Über die syrische Göttin -On the Syrian Goddess

Eine nabatäische Darstellung der Göttin Atargatis aus der Zeit um 100 n. Chr., ungefähr siebzig Jahre bevor Lucian (oder möglicherweise Pseudo-Lucian) die syrische Göttin schrieb , die derzeit im Jordanischen Archäologischen Museum untergebracht ist
Ein Gemälde von Dante Gabriel Rossetti, das 1877 fertiggestellt wurde und Atargatis darstellt , die in Über die syrische Göttin beschriebene Göttin

Auf der syrischen Göttin ( griechisch : Περὶ τῆς Συρίης Θεοῦ ; lateinisch : De Dea Syrien ) ist eine griechische Abhandlung des zweiten nachchristlichen Jahrhundertsdie in den Tempel praktizierte religiöse Kulte beschreibt Hierapolis Bambyce , jetzt Manbij , in Syrien . Das Werk ist im herodotischen Stil des ionischen Griechisch verfasst und wird traditionell dem griechischen Essayisten Lucian von Samosata zugeschrieben .

Urheberschaft

Lucian hat dank seiner vielen authentischen Essays und Dialoge den Ruf eines witzigen Spötters, und so wurde die Zuverlässigkeit von De Dea Syria als authentisches Bild des religiösen Lebens in Syrien im zweiten Jahrhundert in Frage gestellt, aber die Möglichkeit gegeben dass Lucian tatsächlich nicht der Autor ist, kann die Abhandlung tatsächlich genauer sein, als zuvor angenommen wurde. Eine neuere Analyse kommt zu dem Schluss, dass Lucian tatsächlich der Autor ist, dies jedoch historische Genauigkeit nicht ausschließt.

Zusammenfassung

De Dea Syria beschreibt die Anbetung als phallischen Charakter, mit Anhängern, die kleine männliche Figuren aus Holz und Bronze anbieten . Vor dem Tempel standen auch riesige, wie Obelisken aufgestellte Phalli , die einmal im Jahr feierlich bestiegen und geschmückt wurden. Die Abhandlung beginnt mit einer Neuerzählung des Atrahasis- Flutmythos, bei dem das Hochwasser durch eine kleine Felsspalte unter dem Tempel abgeleitet wird.

Kastration und ritueller Sex fanden im Tempelbezirk statt , und beim Betreten der Stadt und beim ersten Besuch des Schreins gab es ein aufwendiges Ritual unter der Leitung lokaler Führer. Eine Art der Wahrsagerei durch Bewegungen eines Xoanons von Apollo wurde ebenfalls praktiziert.

Die Abhandlung bietet auch eine physische Beschreibung des Tempels. Es war von ionischem Charakter, mit vergoldeten Türen und Dach und viel Goldschmuck. Darin befand sich eine heilige Kammer, in die nur Priester eintreten durften. Hier standen Statuen einer Göttin und eines Gottes in Gold, wobei die Göttinnenstatue reicher mit Edelsteinen und anderen Ornamenten verziert war. Zwischen ihnen stand ein vergoldetes Xoanon , das anscheinend in heiligen Prozessionen nach draußen getragen wurde. Andere reiche Möbel werden beschrieben. Ein großer Bronze- Altar stand vor, stellte etwa mit Statuen und auf dem Vorplatz lebten zahlreiche heilige Tiere und Vögel (aber nicht Schweine) für Opfer eingesetzt. Der Tempel hatte auch einen Tank mit heiligen Fischen, von denen Aelian auch Wunder erzählt.

Etwa 300 Priester dienten dem Heiligtum und es gab zahlreiche kleinere Diener. Der See war das Zentrum heiliger Festlichkeiten und es war Brauch, dass die Gläubigen herausschwammen und einen mitten im Wasser stehenden Altar schmückten.

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Die syrische Göttin übersetzt von Herbert A. Strong, John Garstang (1913) bei Internet Archive, [1]
  • JL Lightfoot (2003), Lucian über die syrische Göttin: Herausgegeben mit Einführung, Übersetzung und Kommentar . Oxford: Oxford University Press.

Externe Links