Daniel Batson - Daniel Batson

Daniel Batson
Geboren
Charles Daniel Batson

( 1943-03-15 ) 15. März 1943 (77 Jahre)
Besetzung Sozialpsychologe

C. Daniel Batson (* 15. März 1943 in London ) ist ein US-amerikanischer Sozialpsychologe. Er hat zwei Doktorgrade, in der Theologie (von Princeton Theological Seminary ) und Psychologie (von Princeton University ‚s Department of Psychology ). Batson promovierte bei John Darley und lehrte an der University of Kansas . Er ging 2006 in den Ruhestand und ist jetzt emeritierter Professor in der Abteilung für Psychologie an der Universität von Tennessee. Er ist am bekanntesten für seine Beiträge zu drei Bereichen: der Sozialpsychologie des Altruismus , der empathischen Sorge und der Psychologie der Religion .

Über Altruismus

Batson ist bekannt geworden für die Empathie-Altruismus- Hypothese, die besagt, dass "Empathie für [eine] bedürftige Person Motivation hervorruft, [dieser Person] zu helfen, bei der diese Vorteile für sich selbst nicht das ultimative Ziel der Hilfe sind; sie sind unbeabsichtigt Folgen "(Batson & Shaw 1991, S. 114). Die Theorie, die ursprünglich als Erklärung für die sogenannte "Empathie-helfende Beziehung" vorgeschlagen wurde, impliziert, dass reiner Altruismus möglich und psychologischer Egoismus falsch ist. In der Tat haben Aronson, Wilson und Akert (2005) Batson als "den stärksten Befürworter beschrieben, dass Menschen anderen oft nur aus der Güte ihres Herzens heraus helfen" (Aronson et al., 2005, S. 362). Batson hat experimentelle Forschungen veröffentlicht , um die Empathie-Altruismus-Hypothese gegen verschiedene alternative egoistische Erklärungen zu unterstützen. Kritiker, die glauben, dass alle scheinbar altruistischen Handlungen tatsächlich egoistisch sind, haben die Theorie angegriffen (siehe zum Beispiel das konkurrierende Modell der negativen staatlichen Entlastung ). Mehr zur Empathie-Altruismus-Hypothese findet sich in einer Reihe sozialpsychologischer Lehrbücher, darunter Brehm und Kassin (1996).

Batson ist auch Mitautor einer häufig zitierten Studie, in der die Intervention von Zuschauern bei Theologiestudenten untersucht wird (Darley & Batson, 1973). In dieser Studie korrelierten die religiösen Ansichten und Persönlichkeiten der Schüler nicht mit ihrer Bereitschaft, einem bedürftigen Zuschauer zu helfen. Der beste Prädiktor dafür, ob ein Schüler aufhören würde zu helfen, war vielmehr, wie schnell er sich fühlte. Da einigen Schülern Arbeiten zum Gleichnis vom barmherzigen Samariter zugewiesen wurden und die Aufgabe keinen Einfluss auf ihr Verhalten hatte, wurde die Studie als Beweis dafür angeführt, dass die Exposition gegenüber dem Gleichnis die Menschen nicht hilfreicher macht. Es wurde diskutiert, ob Batson zur Analyse dieser Studie geeignete Statistiken verwendet hat (Greenwald, 1975).

Auf Empathie

Die Arbeit in der Sozialpsychologie interessiert sich seit langem für die Unterscheidung zwischen der Vorstellung des anderen und der Vorstellung von sich selbst und insbesondere für die emotionalen und motivationalen Konsequenzen dieser beiden Perspektiven. Eine Reihe von Batsons Studien dokumentierte, dass die Konzentration auf die Gefühle eines anderen eine stärkere empathische Besorgnis hervorrufen kann , während das explizite Versetzen in die Lage des Ziels sowohl empathische Besorgnis als auch persönliche Bedrängnis hervorruft . In einer solchen Studie untersuchten Batson und Kollegen die affektiven Konsequenzen verschiedener Anweisungen zum Einnehmen von Perspektiven, als die Teilnehmer eine Geschichte über Katie Banks hörten, eine junge Studentin, die nach dem Tod ihrer Eltern Probleme hatte. Diese Studie zeigte, dass verschiedene Anweisungen unterschiedliche Auswirkungen darauf hatten, wie die Teilnehmer die Situation des Ziels wahrnahmen. Insbesondere zeigten die Teilnehmer, die sich an Katies Stelle vorstellten, stärkere Anzeichen von Unbehagen und persönlicher Bedrängnis als die Teilnehmer, die sich auf ihre Reaktionen und Gefühle konzentrierten, oder die Teilnehmer, die angewiesen wurden, einen objektiven, distanzierten Standpunkt einzunehmen. Außerdem unterschieden sich beide Anweisungen zum Einnehmen von Perspektiven von der losgelösten Perspektive, was zu einer höheren empathischen Besorgnis führte. Dies kann erklären, warum das Beobachten einer Notsituation nicht immer zu prosozialem Verhalten führt : Wenn das Wahrnehmen einer anderen Person in einem emotional oder physisch schmerzhaften Umstand persönliche Bedrängnis hervorruft, kann es sein, dass der Beobachter sich nicht vollständig um die Erfahrung des anderen kümmert und sich daher möglicherweise nicht verhält mitfühlend.

Batson hat kürzlich mit dem Neurowissenschaftler Jean Decety von der Universität Chicago an einer Studie zusammengearbeitet, in der mithilfe funktioneller Neuroimaging die neuronalen Grundlagen von Empathie und persönlicher Belastung untersucht wurden. Während des Scannens sahen sich die Teilnehmer eine Reihe von Videoclips von Patienten an, die sich einer schmerzhaften medizinischen Behandlung unterzogen. Sie wurden gebeten, sich entweder explizit in die Lage des Patienten zu versetzen (sich selbst vorzustellen) oder sich auf ihre Gefühle und affektiven Ausdrücke zu konzentrieren (sich andere vorzustellen). Die Verhaltensdaten bestätigten, dass die explizite Projektion in eine aversive Situation zu einer höheren persönlichen Belastung führt, während die Konzentration auf die emotionalen und Verhaltensreaktionen der Notlage eines anderen zu größerer empathischer Besorgnis und weniger persönlicher Belastung führt. Die Neuroimaging-Daten stimmten mit diesem Befund überein und lieferten Einblicke in die neuronalen Korrelate dieser unterschiedlichen Verhaltensreaktionen. Die Selbstperspektive rief stärkere hämodynamische Reaktionen in Hirnregionen hervor, die an der Kodierung der motivationsaffektiven Schmerzdimensionen beteiligt sind, einschließlich bilateraler Inselkortizes, anteriorer cingulierter Kortex, Amygdala und verschiedener Strukturen, die an der motorischen Vorbereitung beteiligt sind. Die Amygdala spielt eine entscheidende Rolle bei der Bewertung tatsächlicher oder potenzieller Bedrohungen. Sich in einer schmerzhaften und möglicherweise gefährlichen Situation vorzustellen, könnte daher eine stärkere ängstliche und / oder aversive Reaktion ausgelöst haben, als sich jemand anderen in derselben Situation vorzustellen.

Über Religion

Batsons berühmtester Beitrag zur Religionspsychologie ist sein Argument, dass die traditionelle Unterscheidung von Gordon Allport (Allport & Ross, 1967) zwischen intrinsischen und extrinsischen religiösen Orientierungen nicht alle möglichen religiösen Orientierungen erschöpft; Vielmehr hält er es für wichtig, sich auf das zu beziehen, was er Quest nennt, eine Form der Religiosität, die Fragen und ihre Antworten als gleich wichtig ansieht (Batson & Schoenrade, 1991a; 1991b). Diese Ansicht war kontrovers und Kritiker haben in Frage gestellt, ob Quest wirklich mit einer anderen Variablen korreliert, die für die Religiosität von Bedeutung ist. Batson hat auch über religiöse Erfahrungen geschrieben und ein vierstufiges Modell verteidigt, das auf Graham Wallas 'vierstufigem Modell der Problemlösung in der Psychologie der Kreativität basiert (Batson, Schoenrade & Ventis, 1993).

Literaturverzeichnis

  • Batson, CD (2011). Altruismus beim Menschen . New York: Oxford University Press.
  • Batson, CD (2009). "Diese Dinge werden Empathie genannt: acht verwandte, aber unterschiedliche Phänomene". In J. Decety & W. Ickes (Hrsg.), The Social Neuroscience of Empathy (S. 3–15). Cambridge: MIT-Presse.
  • Batson, CD (2009). "Zwei Formen der Perspektivnahme: sich vorstellen, wie sich ein anderer fühlt, und sich vorstellen, wie man sich fühlen würde". In KD Markman, WMP Klein und JA Suhr (Hrsg.), Handbook of Imagination and Mental Simulation (S. 267–279). New York: Psychologiepresse.
  • Batson, CD, Schönrade, P & amp; Ventis, L. (1993). Religion und der Einzelne . New York: Oxford University Press.
  • Batson, CD (1991). Die Altruismus-Frage: Auf dem Weg zu einer sozialpsychologischen Antwort , Hillsdale, NJ: Erlbaum.
  • Batson, CD; Schönrade, P. (1991a). "Religion als Quest messen: Gültigkeitsprobleme". Zeitschrift für das wissenschaftliche Studium der Religion . 30 (4): 416–429. doi : 10.2307 / 1387277 . JSTOR   1387277 .
  • Batson, CD; Schönrade, P. (1991b). "Religion als Quest messen: Zuverlässigkeitsbedenken". Zeitschrift für das wissenschaftliche Studium der Religion . 30 (4): 430–437. doi : 10.2307 / 1387278 . JSTOR   1387278 .
  • Batson, CD, Schönrade, P. & Ventis. LW (1993). Religion und der Einzelne. New York. Cambridge University Press
  • Batson, CD; Shaw, LL (1991). "Beweise für Altruismus: Auf dem Weg zu einem Pluralismus prosozialer Motive". Psychologische Untersuchung . 2 (2): 107–122. doi : 10.1207 / s15327965pli0202_1 . JSTOR   1449242 .
  • Batson, CD (1976). "Religion als prosozial: Agent oder Doppelagent?" 'Zeitschrift für das wissenschaftliche Studium der Religion . 15, 29-45.
  • Darley, J.; Batson, CD (1973). "Von Jerusalem nach Jericho: Eine Studie über situative und dispositionelle Variablen bei der Unterstützung des Verhaltens". Zeitschrift für Persönlichkeits- und Sozialpsychologie . 27 : 100–108. doi : 10.1037 / h0034449 .

Zusätzliche Referenzen

  • E. Aronson, TD Wilson & RM Akert (2005). Sozialpsychologie. New Jersey: Pearson. ISBN   0-13-178686-5 .
  • Brehm, J. & Kassin, S. (1996). Sozialpsychologie Boston: Houghton Mifflin (dritte Ausgabe). ISBN   0-395-73630-7 .
  • Greenwald, A. (1975). "Steigert das Gleichnis vom barmherzigen Samariter die Hilfe? Ein Kommentar zu Darleys und Batsons Schlussfolgerung ohne Wirkung". Zeitschrift für Persönlichkeits- und Sozialpsychologie . 32 (4): 578–583. doi : 10.1037 / 0022-3514.32.4.578 .

Siehe auch

Verweise

Externe Links