Demeter- Demeter
| Demeter | |
|---|---|
Göttin der Ernte, der Landwirtschaft, der Fruchtbarkeit und des heiligen Gesetzes | |
| Mitglied der Zwölf Olympioniken | |
 Eine Marmorstatue der Demeter, Römisches Nationalmuseum
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| Andere Namen | Sito, Thesmophoros |
| Aufenthalt | Berg Olymp |
| Symbol | Füllhorn , Weizen , Fackel , Brot |
| Feste | Thesmophorie , Eleusinische Mysterien |
| Persönliche Informationen | |
| Eltern | Cronus und Rhea |
| Geschwister | Hestia , Hera , Hades , Poseidon , Zeus , Chiron |
| Kinder | Persephone , Despoina , Arion , Plutus , Philomelus , Iacchus |
| Römisches Äquivalent | Ceres |
| Teil einer Serie über |
| Antike griechische Religion |
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In der antiken griechischen Religion und Mythologie , Demeter ( / d ɪ m i t ər / ; Dachgeschoss : Δημήτηρ demeter [dɛːmɛ́ːtɛːr] ; Doric : Δαμάτηρ Dāmā́tēr ) ist die olympische Göttin der Ernte und des Ackerbaus, die über Getreide und die Fruchtbarkeit der Erde wacht . Sie wurde auch Deo ( Δηώ ) genannt.
Zu ihren Kulttiteln gehören Sito ( Σιτώ ), „Sie vom Korn“, als Geberin von Nahrung oder Getreide, und Thesmophoros ( θεσμός , thesmos : göttliche Ordnung, ungeschriebenes Gesetz; φόρος , phoros : Bringer, Überbringer), „Gebräuche“ “ oder „Gesetzgeber“, in Verbindung mit dem geheimen Fest nur für Frauen namens Thesmophoria.
Obwohl Demeter oft einfach als die Göttin der Ernte beschrieben wird, präsidierte sie auch über das heilige Gesetz und den Kreislauf von Leben und Tod. Sie und ihre Tochter Persephone waren die zentralen Figuren der Eleusinischen Mysterien , einer religiösen Tradition, die dem olympischen Pantheon vorausging und die ihre Wurzeln in der mykenischen Zeit haben könnte . 1400–1200 v. Chr.
Demeter wurde oft als die gleiche Figur wie die anatolische Göttin Kybele angesehen , und sie wurde mit der römischen Göttin Ceres identifiziert .
Etymologie
Es ist möglich, dass Demeter in Linear A als da-ma-te auf drei Dokumenten auftaucht ( AR Zf 1 und 2 und KY Za 2), alle drei anscheinend in religiösen Situationen geweiht und alle drei tragen nur den Namen ( i-da- ma-te auf AR Zf 1 und 2). Es ist unwahrscheinlich , dass Demeter scheint , als da-ma-te in einer Linear B ( mykenischen Griechisch ) Inschrift ( PY En 609); das Wort 𐀅𐀔𐀳 , da-ma-te , bezieht sich wahrscheinlich auf "Haushalte". Andererseits wird 𐀯𐀵𐀡𐀴𐀛𐀊 , si-to-po-ti-ni-ja , „ Potnia des Korns“, als Hinweis auf ihren bronzezeitlichen Vorgänger oder einen ihrer Beinamen angesehen .
Demeters Charakter als Muttergöttin wird im zweiten Element ihres Namens Meter ( μήτηρ ) identifiziert, der von Proto-Indo-European (PIE) *méh₂tēr (Mutter) abgeleitet ist. Für das erste Element ihres Namens gab es bereits in der Antike unterschiedliche Erklärungen. Es ist möglich, dass Da ( Δᾶ ), ein Wort, das im Attischen Gē ( Γῆ ) entspricht, die dorische Form von De ( Δῆ ), „Erde“, dem alten Namen der chthonischen Erdgöttin, und dass Demeter „ Mutter Erde". Liddell & Scott finden dies "unwahrscheinlich" und Beekes schreibt: "Es gibt keinen Hinweis darauf, dass [ da ] "Erde" bedeutet, obwohl es auch im Namen von Poseidon angenommen wurde, der in der Linear-B-Inschrift E-ne-si-da . gefunden wurde -o-ne , „Erde-Erschütterer“ John Chadwick argumentiert auch, dass das dā- Element im Namen von Demeter nicht so einfach mit „Erde“ gleichgesetzt wird.
ML West hat vorgeschlagen, dass das Wort Demeter, ursprünglich Damater , eine Anleihe von einer illyrischen Gottheit sein könnte, die in der messapischen Göttin Damatura bezeugt wird , mit einer Form dā- ("Erde", von TORTE *dʰǵʰ(e)m- ) angehängt an - matura ("Mutter"), ähnlich dem illyrischen Gott Dei-paturos ( dei- , "Himmel", angehängt an - paturos, "Vater"). Die lesbische Form Dō- kann einfach eine andere dialektale Aussprache des nicht-griechischen Namens widerspiegeln.
Nach einer populäreren Theorie, das Element De - vielleicht mit verbunden sein Deo , ein Beiname der Demeter und aus dem ableiten könnte kretischen Wort dea ( δηά ), Ionic Zeia ( ζειά ) -variously identifiziert mit Emmer , Dinkel , Roggen , oder andere Körner von modernen Gelehrten - so dass sie die Mutter und die Nahrungsgeberin im Allgemeinen ist. Diese Ansicht wird von der britischen Gelehrten Jane Ellen Harrison geteilt , die vorschlägt, dass Démeters Name Korn-Mutter anstelle von Erd-Mutter bedeutet .
Wanax ( wa-na-ka ) war ihr männlicher Begleiter (griechisch: Πάρεδρος, Paredros ) im mykenischen Kult . Der arkadische Kult verbindet sie mit dem Gott Poseidon , der wahrscheinlich den männlichen Gefährten der Großen Göttin ersetzte ; Demeter kann daher mit einer minoischen Großen Göttin ( Cybele ) verwandt werden.
Eine alternative Proto-Indo-Europäische Etymologie kommt durch Potnia und Despoina , wo Des- eine Ableitung von PIE *dem (Haus, Kuppel) darstellt und Demeter "Mutter des Hauses" ist (von PIE *dems-méh₂tēr ). RSP Beekes lehnt eine griechische Interpretation ab, aber nicht unbedingt eine indoeuropäische.
Ikonographie
Demeter wurde häufig mit Bildern der Ernte in Verbindung gebracht, darunter Blumen, Früchte und Getreide. Manchmal wurde sie auch mit ihrer Tochter Persephone abgebildet. Demeter wird im Allgemeinen mit keiner ihrer Gemahlinnen porträtiert; die Ausnahme ist Iasion , der Jüngling von Kreta, der mit ihr auf einem dreimal gepflügten Feld lag und danach von einem eifersüchtigen Zeus mit einem Blitz getötet wurde.
Demeter wird von Marcus Manilius in seinem römischen Werk Astronomicon aus dem 1. In der Kunst hält das Sternbild Jungfrau Spica, eine Weizengarbe in der Hand und sitzt neben dem Sternbild Löwe.
In Arkadien war sie als "Schwarze Demeter" bekannt. Sie soll die Form einer Stute angenommen haben, um der Verfolgung ihres jüngeren Bruders Poseidon zu entgehen, und trotz ihrer Verkleidung von ihm vergewaltigt worden sein, ganz in Schwarz gekleidet und sich in eine Höhle zurückgezogen, um zu trauern und sich zu reinigen. Folglich wurde sie in dieser Region mit dem Kopf eines Pferdes dargestellt.
Eine Skulptur der Schwarzen Demeter wurde von Onatas angefertigt .
Beschreibung
Als Göttin der Landwirtschaft
In der epischen Dichtung und Hesiod ‚s Theogony , ist Demeter die Corn-Mutter, die Göttin des Getreides , die Brotgetreide liefert und segnet seine Mähdrescher. Dies war ihre Hauptfunktion bei Eleusis und wurde panhellenisch. In Zypern war "Getreideernte" damatrizein .
Das Hauptthema in den Eleusinischen Mysterien war die Wiedervereinigung von Persephone mit ihrer Mutter Demeter, als neue Ernten mit dem alten Samen vereint wurden, eine Form der Ewigkeit.
Laut dem athenischen Rhetoriker Isokrates waren Demeters größte Gaben an die Menschheit der Ackerbau, insbesondere der Getreideanbau, und die Mysterien, die dem Eingeweihten größere Hoffnungen in dieses Leben und das Jenseits geben.
Diese beiden Gaben waren in Demeters Mythen und Mysterienkulten eng miteinander verbunden. In Hesiod helfen Gebete an Zeus-Chthonios (chthonischer Zeus) und Demeter, dass die Ernte voll und stark wird. Das Wahrzeichen von Demeter ist der Mohn, eine leuchtend rote Blume, die zwischen der Gerste wächst.
Demeter war auch zeidoros arοura , die homerische „Mutter Erde arοura “, die Getreide ( zeai oder deai ) schenkte .
Als Erd- und Unterweltgöttin
Neben ihrer Rolle als landwirtschaftliche Göttin wurde Demeter oft allgemeiner als Göttin der Erde verehrt. In Arkadien wurde sie als Schlangenhaar dargestellt, das eine Taube und einen Delphin hielt, vielleicht um ihre Macht über die Unterwelt, die Luft und das Wasser zu symbolisieren.
Im Flya-Kult wurde sie als Anesidora verehrt , eine, die Geschenke aus der Unterwelt heraufschickt . Unter diesem Namen gab es in Phlya in Attika einen Demeter-Tempel .
In Sparta war sie als Demeter-Chthonia (chthonische Demeter) bekannt. Die Athener nannten die Toten "Demetrioi", und dies könnte eine Verbindung zwischen Demeter und dem alten Totenkult widerspiegeln, verbunden mit dem landwirtschaftlichen Glauben, dass ein neues Leben aus dem toten Körper sprießen würde, wenn eine neue Pflanze aus vergrabenem Samen entsteht.
Dies war wahrscheinlich ein Glaube, der von Eingeweihten in Demeters Mysterien geteilt wurde, wie sie von Pindar interpretiert wurden : "Glücklich ist, wer gesehen hat, was unter der Erde existiert, denn er kennt nicht nur das Ende des Lebens, sondern auch seinen Anfang, den die Götter geben werden." .
In den Mysterien von Pheneos in Arkadien war Demeter als Cidaria bekannt . Ihr Priester würde die Demeter-Maske aufsetzen, die an einem geheimen Ort aufbewahrt wurde. Der Kult könnte sowohl mit der Unterwelt als auch mit einer Form der Agrarmagie in Verbindung gebracht worden sein.
Als Mohngöttin
Theokrit beschrieb eine von Demeters früheren Rollen als die einer Mohngöttin:
- Für die Griechen war Demeter noch eine Mohngöttin
- Lagerrollen und Mohnblumen in beiden Händen. — Idylle vii.157
Karl Kerényi behauptete , dass Mohn mit einem kretischen Kult verbunden war , der schließlich zu den Eleusinischen Mysterien im klassischen Griechenland getragen wurde . In einer Tonstatuette aus Gazi trägt die minoische Mohngöttin die Samenkapseln, Nahrungs- und Narkosequelle, in ihrem Diadem. Laut Kerényi "scheint es wahrscheinlich, dass die Große Muttergöttin , die die Namen Rhea und Demeter trug, den Mohn aus ihrem kretischen Kult nach Eleusis mitbrachte , und es ist fast sicher, dass in der kretischen Kultsphäre Opium aus Mohn hergestellt wurde."
Robert Graves spekulierte, dass die Bedeutung der Darstellung und Verwendung von Mohnblumen in den griechisch-römischen Mythen die Symbolik der leuchtenden Scharlachfarbe als Symbol für das Versprechen der Auferstehung nach dem Tod ist.
Andere Funktionen und Titel
Demeters Beinamen zeigen ihre vielen religiösen Funktionen. Sie war die "Mais-Mutter", die die Erntemaschinen segnet. Einige Kulte interpretierten sie als "Mutter-Erde". Demeter kann mit Göttinnenkulten des minoischen Kretas verbunden sein und Aspekte einer vorhellenischen Muttergöttin verkörpern.
Die häufigsten Beinamen von Demeter sind:
Achaea , Ἀχαία ("wahrscheinlich von achaine : Laib oder achos : Kummer"). Sie wurde in Athen von den aus Böotien ausgewanderten Gephyräern verehrt .
Aganippe , Ἀγανίππη ("die Stute, die barmherzig zerstört", "Nachtstute")
Anesidora , Ἀνησιδώρα („Sender-up von Geschenken“) in Phlya in Attika .
Cabeiraea , Καβειραία΄ , ("Bezogen mit dem Cabeiri ")., in Theben .
Chloe , Χλόη΄ , ("Grün"), die ihre Kräfte der immer wiederkehrenden Fruchtbarkeit beschwört, ebenso wie Chthonia.
Chthonia , Χθονία , ("unter oder unter der Erde") bei Laconia .
Despoina , Δέσποινα ("Herrin des Hauses"), ein griechisches Wort, das dem mykenischen Potnia ähnelt . Dieser Titel wurde auch auf Persephone, Aphrodite und Hekate angewendet.
Europa , Εὐρώπη , "breites Gesicht oder Augen" bei Livadeia von Böotien . Sie war die Amme des Trophonios , dem ein chthonischer Kult und Orakel gewidmet war.
Eleusinia , α in den Mysterien von Pheneus .
Thesmophoros , Θεσμοφόρος , ("Gebräuchegeber" oder "Gesetzgeber"), ein Titel, der mit der Thesmophoria verbunden ist, einem Fest der geheimen Rituale nur für Frauen, die mit den Hochzeitsbräuchen verbunden sind.
Erinys , Ερινύς , ("Wut"), mit einer ähnlichen Funktion wie der rächende Deich (Gerechtigkeit), Göttin der moralischen Gerechtigkeit basierend auf Gewohnheitsregeln, die die göttliche Vergeltung darstellt, und die Erinyes , weibliche antike chthonische Gottheiten der Rache und unversöhnliche Vergeltungsakteure.
Ioulo Ἰουλώ ,("verwandt mit Maisgarben")
Karpophorus , Καρποφόρος ("Fruchttragen").
Kidaria , Κιδαρία ("kidaris: Arkadischer Tanz"). bei Pheneus .
Lusia , α , ("Badende")
Melaina , Μέλαινα ("schwarz").
Mysia , α , bei Pellene .
Thesmia , Θεσμία , (" Gesetzgöttin ") in den Mysterien von Pheneus .
Malophorus , Μαλοφόρος , („ Apfelträger “ oder „ Schafträger “) bei Megara und Selinus .
Potnia , Πότνια , ("Herrin") in der Homerischen Hymne an Demeter . Vor allem Hera , aber auch Artemis und Athena werden auch als "Potnia" angesprochen.
Thermasia , Θερμασία ("Wärme") bei Hermine .
Verehrung
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Auf Kreta
Die früheste aufgezeichnete Verehrung einer Gottheit, die möglicherweise Demeter entspricht, findet sich in Linear B mykenischen griechischen Tafeln von c. 1400-1200 v. Chr. bei Pylos gefunden. Die Tafeln beschreiben die Verehrung der "zwei Königinnen und des Königs", die mit Demeter, Persephone und Poseidon verwandt sein können. Ein früher Name, der sich auf Demeter beziehen könnte, si-to-po-ti-ni-ja (Sito Potnia), erscheint in Linear-B-Inschriften, die in Mykene und Pylos gefunden wurden. Auf Kreta wurde Poseidon in seiner Rolle als König der Unterwelt in Linear-B-Inschriften oft der Titel wa-na-ka ( wanax ) gegeben, und sein Titel E-ne-si-da-o-ne weist auf seine chthonische Natur hin. In der Höhle von Amnisos ist Enesidaon mit dem Kult der Eileithyia , der Göttin der Geburt, verbunden, die an der jährlichen Geburt des göttlichen Kindes beteiligt war. Während der Bronzezeit dominierte eine Naturgöttin sowohl im minoischen als auch im mykenischen Kult , und Wanax ( wa-na-ka ) war ihr männlicher Begleiter (paredros) im mykenischen Kult. Elemente dieser frühen Verehrungsform überlebten im Eleusinischen Kult, wo folgende Worte gesprochen wurden: "Der mächtige Potnia hatte einen starken Sohn geboren."
Auf dem griechischen Festland
Tafeln aus Pylos dokumentieren Opfergüter , die für „die zwei Königinnen und Poseidon“ bestimmt waren („den zwei Königinnen und dem König“ : wa-na-ssoi , wa-na-ka-te ). Die "Zwei Königinnen" können mit Demeter und Persephone oder ihren Vorläufern, Göttinnen, die in späteren Perioden nicht mehr mit Poseidon in Verbindung gebracht wurden, verwandt sein.
Wichtige Demeter- Kulte sind bei Eleusis in Attika, Hermion (auf Kreta), Megara , Celeae, Lerna , Aegila , Munychia , Korinth , Delos , Priene , Akragas , Iasos , Pergamon , Selinus , Tegea , Thoricus , Dion (in Mazedonien) bekannt. Lykosoura , Mesembria , Enna (Sizilien) und Samothrake .
Eine alte Amphiktyonie , wahrscheinlich die früheste, die sich auf den Demeter-Kult in Anthele (Ἀνθήλη) konzentrierte, der an der Küste von Malis südlich von Thessalien lag. Dies war die Lokalität von Thermopylae.
Nach dem "Ersten Heiligen Krieg" war der Körper von Anthelan fortan als Delphische Amphiktyonie bekannt
Mysian Demeter veranstaltete ein siebentägiges Festival in Pellené in Arkadien. Der Geograph Pausainias übergab den Schrein an Mysian Demeter auf der Straße von Mykene nach Argos und berichtet, dass der Schrein nach argivischer Überlieferung von einem Archiv namens Mysius gegründet wurde, der Demeter verehrte.
Feste
Die beiden großen Feste der Demeter waren heilige Mysterien . Ihr Thesmophoria- Festival (11.–13. Oktober) war nur für Frauen. Ihre eleusinischen Mysterien standen Eingeweihten jeden Geschlechts und jeder sozialen Schicht offen. Im Zentrum beider Feste standen Mythen um Demeter als Mutter und Persephone als ihre Tochter.
Zusammenführung mit anderen Göttinnen
In der Römerzeit wurde Demeter unter der Interpretatio graeca mit der römischen Agrargöttin Ceres verschmolzen . Die Verehrung der Demeter wurde offiziell fusioniert mit der Ceres um 205 vor Christus, zusammen mit dem ritus graecia Cereris , eine griechisch inspirierte Form von Kult, als Teil Roms allgemeine religiöse Einstellung von Gottheiten als Verbündete gegen Karthago, gegen Ende des Zweiten Punischer Krieg . Der Kult entstand in Süditalien (Teil von Magna Graecia ) und basierte wahrscheinlich auf der Thesmophoria, einem Mysterienkult, der Demeter und Persephone als „Mutter und Jungfrau“ gewidmet war. Es kam zusammen mit seinen griechischen Priesterinnen, denen das römische Bürgerrecht verliehen wurde, damit sie "mit fremdem und äußerem Wissen, aber mit häuslicher und bürgerlicher Absicht" zu den Göttern beten konnten. Der neue Kult wurde im bereits alten Tempel der Ceres, Liber und Libera , Roms aventinischer Schutzpatron der Plebs , installiert ; Ab dem Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. wurde der Demeter-Tempel in Enna auf Sizilien als das älteste und maßgeblichste Kultzentrum der Ceres anerkannt, und Libera wurde als Proserpina, römisches Äquivalent zu Persephone, anerkannt. Ihr gemeinsamer Kult erinnert an Demeters Suche nach Persephone, nach deren Entführung durch Hades (oder Pluto ) in die Unterwelt . Am Aventin trat der neue Kult neben den alten. Liber, dessen offener und geschlechtergemischter Kult weiterhin eine zentrale Rolle in der plebejischen Kultur spielte, wurde nicht erwähnt, als Patron und Beschützer der plebejischen Rechte, Freiheiten und Werte. Von den ausschließlich weiblichen Eingeweihten und Priesterinnen der neuen Mysterien „ griechischer Art “ von Ceres und Proserpina wurde erwartet, dass sie Roms traditionelle, von Patriziern dominierte soziale Hierarchie und traditionelle Moral aufrechterhielten . Unverheiratete Mädchen sollten der Keuschheit der Jungfrau Proserpina nacheifern; verheiratete Frauen sollten versuchen, Ceres, der hingebungsvollen und fruchtbaren Mutter, nachzueifern. Ihre Riten sollten eine gute Ernte sichern und die Fruchtbarkeit derjenigen erhöhen, die an den Mysterien teilnahmen.
Ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. In Kleinasien galt Demeter auch als Äquivalent zur phrygischen Göttin Kybele. Demeters Thesmophoria-Fest war in ganz Kleinasien beliebt, und der Mythos von Persephone und Adonis spiegelt in vielerlei Hinsicht den Mythos von Kybele und Attis wider .
Einige spätantike Quellen synkretisierten mehrere "große Göttin"-Figuren zu einer einzigen Gottheit. Der platonistische Philosoph Apuleius , der im späten 2. Jahrhundert schrieb, identifizierte Ceres (Demeter) mit Isis und ließ sie erklären:
Ich, Mutter des Universums, Herrin aller Elemente, Erstgeborene aller Zeiten, Höchste der Götter, Königin der Schatten, Erste derer, die im Himmel wohnen, alle Götter und Göttinnen in einer Form darstellend. Mein Wille kontrolliert die leuchtenden Höhen des Himmels, die heilenden Seewinde und das traurige Schweigen der Hölle; die ganze Welt verehrt meine einzige Gottheit in tausend Formen, mit verschiedenen Riten und unter vielen anderen Namen. Die Phryger, Erstgeborene der Menschheit, nennen mich die pessinuntische Göttermutter; ... die alten Eleusinier Actaean Ceres; ... und die Ägypter, die sich durch alte Gelehrsamkeit auszeichnen, ehren mich mit der Verehrung, die mir wirklich gehört und nennen mich bei meinem wahren Namen: Königin Isis.
- -- Apuleius , übersetzt von EJ Kenny . Der goldene Esel
Mythologie
Liebhaber und Kinder
Einige der frühesten Berichte über Demeters Beziehungen zu anderen Gottheiten stammen aus Hesiods Theogeny , geschrieben c. 700 v. Darin wird Demeter als Tochter von Cronus und Rhea beschrieben.
Demeters bekannteste Beziehung ist mit ihrer Tochter Persephone, der Königin der Unterwelt. Sowohl Hesiod als auch die homerische Hymne an Demeter (2) beschreiben Persephone als Tochter von Zeus und seiner älteren Schwester Demeter, obwohl keine Mythen existieren, die ihre Empfängnis oder Geburt beschreiben. Die Ausnahme ist ein Fragment der verlorenen orphischen Theogonie, das einen Teil eines Mythos bewahrt, in dem sich Zeus mit seiner Mutter Rhea in Form einer Schlange paart und die Herkunft des Symbols auf Hermes ' Stab erklärt. Ihre Tochter soll Persephone sein, mit der sich Zeus wiederum paart, um Dionysos zu empfangen . In den orphischen Fragmenten heißt es: "Nachdem sie die Mutter von Zeus geworden war, wurde sie, die früher Rhea war, Demeter."
Vor ihrer Entführung durch Hades war Persephone als Kore ("Jungfrau") bekannt, und es gibt einige Hinweise darauf, dass die Figuren der Persephone-Königin der Unterwelt und der Kore-Tochter von Demeter ursprünglich als separate Göttinnen betrachtet wurden. Sie müssen jedoch zur Zeit Hesiods im 7. Jahrhundert v. Chr. miteinander verschmolzen sein. Demeter und Persephone wurden oft zusammen verehrt und oft mit gemeinsamen Kulttiteln bezeichnet. In ihrem Kult in Eleusis wurden sie einfach als "die Göttinnen" bezeichnet, oft unterschieden als "die Älteren" und "die Jüngeren"; in Rhodos und Sparta wurden sie als "die Demeter" verehrt; in der Thesmophoria waren sie als "thesmophoroi" ("die Gesetzgeber") bekannt. In Arkadien waren sie als "die großen Göttinnen" und "die Herrinnen" bekannt. Im mykenischen Pylos wurden Demeter und Persephone wahrscheinlich die "Königinnen" (wa-na-ssoi) genannt.
Sowohl Homer als auch Hesiod schreiben c. 700 v. Chr., beschrieb Demeter beim Liebesakt mit dem landwirtschaftlichen Helden Iasion auf einem gepflügten Feld. Laut Hesiod führte diese Vereinigung zur Geburt von Plutus .
Laut Diodorus Siculus waren Demeter und Zeus in seiner im 1. Jahrhundert v. Chr. verfassten Bibliotheca historica auch die Eltern von Dionysos. Diodorus beschrieb den Mythos der Doppelgeburt des Dionysos (einmal aus der Erde, dh Demeter, wenn die Pflanze sprießt) und einmal aus der Rebe (wenn die Frucht aus der Pflanze sprießt). Diodorus erzählte auch eine Version des Mythos von der Zerstörung des Dionysos durch die Titanen ("Söhne von Gaia "), die ihn gekocht hatten, und wie Demeter seine Überreste sammelte, damit er ein drittes Mal geboren werden konnte (Diod. iii.62). . Diodorus gibt an, dass die Geburt von Dionysos von Zeus und seiner älteren Schwester Demeter eine Minderheit war, möglicherweise durch die Verschmelzung von Demeter mit ihrer Tochter, da die meisten Quellen angeben, dass die Eltern von Dionysos Zeus und Persephone und später Zeus und Semele waren.
In Arkadien soll eine große arkadische Gottheit, bekannt als Despoina ("Herrin"), die Tochter von Demeter und Poseidon sein. Laut Pausanias besagt eine thelpusianische Überlieferung, dass Poseidon sie während Demeters Suche nach Persephone verfolgte. Demeter verwandelte sich in ein Pferd, um den Annäherungsversuchen ihres jüngeren Bruders zu entgehen, aber er verwandelte sich in einen Hengst und paarte sich mit der Göttin, was zur Geburt des Pferdegottes Arion und einer Tochter führte, "deren Namen sie nicht an Uneingeweihte preisgeben". ". An anderer Stelle sagt er, dass die Phigalianer behaupten, dass die Nachkommen von Poseidon und Demeter kein Pferd waren, sondern tatsächlich Despoina, "wie die Arkadier sie nennen".
| Nachwuchs | Vater |
|---|---|
| Persephone, Dionysos (Minderheitenglaube) | Zeus |
| Arion, Despoina | Poseidon |
| Corybas, Plutus, Philomelus | Iasion |
| Eubuleus , Chrysothemis | Carmanor |
Entführung von Persephone
Demeters Tochter Persephone wurde von Hades in die Unterwelt entführt, der von ihrem Vater Zeus die Erlaubnis erhielt, sie zur Braut zu nehmen. Demeter suchte unaufhörlich nach ihr, beschäftigt mit ihrer Trauer. Die Jahreszeiten hielten an; Lebewesen hörten auf zu wachsen und begannen dann zu sterben. Angesichts der Auslöschung allen Lebens auf der Erde schickte Zeus seinen Boten Hermes in die Unterwelt, um Persephone zurückzubringen. Hades stimmte zu, sie freizulassen, wenn sie in seinem Reich nichts gegessen hatte ; aber Persephone hatte eine kleine Anzahl von gegessen Granatapfelsamen . Dies verband sie für bestimmte Monate jedes Jahres mit dem Hades und der Unterwelt, entweder im trockenen Mittelmeersommer, wenn die Pflanzenwelt durch Dürre bedroht ist, oder im Herbst und Winter. Es gibt mehrere Variationen des grundlegenden Mythos; der früheste Bericht, die homerische Hymne an Demeter , berichtet, dass Persephone heimlich ein Granatapfelkern von Hades zugetropft wurde und in Ovids Version frisst Persephone bereitwillig und heimlich die Granatapfelkerne, um Hades zu täuschen, wird aber entdeckt und gezwungen, zu bleiben. Entgegen der landläufigen Meinung entspricht Persephones Zeit in der Unterwelt weder den unfruchtbaren Jahreszeiten des antiken griechischen Kalenders noch ihrer Rückkehr in die Oberwelt mit dem Frühling. Demeters Abstieg, um Persephone aus der Unterwelt zu holen, ist mit den Eleusinischen Mysterien verbunden .
Der Mythos von der Gefangennahme von Persephone scheint vorgriechisch zu sein. In der griechischen Version steht Ploutos (πλούτος, Reichtum) für den Reichtum des Maises, der in unterirdischen Silos oder Keramikkrügen ( pithoi ) gelagert wurde . Ähnliche unterirdische Pithoi wurden in der Antike für Bestattungspraktiken verwendet. Zu Beginn des Herbstes, wenn das Korn der alten Ernte auf die Felder gelegt wird, steigt sie auf und ist wieder mit ihrer Mutter Demeter vereint, denn zu dieser Zeit treffen die alte und die neue Ernte aufeinander.
Nach der persönlichen Mythologie von Robert Graves ist Persephone nicht nur das jüngere Ich von Demeter, sie ist wiederum auch eine von drei Gestalten der Dreifachen Göttin – Kore (die Jüngste, das Mädchen, bedeutet grünes junges Korn), Persephone (in die Mitte, die Nymphe, die das reife Korn bedeutet, das darauf wartet, geerntet zu werden) und Hekate (die älteste der drei, die Krone, das geerntete Korn), was den Namen und die Rolle der Demeter gewissermaßen auf den Gruppennamen reduziert . Vor ihrer Entführung heißt sie Kore; und einmal genommen wird sie zu Persephone (»die Zerstörung bringt«).
Demeter bei Eleusis
Demeters Suche nach ihrer Tochter Persephone führte sie zum Palast von Celeus , dem König von Eleusis in Attika. Sie nahm die Gestalt einer alten Frau an und bat ihn um Unterschlupf. Er nahm sie auf, um Demophon und Triptolemus , seine Söhne von Metanira, zu pflegen . Um seine Freundlichkeit zu belohnen, plante sie, Demophon unsterblich zu machen; sie salbte den Jungen heimlich mit Ambrosia und legte ihn in die Flammen des Herdes, um sein sterbliches Ich allmählich zu verbrennen. Aber Metanira kam herein, sah ihren Sohn im Feuer und schrie vor Angst. Demeter gab den Versuch auf. Stattdessen lehrte sie Triptolemus die Geheimnisse der Landwirtschaft, und er brachte sie wiederum jedem bei, der sie lernen wollte. So lernte die Menschheit, Getreide zu pflanzen, anzubauen und zu ernten. Der Mythos hat mehrere Versionen; einige sind mit Figuren wie Eleusis , Rarus und Trochilus verbunden . Das Demophon-Element kann auf einem früheren Volksmärchen basieren.
Demeter und Iasion
Homers Odyssee (um das Ende des 8. Jahrhunderts v. Chr.) enthält vielleicht die frühesten direkten Hinweise auf den Mythos von Demeter und ihrer Gemahlin Iasion, einem samothrakischen Helden, dessen Name sich auf Ackerwinde beziehen kann , eine kleine weiße Blume, die häufig auf Weizenfeldern wächst. In der Odyssee , Calypso beschreibt , wie Demeter, „ohne Verkleidung“, geliebt zu Iasion. "So war es, als Demeter von den geflochtenen Locken ihrem Herzen folgte und sich in Iasion auf dem dreifach gefurchten Feld verliebte; Zeus war sich dessen früh genug bewusst und schleuderte den hellen Blitz und tötete ihn." Einige Quellen sagen jedoch, Demeter habe so beredt gefleht, dass Zeus Iasion Unsterblichkeit gewährte und ihn zu den geringeren Gottheiten zählte. In der antiken griechischen Kultur gehörte zur Eröffnung jedes landwirtschaftlichen Jahres das Schneiden von drei Furchen auf dem Feld, um seine Fruchtbarkeit zu gewährleisten.
Hesiod erweiterte die Grundlagen dieses Mythos. Ihm zufolge fand die Liaison zwischen Demeter und Iasion bei der Hochzeit von Cadmus und Harmonia auf Kreta statt. Demeter hatte in dieser Version Iasion von den anderen Nachtschwärmern weggelockt. Hesiod sagt, dass Demeter später Plutus zur Welt brachte .
Demeter und Poseidon
In Arkadien, im heutigen Südgriechenland, galt die Hauptgöttin Despoina als Tochter von Demeter und Poseidon Hippios , Pferd-Poseidon. In den dazugehörigen Mythen repräsentiert Poseidon den Flussgeist der Unterwelt, und er erscheint als Pferd, wie es in der nordeuropäischen Folklore oft vorkommt. Der Mythos beschreibt, wie er seine ältere Schwester Demeter verfolgte, die sich unter den Pferden des Königs Onkios vor ihm versteckte , aber selbst in Form einer Stute konnte sie ihre Göttlichkeit nicht verbergen. In Form eines Hengstes hat Poseidon seine ältere Schwester gefangen und vergewaltigt. Demeter war wütend über Poseidons Angriff; in dieser wütenden Form wurde sie als Demeter Erinys bekannt . Ihre Wut auf Poseidon trieb sie dazu, sich ganz in Schwarz zu kleiden und sich in eine Höhle zurückzuziehen, um sich zu reinigen, eine Tat, die die Ursache für eine weltweite Hungersnot war. Demeters Abwesenheit führte zum Tod der Ernte, des Viehs und schließlich der Menschen, die von ihnen abhängig waren (spätere arkadische Tradition besagte, dass sowohl ihre Wut auf Poseidon als auch der Verlust ihrer Tochter die Hungersnot verursachten und die beiden Mythen verschmolzen). Demeter spülte ihre Wut im Fluss Ladon weg und wurde Demeter Lousia , die " gebadete Demeter".
"In ihrer Allianz mit Poseidon", bemerkte Kerényi, "war sie die Erde , die Pflanzen und Tiere trägt und daher die Form einer Getreideähre oder einer Stute annehmen konnte ." Sie gebar eine Tochter Despoina ( Δέσποινα : die "Herrin"), deren Name außerhalb der arkadischen Mysterien nicht ausgesprochen werden sollte, und ein Pferd namens Arion mit schwarzer Mähne und Schweif.
In Phigaleia wurde ein Xoanon (holzgeschnitzte Statue) von Demeter in einer Höhle errichtet, die der Überlieferung nach die Höhle war, in die sich die Schwarze Demeter zurückzog. Die Statue stellte eine Medusa- ähnliche Figur mit Pferdekopf und schlangenartigem Haar dar, die eine Taube und einen Delphin hielt, die wahrscheinlich ihre Macht über Luft und Wasser darstellten:
Der zweite Berg, Mount Elaius, ist etwa dreißig Stadien von Phigalia entfernt und hat eine Demeter-Höhle mit dem Nachnamen Schwarz ... Das Bild, sagen sie, sei auf diese Weise gemacht worden. Es saß auf einem Felsen, wie eine Frau in jeder Hinsicht außer dem Kopf. Sie hatte den Kopf und das Haar eines Pferdes, und aus ihrem Kopf wuchsen Bilder von Schlangen und anderen Tieren. Ihre Tunika reichte ihr bis zu den Füßen; auf einer ihrer Hände war ein Delphin, auf der anderen eine Taube. Warum sie das Bild auf diese Weise machen ließen, ist jedem intelligenten Mann, der in Traditionen gelehrt ist, klar. Sie sagen, dass sie sie Schwarz nannten, weil die Göttin schwarze Kleidung trug. Sie können weder sagen, wer dieses Holzbild gemacht hat, noch wie es Feuer fing. Aber das alte Bild wurde zerstört, und die Phigalianer gaben der Göttin kein neues Bild, während sie ihre Feste und Opfer größtenteils vernachlässigten, bis die Unfruchtbarkeit über das Land fiel.
Demeter und Erysichthon
Ein weiterer Mythos, der Demeters Wut, die zu einer Hungersnot führte, beinhaltet, ist der von Erysichthon , König von Thessalien . Der Mythos erzählt, dass Erysichthon befahl, alle Bäume in einem der heiligen Haine der Demeter zu fällen. Ein Baum, eine riesige Eiche, war mit Votivkränzen bedeckt, Symbolen der Gebete, die Demeter gewährt hatte, und so weigerten sich Erysichthons Männer, ihn zu fällen. Der König benutzte eine Axt, um es selbst zu fällen und tötete dabei eine Dryadennymphe . Die sterbenden Worte der Nymphe waren ein Fluch für Erysichthon. Demeter bestrafte den König, indem er Limos , den Geist des unerbittlichen und unstillbaren Hungers, aufforderte , in seinen Magen einzudringen. Je mehr der König aß, desto hungriger wurde er. Erysichthon verkaufte seinen ganzen Besitz, um Essen zu kaufen, war aber immer noch hungrig. Schließlich verkaufte er seine eigene Tochter Mestra in die Sklaverei. Mestra wurde von ihrem ehemaligen Geliebten Poseidon aus der Sklaverei befreit, der ihr die Gabe gab, sich nach Belieben in jede Kreatur zu verwandeln, um ihren Fesseln zu entkommen. Erysichthon nutzte ihre Fähigkeit, ihre Gestalt zu verändern, um sie mehrmals zu verkaufen, um mehr Geld zu verdienen, um sich selbst zu ernähren, aber keine Menge an Nahrung war genug. Schließlich aß Erysichthon sich selbst .
Ascalabus
Während sie auf der Suche nach ihrer Tochter weit herumreiste, kam Demeter erschöpft in Attika an . Eine Frau namens Misme nahm sie auf und bot ihr eine Tasse Wasser mit Pennyroyal und Gerstengrütze an, denn es war ein heißer Tag. Demeter schluckte in ihrem Durst unbeholfen das Getränk. Als er das miterlebte, lachte Mismes Sohn Ascalabus und verspottete sie und fragte sie, ob sie ein großes Glas dieses Getränks haben möchte. Demeter übergoss ihn dann mit ihrem Drink und verwandelte ihn in einen Gecko , der sowohl von Männern als auch von Göttern gehasst wird. Es wurde gesagt, dass Demeter denen, die Geckos töteten, ihre Gunst erwiesen hat.
Minthe
Bevor Hades ihre Tochter entführte, hatte er die Nymphe Minthe als Geliebte behalten . Aber nachdem er Persephone geheiratet hatte, legte er Minthe beiseite. Minthe prahlte oft damit, reizender zu sein als Persephone, und sagte, Hades würde bald zu ihr zurückkommen und Persephone aus seinen Fluren werfen. Demeter, die das hörte, wurde wütend und zertrampelte Minthe; aus der Erde entsprang dann ein herrlich duftendes Kraut, das nach der Nymphe benannt wurde. In anderen Versionen ist es Persephone selbst, die Minthe in eine Pflanze verwandelt, um mit Hades zu schlafen.
Siehe auch
- 1 Ceres , der erste entdeckte Asteroid und Zwergplanet , benannt nach Demeters römischem Äquivalent und auf Griechisch Demeter genannt
- 1108 Demeter , ein Hauptgürtel- Asteroid mit 26 km Durchmesser, der 1929 von Karl Wilhelm Reinmuth in Heidelberg entdeckt wurde .
- Despoina
- Griechische Mythologie in der Populärkultur
- Isis und Osiris
- Mohngöttin
- Potnia
- Hades
- Demeter-Gesetz , eine zu Ehren von Demeter benannte Software-Design-Richtlinie.
- Ningishzida , eine frühere mesopotamische Gottheit, die mit Vegetation und der Unterwelt verbunden ist
Anmerkungen
Verweise
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- Graf, Fritz. "Demeter", Brill's New Pauly, Ed. Hubert Cancik und et al. Brill-Referenz online. Netz. 27.09.2017.
Externe Links
- Hymne an Demeter, Altgriechischer und Englischer Text, Interlineare Übersetzung, herausgegeben und angepasst aus der Prosaübersetzung von 1914 von Hugh G. Evelyn-White, mit griechisch-englischem Glossar, Anmerkungen und Illustrationen.
- Foley P. Helene, The Homeric Hymne to Demeter: Übersetzung, Kommentar und interpretative Essays , Princeton Univers. Press, 1994. mit altgriechischem Text und englischer Übersetzung.
- Text der homerischen Hymne an Demeter
- Online-Buch von Martin P. Nilsson, Griechische Volksreligion
- „Die politische Kosmologie der homerischen Hymne an die Demeter“
- "Das Sophia-Gebet an Demeter"