Kultur -Culture

Der menschliche symbolische Ausdruck entwickelte sich, als prähistorische Menschen die Verhaltensmoderne erreichten .
Religion und Ausdruckskunst sind wichtige Aspekte der menschlichen Kultur.
Deutsche marschieren während einer Volkskulturfeier .

Kultur ( / ˈ k ʌ l ər / ) ist ein Überbegriff, der das soziale Verhalten , die Institutionen und Normen menschlicher Gesellschaften sowie das Wissen , die Überzeugungen , die Künste , die Gesetze , die Bräuche , die Fähigkeiten und die Gewohnheiten der Menschen umfasst Personen in diesen Gruppen. Kultur stammt oft aus einer bestimmten Region oder einem bestimmten Ort oder wird ihr zugeschrieben.

Menschen erwerben Kultur durch die Lernprozesse der Enkulturation und Sozialisation , was sich in der Vielfalt der Kulturen in den Gesellschaften zeigt.

Eine kulturelle Norm kodifiziert akzeptables Verhalten in der Gesellschaft; es dient als Richtlinie für Verhalten, Kleidung, Sprache und Auftreten in einer Situation, die als Vorlage für Erwartungen in einer sozialen Gruppe dient. Nur eine Monokultur in einer sozialen Gruppe zu akzeptieren, kann Risiken bergen, genauso wie eine einzelne Art angesichts von Umweltveränderungen verkümmern kann, weil es an funktionalen Antworten auf die Veränderungen mangelt. So gilt in der Militärkultur Tapferkeit als typisches Verhalten für ein Individuum und Pflicht, Ehre und Loyalität gegenüber der sozialen Gruppe werden als Tugenden oder funktionale Antworten im Konfliktkontinuum gezählt . In der Religionsausübung können analoge Attribute in einer sozialen Gruppe identifiziert werden.

Kulturwandel oder Neupositionierung ist die Rekonstruktion eines kulturellen Konzepts einer Gesellschaft. Kulturen werden intern sowohl von Kräften beeinflusst, die Veränderungen fördern, als auch von Kräften, die sich Veränderungen widersetzen. Kulturen werden über den Kontakt zwischen Gesellschaften von außen beeinflusst.

Organisationen wie die UNESCO versuchen, Kultur und kulturelles Erbe zu bewahren.

Beschreibung

Pygmäenmusik war schon lange vor ihrer Entdeckung durch nichtafrikanische Entdecker der Baka , Aka , Efe und anderer Sammler der zentralafrikanischen Wälder im 12. Jahrhundert polyphon, was mindestens 200 Jahre vor der Entwicklung der Polyphonie in Europa ist . Beachten Sie die zahlreichen Reihen von Sängern und Tänzern. Die Motive sind eigenständig, Thema und Variation verweben sich. Diese Art von Musik gilt als der erste Ausdruck von Polyphonie in der Weltmusik.

Kultur gilt als zentrales Konzept der Anthropologie und umfasst die Bandbreite der Phänomene, die durch soziales Lernen in menschlichen Gesellschaften weitergegeben werden . Kulturelle Universalien finden sich in allen menschlichen Gesellschaften. Dazu gehören Ausdrucksformen wie Kunst , Musik , Tanz , Rituale , Religion und Technologien wie Werkzeuggebrauch , Kochen , Unterkunft und Kleidung . Der Begriff der materiellen Kultur umfasst die physischen Ausdrucksformen der Kultur wie Technik, Architektur und Kunst, während die immateriellen Aspekte der Kultur wie Prinzipien der sozialen Organisation (einschließlich Praktiken der politischen Organisation und sozialer Institutionen ), Mythologie , Philosophie , Literatur (beide schriftlich und mündlich ) und Wissenschaft bilden das immaterielle Kulturerbe einer Gesellschaft.

In den Geisteswissenschaften ist ein Verständnis von Kultur als Eigenschaft des Individuums der Grad, in dem sie ein bestimmtes Maß an Raffinesse in den Künsten , Wissenschaften, Bildung oder Umgangsformen kultiviert haben. Der Grad der kulturellen Raffinesse wurde manchmal auch verwendet, um Zivilisationen von weniger komplexen Gesellschaften zu unterscheiden. Solche hierarchischen Kulturperspektiven finden sich auch in klassenbasierten Unterscheidungen zwischen einer Hochkultur der gesellschaftlichen Elite und einer Niedrigkultur , Populärkultur oder Volkskultur der Unterschichten, die sich durch den stratifizierten Zugang zu kulturellem Kapital auszeichnen . Im allgemeinen Sprachgebrauch wird Kultur oft verwendet, um sich speziell auf die symbolischen Merkmale zu beziehen, die von ethnischen Gruppen verwendet werden , um sich sichtbar voneinander abzugrenzen, wie etwa Körpermodifikationen , Kleidung oder Schmuck . Massenkultur bezieht sich auf die massenproduzierten und massenvermittelten Formen der Konsumkultur , die im 20. Jahrhundert entstanden sind. Einige philosophische Schulen wie der Marxismus und die kritische Theorie haben argumentiert, dass Kultur oft politisch als Instrument der Eliten eingesetzt wird, um das Proletariat zu manipulieren und ein falsches Bewusstsein zu schaffen . Solche Perspektiven sind in der Disziplin der Kulturwissenschaften üblich . In den breiteren Sozialwissenschaften geht die theoretische Perspektive des kulturellen Materialismus davon aus, dass die menschliche symbolische Kultur aus den materiellen Bedingungen des menschlichen Lebens entsteht, da Menschen die Bedingungen für das physische Überleben schaffen, und dass die Grundlage der Kultur in entwickelten biologischen Dispositionen zu finden ist.

Wenn es als Zählnomen verwendet wird, ist eine „Kultur“ der Satz von Bräuchen, Traditionen und Werten einer Gesellschaft oder Gemeinschaft, wie z. B. einer ethnischen Gruppe oder Nation. Kultur ist die Sammlung von Wissen, das im Laufe der Zeit erworben wurde. In diesem Sinne schätzt Multikulturalismus die friedliche Koexistenz und den gegenseitigen Respekt zwischen verschiedenen Kulturen, die denselben Planeten bewohnen. Manchmal wird „Kultur“ auch verwendet, um bestimmte Praktiken innerhalb einer Untergruppe einer Gesellschaft, einer Subkultur (z. B. „ Bro-Kultur “) oder einer Gegenkultur zu beschreiben . Innerhalb der Kulturanthropologie halten die Ideologie und die analytische Haltung des Kulturrelativismus fest, dass Kulturen nicht einfach objektiv eingestuft oder bewertet werden können, da jede Bewertung notwendigerweise innerhalb des Wertesystems einer bestimmten Kultur angesiedelt ist.

Etymologie

Der moderne Begriff „Kultur“ basiert auf einem Begriff, den der antike römische Redner Cicero in seinen Tusculanae Disputationes verwendete , wo er von einer Kultivierung der Seele oder „cultura animi“ schrieb und eine landwirtschaftliche Metapher für die Entwicklung einer philosophischen Seele verwendete. teleologisch als das höchstmögliche Ideal menschlicher Entwicklung verstanden . Samuel Pufendorf übernahm diese Metapher in einen modernen Kontext, meinte etwas Ähnliches, ging aber nicht mehr davon aus, dass die Philosophie die natürliche Vollkommenheit des Menschen sei. Sein Gebrauch, und der vieler Schriftsteller nach ihm, „ bezieht sich auf alle Wege, auf denen Menschen ihre ursprüngliche Barbarei überwinden und durch Künstlichkeit vollständig menschlich werden“.

1986 schrieb der Philosoph Edward S. Casey : „Schon das Wort Kultur bedeutete im Mittelenglischen ‚bestellter Ort‘, und dasselbe Wort geht auf das lateinische colere zurück , ‚bewohnen, pflegen, bebauen, anbeten‘ und cultus ‚A Kult, besonders ein religiöser.' Kulturell zu sein, eine Kultur zu haben, bedeutet, einen Ort ausreichend intensiv zu bewohnen, um ihn zu kultivieren – dafür verantwortlich zu sein, darauf zu reagieren, sich liebevoll um ihn zu kümmern.

Kultur beschrieben von Richard Velkley :

... ursprünglich die Kultivierung der Seele oder des Geistes bedeutete, erhält den größten Teil seiner späteren modernen Bedeutung in den Schriften der deutschen Denker des 18. Jahrhunderts, die auf verschiedenen Ebenen Rousseaus Kritik am " modernen Liberalismus und der Aufklärung " entwickelten. So wird bei diesen Autoren meist ein Gegensatz zwischen „Kultur“ und „ Zivilisation “ impliziert, auch wenn er nicht so ausgesprochen wird.

Mit den Worten des Anthropologen EB Tylor ist es "das komplexe Ganze, das Wissen, Glauben, Kunst, Moral, Gesetz, Sitte und alle anderen Fähigkeiten und Gewohnheiten umfasst, die der Mensch als Mitglied der Gesellschaft erworben hat". Alternativ wird in einer zeitgenössischen Variante „Kultur als ein sozialer Bereich definiert, der die Praktiken, Diskurse und materiellen Ausdrucksformen betont, die im Laufe der Zeit die Kontinuitäten und Diskontinuitäten des sozialen Sinns eines gemeinsamen Lebens zum Ausdruck bringen.

Das Cambridge English Dictionary besagt, dass Kultur "die Lebensweise, insbesondere die allgemeinen Bräuche und Überzeugungen, einer bestimmten Gruppe von Menschen zu einer bestimmten Zeit" ist. Die Terror-Management-Theorie postuliert, dass Kultur eine Reihe von Aktivitäten und Weltanschauungen ist, die den Menschen die Grundlage dafür bieten, sich selbst als „Person[en] von Wert innerhalb der Welt der Bedeutung“ wahrzunehmen – um sich über die rein physischen Aspekte der Existenz zu erheben leugnen die tierische Bedeutungslosigkeit und den Tod, derer sich der Homo sapiens bewusst wurde, als er ein größeres Gehirn erwarb.

Das Wort wird im Allgemeinen als die entwickelte Fähigkeit verwendet, Erfahrungen mit Symbolen zu kategorisieren und darzustellen und phantasievoll und kreativ zu handeln. Diese Fähigkeit entstand vor etwa 50.000 Jahren mit der Entwicklung der Verhaltensmoderne beim Menschen und wird oft als einzigartig für Menschen angesehen . Einige andere Arten haben jedoch ähnliche, wenn auch viel weniger komplizierte Fähigkeiten zum sozialen Lernen gezeigt. Es wird auch verwendet, um die komplexen Netzwerke von Praktiken und angesammeltem Wissen und Ideen zu bezeichnen, die durch soziale Interaktion übertragen werden und in bestimmten menschlichen Gruppen oder Kulturen existieren, wobei die Pluralform verwendet wird.

Ändern

Die Beatles waren beispielhaft für die sich ändernde kulturelle Dynamik, nicht nur in der Musik, sondern auch in Mode und Lebensstil. Über ein halbes Jahrhundert nach ihrer Entstehung üben sie noch immer weltweite kulturelle Wirkung aus .

Aus archäologischen Daten wurde geschätzt, dass die menschliche Fähigkeit zur kumulativen Kultur vor etwa 500.000 bis 170.000 Jahren entstanden ist.

Raimon Panikkar identifizierte 29 Wege, wie kulturelle Veränderungen herbeigeführt werden können, darunter Wachstum, Entwicklung, Evolution, Involution , Erneuerung, Neukonzeption , Reform, Innovation , Wiederbelebung, Revolution , Mutation , Fortschritt , Diffusion , Osmose , Entlehnung, Eklektizismus , Synkretismus , Modernisierung , Indigenisierung und Transformation. In diesem Zusammenhang könnte Modernisierung als Übernahme von Überzeugungen und Praktiken der Aufklärungszeit wie Wissenschaft, Rationalismus, Industrie, Handel, Demokratie und dem Begriff des Fortschritts angesehen werden. Rein Raud hat, aufbauend auf der Arbeit von Umberto Eco , Pierre Bourdieu und Jeffrey C. Alexander , ein Modell des kulturellen Wandels vorgeschlagen, das auf Behauptungen und Geboten basiert, die nach ihrer kognitiven Angemessenheit beurteilt und von der symbolischen Autorität der Kultur bestätigt oder nicht unterstützt werden Kulturgemeinschaft in Frage.

Ein Stich aus dem 19. Jahrhundert, der australische Ureinwohner zeigt , die sich der Ankunft von Captain James Cook im Jahr 1770 widersetzen
Ein assyrisches Kind, das traditionelle Kleidung trägt .

Unter kultureller Erfindung versteht man jede Innovation, die neu ist und sich für eine Gruppe von Menschen als nützlich erweist und sich in ihrem Verhalten ausdrückt, aber nicht als physisches Objekt existiert. Die Menschheit befindet sich in einer globalen „Periode des sich beschleunigenden Kulturwandels“, die unter anderem durch die Expansion des internationalen Handels, die Massenmedien und vor allem die Explosion der menschlichen Bevölkerung angetrieben wird. Kulturelle Neupositionierung bedeutet die Rekonstruktion des kulturellen Konzepts einer Gesellschaft.

Ganzfiguriges Profilporträt einer turkmenischen Frau, die auf einem Teppich am Eingang zu einer Jurte steht, gekleidet in traditionelle Kleidung und Schmuck

Kulturen werden intern sowohl von Kräften beeinflusst, die Veränderungen fördern, als auch von Kräften, die sich Veränderungen widersetzen. Diese Kräfte sind sowohl mit sozialen Strukturen als auch mit Naturereignissen verbunden und an der Fortdauer kultureller Ideen und Praktiken innerhalb aktueller Strukturen beteiligt, die selbst Veränderungen unterliegen.

Soziale Konflikte und die Entwicklung von Technologien können Veränderungen innerhalb einer Gesellschaft hervorrufen, indem sie soziale Dynamiken verändern, neue kulturelle Modelle fördern und generatives Handeln anregen oder ermöglichen . Diese sozialen Verschiebungen können mit ideologischen Verschiebungen und anderen Arten des kulturellen Wandels einhergehen. Die feministische Bewegung in den USA zum Beispiel beinhaltete neue Praktiken, die eine Verschiebung der Geschlechterbeziehungen hervorriefen und sowohl die Geschlechter- als auch die Wirtschaftsstrukturen veränderten. Auch Umweltbedingungen können als Faktoren einfließen. Nachdem zum Beispiel die Tropenwälder am Ende der letzten Eiszeit zurückgekehrt waren , waren für die Domestikation geeignete Pflanzen verfügbar, was zur Erfindung der Landwirtschaft führte, was wiederum viele kulturelle Innovationen und Verschiebungen in der sozialen Dynamik mit sich brachte.

Kulturen werden über den Kontakt zwischen Gesellschaften extern beeinflusst, was auch soziale Verschiebungen und Veränderungen in kulturellen Praktiken hervorrufen oder hemmen kann. Krieg oder Konkurrenz um Ressourcen können sich auf die technologische Entwicklung oder die soziale Dynamik auswirken. Darüber hinaus können kulturelle Ideen durch Diffusion oder Akkulturation von einer Gesellschaft in eine andere übertragen werden. Bei der Diffusion wandert die Form von etwas (wenn auch nicht unbedingt seine Bedeutung) von einer Kultur in eine andere. Zum Beispiel weckten westliche Restaurantketten und kulinarische Marken die Neugier und Faszination der Chinesen, als China Ende des 20. Jahrhunderts seine Wirtschaft für den internationalen Handel öffnete. "Stimulus Diffusion" (das Teilen von Ideen) bezieht sich auf ein Element einer Kultur, das zu einer Erfindung oder Verbreitung in einer anderen führt. "Direktes Ausleihen" hingegen bezieht sich tendenziell auf die technologische oder greifbare Verbreitung von einer Kultur in eine andere. Die Theorie der Verbreitung von Innovationen stellt ein forschungsbasiertes Modell dar, warum und wann Individuen und Kulturen neue Ideen, Praktiken und Produkte übernehmen.

Akkulturation hat unterschiedliche Bedeutungen. In diesem Zusammenhang bezieht es sich jedoch auf die Ersetzung von Merkmalen einer Kultur durch eine andere, wie z. B. das, was bestimmten Indianerstämmen und vielen indigenen Völkern auf der ganzen Welt während des Kolonialisierungsprozesses widerfahren ist . Verwandte Prozesse auf individueller Ebene umfassen Assimilation (Annahme einer anderen Kultur durch eine Person) und Transkulturation . Der transnationale Kulturfluss hat eine wichtige Rolle bei der Verschmelzung verschiedener Kulturen und dem Austausch von Gedanken, Ideen und Überzeugungen gespielt.

Diskurse der Frühen Neuzeit

Deutsche Romantik

Johann Herder machte auf nationale Kulturen aufmerksam.

Immanuel Kant (1724–1804) formulierte ähnlich wie der Begriff der bildung eine individualistische Definition von "Aufklärung" : "Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit." Er argumentierte, dass diese Unreife nicht auf mangelndes Verständnis zurückzuführen sei, sondern auf einen Mangel an Mut, unabhängig zu denken. Gegen diese intellektuelle Feigheit mahnte Kant: „ Sapere Aude “ („Wage es, weise zu sein!“). Als Reaktion auf Kant argumentierten deutsche Gelehrte wie Johann Gottfried Herder (1744–1803), dass die menschliche Kreativität, die zwangsläufig unvorhersehbare und sehr vielfältige Formen annimmt, ebenso wichtig ist wie die menschliche Rationalität. Darüber hinaus schlug Herder eine kollektive Form der Bildung vor : "Für Herder war Bildung die Gesamtheit von Erfahrungen, die einem Volk eine kohärente Identität und ein Gefühl für ein gemeinsames Schicksal verleihen."

Adolf Bastian entwickelte ein universelles Kulturmodell.

Der preußische Sprachwissenschaftler und Philosoph Wilhelm von Humboldt (1767–1835) forderte 1795 eine Anthropologie, die die Interessen Kants und Herders synthetisiert. Während der Romantik entwickelten Gelehrte in Deutschland , insbesondere diejenigen, die sich mit nationalistischen Bewegungen befassten – wie dem nationalistischen Kampf, ein „Deutschland“ aus verschiedenen Fürstentümern zu schaffen, und den nationalistischen Kämpfen ethnischer Minderheiten gegen die österreichisch-ungarische Monarchie – eine integrativere Kulturbegriff als „ Weltanschauung. Nach dieser Denkschule hat jede ethnische Gruppe eine eigene Weltanschauung, die mit der Weltanschauung anderer Gruppen nicht vergleichbar ist. Obwohl umfassender als frühere Ansichten, erlaubte dieser Kulturansatz dennoch die Unterscheidung zwischen "zivilisierten" und "primitiven" oder "Stammes"-Kulturen.

1860 plädierte Adolf Bastian (1826–1905) für „die seelische Einheit der Menschheit“. Er schlug vor, dass ein wissenschaftlicher Vergleich aller menschlichen Gesellschaften zeigen würde, dass unterschiedliche Weltanschauungen aus denselben Grundelementen bestehen. Alle menschlichen Gesellschaften teilen laut Bastian eine Reihe von „Elementargedanken ; unterschiedliche Kulturen oder unterschiedliche " Völkergedanken " sind lokale Modifikationen der elementaren Ideen. Diese Sichtweise ebnete den Weg für das moderne Kulturverständnis. Franz Boas (1858–1942) wurde in dieser Tradition geschult und brachte sie mit, als er Deutschland in die Vereinigten Staaten verließ.

Englische Romantik

Der britische Dichter und Kritiker Matthew Arnold betrachtete „Kultur“ als die Kultivierung des humanistischen Ideals.

Im 19. Jahrhundert verwendeten Humanisten wie der englische Dichter und Essayist Matthew Arnold (1822–1888) das Wort "Kultur", um sich auf ein Ideal individueller menschlicher Verfeinerung zu beziehen, auf "das Beste, was in der Welt gedacht und gesagt wurde". Dieser Kulturbegriff ist auch mit dem deutschen Bildungsbegriff vergleichbar : „… Kultur ist ein Streben nach unserer vollkommenen Vollkommenheit , indem wir in allen Dingen, die uns am meisten angehen, das Beste, was gedacht und gesagt wurde, kennen lernen in der Welt."

In der Praxis bezog sich Kultur auf ein elitäres Ideal und wurde mit Aktivitäten wie Kunst , klassischer Musik und Haute Cuisine in Verbindung gebracht . Da diese Formen mit dem urbanen Leben assoziiert wurden, wurde „Kultur“ mit „Zivilisation“ identifiziert (von lat.: civitas , wörtlich „Stadt“). Eine weitere Facette der romantischen Bewegung war ein Interesse an Folklore , das dazu führte, eine "Kultur" unter Nicht-Eliten zu identifizieren. Diese Unterscheidung wird oft als die zwischen Hochkultur , nämlich der der herrschenden sozialen Gruppe , und Niederkultur charakterisiert . Mit anderen Worten, der Begriff „Kultur“, der sich im 18. und frühen 19. Jahrhundert in Europa entwickelte, spiegelte die Ungleichheiten innerhalb der europäischen Gesellschaften wider.

Der britische Anthropologe Edward Tylor war einer der ersten englischsprachigen Gelehrten, der den Begriff Kultur in einem umfassenden und universellen Sinne verwendete.

Matthew Arnold stellte „Kultur“ der Anarchie gegenüber ; andere Europäer, die den Philosophen Thomas Hobbes und Jean-Jacques Rousseau folgten, stellten „Kultur“ dem „Zustand der Natur“ gegenüber. Hobbes und Rousseau zufolge lebten die ab dem 16. Jahrhundert von den Europäern eroberten amerikanischen Ureinwohner in einem Naturzustand; dieser Gegensatz drückte sich im Gegensatz zwischen „zivilisiert“ und „unzivilisiert“ aus. Nach dieser Denkweise könnte man manche Länder und Nationen als zivilisierter als andere und manche Menschen als kultivierter als andere einstufen. Dieser Gegensatz führte zu Herbert Spencers Theorie des Sozialdarwinismus und Lewis Henry Morgans Theorie der kulturellen Evolution . So wie einige Kritiker argumentiert haben, dass die Unterscheidung zwischen Hoch- und Niederkultur Ausdruck des Konflikts zwischen europäischen Eliten und Nicht-Eliten ist, haben andere Kritiker argumentiert, dass die Unterscheidung zwischen zivilisierten und unzivilisierten Menschen Ausdruck des Konflikts zwischen europäischen Kolonialmächten ist und ihre kolonialen Untertanen.

Andere Kritiker des 19. Jahrhunderts, die Rousseau folgten, haben diese Unterscheidung zwischen höherer und niedrigerer Kultur akzeptiert, sahen jedoch die Verfeinerung und Raffinesse der Hochkultur als korrumpierende und unnatürliche Entwicklungen, die die wesentliche Natur der Menschen verschleiern und verzerren. Diese Kritiker betrachteten Volksmusik (wie sie von „dem Volk“, dh ländlichen, ungebildeten Bauern produziert wird) als ehrlichen Ausdruck einer natürlichen Lebensweise, während klassische Musik oberflächlich und dekadent wirkte. Gleichermaßen stellte diese Sichtweise indigene Völker oft als „ edle Wilde “ dar, die ein authentisches und makelloses Leben führten, unkompliziert und unverdorben durch die hochstratifizierten kapitalistischen Systeme des Westens .

1870 wendete der Anthropologe Edward Tylor (1832–1917) diese Vorstellungen von höherer und niedrigerer Kultur an, um eine Theorie der Evolution der Religion vorzuschlagen . Nach dieser Theorie entwickelt sich die Religion von mehr polytheistischen zu mehr monotheistischen Formen. Dabei definierte er Kultur neu als vielfältige Aktivitäten, die für alle menschlichen Gesellschaften charakteristisch sind. Diese Sichtweise ebnete den Weg für das moderne Religionsverständnis.

Anthropologie

Petroglyphen im heutigen Gobustan , Aserbaidschan , die auf 10.000 v. Chr. zurückgehen und auf eine blühende Kultur hinweisen

Obwohl sich Anthropologen weltweit auf Tylors Definition von Kultur beziehen, entwickelte sich „Kultur“ im 20. Jahrhundert zum zentralen und vereinheitlichenden Konzept der amerikanischen Anthropologie , wo es sich am häufigsten auf die universelle menschliche Fähigkeit bezieht, menschliche Erfahrungen symbolisch zu klassifizieren und zu codieren und symbolisch zu kommunizieren kodierte Erfahrungen sozial. Die amerikanische Anthropologie ist in vier Bereiche gegliedert, von denen jeder eine wichtige Rolle in der Kulturforschung spielt: biologische Anthropologie , linguistische Anthropologie , kulturelle Anthropologie und in den Vereinigten Staaten und Kanada Archäologie . Der vom deutsch-amerikanischen Anthropologen Franz Boas geprägte Begriff Kulturbrille bezeichnet die „Brille “, durch die eine Person ihre eigene Kultur sieht. Martin Lindstrom behauptet, dass Kulturbrillen , die es einer Person ermöglichen, die Kultur, in der sie leben, zu verstehen, „uns für Dinge blind machen können, die Außenstehende sofort wahrnehmen“.

Soziologie

Ein Beispiel für Folkloretanz in Kolumbien .

Die Kultursoziologie befasst sich mit Kultur, wie sie sich in der Gesellschaft manifestiert . Für den Soziologen Georg Simmel (1858–1918) bezeichnete Kultur „die Kultivierung des Individuums durch die Vermittlung historisch objektivierter äußerer Formen“. Als solche kann Kultur im soziologischen Bereich als die Denkweisen, die Handlungsweisen und die materiellen Objekte definiert werden, die zusammen die Lebensweise eines Volkes prägen. Kultur kann eine von zwei Arten sein, nicht-materielle Kultur oder materielle Kultur . Nicht-materielle Kultur bezieht sich auf die nicht-physischen Vorstellungen, die Individuen über ihre Kultur haben, einschließlich Werte, Glaubenssysteme, Regeln, Normen, Moral, Sprache, Organisationen und Institutionen, während materielle Kultur der physische Beweis einer Kultur in den Objekten ist und Architektur, die sie machen oder gemacht haben. Der Begriff ist tendenziell nur in archäologischen und anthropologischen Studien relevant, meint aber ausdrücklich alle materiellen Beweise, die der Kultur, Vergangenheit oder Gegenwart, zugeschrieben werden können.

Die Kultursoziologie entstand erstmals in der Weimarer Republik (1918–1933), wo Soziologen wie Alfred Weber den Begriff Kultursoziologie verwendeten . Die Kultursoziologie wurde dann im englischsprachigen Raum als Produkt des Cultural Turn der 1960er Jahre neu erfunden, der strukturalistische und postmoderne Ansätze in den Sozialwissenschaften einleitete. Diese Art der Kultursoziologie kann grob als ein Ansatz betrachtet werden, der Kulturanalyse und kritische Theorie beinhaltet . Kultursoziologen neigen dazu, wissenschaftliche Methoden abzulehnen und sich stattdessen hermeneutisch auf Wörter, Artefakte und Symbole zu konzentrieren. Kultur ist seitdem zu einem wichtigen Konzept in vielen Zweigen der Soziologie geworden, einschließlich entschieden wissenschaftlicher Felder wie der sozialen Schichtung und der Analyse sozialer Netzwerke . Infolgedessen gab es in letzter Zeit einen Zustrom quantitativer Soziologen auf diesem Gebiet. Daher gibt es jetzt eine wachsende Gruppe von Kultursoziologen, die verwirrenderweise keine Kultursoziologen sind. Diese Gelehrten lehnen die abstrahierten postmodernen Aspekte der Kultursoziologie ab und suchen stattdessen nach einer theoretischen Untermauerung in der wissenschaftlicheren Richtung der Sozialpsychologie und Kognitionswissenschaft .

Nowruz ist ein gutes Beispiel für Volks- und Folklorekultur , die von Menschen in mehr als 22 Ländern mit verschiedenen Nationen und Religionen am 1. Frühlingstag gefeiert wird. Es wird seit über 7.000 Jahren von verschiedenen Gemeinschaften gefeiert

Frühe Forscher und Entwicklung der Kultursoziologie

Die Kultursoziologie entstand aus der Schnittstelle zwischen der Soziologie (wie sie von frühen Theoretikern wie Marx , Durkheim und Weber geprägt wurde ) und der wachsenden Disziplin der Anthropologie , in der Forscher Pionierarbeit für ethnografische Strategien zur Beschreibung und Analyse einer Vielzahl von Kulturen auf der ganzen Welt leisteten. Ein Teil des Vermächtnisses der frühen Entwicklung des Fachgebiets verbleibt in den Methoden (ein Großteil der kultursoziologischen Forschung ist qualitativ), in den Theorien (eine Vielzahl kritischer Ansätze zur Soziologie sind zentral für aktuelle Forschungsgemeinschaften) und im inhaltlichen Fokus des Feldes. Zum Beispiel waren die Beziehungen zwischen Populärkultur , politischer Kontrolle und sozialer Klasse frühe und dauerhafte Anliegen auf diesem Gebiet.

Kulturwissenschaften

Im Vereinigten Königreich entwickelten Soziologen und andere vom Marxismus beeinflusste Gelehrte wie Stuart Hall (1932–2014) und Raymond Williams (1921–1988) Cultural Studies . In Anlehnung an die Romantiker des 19. Jahrhunderts identifizierten sie Kultur mit Konsumgütern und Freizeitaktivitäten (wie Kunst, Musik, Film, Essen , Sport und Kleidung). Sie sahen Konsum- und Freizeitmuster als von Produktionsverhältnissen bestimmt an , was sie dazu veranlasste, sich auf Klassenverhältnisse und die Organisation der Produktion zu konzentrieren.

Im Vereinigten Königreich konzentrieren sich die Kulturwissenschaften weitgehend auf das Studium der Populärkultur ; also über die gesellschaftliche Bedeutung von massenproduzierten Konsum- und Freizeitgütern. Richard Hoggart prägte den Begriff 1964, als er das Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS) gründete. Seitdem ist es eng mit Stuart Hall verbunden , der Hoggart als Direktor nachfolgte. Kulturwissenschaften in diesem Sinne können also als eine begrenzte Konzentration auf die Feinheiten des Konsumverhaltens angesehen werden, das zu einer breiteren Kultur gehört, die manchmal als westliche Zivilisation oder Globalismus bezeichnet wird .

Das Metropolitan Museum of Art in Manhattan . Bildende Kunst ist ein Ausdruck von Kultur.

Ab den 1970er Jahren schuf Stuart Halls Pionierarbeit zusammen mit der seiner Kollegen Paul Willis , Dick Hebdige , Tony Jefferson und Angela McRobbie eine internationale intellektuelle Bewegung. Als sich das Fachgebiet entwickelte, begann es, politische Ökonomie , Kommunikation , Soziologie , Sozialtheorie , Literaturtheorie , Medientheorie , Film-/Videowissenschaft , Kulturanthropologie , Philosophie , Museumswissenschaft und Kunstgeschichte zu kombinieren , um kulturelle Phänomene oder kulturelle Texte zu untersuchen. In diesem Bereich konzentrieren sich Forscher oft darauf, wie bestimmte Phänomene mit Fragen der Ideologie , Nationalität , Ethnizität , sozialen Klasse und/oder des Geschlechts zusammenhängen . Die Kulturwissenschaft befasst sich mit Sinn und Praktiken des Alltags. Diese Praktiken umfassen die Art und Weise, wie Menschen in einer bestimmten Kultur bestimmte Dinge tun (z. B. Fernsehen oder Essen gehen). Es untersucht auch die Bedeutungen und verwendet Menschen, die verschiedenen Objekten und Praktiken zugeschrieben werden. Kultur umfasst insbesondere jene Bedeutungen und Praktiken, die unabhängig von der Vernunft gehalten werden. Fernsehen, um eine öffentliche Perspektive auf ein historisches Ereignis zu sehen, sollte nicht als Kultur angesehen werden, es sei denn, es bezieht sich auf das Medium Fernsehen selbst, das möglicherweise kulturell ausgewählt wurde; Schulkinder, die nach der Schule mit ihren Freunden fernsehen, um sich "einzufügen", sind jedoch sicherlich geeignet, da es keinen begründeten Grund für die Teilnahme an dieser Praxis gibt.

Im Kontext der Kulturwissenschaften umfasst ein Text nicht nur Schriftsprache , sondern auch Filme , Fotografien , Mode oder Frisuren : Die Texte der Kulturwissenschaften umfassen alle bedeutungsvollen Artefakte der Kultur. In ähnlicher Weise erweitert die Disziplin den Kulturbegriff. Kultur umfasst für einen Kulturwissenschaftler nicht nur traditionelle Hochkultur (die Kultur herrschender gesellschaftlicher Gruppen ) und Populärkultur , sondern auch alltägliche Bedeutungen und Praktiken. Die letzten beiden sind in der Tat zum Hauptschwerpunkt der Kulturwissenschaften geworden. Ein weiterer und neuerer Ansatz ist die vergleichende Kulturwissenschaft , ausgehend von den Disziplinen Vergleichende Literaturwissenschaft und Kulturwissenschaft.

Gelehrte im Vereinigten Königreich und in den Vereinigten Staaten entwickelten nach den späten 1970er Jahren etwas unterschiedliche Versionen von Cultural Studies. Die britische Version der Cultural Studies entstand in den 1950er und 1960er Jahren, hauptsächlich unter dem Einfluss von Richard Hoggart, EP Thompson und Raymond Williams , und später von Stuart Hall und anderen am Centre for Contemporary Cultural Studies an der University of Birmingham . Dazu gehörten offen politische, linke Ansichten und Kritik an der Populärkultur als "kapitalistische" Massenkultur ; sie nahm einige der Ideen der Kritik der Frankfurter Schule an der „ Kulturindustrie “ (dh Massenkultur) auf. Dies zeigt sich in den Schriften früher britischer Kulturwissenschaftler und ihrer Einflüsse: siehe die Arbeiten von (zum Beispiel) Raymond Williams, Stuart Hall, Paul Willis und Paul Gilroy .

In den Vereinigten Staaten, schreiben Lindlof und Taylor, "basierten die Kulturwissenschaften auf einer pragmatischen, liberal-pluralistischen Tradition". Die amerikanische Version der Cultural Studies befasste sich zunächst mehr mit dem Verständnis der subjektiven und appropriativen Seite der Publikumsreaktionen auf Massenkultur und ihrer Verwendung ; zum Beispiel schrieben amerikanische Kulturforscher über die befreienden Aspekte des Fandoms . Die Unterscheidung zwischen amerikanischen und britischen Strängen ist jedoch verblasst. Einige Forscher, insbesondere in den frühen britischen Kulturwissenschaften, wenden ein marxistisches Modell auf das Feld an. Diese Denkweise hat einen gewissen Einfluss von der Frankfurter Schule , aber besonders vom strukturalistischen Marxismus von Louis Althusser und anderen. Das Hauptaugenmerk eines orthodoxen marxistischen Ansatzes konzentriert sich auf die Produktion von Bedeutung . Dieses Modell geht von einer Massenproduktion von Kultur aus und identifiziert die Macht als diejenigen, die kulturelle Artefakte produzieren . Aus marxistischer Sicht bilden die Produktionsweise und -verhältnisse die ökonomische Basis der Gesellschaft, die ständig mit Überstrukturen wie der Kultur interagiert und diese beeinflusst. Andere kulturwissenschaftliche Ansätze wie die feministische Kulturwissenschaft und spätere amerikanische Entwicklungen des Feldes distanzieren sich von dieser Sichtweise. Sie kritisieren die marxistische Annahme einer einzigen, dominanten und von allen geteilten Bedeutung für jedes kulturelle Produkt. Die nicht-marxistischen Ansätze deuten darauf hin, dass unterschiedliche Arten des Konsums kultureller Artefakte die Bedeutung des Produkts beeinflussen. Diese Ansicht kommt in dem Buch Doing Cultural Studies: The Story of the Sony Walkman (von Paul du Gay et al. ) zum Ausdruck, das versucht, die Vorstellung in Frage zu stellen, dass diejenigen, die Waren produzieren, die Bedeutung kontrollieren, die Menschen ihnen zuschreiben. Die feministische Kulturanalytikerin, Theoretikerin und Kunsthistorikerin Griselda Pollock leistete einen Beitrag zur Kulturwissenschaft aus kunsthistorischer und psychoanalytischer Sicht . Die Schriftstellerin Julia Kristeva gehört zu den einflussreichen Stimmen der Jahrhundertwende, die zur Kulturwissenschaft aus dem Bereich der Kunst und des psychoanalytischen französischen Feminismus beigetragen hat .

Petrakis und Kostis (2013) unterteilen kulturelle Hintergrundvariablen in zwei Hauptgruppen:

  1. Die erste Gruppe umfasst die Variablen, die die „Effizienzorientierung“ der Gesellschaften darstellen: Leistungsorientierung, Zukunftsorientierung , Durchsetzungsvermögen, Machtdistanz und Unsicherheitsvermeidung.
  2. Die zweite umfasst die Variablen, die die „soziale Orientierung“ von Gesellschaften repräsentieren, dh die Einstellungen und Lebensstile ihrer Mitglieder. Zu diesen Variablen gehören Gleichberechtigung der Geschlechter, institutioneller Kollektivismus, Gruppenkollektivismus und menschliche Orientierung.

Im Jahr 2016 schlug Rein Raud einen neuen Kulturansatz vor , der Kultur als die Summe der Ressourcen definiert, die Menschen zur Verfügung stehen, um ihrer Welt einen Sinn zu geben, und einen zweistufigen Ansatz vorschlägt, der das Studium von Texten (alle verdinglichten Bedeutungen in Zirkulation) und kulturelle Praktiken (alle wiederholbaren Handlungen, die die Produktion, Verbreitung oder Weitergabe von Zwecken beinhalten), wodurch es möglich wird, die anthropologische und soziologische Kulturforschung wieder mit der Tradition der Texttheorie zu verknüpfen.

Psychologie

Kognitive Werkzeuge schlagen eine Möglichkeit für Menschen aus bestimmten Kulturen vor, mit realen Problemen umzugehen, wie Suanpan für Chinesen, um mathematische Berechnungen durchzuführen

Ab den 1990er Jahren begann die psychologische Forschung zum Kultureinfluss zu wachsen und die in der allgemeinen Psychologie angenommene Universalität in Frage zu stellen. Kulturpsychologen begannen zu versuchen, die Beziehung zwischen Emotionen und Kultur zu erforschen und zu beantworten, ob der menschliche Geist von der Kultur unabhängig ist. Zum Beispiel unterdrücken Menschen aus kollektivistischen Kulturen wie die Japaner ihre positiven Emotionen stärker als ihre amerikanischen Kollegen. Kultur kann die Art und Weise beeinflussen, wie Menschen Emotionen erleben und ausdrücken. Auf der anderen Seite versuchen einige Forscher, zwischen den Kulturen nach Unterschieden zwischen den Persönlichkeiten von Menschen zu suchen . Da unterschiedliche Kulturen unterschiedliche Normen diktieren , wird auch der Kulturschock untersucht, um zu verstehen, wie Menschen reagieren, wenn sie mit anderen Kulturen konfrontiert werden. Kognitive Werkzeuge sind möglicherweise nicht zugänglich oder funktionieren je nach Kultur unterschiedlich. Zum Beispiel werden Menschen, die in einer Kultur mit Abakus aufgewachsen sind, mit einem unverwechselbaren Denkstil trainiert. Kulturelle Linsen können auch dazu führen, dass Menschen das gleiche Ergebnis von Ereignissen unterschiedlich sehen. Westler sind mehr durch ihre Erfolge motiviert als durch ihre Misserfolge, während Ostasiaten eher durch die Vermeidung von Misserfolgen motiviert sind. Kultur ist für Psychologen wichtig, wenn sie die menschlichen mentalen Operationen verstehen.

Schutz der Kultur

Eine Erkundungsmission von Blue Shield International in Ägypten während der Revolution 2011 zum Schutz der dortigen Kulturgüter.

Es gibt eine Reihe internationaler Abkommen und nationaler Gesetze zum Schutz von Kultur und kulturellem Erbe . Die UNESCO und ihre Partnerorganisationen wie Blue Shield International koordinieren den internationalen Schutz und die lokale Umsetzung. Grundsätzlich befassen sich das Haager Übereinkommen zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten und das UNESCO-Übereinkommen zum Schutz der kulturellen Vielfalt mit dem Schutz der Kultur. Artikel 27 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte behandelt das kulturelle Erbe in zweierlei Hinsicht: Er gibt den Menschen einerseits das Recht auf Teilhabe am kulturellen Leben und andererseits das Recht auf Schutz ihrer Beiträge zum kulturellen Leben.

Der Schutz von Kultur und Kulturgütern nimmt national und international zunehmend einen großen Raum ein. Völkerrechtlich versuchen UNO und UNESCO, dafür Regeln aufzustellen und durchzusetzen. Ziel ist nicht der Schutz des Eigentums einer Person, sondern die Bewahrung des kulturellen Erbes der Menschheit, insbesondere im Falle von Krieg und bewaffneten Konflikten. Auch die Zerstörung von Kulturgütern gehört laut Karl von Habsburg , Präsident von Blue Shield International, zur psychologischen Kriegsführung. Ziel des Angriffs ist die Identität des Gegners, weshalb symbolträchtige Kulturgüter zu einem Hauptziel werden. Auch das besonders sensible kulturelle Gedächtnis, die wachsende kulturelle Vielfalt und die wirtschaftliche Basis (zB Tourismus) eines Landes, einer Region oder einer Gemeinde sollen betroffen sein.

Ein weiteres wichtiges Thema ist heute der Einfluss des Tourismus auf die verschiedenen Kulturformen. Dies können einerseits physische Einwirkungen auf einzelne Objekte oder die Zerstörung durch zunehmende Umweltverschmutzung sein und andererseits soziokulturelle Auswirkungen auf die Gesellschaft.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Bücher

Artikel

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