flaute gibt.

—  Joseph Schumpeter, Kapitalismus, Sozialismus und Demokratie , 1942

Hindernisse für die kreative Zerstörung

Politiker behindern die Kräfte der kreativen Zerstörung oft, indem sie Ein- und Austrittsregeln regeln , die eine Abwanderung erschweren. In einer Reihe von Beiträgen veranschaulichen Andrei Shleifer und Simeon Djankov die Auswirkungen einer solchen Regulierung auf die Verlangsamung von Wettbewerb und Innovation.

In der Populärkultur

Der Film Other People's Money (1991) bietet kontrastierende Ansichten der kreativen Zerstörung, die in zwei Reden über die Übernahme eines börsennotierten Draht- und Kabelunternehmens in einer kleinen Stadt in Neuengland präsentiert werden. Eine Rede ist von einem Firmenräuber , die andere vom Firmenchef, der hauptsächlich daran interessiert ist, seine Mitarbeiter und die Stadt zu schützen.

Siehe auch

Verweise

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