Demerara-Aufstand von 1823 - Demerara rebellion of 1823

Der Demerara-Aufstand von 1823 war ein Aufstand mit mehr als 10.000 versklavten Menschen, der in der Kolonie Demerara-Essequibo ( Guyana ) stattfand. Der Aufstand, der am 18. August 1823 begann und zwei Tage dauerte, wurde von Sklaven mit dem höchsten Status angeführt. Teilweise reagierten sie auf schlechte Behandlung und den Wunsch nach Freiheit; darüber hinaus war der Irrglaube weit verbreitet, das Parlament habe ein Gesetz zur Emanzipation verabschiedet, das aber von den Kolonialherren vorenthalten wurde. Die Rebellion wurde hauptsächlich von Jack Gladstone , einem Sklaven auf der Plantage "Success", angestiftet, an der Rebellion auch sein Vater Quamina und andere hochrangige Mitglieder ihrer Kirchengruppe beteiligt. Ihr englischer Pastor, John Smith , war verwickelt.

Die weitgehend gewaltlose Rebellion wurde von den Kolonisten unter Gouverneur John Murray brutal niedergeschlagen . Sie töteten viele Sklaven: Schätzungen über die Opferzahlen der Kämpfe reichen von 100 bis 250. Nachdem der Aufstand niedergeschlagen wurde, verurteilte die Regierung weitere 45 Männer zum Tode, 27 wurden hingerichtet. Die Leichen der hingerichteten Sklaven wurden danach monatelang zur Abschreckung für andere öffentlich ausgestellt. Jack wurde nach der Rebellion nach einem Gnadengesuch von Sir John Gladstone , dem Besitzer der "Success" -Plantage, auf die Insel St. Lucia deportiert . John Smith , der vor ein Kriegsgericht gestellt worden war und auf die Nachricht von seiner Berufung gegen ein Todesurteil wartete, starb als Märtyrer für die Sache der Abolitionisten .

Die Nachricht von Smiths Tod stärkte die abolitionistische Bewegung in Großbritannien. Quamina, der als eigentlicher Anführer der Rebellion gilt, wurde nach der Unabhängigkeit Guyanas zum Nationalhelden erklärt. In der Hauptstadt Georgetown, Guyana , sind ihm Straßen und Denkmäler gewidmet .

Demerara-Aufstand von 1823
Große Gruppe von Schwarzen (Sklaven) erzwingen den Rückzug europäischer Soldaten.  Umfasst Kanal, Boot, Zugbrücke, Wohnungen, Kanonen oder Musketen, Flagge, Schweine, Schweine, Hunde und Bajonette.
Sklaven erzwingen den Rückzug europäischer Soldaten unter der Führung von Lt Brady.
Datum 18. - 20. August 1823
Standort
Verursacht durch Schlechte Behandlung, (irriger) Glaube, das Parlament habe die Sklaven emanzipiert
Ziele Emanzipation
Methoden Weitgehend gewaltfrei
Führte zu Unterdrückung
Parteien des Bürgerkriegs
Rebellensklaven
Bleizahlen
Quamina  Jack GladstoneHingerichtet
John Murray
Nummer
Etwa 13.000 Sklaven
Verluste und Verluste
100 bis 250 Tote bei der Revolte
27 hingerichtet
Minimale Verluste

Kontext

Demerara wurde erstmals im 17. Jahrhundert von den Niederländern unter der Schirmherrschaft der Niederländischen Westindien-Kompanie (DWIC) kolonisiert. Die zunächst auf Handel basierende Wirtschaft wurde im 18. Jahrhundert vom Zuckerrohranbau auf großen Plantagen abgelöst. Die Region Demerara wurde 1746 für die Besiedlung geöffnet, und neue Möglichkeiten zogen britische Siedler aus dem nahe gelegenen Barbados an. Bis 1760 waren sie das größte Kontingent in Demerara; die 1762 Unternehmensregister zeigten, dass 34 von 93 Plantagen im Besitz von Engländern waren. Die Briten waren von 1781 bis 1796, als Großbritannien de facto die Kontrolle erhielt, eine große externe Bedrohung für die niederländische Kontrolle über die Kolonien . Nach einem Überfall von Freibeutern im Februar 1781 dauerte die britische Besatzung bis Januar 1782, als die Insel von den Franzosen zurückerobert und dann mit den Holländern verbündet wurde.

Die Briten übertrugen 1802 die Herrschaft über Demerara im Rahmen des Friedens von Amiens an die Niederländer , übernahmen sie jedoch ein Jahr später wieder. 1812 fusionierten die Briten Demerara und Essequibo zur Kolonie Demerara-Essequibo . Die Kolonien wurden am 13. August 1814 durch einen Vertrag zwischen den Niederlanden und Großbritannien an Großbritannien abgetreten. Stabroek , wie die Hauptstadt der Kolonie unter den Holländern bekannt war, wurde 1812 in Georgetown umbenannt. Die Kolonialmächte ernannten einen Gouverneur, der an ihrer Stelle regierte, und die lokale Gesetzgebung wurde von einem Court of Policy entschieden.

Die Hauptstütze seiner Wirtschaft war Zucker, der auf Zuckerrohrplantagen angebaut wurde, die von Sklaven bearbeitet wurden. Der Verkauf der Ernte in Großbritannien genoss Vorzugskonditionen. 1762 arbeiteten 2.571 deklarierte Sklaven auf 68 Plantagen in Essequibo und 1.648 Sklaven in Demerara. Bis 1769 gab es 3.986 deklarierte Sklaven für die 92 Plantagen von Essequibo und 5.967 für die 206 Plantagen von Demerara. Die Sklavenarbeit war aufgrund des Handelsmonopols der DWIC knapp und teuer, und der Schmuggel von Barbados war weit verbreitet. Niederländische Kolonisten stellten die weiße Dominanz über ihre wachsende Sklavenbevölkerung durch die Zusammenarbeit indigener Eingeborener sicher, die sich stark der weißen Dominanz widersetzten, aber auch darauf vertrauen konnten, dass sie gegen spanische Einfälle die Waffen griffen. Als 1763 in Berbice Sklaven erhoben wurden , blockierten Eingeborene die Grenze, um zu verhindern, dass sich die Störung auf Demerara ausbreitete.

Die rasche Ausdehnung der Plantagen im 19. Jahrhundert erhöhte die Nachfrage nach afrikanischen Sklaven in einer Zeit, in der das Angebot reduziert wurde. Der Mangel an Arbeitskräften für die Produktion wurde durch die britische Abschaffung des Sklavenhandels im Slave Trade Act 1807 verschärft . Die Bevölkerung bestand aus 2.500 Weißen, 2.500 befreiten Schwarzen und 77.000 Sklaven. Ethnisch gesehen gab es 34.462 Afrikaner gegenüber 39.956 „ kreolischen Negern “ bis 1823 in Demerara und Essequibo. Die Behandlung der Sklaven war von Besitzer zu Besitzer und von Plantage zu Plantage deutlich unterschiedlich. Plantagen, die von Agenten und Anwälten für abwesende Besitzer verwaltet wurden, waren üblich. Kaukasische Eigentümer und Manager waren weit verbreitet, und es gab nur sehr wenige gemischtrassige "Mulatten", die zu Managern und Eigentümern avancierten. Weiße und Farbige aus der Unterschicht galten als „überlegen“ und verschafften ihnen Zugang zu qualifizierter Arbeit. Schwarzen, die qualifizierte Arbeit verrichteten oder in Haushalten arbeiteten und eine größere Autonomie genossen, wurde ein höherer Status als andere Sklaven angesehen. Sklaven, die auf den Feldern schufteten, würden unter Fahrern arbeiten, die ebenfalls Sklaven waren, die jedoch die Befugnisse der Plantagenaufseher delegiert hatten.

Die Plantagen

Karte der Nordküste des heutigen Georgetown Guyana im Jahr 1823, die die Plantagen als saubere schmale Streifen senkrecht zur Küste zeigt
Karte von Demerara-Essequibo aus dem Jahr 1823, Einschub zeigt die Anordnung der Plantagen als schmale Streifen entlang der Küste; die Lage der Plantage "Le Resouvenir"

Obwohl einige Plantagenbesitzer aufgeklärt oder paternalistisch waren, wurde die Sklavenbevölkerung insgesamt schlecht behandelt. Kirchen für Weiße existierten seit der Einweihung der Kolonien, aber Sklaven wurden vor 1807 von der Anbetung ausgeschlossen, da die Kolonisten befürchteten, dass Bildung und Christianisierung Sklaven dazu bringen würden, ihren Status in Frage zu stellen und zu Unzufriedenheit zu führen. Tatsächlich wurde ein wesleyanischer Missionar, der 1805 ankam und eine Kirche für Sklaven gründen wollte, auf Befehl des Gouverneurs sofort repatriiert. Die London Missionary Society (LMS) zog kurz nach dem Ende des Sklavenhandels auf Geheiß eines Plantagenbesitzers nach Guyana ein, der glaubte, dass Sklaven Zugang zu religiösen Lehren haben sollten. Hermanus Post, ein eingebürgerter Engländer niederländischer Abstammung, trat für den Religions- und Alphabetisierungsunterricht ein. Die damals als radikal geltende Idee wurde von einigen unterstützt, die vielleicht dachten, Religion sollte als Trost statt Emanzipation angeboten werden. Die Kolonialverwaltung stand der Idee feindlich gegenüber. Es wurde 1808 in der offiziellen Zeitschrift Royal Gazette geschrieben : "Es ist gefährlich, Sklaven zu Christen zu machen, ohne ihnen ihre Freiheit zu geben." Andere dagegen. Andere Plantagenbesitzer, die der Meinung waren, dass es zu "Anarchie, Chaos und Unzufriedenheit" führen würde, Sklaven etwas anderes als ihre Pflichten gegenüber ihren Herren zu unterrichten, und die Zerstörung der Kolonie beschleunigen würde. Post ignorierte diese Proteste und stellte Einrichtungen für Gottesdienste zur Verfügung. Innerhalb von nur acht Monaten waren die Einrichtungen durch die Popularität des Gottesdienstes leicht überfordert. Die LMS steuerte 100 £ bei; Post gab das Land und zahlte den Restbetrag, und am 11. September 1808 wurde eine Kapelle mit einer Kapazität von 600 Personen eingeweiht Einwohner der Kolonie". Der erste Pastor, Reverend John Wray, kam im Februar 1808 an und verbrachte dort fünf Jahre; seine Frau betrieb eine Mädchenschule für weiße Kinder. Nach dem Bau der Kapelle schrieb der Besitzer von Verbesserungen:

Früher waren sie wegen ihres Trommelns und Tanzens an zwei oder drei Nächten in der Woche ein Ärgernis für die Nachbarschaft und wurden wegen ihrer gefährlichen Verbindungen mit eifersüchtigem Blick betrachtet; aber sie sind jetzt die eifrigsten Teilnehmer des öffentlichen Gottesdienstes, der Katechese und der privaten Unterweisungen geworden. In dieser Gegend sind keine Trommeln zu hören, es sei denn, die Besitzer haben den Sklaven [in der Kirche] den Besuch verboten. Trunkenbolde und Kämpfer haben sich in nüchterne und friedliche Menschen verwandelt und bemühen sich, denen zu gefallen, die über sie gesetzt sind.

—  Hermanus H. Post

Post bemühte sich darum, mehr Missionare an anderen Orten in der Kolonie zu ernennen. Post starb jedoch 1809 und wurde von seinen Sklaven beklagt. Die Bedingungen seiner Sklaven verschlechterten sich unter der neuen Führung merklich – sie wurden wieder ausgepeitscht und mussten samstags und sonntags arbeiten. Bald nach seiner Ankunft im Jahr 1808 kämpfte Wray für das Recht der Sklaven in der Kolonie, an den nächtlichen Gottesdiensten teilzunehmen. Als Gouverneur Henri Guillaume Bentinck alle Treffen nach Einbruch der Dunkelheit für illegal erklärte, erhielt Wray die Unterstützung einiger Plantagenbesitzer und -manager. Bewaffnet mit ihren Zeugnissen versuchte er, Bentinck zu konfrontieren, aber ihm wurde die Audienz verweigert. Wray ging nach London, um sich direkt an die Regierung zu wenden.

Als Wray am Ende seiner Amtszeit in das nahegelegene Berbice versetzt wurde , war die Mission drei Jahre lang ohne Pastor. John Smith , sein Nachfolger, der von der LMS in die Kolonie geschickt wurde, wurde von den Sklaven gleichermaßen begrüßt. In einem Schreiben an die LMS sagte Smith, dass dem Klerus ausdrücklich befohlen wurde, nichts zu sagen, was die Enttäuschung der Sklaven über ihre Herren oder Unzufriedenheit mit ihrem Status verursachen würde. Viele in der Kolonie ärgerten sich über die Anwesenheit der Prediger, von denen sie glaubten, dass sie Spione der abolitionistischen Bewegung in London waren. Sie befürchteten, dass die religiösen Lehren und die propagierte liberale Haltung die Sklaven schließlich zur Rebellion führen würden. Kolonisten unterbrachen Gottesdienste, warfen Steine ​​auf Kirchen, verwehrten Pfarrern den Zugang zu bestimmten Plantagen, verweigerten die Erlaubnis, Kapellen auf Plantagenland zu bauen; Sklaven wurden auf Schritt und Tritt daran gehindert, Gottesdienste zu besuchen. Smith erhielt einen feindseligen Empfang vom Gouverneur John Murray und von den meisten Kolonisten. Sie sahen seine Gottesdienste als Bedrohung für die Plantagenproduktion und befürchteten größere Unruhen. Smith berichtete der LMS, der Gouverneur habe ihm gesagt, dass "Pflanzer nicht zulassen werden, dass ihren Negern das Lesen beigebracht wird, bei Androhung der Verbannung aus der Kolonie."

Darüber hinaus wurde der Religionsunterricht für Sklaven vom britischen Parlament gebilligt, so dass die Plantagenbesitzer trotz ihres Widerstands verpflichtet waren, den Sklaven die Teilnahme zu gestatten. Die anwesenden Kolonisten wurden von Smith als störend oder als Ablenkung empfunden. Einige Aufseher nahmen nur daran teil, um ihre eigenen Sklaven von der Teilnahme abzuhalten. Eine der Beschwerden der Besitzer war, dass Sklaven zu weit laufen mussten, um Gottesdienste zu besuchen. Als Smith von John Reed, dem Besitzer von "Dochfour", Land für den Bau einer Kapelle beantragt hatte, legte Gouverneur Murray sein Veto ein, angeblich wegen Beschwerden, die er über Smith erhalten hatte. Kolonisten pervertierten sogar die Absicht eines Rundschreibens aus Großbritannien, das vorschrieb, Sklaven für die Teilnahme an Gottesdiensten zu erteilen – am 16. Teilnahme an Diensten.

Ungefähr zur gleichen Zeit schrieb Smith einen Brief an George Burder , den Sekretär der LMS, in dem er die Bedingungen der Sklaven beklagte:

Seit ich in der Kolonie bin, werden die Sklaven auf das schlimmste unterdrückt. Ganz allgemein wurde ihnen ein äußerst unangemessenes Maß an Arbeit abverlangt, nicht mit Ausnahme von Frauen, die weit fortgeschritten in der Schwangerschaft waren. Wenn sie krank waren, wurden sie häufig vernachlässigt, schlecht behandelt oder halb verhungert. Ihre Strafen waren häufig und hart. Sie haben so selten Wiedergutmachung erhalten, dass viele von ihnen lange aufgehört haben, danach zu suchen, selbst wenn ihnen notorisch Unrecht zugefügt wurde.

—  Rev. John Smith, Brief vom 21. August 1823, zitiert in Jakobsson (1972:323)

Da Costa merkte an, dass die rebellierenden Sklaven alle Motive hatten, die durch ihren Status als bewegliches Eigentum untermauert wurden: Die Familien vieler waren in den turbulenten Besitzwechseln der Plantagen gefangen und befürchteten, verkauft und/oder aufgeteilt zu werden (wie im Fall der Sklave Telemachos); Christen beklagten sich häufig darüber, dass sie wegen ihres Glaubens oder ihrer Anbetung schikaniert und gezüchtigt wurden (Telemachus, Jacky Reed, Immanuel, Prince, Sandy); Sklavinnen gaben an, von Eigentümern oder Managern missbraucht oder vergewaltigt worden zu sein (Betsy, Susanna). Auch Sklaven wurden oft aus leichtfertigen Gründen bestraft. Viele Manager/Besitzer (McTurk, Spencer) würden darauf bestehen, dass Sklaven sonntags arbeiten, und ihnen den Eintritt in die Kirche verweigern; Pollard, Manager von "Non Pareil" und "Bachelor's Adventure", war notorisch gewalttätig. Quamina beklagte sich darüber, dass er häufig seines gesetzlichen freien Tages beraubt wurde und die Kirche vermisste; Da er sich nicht um seine kränkliche Frau kümmern konnte, fand er sie eines Nachts tot auf, nachdem er nach Hause gekommen war. Jack Gladstone, ein Sklave bei "Success", der nicht unter einem Fahrer arbeitete und beträchtliche Freiheiten genoss, erfuhr von der Debatte über die Sklaverei in Großbritannien und hatte Gerüchte über Emanzipationspapiere gehört, die aus London eintrafen.

Unter den Plantagenbesitzern hatte Sir John Gladstone , der Vater des britischen Premierministers William , der sein Vermögen als Händler aufgebaut hatte, 1812 durch Hypothekenausfälle Plantagen in Demerara erworben. Dazu gehörte der halbe Anteil an „Success“, einer der größten und produktivsten Plantagen dort; die restliche Hälfte erwarb er vier Jahre später. Gladstone stellte die Ernte von Kaffee auf Zucker um und baute seine Sklavenarbeiterschaft von 160 auf über 330 aus. Sir John kaufte weiterhin Demeraran-Plantagen, oft zu Schnäppchenpreisen nach der Rebellion und bis weit in das Jahrzehnt hinein, und seine Agenten würden in der Lage sein, sein Vermögen über die verschiedenen Eigenschaften hinweg zu optimieren. Als 1834 in Großbritannien die Emanzipation erlassen wurde, besaß er vier Plantagen – „Vreedenhoop“, „Success“, „Wales“ und „Vreedestein“.

John Smith schrieb in seinem Tagebuch am 30. August 1817, dass die Sklaven von "Success" sich über die Arbeitsbelastung und die sehr strenge Behandlung beschwerten. Sir John Gladstone, der glaubte, dass die Sklaven auf seinen Gütern angemessen behandelt wurden, schrieb am 24. Dezember 1824 einen Brief an die Missionsgesellschaft, um seinen Namen reinzuwaschen. Er schrieb, dass seine Absichten immer darin bestanden, „mein Volk mit Freundlichkeit zu behandeln, indem es auf seine Bedürfnisse jeglicher Art einging und ihnen jede vernünftige und praktikable Nachsicht gewährte“. Er gab an, dass die Arbeitsbanden von 160 verdoppelt wurden, nachdem die Produktion auf Zucker aus Kaffee umgestellt wurde. Gladstone behauptete später, dass

Sogar auf Sugar Estates hört das Mahlen [der Stöcke] bei Sonnenuntergang auf; und die Kessel, die einzigen, die länger bleiben, sind vor neun Uhr fertig mit dem Aufräumen ... Ihre allgemeine Nahrung bestand neben gesalzenem Fisch und gelegentlich gesalzenem Proviant aus Kochbananen, die sie anderen Lebensmitteln vorzogen. Kochbananen wurden bei der gewöhnlichen täglichen Arbeit jedes Guts angebaut oder bei Mangel gekauft und mit mehr versorgt, als sie verbrauchen konnten. Die Sklaven wurden mit Kleidung versorgt, die dem Klima und ihrer Situation angemessen war ... Sie haben den Sabbat und ihre anderen Feiertage zur Verfügung zu haben, wenn sie wollen, aus religiösen Gründen.

—  Brief an James Cropper , 27. September 1823

Gladstone, der seine Plantage nie betreten hatte, war von seinem Anwalt in Demerara, Frederick Cort, getäuscht worden, zu glauben, dass es selten notwendig sei, die Sklaven zu bestrafen. Er behauptete, sie seien im Allgemeinen glücklich und zufrieden und könnten durch den Verkauf der überschüssigen Produkte ihrer Vorräte beträchtliches Geld verdienen. Nach der Revolte warnte der Sekretär der London Missionary Society Gladstone, dass Cort gelogen hatte, aber Gladstone identifizierte sich weiterhin mit Cort und seinen anderen Agenten. Robertson , sein zweiter Sohn, inspizierte die Ländereien vom 22. November 1828 bis zum 3. März 1829, wobei er feststellte, dass Cort "ein Müßiggänger und ein Betrüger" war, der ein Anwesen nach dem anderen schlecht verwaltet hatte. Erst dann wurde Cort entlassen. In Großbritannien kritisierten Lord Howick und andere das Konzept der abwesenden Vermieter. Sir Benjamin d'Stadt , der sein Amt des Vizegouverneurs von Essequibo und Demerara 1824 aufnahm, schrieb Earl Bathurst , Staatssekretär für die Kolonien, am 30. September 1824 Kritik an “..die injudicious Manager unter denen zu vielen die Sklaven werden gestellt; halbgebildete Männer mit wenig Diskretion oder Befehlsgewalt über ihre eigenen Launen; gute Pflanzer vielleicht – aber völlig ungeeignet, die Verantwortung für die Körper der Menschen zu übernehmen, obwohl sie sich sehr gut um das Vieh kümmern könnten.

Die Revolte

Sklaven mit dem höchsten Status wie Küfer und einige andere, die Mitglieder von Smiths Versammlung waren, waren an der Führung der Rebellion gegen die harten Bedingungen und Misshandlungen beteiligt und forderten ihr Recht. Quamina und sein Sohn Jack Gladstone , beide Sklaven auf der "Success"-Plantage, führten ihre Altersgenossen zur Revolte. Quamina, ein Mitglied von Smiths Kirche, war kurz nach Smiths Ankunft als eine von fünf Diakonen von der Gemeinde ausgewählt worden. Im britischen Unterhaus brachte Thomas Fowell Buxton im Mai 1823 eine Resolution ein, in der er den Zustand der Sklaverei als „wider den Grundsätzen der britischen Verfassung und der christlichen Religion“ verurteilte, und forderte ihre schrittweise Abschaffung „in den gesamten britischen Kolonien“. . Tatsächlich handelte es sich bei diesen Gerüchten um Befehle im Rat (an Kolonialverwaltungen), die von George Canning unter dem Druck von Abolitionisten erstellt wurden, die Bedingungen der Sklaven nach einer Commons-Debatte zu verbessern. Seine wichtigsten Bestimmungen bestanden darin, die tägliche Arbeitszeit von Sklaven auf neun zu beschränken und das Auspeitschen von Sklavinnen zu verbieten.

Das provisorische Bataillon steht zur Überprüfung an

Während der Gouverneur oder Berbice sofort nach Erhalt seiner Befehle aus London eine Proklamation machte und den örtlichen Pfarrer John Wray anwies, seiner Gemeinde die Bestimmungen zu erläutern, hatte John Murray, sein Amtskollege in Demerara, den Orden am 7. Juli 1823 aus London erhalten, und diese Maßnahmen erwiesen sich als umstritten, da sie am 21. Juli und am 6. August im Court of Policy diskutiert wurden. Sie wurden als unvermeidlich angenommen, aber die Verwaltung gab keine förmliche Erklärung ab. Das Fehlen einer formellen Erklärung führte zu Gerüchten, dass die Herren Anweisungen zur Freilassung der Sklaven erhalten hätten, dies jedoch ablehnten. In den Wochen vor der Revolte suchte er bei anderen Sklaven eine Bestätigung für den Wahrheitsgehalt der Gerüchte, insbesondere bei denen, die für diejenigen arbeiteten, die es wissen konnten: So erhielt er Informationen von Susanna, Haushälterin/Geliebte von John Hamilton von "Le Resouvenir .". "; von Daniel, dem Diener des Gouverneurs; Joe Simpson aus "Le Reduit" und anderen. Konkret hatte Simpson einen Brief geschrieben, in dem es hieß, dass ihre Freiheit unmittelbar bevorstehe, sie aber davor warnte, geduldig zu sein. Jack schrieb einen Brief (in dem er den Namen seines Vaters unterschrieb) an die Mitglieder der Kapelle, in dem er sie über das "neue Gesetz" informierte.

Auch diejenigen auf "Le Resouvenir", wo sich Smiths Kapelle befand, rebellierten. Quamina, die von Sklaven und Freigelassenen gleichermaßen respektiert wurde, versuchte zunächst, den Sklavenaufstand zu stoppen, und drängte stattdessen auf einen friedlichen Streik; er ließ die Mitsklaven versprechen, keine Gewalt anzuwenden. Als handwerklicher Küfer, der nicht unter einem Fahrer arbeitete, genoss Jack eine beträchtliche Freiheit, um sich zu bewegen. Er war in der Lage, die Rebellion durch seine formellen und informellen Netzwerke zu organisieren. Enge Verschwörer, die Kirchen-"Lehrer" waren, waren Seaton (bei "Success"), William (bei "Chateau Margo"), David (bei "Bonne Intention"), Jack (bei "Dochfour"), Luke (bei "Friendship") , Joseph (bei "Bachelor's Adventure"), Sandy (bei "Non Pareil"). Gemeinsam schlossen sie am Nachmittag des 17. August die Planung für Tausende von Sklaven ab, die sich am nächsten Morgen gegen ihre Herren erheben sollten.

Joe von "Le Reduit" hatte seinen Meister an diesem Morgen gegen 6 Uhr über einen koordinierten Aufstand informiert, der in der Nacht zuvor in der Bethelkapelle geplant war und am selben Tag stattfinden würde. Kapitän Simpson, der Besitzer, ritt sofort zum Gouverneur, hielt aber auf dem Weg in die Stadt an, um mehrere Anwesen zu alarmieren. Der Gouverneur stellte die Kavallerie zusammen, zu der Simpson gehörte. Obwohl die Rebellionsführer auf Massenaktionen aller Sklaven gehofft hatten, waren an den tatsächlichen Unruhen etwa 13.000 Sklaven auf etwa 37 Anwesen an der Ostküste zwischen Georgetown und Mahaica beteiligt . Sklaven drangen in Güter ein, durchsuchten die Häuser nach Waffen und Munition, fesselten die Weißen oder legten einige auf Lager. Die sehr geringe Zahl weißer Todesfälle wird als Beweis dafür angeführt, dass der Aufstand weitgehend frei von Gewalt durch die Sklaven war. Zeugenaussagen deuten darauf hin, dass die Rebellen Zurückhaltung übten, wobei nur eine sehr kleine Zahl weißer Männer getötet wurde. Einige Sklaven rächten sich an ihren Herren oder Aufsehern, indem sie sie wie zuvor selbst in Aktien legten. Sklaven gingen in großen Gruppen von Plantage zu Plantage, beschlagnahmten Waffen und Munition, sperrten die Weißen ein und versprachen, sie in drei Tagen freizulassen. Bryant zufolge waren jedoch nicht alle Sklaven mit den Rebellen konform; einige waren ihren Herren gegenüber loyal und hielten sich gegen die Rebellen zurück.

Schwarz-Weiß-Zeichnung von Negern mit Entermessern, die auf offenem Feld gegen uniformierte Truppen kämpfen, einige Leichen und verlassene Waffen liegen auf dem Boden
Darstellung der Schlacht bei "Bachelor's Adventure", einer der größten Konfrontationen während der Rebellion

Der Gouverneur erklärte sofort das Kriegsrecht . Die 21. Füsiliere und das 1. Westindienregiment , unterstützt von einem Freiwilligenbataillon, wurden zum Kampf gegen die Rebellen entsandt, die hauptsächlich mit Entermessern und Bajonetten an Stangen und einer kleinen Anzahl von Gewehrständen aus Plantagen bewaffnet waren. Am späten Nachmittag des 20. August war die Lage unter Kontrolle. Die meisten Sklaven waren zusammengetrieben worden, obwohl einige der Rebellen auf der Flucht erschossen wurden. Am 22. August 1823 veröffentlichte Vizegouverneur Murray einen Bericht über die Schlachten. Er berichtete am Dienstagmorgen über größere Auseinandersetzungen auf dem Reed-Anwesen "Dochfour", bei denen zehn bis fünfzehn der 800 Rebellen getötet wurden; ein Scharmützel bei "Good Hope" schlug "fünf oder sechs" Rebellen nieder. Am Mittwochmorgen wurden sechs auf der Plantage 'Beehive' getötet, vierzig Rebellen starben in Elizabeth Hall. An einer Schlacht, die bei "Bachelor's Adventure" stattfand, waren "eine Zahl deutlich über 1500" beteiligt.

Nachdem der Oberstleutnant vergeblich versucht hatte, diese verblendeten Leute von ihrem Irrtum zu überzeugen, und jeder Versuch, sie zur Niederlegung der Waffen zu bewegen, fehlgeschlagen war, traf er seine Anordnungen, griff die beiden Leichen gleichzeitig an und zerstreute sie mit dem Verlust von 100 auf 150. Auf unserer Seite hatten wir nur einen Schützen leicht verwundet.

—  Auszug aus dem Kommuniqué Seiner Exzellenz dem Oberbefehlshaber, 22. August 1823

Nach der Niederlage der Sklaven bei "Bachelor's Adventure" floh Jack in den Wald. Für seine Gefangennahme wurde eine "schöne Belohnung" von tausend Gulden angeboten. Der Gouverneur verkündete auch eine „VOLLSTÄNDIGE und KOSTENLOSE BEgnadigung für alle Sklaven, die sich innerhalb von 48 Stunden ergaben, vorausgesetzt, dass sie keine Rädelsführer (oder schuldiger schwerer Exzesse) gewesen sein dürfen“. Jack blieb auf freiem Fuß, bis er und seine Frau am 6. September nach einer dreistündigen Pattsituation von Captain McTurk im "Chateau Margo" gefangen genommen wurden.

Versuche

Karte der Nordküste des heutigen Georgetown Guyana im Jahr 1823, die die Plantagen als saubere schmale Streifen senkrecht zur Küste zeigt
1823 Demerara-Karte, die die Anordnung der Plantagen zeigt. Kleine Kreuze markieren die Stellen, an denen die Köpfe oder Körper von Sklaven ausgestellt wurden

Am 25. August berief Gouverneur Murray ein allgemeines Kriegsgericht unter dem Vorsitz von Lt.-Col. Stephen Arthur Goodman. Obwohl die anfängliche Revolte weitgehend friedlich verlief und Sklavenherren in ihren Häusern eingesperrt waren, wurden diejenigen, die als Rädelsführer galten, auf verschiedenen Anwesen entlang der Küste angeklagt und durch Erschießung hingerichtet; ihre Köpfe wurden abgeschnitten und an Pfosten genagelt. Es wurden verschiedene Urteile verhängt, darunter Einzelhaft, Peitschenhiebe und Tod. Bryant (1824) verzeichnet 72 Sklaven, die zum Zeitpunkt der Veröffentlichung durch ein Kriegsgericht verurteilt wurden. Er stellte fest, dass 19 der 45 Todesurteile vollstreckt worden seien; weitere 18 Sklaven wurden begnadigt. Quamina gehörte zu den Hingerichteten; ihre Leichen wurden in Ketten am Rand einer öffentlichen Straße vor ihren jeweiligen Plantagen aufgehängt und anschließend monatelang der Verrottung überlassen. Jack Gladstone wurde verkauft und nach St. Lucia deportiert; Da Costa weist darauf hin, dass ein Brief, den Sir John in seinem Namen geschickt hatte, zu einer Begnadigung geführt hatte.

John Smith wurde am 13. Oktober vor Lt. Col. Goodman vor einem Kriegsgericht angeklagt und wegen vier Straftaten angeklagt: „Förderung von Unzufriedenheit und Unzufriedenheit in den Köpfen der Negersklaven gegenüber ihren rechtmäßigen Herren, Aufsehern und Managern, Anstiftung zur Rebellion; Beratung, Beratung und mit Quamina korrespondieren und Quamina weiter bei der Revolte unterstützen; Versäumnis, die geplante Rebellion den zuständigen Behörden bekannt zu geben; hat nicht seine besten Bemühungen unternommen, um Quamina zu unterdrücken, festzuhalten und zurückzuhalten, sobald die Rebellion im Gange war." Zu den Offizieren des Kriegsgerichts, die Smith urteilten, gehörte ein junger Captain Colin Campbell, der später Field Marshal Lord Clyde wurde .

Smiths Prozess endete einen Monat später, am 24. November. Smith wurde der Hauptanklage für schuldig befunden und erhielt das Todesurteil. Bis zur Berufung wurde Smith vom Colony House ins Gefängnis verlegt, wo er in den frühen Morgenstunden des 6. Februar 1824 an „ Schwindsucht “ starb ; Um das Risiko zu minimieren, die Stimmung der Sklaven zu schüren, begruben ihn die Kolonisten um 4 Uhr morgens. Das Grab blieb ohne Markierungen, um zu vermeiden, dass es zu einem Sammelpunkt für Sklaven wurde. Die königliche Gnadenfrist traf am 30. März ein. Smiths Tod war ein wichtiger Schritt in der Kampagne zur Abschaffung der Sklaverei. Die Nachricht von seinem Tod wurde in britischen Zeitungen veröffentlicht, löste enorme Empörung aus und brachte 200 Petitionen an das Parlament ein.

Nachwirkungen

Die Rebellion fand wenige Monate nach der Gründung der Anti-Slavery Society statt und hatte starke Auswirkungen auf Großbritannien. Obwohl die öffentliche Meinung die Kolonisten anfangs begünstigte, änderte sie sich mit Enthüllungen. Die Abolitionisten-Debatte, die nachgelassen hatte, wurde durch den Tod von Smith und den 250 Sklaven angeregt. Das Kriegsrecht in Demerara wurde am 19. Januar 1824 aufgehoben. In Demerara und Berbice gab es erhebliche Wut auf die Missionare, die zu ihrer Unterdrückung führte. Der Court of Policy von Demerara hat eine Verordnung verabschiedet, die einer Kirche, die von den Plantagenbesitzern in jedem Distrikt ausgewählt wurde, finanzielle Unterstützung gewährt. Die Kapelle Le Resouvenir wurde beschlagnahmt und von der anglikanischen Kirche übernommen.

Unter dem Druck Londons erließ der Demerara Court of Policy schließlich 1825 eine „Verordnung über die religiöse Unterweisung von Sklaven und zur Verbesserung ihres Zustands“, die Arbeitszeiten und einige Bürgerrechte für Sklaven institutionalisierte. Das Wochenende sollte von Sonnenuntergang am Samstag bis Sonnenaufgang am Montag dauern; Die Feldarbeit wurde ebenfalls von 6 bis 18 Uhr mit einer obligatorischen zweistündigen Pause definiert. Ein Beschützer der Sklaven wurde ernannt; Auspeitschen wurde für Frauen abgeschafft, ebenso wie seine Verwendung auf dem Feld. Das Recht auf Eheschließung und Eigentum wurde ebenso legalisiert wie das Recht auf Freilassung . Aus London kamen weiterhin Änderungen und neue Verordnungen, die nach und nach mehr Bürgerrechte für die Sklaven einführten, aber sie wurden von der kolonialen Legislative stark abgelehnt.

Viele Pflanzer weigerten sich, ihre Bestimmungen einzuhalten. Die Konfrontation ging weiter, als die Pflanzer bei mehreren Gelegenheiten das Recht der britischen Regierung in Frage stellten, für die Kolonie verbindliche Gesetze zu erlassen, und argumentierten, dass der Court of Policy die ausschließliche Gesetzgebungsbefugnis innerhalb der Kolonie habe. Plantagenbesitzer, die die Abstimmung über die Steuern kontrollierten, störten die Verwaltung, indem sie sich weigerten, über die Zivilliste abzustimmen.

Im August 1833 verabschiedete das britische Parlament mit Wirkung vom 1. Die Plantagenbesitzer von Britisch-Guayana erhielten 4.297.117 £ 10s. 6½d. als Entschädigung für den Verlust von 84.915 Sklaven.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis