Datsu-A Ron - Datsu-A Ron

" Datsu-A Ron " ( japanisch Kyūjitai : 脫 亞 論 , Shinjitai : 脱 亜 論 ) war ein Leitartikel , der am 16. März 1885 in der japanischen Zeitung Jiji Shimpo veröffentlicht wurde und argumentierte, dass Meiji Japan die konservativen Regierungen von Qing China und Joseon Korea aufgeben sollte und sich mit dem Westen ausrichten . Der Titel "Datsu-A Ron" wurde auf verschiedene Weise übersetzt, darunter "Good-bye Asia", "De-Asianization", "Shedding Asia" und "Leaving Asia".

Es wurde anonym geschrieben, wahrscheinlich vom Autor und Pädagogen Fukuzawa Yukichi . Die Redaktion wurde im zweiten Band von Fukuzawa Gesamtwerk 1933 und 1996 enthält Shinya Ida verwendete forensische linguistische Methoden „Datsu-A Ron“ zu analysieren und festgestellt , der Schriftsteller war Yoshio Takahashi oder Fukuzawa.

Abstrakt

Der Artikel erklärt zunächst, dass der "Wind der Verwestlichung " durch die Region weht und dass die Länder ihn entweder aufnehmen und "die Früchte der Zivilisation schmecken" können oder in ihrem eigenen Schicksal keine Wahl haben. "Zivilisation ist wie die Masern", fährt sie fort, "und es ist besser als die Masern, dass sie Interessen bringen kann". Das konservative Tokugawa-Shogunat hat diesen Weg zur "Zivilisation" und Selbstbestimmung behindert und argumentiert, dass sein Sturz notwendig war, um das Alte loszuwerden und das Neue zu gewinnen. Auf diese Weise sieht der Autor Japan während der Meiji-Restauration als spirituelles "Verlassen Asiens" an, da seine beiden Nachbarn China und Korea eine solche Reformation nicht zu akzeptieren scheinen. Wenn es keine Pioniere gibt, die diese Länder reformieren, würden sie von externen Kräften erobert und geteilt, wie die ungleichen Verträge und die Androhung von Gewalt zeigen, die die Vereinigten Staaten und andere westliche Mächte auf asiatische Grafschaften ausüben.

Eine wichtige Passage lautet:

  • Sobald der Wind der westlichen Zivilisation nach Osten weht, folgen jeder Grashalm und jeder Baum im Osten dem, was der westliche Wind bringt.
  • Die Ausbreitung der Zivilisation ist wie bei den Masern.
  • Meiner Ansicht nach können diese beiden Länder [China und Korea] als unabhängige Nationen mit dem Ansturm der westlichen Zivilisation im Osten nicht überleben.
  • Es unterscheidet sich nicht von dem Fall des Gerechten, der in einer Nachbarschaft einer Stadt lebt, die für Dummheit, Gesetzlosigkeit, Gräueltat und Herzlosigkeit bekannt ist. Seine Handlung ist so selten, dass sie immer unter der Hässlichkeit der Aktivitäten seiner Nachbarn begraben liegt.
  • Wir haben keine Zeit, auf die Aufklärung unserer Nachbarn zu warten, damit wir gemeinsam auf die Entwicklung Asiens hinarbeiten können. Es ist besser für uns, die Reihen der asiatischen Nationen zu verlassen und unser Los mit zivilisierten Nationen des Westens zu werfen. Diejenigen, die mit schlechten Freunden vertraut sind, werden auch als schlecht angesehen, deshalb werde ich diese schlechten asiatischen Freunde von Herzen ablehnen.

Historischer Hintergrund

"Datsu-A Ron" soll Fukuzawas Antwort auf einen gescheiterten Versuch der Koreaner gewesen sein, eine wirksame Reformfraktion zu organisieren, einen Versuch, den er unterstützt hatte. Er hatte junge koreanische Aristokraten an seine Schule eingeladen. Er unterstützte Yu Giljun , den ersten ausländischen Studenten Koreas, und einer seiner Schüler, Kim Okgyun , versuchte 1884 einen Staatsstreich , scheiterte jedoch. Diese Misserfolge veranlassten Fukuzawa, seine Ideologie "Asien verlassen" zu entwickeln. Dennoch sollte die Hilfe für radikale Koreaner in dieser Zeit im Allgemeinen nicht zu einer vollständigen Unabhängigkeit der Halbinsel führen, sondern Korea unter immer größeren japanischen Einfluss bringen. Dies gipfelte in den zynischen Machtspielen, die sowohl Koreaner, die von Fukuzawa unterstützt wurden, als auch die japanische kaiserliche Armee während des Chinesisch-Japanischen Krieges in Korea unternahmen .

Fukuzawas begeisterte Unterstützung des Krieges hatte viel mit seiner Meinung zur Modernisierung zu tun. Wie viele seiner Regierungskollegen glaubte Fukuzawa letztendlich, dass eine Modernisierung in Asien am besten mit einer Waffe erreicht werden könne. Er glaubte, dass China unter archaischen und unveränderlichen Prinzipien litt. Zu der Zeit des Krieges Fuß Bindung war immer noch die Praxis in China sowie grausame Strafen und Folter , dass Japan bereits verboten war, wurde Opium auf der Straße verkauft und politische Institutionen versagen ausländische Einfälle abzuwehren. Eisenbahnen und Steuern wurden verkauft, um Schulden zu begleichen. In ähnlicher Weise litt Japan unter der Demütigung, ungleiche Verträge mit den Westmächten ertragen zu müssen, und Fukuzawa hoffte, dass eine Demonstration militärischer Fähigkeiten die Meinung des Westens zur Vertragsrevision beeinflussen würde. In seiner Hoffnung auf ein starkes Japan sah Fukuzawa die asiatischen Länder um Japan als potenzielle Abschreckungsmittel, die einer Anleitung bedürfen.

Erbe

Im Jahr 2004 untersuchte Yo Hirayama das intellektuelle Erbe des Artikels und kam zu dem Schluss, dass er von seiner Veröffentlichung im Jahr 1885 bis in die 1950er Jahre, als er während der Meiji-Zeit als Beispiel für japanischen Militarismus angeführt wurde, praktisch vergessen wurde .

"Datsu-A Ron" hat bei seiner Veröffentlichung im Jahr 1885 keinen Kommentar erhalten. Hirayama fand nach dem 16. März 1885 in Jiji Shinpo oder in Tokio Yokohama Mainichi Shinbun , Yubin Houchi Shinbun oder Choya Shinbun zwischen dem 17. März und März keine Hinweise darauf 27 und kam zu dem Schluss, dass es für die nächsten 48 Jahre effektiv vergessen wurde. Im Juli 1933 nahm Keio Gijyuku das Editorial in Band 2 von Zoku-Fukuzawa Zenshū ( 続 福澤 全集 , "Das fortgesetzte Gesamtwerk von Fukuzawa") auf. Seitdem gilt Fukuzawa als Schriftsteller. Von 1933 bis 1951 gab es keinen weiteren Kommentar.

In den 1950er und 1960er Jahren wurde es in einer Reihe von Büchern und Artikeln zitiert:

  1. Shigeki Tōyama (November 1951), Nisshin-sensō an Fukuzawa Yukichi ( The 清 戦 争 と 福 沢 諭 , "Der chinesisch-japanische Krieg und Yukuchi Fukuzawa")
  2. Shiso Hattori (Mai 1952), Toyo-ni-okeru Nihon-no ichi ( The に お け る 日本 の " ," Die Position Japans in Asien ")
  3. Shiso Hattori (August 1953), Bunmei-kaika ( 文明 開化 , "Die Zivilisation")
  4. Masanao Kano (Juni 1956), Nihon Kindai-Shiso-no Keisei ( 日本 近代思想 の 形成 , "Die Bildung japanischer moderner Ideen")
  5. Koji Iizuka (Juli 1960) Ajia-no-nakano Nihon ( Japan ジ ア の な か の "," Japan in Asien ")
  6. Yoshitake Oka (Juni 1961), Kokuminteki dokuritsu-to Kokkarisei (National 的 独立 と 国家 理性, „Nationale Unabhängigkeit und staatliche Vernunft“)
  7. Yoshimi Takeuchi (Juni 1961), Nihon-to-Ajia ( Japan と ア ジ ア , "Japan und Asien")

Es wurde auch vollständig in Takeuchi (August 1963), Gendai-Nihon Shiso Taikei ( The 日本 思想 大 “,„ Die Übersicht über aktuelle japanische Ideen “) und Masafumi Tomita , Shun-ichi Tsuchihashi ed. (Juni 1960), Fukuzawa Yukichi Zensyu ( 福澤諭吉 全集 , „Das Gesamtwerk von Yukichi Fukuzawa“), vol. 10.

Dann im Jahr 1967, zwei beliebte Taschenbücher erschienen , die auf "Datsu-A Ron" , kommentierte, nämlich Fukuzawa Yukichi-Ikitsuzukeru Shisoka ( 福沢諭吉-生きつづける思想家 "Yukichi Fukuzawa - Leben Theorist") von Kenji Kono und Fukuzawa Yukichi ( Y 沢 諭 吉 , "Yukichi Fukuzawa") von Masanao Kano . Dies machte den Leitartikel in Japan als Beispiel für japanischen Militarismus berüchtigt.

Im März 1981 veröffentlichte Junji Banno die neue Interpretation von "Datsu-A Ron" im Kommentar von Fukuzawa Yukichi Sensyu ( Sel 沢 諭 吉 選集 , "Ausgewählte Werke von Yukichi Fukuzawa"), Band 7, ISBN   4-00-100677-4 , Dies bezog sich auf das Versagen der Koreaner, eine wirksame politische Reformfraktion zu organisieren.

Englische Übersetzungen

Verweise

Externe Links