Die Abstammung des Menschen und die Selektion in Bezug auf das Geschlecht -The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex

Die Abstammung des Menschen und die Selektion in Bezug auf das Geschlecht
Darwin - Abstammung des Menschen (1871).jpg
Titelseite der Erstausgabe von The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex
Autor Charles Darwin
Land Vereinigtes Königreich
Sprache Englisch
Gegenstand Sexuelle Selektion
Evolutionsbiologie
Herausgeber John Murray
Veröffentlichungsdatum
24. Februar 1871
Medientyp Drucken (gebunden)

Die Abstammung des Menschen und die geschlechtliche Zuchtwahl ist ein Buch von englischen Naturforscher Charles Darwin , zuerst im Jahre 1871 veröffentlicht, das gilt evolutionäre Theorie der menschlichen Evolution , und beschreibt seine Theorie der sexuellen Selektion , eine Form der biologischen Anpassung unterscheidetvon, noch verbunden mit, natürlicher Auslese . Das Buch diskutiert viele verwandte Themen, darunter Evolutionspsychologie , Evolutionsethik , Evolutionsmusikologie , Unterschiede zwischen menschlichen Rassen , Unterschiede zwischen den Geschlechtern, die dominierende Rolle der Frauen bei der Partnerwahl und die Bedeutung der Evolutionstheorie für die Gesellschaft.

Veröffentlichung

Wie Darwin schrieb, schickte er seiner Tochter Henrietta Kapitel zur Bearbeitung, um sicherzustellen, dass keine schädlichen Schlussfolgerungen gezogen werden konnten, und ließ sich auch von seiner Frau Emma beraten . Viele der Figuren wurden von dem zoologischen Illustrator TW Wood gezeichnet , der auch Wallaces The Malay Archipelago (1869) illustriert hatte . Die korrigierten Korrekturabzüge wurden am 15. Januar 1871 an den Verleger John Murray geschickt und am 24. Februar 1871 als zwei 450-seitige Bände veröffentlicht, von denen Darwin darauf bestand, dass es sich um ein vollständiges, zusammenhängendes Werk handelte, und der Preis betrug 1 4  Schilling .

Innerhalb von drei Wochen nach der Veröffentlichung wurde ein Nachdruck bestellt, und bis Ende März 1871 waren 4.500 Exemplare gedruckt, was Darwin fast 1.500 Pfund einbrachte. Darwins Name rief die Nachfrage nach dem Buch hervor, aber die Ideen waren altmodisch. "Alle reden ohne schockiert darüber", was er als "...Beweis für die zunehmende Liberalität Englands" fand.

Editionen und Nachdrucke

Darwin selbst und einige seiner Kinder bearbeiteten viele der zahlreichen überarbeiteten Ausgaben, zum Teil umfangreich. Ende 1873 nahm Darwin eine Neuauflage des Descent of Man in Angriff . Zunächst bot er Wallace an, ihm zu helfen, aber als Emma es herausfand, hatte sie die Aufgabe ihrem Sohn George übertragen , sodass Darwin sich entschuldigend an Wallace schreiben musste. Huxley half mit einem Update über die Vererbung von Affenhirnen, von dem Huxley dachte, dass es "den Feind zu Gelee zerquetscht ... obwohl nur Anatome es wissen würden". Das Manuskript wurde im April 1874 fertiggestellt und am 13. November 1874 veröffentlicht und ist die am häufigsten nachgedruckte Ausgabe nach Darwins Tod und bis in die Gegenwart.

Inhalt

„Es ist oft und sicher behauptet worden, dass die Herkunft des Menschen nie erkannt werden kann; aber Unwissenheit erzeugt häufiger Vertrauen als Wissen: Es sind diejenigen, die wenig wissen, und nicht diejenigen, die viel wissen, die so positiv behaupten, dass dieses oder jenes Problem wird niemals von der Wissenschaft gelöst werden."

Charles Darwin

Teil I: Die Evolution des Menschen

Entwicklung der körperlichen Merkmale

Die Embryologie (hier ein Vergleich von Mensch und Hund) lieferte einen Beweis dafür

In der Einleitung zu Descent legt Darwin den Zweck seines Textes dar:

„Der einzige Zweck dieser Arbeit besteht darin, erstens zu untersuchen, ob der Mensch wie jede andere Spezies von einer vorbestehenden Form abstammt, zweitens die Art seiner Entwicklung und drittens den Wert der Unterschiede zwischen den so- Menschenrassen genannt."

Darwins Ansatz, um für die Evolution des Menschen zu argumentieren, besteht darin, zu skizzieren, wie ähnlich Menschen anderen Tieren sind. Er beginnt mit der Verwendung anatomischer Ähnlichkeiten, wobei er sich auf Körperstruktur, Embryologie und " rudimentäre Organe " konzentriert, die vermutlich in einer der "vorbestehenden" Formen des Menschen nützlich waren. Dann argumentiert er für die Ähnlichkeit der mentalen Eigenschaften.

Entwicklung der mentalen Eigenschaften

Basierend auf der Arbeit seines Cousins Francis Galton ist Darwin in der Lage zu behaupten, dass menschliche Charaktereigenschaften und mentale Eigenschaften genauso vererbt werden wie physische Eigenschaften und argumentiert gegen die Unterscheidung zwischen Geist und Körper im Sinne der Evolutionstheorie. Daraus liefert Darwin dann Beweise für ähnliche mentale Kräfte und Eigenschaften bei bestimmten Tieren, wobei er sich insbesondere auf Affen, Affen und Hunde für seine Analogien für Liebe, Klugheit, Religion, Freundlichkeit und Altruismus konzentriert. Er folgert in diesem Punkt: "Dennoch ist der Geistesunterschied zwischen dem Menschen und den höheren Tieren, so groß er auch ist, sicherlich gradueller und nicht artgerechter." Er wendet sich zusätzlich dem Verhalten von "Wilden" zu, um zu zeigen, wie viele Aspekte der Gesellschaft des viktorianischen Englands in primitiveren Formen gesehen werden können.

Darwin argumentiert insbesondere, dass sogar moralische und soziale Instinkte entwickelt werden, indem er die Religion beim Menschen mit dem Fetischismus bei "Wilden" vergleicht und die Unfähigkeit seines Hundes zu erkennen, ob ein vom Wind verwehter Sonnenschirm am Leben war oder nicht. Darwin argumentiert auch, dass alle Zivilisationen aus der Barbarei auferstanden seien und dass er nicht glaubte, dass die Barbarei ein "Fall in Ungnade" sei, wie viele Kommentatoren seiner Zeit behauptet hatten.

Darwins primäre rhetorische Strategie bestand darin, analog zu argumentieren . Paviane , Hunde und „ Wilde “ lieferten seine Hauptbeweise für die menschliche Evolution.

Natürliche Auslese und zivilisierte Gesellschaft

In diesem Abschnitt des Buches wendet sich Darwin auch den Fragen zu, die man nach seinem Tod als Sozialdarwinismus und Eugenik bezeichnen würde . Darwin stellt fest, dass die natürliche Selektion , wie von Alfred Russel Wallace und Galton diskutiert , auf zivilisierte Gemeinschaften nicht mehr so ​​zu wirken schien, wie sie es auf andere Tiere tat:

Bei Wilden werden die Schwachen an Körper oder Geist bald beseitigt; und diejenigen, die überleben, weisen gewöhnlich einen kräftigen Gesundheitszustand auf. Wir zivilisierten Menschen dagegen tun unser Möglichstes, um den Ausscheidungsprozess zu kontrollieren; wir bauen Asyle für Schwachsinnige, Verstümmelte und Kranke; wir führen Armengesetze ein; und unsere Mediziner setzen ihr äußerstes Geschick ein, um das Leben eines jeden bis zum letzten Augenblick zu retten. Es gibt Grund zu der Annahme, dass die Impfung Tausende erhalten hat, die früher aufgrund einer schwachen Konstitution den Pocken erlegen wären. So verbreiten die schwachen Mitglieder zivilisierter Gesellschaften ihresgleichen. Niemand, der sich mit der Zucht von Haustieren beschäftigt hat, wird bezweifeln, dass dies für die Menschheit höchst schädlich sein muss. Es ist überraschend, wie schnell ein Mangel an Pflege oder eine falsch gelenkte Pflege zur Entartung einer Hausrasse führt; aber außer dem Menschen selbst ist kaum jemand so unwissend, seine schlimmsten Tiere züchten zu lassen. Die Hilfeleistung, die wir den Hilflosen zu leisten fühlen, ist hauptsächlich eine zufällige Folge des Sympathietriebes, der ursprünglich als Teil der sozialen Triebe erworben, dann aber in der zuvor angedeuteten Weise zarter und weiter verbreitet wurde. Auch konnten wir unser Mitgefühl, selbst auf das Drängen harter Vernunft, nicht zügeln, ohne daß sich der edelste Teil unserer Natur verschlechterte. Der Chirurg kann sich während einer Operation verhärten, denn er weiß, dass er zum Wohle seines Patienten handelt; aber wenn wir absichtlich die Schwachen und Hilflosen vernachlässigten, konnte dies nur zu einem zufälligen Vorteil mit einem überwältigenden gegenwärtigen Übel geschehen. Wir müssen daher die zweifellos schlechten Auswirkungen der Schwachen tragen, die ihre Art überleben und verbreiten; aber es scheint zumindest ein Hindernis für das ständige Handeln zu geben, nämlich dass die schwächeren und minderwertigen Mitglieder der Gesellschaft nicht so frei heiraten wie die Gesunden; und diese Hemmung könnte unbegrenzt erhöht werden, wenn die an Körper oder Geist schwachen Menschen sich der Heirat enthalten, obwohl dies mehr zu hoffen ist als erwartet. (Kapitel 5)

Darwin war der Ansicht, dass dieser Drang, den „schwachen Mitgliedern“ zu helfen, Teil unseres entwickelten Mitgefühlsinstinkts war, und kam zu dem Schluss, dass „wir auch auf Drängen harter Vernunft unser Mitgefühl nicht unterdrücken können, ohne den edelsten Teil unserer Natur zu verschlechtern“. . Als solche „müssen wir daher die zweifellos schlechten Auswirkungen der Schwachen tragen, die ihre Art überleben und fortpflanzen“. Darwin hatte das Gefühl, dass die "wilden Rassen" der Menschheit irgendwann in naher Zukunft von den "zivilisierten Rassen" untergraben werden würden, wie im Abschnitt über die menschlichen Rassen weiter unten beschrieben. Er zeigte eine gewisse Verachtung für "Wilde" und behauptete, dass er sich bestimmten altruistischen Tendenzen bei Affen ähnlicher fühlte als "einem Wilden, der seine Feinde gerne quält". Darwin befürwortet jedoch keinen Völkermord , sondern prognostiziert klinisch in Analogie zu der Art und Weise, wie "fitere" Sorten in einer Art andere Sorten verdrängen, die Wahrscheinlichkeit, dass indigene Völker irgendwann an ihrem Kontakt mit der "Zivilisation" aussterben oder absorbiert werden ganz hinein.

Seine politischen Ansichten (und auch die von Galton) waren stark gegen die zwangsweisen, autoritären Formen der Eugenik gerichtet, die im 20. Jahrhundert so bekannt wurden. Beachten Sie, dass sogar Galtons Ideen zur Eugenik nicht die Zwangssterilisation waren, die Teil der Eugenik in den Vereinigten Staaten wurde , oder die späteren Völkermordprogramme von Nazi-Deutschland , sondern eher eine Weiterbildung über die genetischen Aspekte der Fortpflanzung, die Paare ermutigte, bessere Entscheidungen für ihre Wohlbefinden.

Für jede Tendenz der Gesellschaft, negative Selektionen hervorzubringen, sah Darwin auch die Möglichkeit der Gesellschaft, diese Probleme selbst zu überprüfen, stellte aber auch fest, dass mit seiner Theorie "Fortschritt keine unveränderliche Regel" ist. Gegen Ende von Descent of Man sagte Darwin, dass er glaubte, dass der Mensch „in Trägheit versinken“ würde, wenn kein harter Kampf fortgesetzt würde, und dachte, dass „es einen offenen Wettbewerb für alle Menschen geben sollte; und die Fähigsten sollten nicht durch Gesetze verhindert werden“. oder Gebräuche davon abzuhalten, am besten erfolgreich zu sein und die größte Zahl von Nachkommen aufzuziehen", merkte aber auch an, dass er der Meinung war, dass die moralischen Eigenschaften des Menschen viel mehr durch Gewohnheit, Vernunft, Gelehrsamkeit und Religion gefördert würden als durch natürliche Auslese. Die Frage plagte ihn bis an sein Lebensende, und er kam nie zu einem endgültigen Schluss.

Über die Menschenrassen

In den ersten Kapiteln des Buches argumentierte Darwin, dass es keine grundlegende Kluft zwischen Menschen und anderen Tieren in den intellektuellen und moralischen Fähigkeiten sowie in der Anatomie gebe . Er zog sich von seinen egalitären Ideen der 1830er Jahre zurück und ordnete das Leben auf einer hierarchischen Skala ein, die er auf der Grundlage der seit 1860 veröffentlichten Anthropologie auf die menschlichen Rassen ausdehnte : Die menschliche Vorgeschichte, die von John Lubbock und Edward Burnett Tylor skizziert wurde, kombinierte Archäologie und Studien moderner indigener Völker zu zeigen eine fortschreitende Entwicklung von der Steinzeit zur Dampfzeit ; der menschliche Geist in allen Kulturen gleich ist, aber mit modernen "primitiven" Völkern, die Einblicke in prähistorische Lebensweisen geben. Darwin unterstützte nicht ihre Ansicht, dass Fortschritt unvermeidlich sei, aber er teilte ihren Glauben an die menschliche Einheit und vertrat die gemeinsame Haltung, dass der männliche europäische Liberalismus und die Zivilisation in Moral und Intellekt weiter fortgeschritten seien als „wilde“ Völker.

Er schrieb den "großen Bruch in der organischen Kette zwischen dem Menschen und seinen nächsten Verbündeten" dem Aussterben zu , und da die Ausbreitung der Zivilisation Wildtiere und einheimische menschliche Kulturen auslöschte, würde sich die Kluft auf irgendwo "zwischen dem Menschen in einem zivilisierteren Staat, wie wir vielleicht" ausdehnten Hoffnung, als der Kaukasier, und einige Affen so niedrig wie ein Pavian, anstatt wie jetzt zwischen dem Neger oder Australier und dem Gorilla." Während es „keinen Zweifel geben kann, dass der Unterschied zwischen dem Geist des niedrigsten Menschen und dem des höchsten Tieres immens ist“, ist der „Gedankenunterschied zwischen dem Menschen und den höheren Tieren, so groß er auch ist, sicherlich ein gradueller und nicht von Art." Gleichzeitig hatten alle menschlichen Rassen viele geistige Ähnlichkeiten, und frühe Artefakte, die eine gemeinsame Kultur zeigten, waren ein Beweis für die Evolution durch gemeinsame Abstammung von einer angestammten Spezies, die wahrscheinlich vollständig menschlich war.

In Kapitel sieben ("Über die Menschenrassen") schrieb Darwin: "Es ist hier nicht meine Absicht, die verschiedenen sogenannten Menschenrassen zu beschreiben; sondern zu untersuchen, welchen Wert die Unterschiede zwischen ihnen unter einem klassifizierenden Punkt haben sehen und wie sie entstanden sind." Bei der Beantwortung der Frage, ob die Rassen als Varietäten derselben Art oder als verschiedene Arten gelten sollten, diskutierte Darwin Argumente, die die Idee unterstützen könnten, dass menschliche Rassen verschiedene Arten seien. Dazu gehörte die geographische Verteilung von Säugetiergruppen, die mit der Verteilung der menschlichen Rassen korreliert war, und die Erkenntnis von Henry Denny, dass verschiedene Läusearten verschiedene Rassen unterschiedlich beeinflussten. Darwin präsentierte dann den stärkeren Beweis dafür, dass menschliche Rassen alle dieselbe Spezies sind, und stellte fest, dass wenn Rassen sich vermischten, sie sich über den "üblichen Test der spezifischen Unterscheidbarkeit" hinaus kreuzten und dass die Merkmale, die Rassen identifizieren, sehr unterschiedlich waren. Er legte großen Wert auf den Punkt, dass die Rassen ineinander übergehen, und schrieb: "Aber das gewichtigste aller Argumente gegen die Behandlung der Menschenrassen als verschiedene Spezies ist, dass sie in vielen Fällen unabhängig voneinander ineinander übergehen, soweit Wir können beurteilen, ob sie sich untereinander gekreuzt haben", und kam zu dem Schluss, dass der stärkere Beweis darin bestand, dass es sich nicht um verschiedene Arten handelte.

Diese Schlussfolgerung über die menschliche Einheit wurde durch den Monogenismus gestützt , einschließlich des Beweises von John Bachman , dass sich gekreuzte menschliche Rassen voll fruchtbar waren. Befürworter des Polygenismus widersetzten sich der Einheit, aber der allmähliche Übergang von einer Rasse zur anderen verwirrte sie, als sie versuchten zu entscheiden, wie viele menschliche Rassen als Spezies gelten sollten: Louis Agassiz sagte acht, Morton jedoch zweiundzwanzig. Darwin kommentierte, dass die "Frage, ob die Menschheit aus einer oder mehreren Spezies besteht, in den letzten Jahren von Anthropologen, die in zwei Schulen von Monogenisten und Polygenisten unterteilt sind, sehr beschäftigt wurde." Letztere mussten "die Arten entweder als getrennte Schöpfungen oder in irgendeiner Weise als unterschiedliche Einheiten betrachten", aber diejenigen, die die Evolution akzeptieren, "werden keinen Zweifel daran haben, dass alle Menschenrassen von einem einzigen primitiven Stamm abstammen". Obwohl sich die Rassen beträchtlich unterschieden, teilten sie auch so viele Merkmale, "dass es äußerst unwahrscheinlich ist, dass sie von ursprünglich verschiedenen Arten oder Rassen unabhängig voneinander erworben wurden". Er stützte sich auf seine Erinnerungen an Jemmy Button und John Edmonstone , um „die zahlreichen Punkte der mentalen Ähnlichkeit zwischen den unterschiedlichsten Menschenrassen hervorzuheben genannt; doch war ich, während ich mit den Fügern an Bord der Beagle lebte, unaufhörlich von den vielen kleinen Charakterzügen beeindruckt, die zeigten, wie ähnlich ihr Geist dem unseren war; und so war es mit einem vollblütigen Neger, mit dem ich einmal zusammentraf intim sein." Darwin kam zu dem Schluss, dass "...wenn die Prinzipien der Evolution allgemein akzeptiert werden, was sicherlich in Kürze der Fall sein wird, wird der Streit zwischen den Monogenisten und den Polygenisten einen stillen und unbeobachteten Tod sterben."

Darwin lehnte sowohl die Idee ab, dass Rassen getrennt erschaffen wurden, als auch das Konzept, dass sich Rassen parallel aus verschiedenen angestammten Affenarten entwickelt hätten. Er überprüfte mögliche Erklärungen für die Divergenz der Rassenunterschiede wie Anpassungen an verschiedene Klimazonen und Lebensräume, fand jedoch unzureichende Beweise, um sie zu stützen, und schlug vor, dass die wahrscheinlichste Ursache sexuelle Selektion war , einem Thema, dem er den größten Teil des Buches widmete , wie im folgenden Abschnitt beschrieben.

Teil II und III: Sexuelle Selektion

Darwin argumentierte, dass sich das weibliche Pfauenhuhn mit dem männlichen Pfau paaren wollte, von dem sie glaubte, dass er das schönste Gefieder hatte.

Teil II des Buches beginnt mit einem Kapitel, das die Grundprinzipien der sexuellen Selektion skizziert, gefolgt von einem detaillierten Überblick über viele verschiedene Taxa des Königreichs Animalia, in dem verschiedene Klassen wie Weichtiere und Krebstiere untersucht werden . Das zehnte und elfte Kapitel sind beide Insekten gewidmet , wobei letzteres sich speziell auf die Ordnung Lepidoptera , die Schmetterlinge und Motten konzentriert. Der Rest des Buches verlagert sich auf die Wirbeltiere , beginnend mit kaltblütigen Wirbeltieren ( Fische , Amphibien und Reptilien), gefolgt von vier Kapiteln über Vögel . Zwei Kapitel über Säugetiere gehen denen über den Menschen voraus. Darwin erklärte die sexuelle Selektion als eine Kombination aus „ weiblicher Wahlfreiheit “ und „direkter Konkurrenz zwischen Männern“.

Antoinette Blackwell , eine der ersten Frauen, die eine Kritik an Darwin verfasst hat

Darwins Theorien der Evolution durch natürliche Selektion wurden verwendet, um zu zeigen, dass der Platz der Frau in der Gesellschaft das Ergebnis der Natur ist. Antoinette Brown Blackwell, eine der ersten Frauen, die Darwin kritisierte, veröffentlichte 1875 The Sexes Through Nature durch Warten gemindert werden". Blackwells Buch antwortete Darwin und Herbert Spencer , die ihrer Meinung nach die beiden einflussreichsten lebenden Männer waren. Sie schrieb von "betrogener Weiblichkeit" und ihren Befürchtungen, dass "die Menschheit, die ihren eigenen Fortschritt für immer verzögert, ein echtes, breites und gesundes Gleichgewicht der Geschlechter nicht erkennen und fördern könnte".

Im Descent of Man schrieb Darwin, dass durch die Wahl von Werkzeugen und Waffen im Laufe der Jahre "der Mann der Frau letztendlich überlegen geworden ist", aber Blackwells Argument für die Gleichberechtigung der Frau wurde bis in die 1970er Jahre weitgehend ignoriert, als feministische Wissenschaftler und Historiker begannen Darwin zu erforschen. Noch 2004 schrieb Griet Vandermassen, die sich mit anderen darwinistischen Feministinnen der 1990er und frühen 2000er (Jahrzehnte) verbündete, dass eine vereinheitlichende Theorie der menschlichen Natur sexuelle Selektion beinhalten sollte. Doch dann wurde 2007 von einer anderen Fraktion alternativ die "gegenläufige Integration" propagiert. Dennoch wird Darwins Erklärung der sexuellen Selektion weiterhin von Sozial- und Biowissenschaftlern als "bisher beste Erklärung" unterstützt.

Anscheinend nicht adaptive Funktionen

Nach Darwins Ansicht ließe sich alles, von dem man erwarten konnte, dass es ein adaptives Merkmal aufweist, leicht mit seiner Theorie der natürlichen Auslese erklären. In On the Origin of Species schrieb Darwin, um etwas so Kompliziertes wie das menschliche Auge mit der natürlichen Selektion zu erklären , "mit all seinen unnachahmlichen Mitteln zur Anpassung des Fokus auf unterschiedliche Entfernungen, zum Zulassen unterschiedlicher Lichtmengen und zur Korrektur von sphärische und chromatische Aberration" mag zunächst "im höchstmöglichen Grade absurd" erscheinen, aber dennoch, wenn "zahlreiche Abstufungen von einem perfekten und komplexen Auge zu einem sehr unvollkommenen und einfachen Auge gezeigt werden können, wobei jeder Grad für seinen Besitzer nützlich ist". exist“, dann schien es durchaus möglich, für Konto innerhalb seiner Theorie.

"Der Anblick einer Feder im Schwanz eines Pfaus , wann immer ich sie ansehe, macht mich krank!"

Schwieriger für Darwin waren hochentwickelte und komplizierte Merkmale, die dem Organismus anscheinend keinen Anpassungsvorteil verschafften. In einem Schreiben an seine Kollegin Asa Gray im Jahr 1860 kommentierte Darwin, dass er sich gut an eine „Zeit erinnerte, in der mir der Gedanke an das Auge ganz kalt machte, aber ich habe dieses Stadium der Beschwerde überwunden, und jetzt machen mich kleine unbedeutende Einzelheiten der Struktur oft sehr unangenehm. Der Anblick einer Feder im Schwanz eines Pfaus, wenn ich sie ansehe, macht mich krank!" Warum sollte ein Vogel wie der Pfau einen so kunstvollen Schwanz entwickeln, der in seinem "Kampf ums Dasein" bestenfalls hinderlich schien? Um die Frage zu beantworten, hatte Darwin im Origin die Theorie der sexuellen Selektion eingeführt , die darlegte, wie verschiedene Merkmale ausgewählt werden könnten, wenn sie dem Individuum einen reproduktiven Vorteil verschafften. In dieser Theorie zeigten insbesondere männliche Tiere erbliche Merkmale, die durch sexuelle Selektion erworben wurden, wie "Waffen", mit denen man mit anderen Männchen um Weibchen kämpfen konnte, oder schönes Gefieder, um die weiblichen Tiere zu umwerben. Ein Großteil von Descent widmet sich dem Nachweis der sexuellen Selektion in der Natur, die er auch mit der Entwicklung der ästhetischen Instinkte beim Menschen sowie den Farbunterschieden zwischen den menschlichen Rassen in Verbindung bringt.

Darwin hatte seine Vorstellungen von der sexuellen Selektion aus diesem Grund mindestens seit den 1850er Jahren entwickelt und hatte ursprünglich beabsichtigt, in seinem großen, unveröffentlichten Buch über die Arten einen langen Abschnitt über die Theorie aufzunehmen. Als es darum ging, Origin (sein „ Abstract “ des größeren Buches) zu schreiben , hatte er jedoch nicht das Gefühl, genügend Raum zu haben, um sich in starkem Maße mit sexueller Selektion zu befassen, und umfasste nur drei Absätze, die dem Thema gewidmet waren. Darwin betrachtete die sexuelle Selektion als ebenso einen theoretischen Beitrag von ihm wie seine natürliche Selektion, und ein beträchtlicher Teil der Descent widmet sich ausschließlich diesem Thema.

Darwins Hintergrundprobleme und Bedenken

Charles Darwins zweites Theoriebuch beschäftigte sich mit vielen Fragen aus Darwins Zeit.

Es war Darwins zweites Buch über Evolutionstheorie, nach seinem 1859 erschienenen Werk On the Origin of Species , in dem er das Konzept der natürlichen Selektion erforschte und das als Reaktion auf Darwins Theorie auf einen Feuersturm von Kontroversen gestoßen war . Eine einzige Zeile in diesem Erstlingswerk deutete auf eine solche Schlussfolgerung hin: "Licht wird auf den Ursprung des Menschen und seine Geschichte geworfen". Als Darwin 1866 The Variation of Animals and Plants Under Domestication schrieb , beabsichtigte er, ein Kapitel über den Menschen in seine Theorie aufzunehmen, aber das Buch wurde zu groß und er beschloss, einen separaten "kurzen Aufsatz" über die Abstammung von Affen, sexuelle Selektion und den Menschen zu schreiben Ausdruck, der zu The Descent of Man wurde .

Das Buch ist eine Antwort auf verschiedene Debatten zu Darwins Zeit, die weitaus umfassender sind als die Fragen, die er in Origin aufwarf . Es wird oft fälschlicherweise angenommen, dass das Buch umstritten war, weil es das erste war, das die Idee der menschlichen Evolution und der gemeinsamen Abstammung skizzierte . Da er so spät in diese spezielle Debatte eintrat, war es zwar eindeutig Darwins Absicht, diese Frage abzuwägen, aber sein Ziel war es, sie durch eine spezifische theoretische Linse (sexuelle Selektion) anzugehen, die andere Kommentatoren zu dieser Zeit nicht diskutiert hatten, und betrachteten die Entwicklung von Moral und Religion . Die Theorie der sexuellen Selektion wurde auch benötigt, um dem Argument entgegenzutreten, dass Schönheit ohne offensichtlichen Nutzen, wie das Gefieder exotischer Vögel, ein göttliches Design bewies, das der Herzog von Argyll in seinem Buch The Reign of Law (1868) stark betont hatte. .

Menschliche Fähigkeiten

Der größte Knackpunkt bei der Frage der menschlichen Evolution war für viele, ob möglicherweise menschliche geistige Fähigkeiten entwickelt worden sein könnten. Die Kluft zwischen Menschen und selbst dem klügsten Affen schien zu groß, selbst für diejenigen, die mit Darwins grundlegender Theorie sympathisierten. Alfred Russel Wallace , der Mitentdecker der Evolution durch natürliche Auslese , glaubte, dass der menschliche Geist zu komplex sei, um sich allmählich weiterentwickelt zu haben, und begann im Laufe der Zeit, einer Evolutionstheorie zuzustimmen, die mehr vom Spiritualismus als von der natürlichen Welt nahm. Darwin war zutiefst bestürzt über Wallaces Sinneswandel, und ein Großteil des Descent of Man ist eine Reaktion auf die Meinungen von Wallace. Darwin konzentriert sich weniger auf die Frage, ob sich der Mensch entwickelt hat, sondern darauf, zu zeigen, dass jede der menschlichen Fähigkeiten, die als so weit über denen von Tieren gelten – wie moralisches Denken, Sympathie für andere, Schönheit und Musik – in gleicher Weise gesehen werden können (wenn nicht Grad) bei anderen Tierarten (meist Affen und Hunde).

Menschliche Rassen

Auf der Beagle- Reise traf Darwin auf Fuegianer, darunter Jemmy Button, der kurz in England ausgebildet worden war und einigermaßen zivilisiert war .
Er war schockiert, als er ihre Verwandten in Feuerland traf , die ihm wie primitive Wilde erschienen.

Darwin war ein langjähriger Abolitionist, der von der Sklaverei entsetzt war, als er in Brasilien zum ersten Mal damit in Kontakt kam, als er viele Jahre zuvor auf der Beagle- Reise um die Welt reiste (Sklaverei war im britischen Empire seit 1833 illegal ). Darwin war auch verwirrt über die "wilden Rassen", die er in Südamerika auf Feuerland sah, die er als Beweis für den primitiveren Zivilisationszustand des Menschen ansah. Während seiner Jahre in London waren seine privaten Notizbücher mit Spekulationen und Gedanken über die Natur der menschlichen Rassen durchsetzt, viele Jahrzehnte bevor er Origin and Descent veröffentlichte .

Als Darwin argumentierte, dass alle menschlichen Rassen eng miteinander verwandt seien und dass die offensichtliche Kluft zwischen Menschen und anderen Tieren auf das Aussterben nahe verwandter Formen zurückzuführen sei, stützte sich Darwin auf seine Erfahrungen auf der Reise, die zeigten, dass "Wilde" von "zivilisierten" ausgelöscht wurden „Völker. Wenn Darwin von "zivilisierten Rassen" sprach, beschrieb er fast immer europäische Kulturen und machte anscheinend keinen klaren Unterschied zwischen biologischen Rassen und kulturellen Rassen beim Menschen. Nur wenige machten damals diese Unterscheidung, eine Ausnahme bildete Alfred Russel Wallace .

In seinem Buch war , warum Freud Wrong , Richard Webster argumentiert , dass die Abstammung des Menschen wurde von rassistischen Vorurteilen beeinflusst, und dass in ihm Darwin freute sich auf die Vernichtung von dem, was er als wilden Rassen sein.

Soziale Implikationen des Darwinismus

Darwins Cousin Francis Galton schlug vor, dass eine Interpretation von Darwins Theorie die Notwendigkeit der Eugenik sei , um die Gesellschaft vor "minderwertigen" Köpfen zu retten.

Seit der Veröffentlichung von Origin war eine Vielzahl von Meinungen darüber vorgebracht worden, ob die Theorie Auswirkungen auf die menschliche Gesellschaft hatte. Einer davon, später als Sozialdarwinismus bekannt , wurde Herbert Spencers Schriften vor der Veröffentlichung von Origin zugeschrieben und argumentierte, dass sich die Gesellschaft auf natürliche Weise selbst sortieren würde und dass die "fitteren" Individuen zu Positionen mit höherer Bedeutung aufsteigen würden. während die weniger "fitten" Armut und Krankheit erliegen würden. In dieser Interpretation behauptete Spencer, dass staatliche Sozialprogramme und Wohltätigkeitsorganisationen die "natürliche" Schichtung der Bevölkerung behindern. Aber während Spencer 1864 zum ersten Mal den Ausdruck " Überleben des Stärkeren " einführte , verneinte er diese Interpretation seiner Werke immer energisch und argumentierte, dass der natürliche Weg der gesellschaftlichen Entwicklung in Richtung größerer Selbstlosigkeit gehe und dass das Gute durch Nächstenliebe und Hilfeleistung erreicht werde für die weniger Glücklichen überwiegt, solange dies ohne Zwang und auf eine Weise geschieht, die die Unabhängigkeit statt der Abhängigkeit fördert, jeden Schaden, der durch die Rettung weniger geeigneter Personen entsteht. Auf jeden Fall war Spencer in erster Linie ein Lamarckscher Evolutionist; daher konnte Fitness in einer einzigen Generation erworben werden, und somit war das "Überleben des Stärkeren" als ein Lehrsatz der darwinistischen Evolution keineswegs älter als er.

Eine andere dieser Interpretationen, die später als Eugenik bekannt wurde , wurde von Darwins Cousin Francis Galton in den Jahren 1865 und 1869 vorgebracht Talent). Galton argumentierte, dass sich die sozialen Sitten ändern müssten, damit Vererbung eine bewusste Entscheidung sei, um eine Überzüchtung durch „weniger fitte“ Mitglieder der Gesellschaft und die Unterzüchtung der „fiteren“ zu vermeiden. Nach Galtons Ansicht erlaubten soziale Einrichtungen wie Wohlfahrts- und Irrenanstalten es „minderwertigen“ Menschen, schneller zu überleben und sich schneller zu reproduzieren als die „höheren“ Menschen in einer respektablen Gesellschaft, und wenn nicht bald Korrekturen vorgenommen würden, würde die Gesellschaft überflutet mit „ unterlegen." Darwin las die Arbeit seines Cousins ​​mit Interesse und widmete Abschnitte von Descent of Man der Diskussion von Galtons Theorien. Weder Galton noch Darwin befürworteten jedoch eine eugenische Politik, wie sie zu Beginn des 20.

Sexuelle Selektion

Darwins Ansichten über die sexuelle Selektion wurden von seinem Mitentdecker der natürlichen Selektion, Alfred Russel Wallace , stark bekämpft , obwohl ein Großteil seiner "Debatte" mit Darwin nach Darwins Tod stattfand. Wallace argumentierte gegen die sexuelle Selektion und sagte, dass die männlich-männlichen Konkurrenzaspekte einfach Formen der natürlichen Selektion seien und dass die Vorstellung der weiblichen Partnerwahl den Tieren die Fähigkeit zuschreibe, Schönheitsstandards zu beurteilen, die viel zu kognitiv unentwickelt sind, um zu ästhetischen Empfindungen fähig zu sein (wie Käfer ).

Wallace argumentierte auch, dass Darwin die hellen Farben des männlichen Pfaus zu sehr als anpassungsfähig favorisierte, ohne zu erkennen, dass die Färbung des " trockenen " Pfauenhuhns selbst als Tarnung adaptiv ist . Wallace mehr spekulativ argumentiert , dass die hellen Farben und lange Schwänze des Pfaus waren nicht in irgendeiner Weise adaptiv und dass helle Färbung von nicht-adaptiver physiologischer Entwicklung führen könnte (zum Beispiel der inneren Organe der Tiere, die nicht unter einer visuellen Form zu sein natürlicher Auslese, in einer Vielzahl von leuchtenden Farben erhältlich). Dies wurde von späteren Gelehrten als ziemlich weitreichend für Wallace in Frage gestellt, der in diesem besonderen Fall seine normalerweise strenge " anpassungsistische " Agenda aufgab, indem er behauptete, dass die hoch komplizierten und entwickelten Formen wie der Pfauenschwanz durch bloße "physiologische Prozesse" entstanden, die irgendwie überhaupt keiner Anpassung unterworfen.

Abgesehen von Wallace hielten eine Reihe von Gelehrten die Rolle der sexuellen Selektion in der menschlichen Evolution für umstritten. Darwin wurde vorgeworfen, die Entwicklung der frühen menschlichen Vorfahren durch die moralische Linse der viktorianischen Gesellschaft des 19. Jahrhunderts zu betrachten. Joan Roughgarden zitierte viele Elemente des Sexualverhaltens bei Tieren und Menschen, die nicht durch das sexuelle Selektionsmodell erklärt werden können, und schlug vor, dass die Funktion von Sex in der menschlichen Evolution hauptsächlich sozial war. Joseph Jordania schlug vor, dass Darwin (und Befürworter der sexuellen Selektion) bei der Erklärung menschlicher morphologischer und Verhaltensmerkmale wie Singen, Tanzen, Körperbemalung und Tragen von Kleidung eine andere wichtige evolutionäre Kraft vernachlässigt haben, nämlich die Einschüchterung von Raubtieren und Konkurrenten durch die ritualisierten Formen der Warnung . Die Warnanzeige verwendet praktisch das gleiche Arsenal an visuellen, akustischen, olfaktorischen und Verhaltensmerkmalen wie die sexuelle Selektion. Nach dem Prinzip des Aposematismus (Warndarstellung), um kostspielige körperliche Gewalt zu vermeiden und Gewalt durch die ritualisierten Darstellungsformen zu ersetzen, verwenden viele Tierarten (auch der Mensch) unterschiedliche Formen der Warndarstellung : visuelle Signale (kontrastierende Körperfarben, Augenflecken , Körperschmuck, Bedrohungsanzeige und verschiedene Haltungen größer aussehen), Audiosignale ( Zischen , Knurren , Gruppe vocalisations , auf äußere Objekte trommeln), olfaktorische Signale (Herstellung von starken Körpergeruch , vor allem wenn sie erregt oder ängstlich), Verhaltenssignale (demonstrativ langsam Fuß , Aggregation in großen Gruppen, aggressives Anzeigeverhalten gegenüber Prädatoren und Artgenossen). Laut Jordania wurden die meisten dieser Warnanzeigen fälschlicherweise den Kräften der sexuellen Selektion zugeschrieben.

Während die Debatten zu diesem Thema weitergingen, begann Darwin im Januar 1871 mit einem weiteren Buch, das übrig gebliebenes Material über emotionale Ausdrücke verwendete, das zu The Expression of the Emotions in Man and Animals wurde .

In den letzten Jahren wurde auch der Pfauenschwanz kontrovers diskutiert, das berühmteste Symbol des Prinzips der sexuellen Selektion. Eine siebenjährige japanische Studie an freilebenden Pfauen kam zu dem Ergebnis, dass weibliche Pfauen ihre Partner nicht nur aufgrund ihrer Züge auswählen. Mariko Takahashi fand keine Hinweise darauf, dass Pfauenpfauen eine Vorliebe für Pfauen mit aufwendigeren Zügen zeigten, wie Züge mit mehr Ocellen, einer symmetrischeren Anordnung oder einer größeren Länge. Takahashi stellte fest, dass der Pfauenzug nicht das universelle Ziel der weiblichen Partnerwahl war, nur geringe Unterschiede zwischen den männlichen Populationen aufwies und basierend auf physiologischen Daten, die von dieser Gruppe von Pfauen gesammelt wurden, nicht mit dem körperlichen Zustand des Mannes korreliert. Adeline Loyau und ihre Kollegen reagierten auf Takahashis Studie mit der Besorgnis, dass alternative Erklärungen für diese Ergebnisse übersehen wurden und dass diese für das Verständnis der Komplexität der Partnerwahl wesentlich sein könnten. Sie kamen zu dem Schluss, dass die Wahl der Frau in der Tat unter verschiedenen ökologischen Bedingungen variieren kann. Jordania schlug vor, dass die Darstellung des bunten und übergroßen Zuges mit vielen Augenflecken zusammen mit ihrem extrem lauten Ruf und ihrem furchtlosen Verhalten von den Kräften der natürlichen Selektion (nicht der sexuellen Selektion) gebildet wurde und als Warnung ( aposematisch ) diente, um einzuschüchtern Raubtiere und Rivalen.

Wirkung auf die Gesellschaft

Im Januar 1871 hatte Thomas Huxleys ehemaliger Schüler, der Anatom St. George Mivart , On the Genesis of Species als Kritik der natürlichen Auslese veröffentlicht. In einem anonymen Artikel in der Quarterly Review behauptete er, dass die Abstammung des Menschen "unsere halb gebildeten Klassen" verunsichern würde, und sprach von Menschen, die tun, was sie wollten, Gesetze und Bräuche brechen. Ein wütender Darwin vermutete, dass Mivart der Autor war und suchte nach einem Verbündeten, da er dachte "Ich werde bald als der verachtenswerteste aller Menschen angesehen werden". Im September schrieb Huxley eine schneidende Rezension zu Mivarts Buch und Artikel und ein erleichterter Darwin sagte ihm: "Wie Sie Mivarts Theologie zerschlagen ... Er könnte sein Schlimmstes schreiben und er wird mich nie wieder demütigen". Als 1872 begann, entfachte Mivart die Auseinandersetzung höflich wieder, indem er schrieb "Ich wünsche Ihnen aufrichtig ein frohes neues Jahr", während er einen Verzicht auf die "grundlegenden intellektuellen Fehler" in The Descent of Man wünschte . Diesmal beendete Darwin die Korrespondenz.

Verweise

Anmerkungen
Zitate
Quellen

Externe Links