Kultur der Armut - Culture of poverty

Die Armutskultur ist ein Konzept der Sozialtheorie, das behauptet, dass die Werte von Menschen, die von Armut betroffen sind, eine bedeutende Rolle bei der Aufrechterhaltung ihrer verarmten Situation spielen und einen Kreislauf der Armut über Generationen hinweg aufrechterhalten . Es erregte in den 1970er Jahren politische Aufmerksamkeit, erhielt wissenschaftliche Kritik ( Goode & Eames 1996 ; Bourgois 2001 ; Small, Harding & Lamont 2010 ) und erlebte zu Beginn des 21. Jahrhunderts ein Comeback. Es bietet eine Möglichkeit zu erklären, warum es trotz Armutsbekämpfungsprogrammen Armut gibt. Kritiker der frühen Armutsargumentation bestehen darauf, dass Armutserklärungen analysieren müssen, wie strukturelle Faktoren mit individuellen Merkmalen interagieren und diese konditionieren ( Goode & Eames 1996 ; Bourgois 2001 ; Small, Harding & Lamont 2010 ). Wie von Small, Harding & Lamont (2010) formuliert , "da menschliches Handeln durch die Bedeutung, die Menschen ihrem Handeln geben, sowohl eingeschränkt als auch ermöglicht wird, sollte diese Dynamik zentral für unser Verständnis der Produktion und Reproduktion von Armut und sozialer Ungleichheit werden."

Frühe Formulierungen

Frühe Befürworter der Theorie argumentierten, dass den Armen nicht nur Ressourcen fehlen, sondern sich auch ein armutserhaltendes Wertesystem aneignet . Laut dem Anthropologen Oscar Lewis "entwickelt die Subkultur [der Armen] Mechanismen, die dazu neigen, sie zu verewigen, insbesondere aufgrund dessen, was mit der Weltanschauung, den Bestrebungen und dem Charakter der Kinder, die in ihr aufwachsen, geschieht". ( Lewis 1969 , S.199)

Einige spätere Wissenschaftler ( Young 2004 ; Newman 1999 ; Edin & Kefalas 2005 ; Dohan 2003 ; Hayes 2003 ; Carter 2005 ; Waller 2002 ; Duneier 1992 ) behaupten, dass die Armen keine unterschiedlichen Werte haben.

Der Begriff "Subkultur der Armut" (später abgekürzt zu "Kultur der Armut") tauchte erstmals in Lewis' Ethnographie Five Families: Mexican Case Studies in the Culture of Poverty (1959) auf . Lewis kämpfte darum, "die Armen" als legitime Untertanen darzustellen, deren Leben durch Armut verändert wurde . Er argumentierte, dass, obwohl die Lasten der Armut systemisch waren und diesen Mitgliedern der Gesellschaft auferlegt wurden, sie zur Bildung einer autonomen Subkultur führten, da Kinder in Verhaltensweisen und Einstellungen sozialisiert wurden, die ihre Unfähigkeit, der Unterschicht zu entkommen, fortdauerten .

Lewis gab 70 Merkmale an ( 1996 [1966] , 1998 ), die auf das Vorhandensein einer Kultur der Armut hindeuten, die seiner Meinung nach nicht von allen Unterschichten geteilt wurde.

Die Menschen in der Armutskultur haben ein starkes Gefühl der Marginalität, der Hilflosigkeit, der Abhängigkeit, der Nicht-Zugehörigkeit. Sie sind wie Ausländer im eigenen Land, überzeugt davon, dass die bestehenden Institutionen nicht ihren Interessen und Bedürfnissen entsprechen. Mit diesem Gefühl der Ohnmacht einher geht ein weit verbreitetes Gefühl der Minderwertigkeit, der persönlichen Wertlosigkeit. Dies gilt für die Slumbewohner von Mexiko-Stadt , die keine eigene ethnische oder rassische Gruppe darstellen und nicht unter Rassendiskriminierung leiden. In den Vereinigten Staaten hat die Armutskultur der Afroamerikaner den zusätzlichen Nachteil der Rassendiskriminierung .

Menschen mit einer Kultur der Armut haben sehr wenig Sinn für Geschichte. Sie sind ein Randvolk, das nur seine eigenen Nöte kennt, seine eigenen örtlichen Gegebenheiten, seine eigene Nachbarschaft, seine eigene Lebensweise. Normalerweise haben sie weder das Wissen, die Vision noch die Ideologie , um die Ähnlichkeiten zwischen ihren Problemen und denen anderer wie sie anderswo auf der Welt zu erkennen. Mit anderen Worten, sie sind nicht klassenbewusst , obwohl sie in der Tat sehr sensibel für Statusunterschiede sind. Wenn die Armen klassenbewusst werden oder Mitglied von Gewerkschaftsorganisationen werden oder wenn sie eine internationalistische Weltanschauung annehmen, sind sie meiner Meinung nach nicht mehr Teil der Armutskultur, obwohl sie immer noch bitterarm sind.

( Lewis 1998 )

Obwohl Lewis sich mit der Armut in den Entwicklungsländern beschäftigte, erwies sich das Konzept der Armutskultur für politische Entscheidungsträger und Politiker in den USA als attraktiv. Es informierte stark Dokumente wie den Moynihan-Bericht (1965) sowie den Krieg gegen die Armut im Allgemeinen.

Die Kultur der Armut taucht auch als Schlüsselbegriff in Michael Harringtons Diskussion der amerikanischen Armut in The Other America ( 1962 ) auf. Für Harrington ist Armutskultur ein strukturelles Konzept, das von sozialen Institutionen der Ausgrenzung definiert wird, die den Kreislauf der Armut in Amerika schaffen und aufrechterhalten.

Chicagoer Ghetto auf der Südseite , Mai 1974

Reaktionen

Seit den 1960er Jahren haben Kritiker der Kultur der Armutserklärungen für das Fortbestehen der Unterschicht versucht zu zeigen, dass Daten aus der realen Welt nicht zu Lewis' Modell passen ( Goode & Eames 1996 ). 1974 kritisierte die Anthropologin Carol Stack sie, nannte sie "fatalistisch" und bemerkte, dass der Glaube an die Idee einer Armutskultur nicht so sehr die Armen beschreibt, sondern den Interessen der Reichen dient.

Sie schreibt und zitiert Hylan Lewis, einen anderen Kritiker von Oscar Lewis' Kultur der Armut:

Die Kultur der Armut hat, wie Hylan Lewis betont, einen fundamentalen politischen Charakter. Die Ideen sind für politische und wissenschaftliche Gruppen am wichtigsten, die versuchen zu erklären, warum es einigen Amerikanern nicht gelungen ist, es in die amerikanische Gesellschaft zu schaffen. Es ist, so Lewis (1971), „eine Idee, die die Leute glauben, glauben wollen und vielleicht glauben müssen“. Sie wollen glauben, dass die Erhöhung des Einkommens der Armen ihren Lebensstil oder ihre Werte nicht ändern würde, sondern nur größere Geldsummen in bodenlose, sich selbst zerstörende Gruben schütten würde. Diese fatalistische Sichtweise findet bei Wissenschaftlern, Wohlfahrtsplanern und in der Wählerschaft breite Akzeptanz. Selbst an den renommiertesten Universitäten des Landes haben sich die Theorien des Landes, die rassische Minderwertigkeit behaupten, immer mehr durchgesetzt.

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Damit zeigt sie, wie politische Interessen, die Löhne der Armen niedrig zu halten, ein Klima schaffen, in dem es politisch günstig ist, sich in die Idee der Armutskultur einzukaufen ( Stack 1974 ). In der Soziologie und Anthropologie erzeugte das Konzept eine Gegenreaktion, die Wissenschaftler dazu drängte, auf Strukturen zu schauen, anstatt „ dem Opfer die Schuld zu geben “ ( Bourgois 2001 ).

Seit den späten 1990er Jahren erlebt die Armutskultur in den Sozialwissenschaften ein Wiederaufleben, aber die meisten Wissenschaftler lehnen die Vorstellung einer monolithischen und unveränderlichen Armutskultur ab. Neuere Forschungen weisen typischerweise die Idee zurück, dass die Armut von Menschen durch ihre Werte erklärt werden kann. Aufgrund des zunehmend fragwürdigen Nutzens dieser alten Unterscheidung zögert man oft, Erklärungen in "strukturelle" und "kulturelle" zu unterteilen.

Siehe auch

Zitate

Verweise

  • Bourgois, Phillipe (2001). „Kultur der Armut“. Internationale Enzyklopädie der Sozial- und Verhaltenswissenschaften . Wellenland drücken.
  • Cohen, Patricia (18. Oktober 2010). "Gelehrte kehren zur 'Kultur der Armut ' zurück " . Die New York Times .
  • Duvoux, Nicolas (6. Oktober 2010). „Die Kultur der Armut überdacht“ . Bücher und Ideen . ISSN  2105-3030 .
  • Gut, Judith; Eames, Edwin (1996). „Eine anthropologische Kritik der Kultur der Armut“. In G. Gmelch; W. Zenner (Hrsg.). Urbanes Leben . Waveland-Presse.
  • Harrington, Michael (1962). Das andere Amerika: Armut in den Vereinigten Staaten . Macmillan. ISBN 9781451688764.
  • Lewis, Oskar (1959). Fünf Familien; Mexikanische Fallstudien zur Kultur der Armut . Grundlegende Bücher.
  • Lewis, Oskar (1969). "Kultur der Armut" . In Moynihan, Daniel P. (Hrsg.). Zum Verständnis von Armut: Perspektiven aus den Sozialwissenschaften . New York: Grundbücher. S.  187–220 .
  • Lewis, Oscar (1996) [1966]. „Die Kultur der Armut“. In G. Gmelch; W. Zenner (Hrsg.). Urbanes Leben . Waveland-Presse.
  • Lewis, Oscar (1998). „Die Kultur der Armut“. Gesellschaft . 35 (2): 7–9. doi : 10.1007/BF02838122 . PMID  5916451 . S2CID  144250495 .
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  • Klein, Mario Luis; Harding, David J.; Lamont, Michèle (2010). "Kultur und Armut neu denken" (PDF) . Annalen der American Academy of Political and Social Science . 629 (1): 6–27. doi : 10.1177/0002716210362077 . ISSN  0002-7162 . S2CID  53443130 .
  • Stapel, Carol B. (1974). Alle unsere Kin: Strategien für das Überleben in der Black Community . Harper & Row. ISBN 978-0-06-013974-2.