Dietrich Eckart- Dietrich Eckart

Dietrich Eckart
Dietrich Eckart.jpg
Geboren ( 1868-03-23 )23. März 1868
Neumarkt , Königreich Bayern
Ist gestorben 26. Dezember 1923 (1923-12-26)(55 Jahre)
Berchtesgaden , Bayern , Weimar Deutschland
Ehepartner
Rose Marx ( geb.  Wiedeburg)
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( m.  1913; div.  1921)​

Dietrich Eckart ( deutsch: [ˈɛkaʁt] ; 23. März 1868 - 26. Dezember 1923) war ein deutscher antisemitischer völkischer Dichter, Dramatiker, Journalist, Publizist und politischer Aktivist, der einer der Gründer der Deutschen Arbeiterpartei war , der Vorgängerin zur NSDAP . Eckart war ein wichtiger Einfluss auf Adolf Hitler in den ersten Jahren der Partei, der ursprünglichen Herausgebers der Parteizeitung, die Völkischen Beobachter ( „Völkisch Observer“) und der Texter der ersten Partei - Hymne, Sturmlied ( „Storming Song“) . Er war Teilnehmer des gescheiterten Bierhallen-Putsches 1923 und starb am 26. Dezember desselben Jahres, kurz nach seiner Entlassung aus der Justizvollzugsanstalt Landsberg , an einem Herzinfarkt.

Eckart wurde bei der Gründung des Nazi-Deutschlands 1933 in den Status eines bedeutenden Denkers erhoben und von Hitler als geistiger Mitbegründer des Nationalsozialismus und "Leiter der frühen nationalsozialistischen Bewegung" anerkannt.

Frühen Lebensjahren

Eckart wurde am 23. März 1868 in Neumarkt , etwa 32 km südöstlich von Nürnberg im Königreich Bayern , als Sohn von Christian Eckart, einem königlichen Notar und Rechtsanwalt, und seiner Frau Anna, einer gläubigen Katholikin, geboren . Eckarts Mutter starb, als er zehn Jahre alt war, und er wurde von mehreren Schulen verwiesen . 1895 starb sein Vater und hinterließ ihm einen beträchtlichen Geldbetrag, den Eckart bald ausgab.

Eckart als junger Mann

Eckart studierte zunächst Rechtswissenschaften in Erlangen , später Medizin an der Ludwig-Maximilians-Universität München und war eifriges Mitglied des Fecht- und Trinker- Studentenkorps . 1891 beschloss er, Dichter, Dramatiker und Journalist zu werden. Mit Morphiumsucht diagnostiziert und beinahe gestrandet, zog er 1899 nach Berlin . Dort schrieb er mehrere, oft autobiografische Stücke und wurde Schützling des Grafen Georg von Hülsen-Haeseler (1858–1922), dem künstlerischen Leiter des preußischen Königshauses Theater. Nach einem Duell wurde Eckart im Passauer Oberhaus inhaftiert .

Als Dramatiker hatte Eckart Erfolg mit seiner 1912 Anpassung von Henrik Ibsen ‚s Peer Gynt , die allein für mehr als 600 Aufführungen in Berlin gespielt. Obwohl Eckart nie einen weiteren Theatererfolg wie Peer Gynt hatte und seine zahlreichen Misserfolge dem Einfluss der Juden in der deutschen Kultur zuschrieb, machte ihn dieses eine Stück nicht nur reich, sondern verschaffte ihm die sozialen Kontakte, die er später nutzte, um Hitler Dutzenden von Menschen vorzustellen wichtige deutsche Staatsbürger. Diese Einführungen erwiesen sich als entscheidend für Hitlers Machtergreifung. Später entwickelte Eckart eine Ideologie eines „genialen Übermenschen“, basierend auf Schriften des völkischen Autors Jörg Lanz von Liebenfels und des Philosophen Otto Weininger . Eckart sah sich in der Tradition von Heinrich Heine , Arthur Schopenhauer und Angelus Silesius . Er wurde auch von der buddhistischen Maya- Lehre oder Illusion fasziniert .

Ab 1907 lebte Eckart mit seinem Bruder Wilhelm in der Villenkolonie Döberitz westlich der Berliner Stadtgrenze. 1913 heiratete er Rose Marx, eine wohlhabende Witwe aus Bad Blankenburg , und kehrte nach München zurück .

Eckarts Adaption von Peer Gynt

In Eckarts fünfaktiger Version von Ibsens Stück wurde das Stück zu "einer kraftvollen Dramatisierung nationalistischer und antisemitischer Ideen", in der Gynt den überlegenen germanischen Helden darstellt, der gegen implizit jüdische "Trolle" kämpft. In Ibsens Originalstück verlässt Peer Gynt Norwegen, um der "König der Welt" zu werden, aber durch seine selbstsüchtigen und betrügerischen Handlungen werden sein Körper und seine Seele ruiniert und er kehrt beschämt in sein Heimatdorf zurück. Eckart hingegen sieht in Gynt einen Helden, der die trollische, dh jüdische Welt herausfordert. Seine Übertretungen sind daher edel, und Gynt kehrt zurück, um die Unschuld seiner Jugend zurückzuerlangen. Diese Auffassung der Figur wurde von Eckarts Helden Otto Weininger beeinflusst, der ihn dazu brachte, Gynt als antisemitisches Genie zu sehen. In dieser Rassenallegorie repräsentieren die Trolle und der Große Bøyg Weiningers Konzept des "Judentums".

Eckart schrieb später an Hitler – in einer Kopie des Stückes, das er ihm kurz nach Hitlers Ernennung zum NSDAP-Führer präsentierte – dass „[Gynts] Idee, König der Welt zu werden, nicht wörtlich als ‚Wille zur Macht‘ verstanden werden sollte. . Dahinter verbirgt sich ein spiritueller Glaube, dass ihm letztendlich alle seine Sünden vergeben werden.“ Er riet Hitler, dass seine Ziele in seinem Streben, der "deutsche Messias" zu sein, die von ihm verwendeten Mittel rechtfertigten, so dass er sich keine Sorgen über Gewaltanwendung oder andere Übertretungen gesellschaftlicher Normen machen müsse, da ihm wie Gynt seine Sünden vergeben würden. In seiner Einleitung zum Stück schrieb Eckart: „[Es ist von] deutscher Natur, was im weiteren Sinne die Fähigkeit zur Selbstaufopferung bedeutet, dass die Welt heilen und zum reinen Göttlichen zurückfinden wird, aber erst nach einem blutigen Vernichtungskrieg gegen die vereinte Armee der 'Trolle', mit anderen Worten, gegen die die Erde umkreisende Midgardschlange , die reptilienartige Inkarnation der Lüge.

Antisemitismus und Gründung der Deutschen Arbeiterpartei (DAP)

Eckart war nicht immer ein Antisemit . So schrieb und veröffentlichte Eckart 1898 ein Gedicht, in dem er die Tugenden und die Schönheit eines jüdischen Mädchens rühmte. Vor seiner Bekehrung zum Antisemitismus bewunderte er am meisten die Dichter Heinrich Heine und Otto Weininger, die beide Juden waren. Weininger war jedoch zum Protestantismus konvertiert und wurde als „ selbsthassender Jude “ beschrieben, der schließlich antisemitische Ansichten vertrat. Eckarts Bewunderung für Weininger mag zu seiner Bekehrung beigetragen haben.

Im Dezember 1918 gründete, veröffentlichte und redigierte Eckart die antisemitische Wochenzeitung Auf gut Deutsch – mit finanzieller Unterstützung der Thule-Gesellschaft – in Zusammenarbeit mit Alfred Rosenberg , den er seinen „Mitkrieger gegen Jerusalem“ nannte. und Gottfried Feder . Ein heftiger Kritiker der deutschen Revolution und der Weimarer Republik , er vehement gegen Vertrag von Versailles , die er als Verrat angesehen, und war ein Befürworter der sogenannten Dolchstoßlegende ( Dolchstoßlegende ), wonach Schuld an der Niederlage Deutschlands im Krieg waren die Sozialdemokraten und die Juden .

Eckarts Antisemitismus wurde durch die betrügerische Veröffentlichung Die Protokolle der Weisen von Zion beeinflusst , die von "weißrussischen" Emigranten auf der Flucht vor der Oktoberrevolution nach Deutschland gebracht worden war . Das Buch soll die internationale jüdische Verschwörung zur Kontrolle der Welt skizzieren, und viele rechte und völkische Politiker hielten es für eine wahre Darstellung.

Nachdem er viele Jahre in Berlin gelebt hatte, zog Eckart 1913 nach München, im selben Jahr, in dem Hitler von Wien dorthin zog . Im Januar 1919, er, Feder , Anton Drexler und Karl Harrer gründete den Deutschen Arbeiter ( Deutsche Arbeiterpartei oder DAP), die ihre Anziehungskraft auf größere Teile der Bevölkerung zu erhöhen, im Februar 1920 seinen Namen in dem geändertenen Nationalsozialistische Deutschen Arbeiter (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, NSDAP); besser bekannt als NSDAP . Eckart war maßgeblich für den Kauf des Münchener Beobachters im Dezember 1920 verantwortlich, als er die Anleihe besorgte, die ihn bezahlte. Die 60.000 Mark stammten aus Mitteln der Bundeswehr, die General Franz Ritter von Epp zur Verfügung standen , und das Darlehen wurde mit Eckarts Haus und Besitz als Sicherheit sowie Dr. Gottfried Grandel, einem Augsburger Chemiker und Fabrikanten, der Eckarts Freund und Geldgeber war, besichert Partei, als Bürge. Die Zeitung wurde in Völkischer Beobachter umbenannt und wurde offizielles Organ der Partei, mit Eckart als erster Redakteur und Herausgeber. Er schuf auch den Nazi-Slogan Deutschland erwache und schrieb den Text für die darauf basierende Hymne, das Sturm-Lied .

1921 versprach Eckart jedem, der sich auf eine jüdische Familie berufen konnte, deren Söhne im Ersten Weltkrieg länger als drei Wochen an der Front gedient hatten, 1.000 Mark. Der Hannoveraner Rabbiner Samuel Freund nannte 20 jüdische Familien, die diese Bedingung erfüllten, und verklagte Eckart, als er sich weigerte, die Belohnung zu zahlen. Während des Prozesses nannte Freund 50 weitere jüdische Familien mit bis zu sieben Veteranen, darunter mehrere, die bis zu drei Söhne im Krieg verloren. Eckart verlor den Fall und musste zahlen.

Eckart und Hitler

Der Wochenspruch der NSDAP vom 6. September 1942 zitiert Eckart: "Wenn Licht mit Dunkelheit kollidiert, gibt es keine Vereinbarungen, es gibt nur einen Kampf auf Leben und Tod, bis der eine oder andere Teil zerstört ist."

Eckart war maßgeblich daran beteiligt, die Person Adolf Hitlers als einen der wichtigsten frühen Mentoren des zukünftigen Diktators zu schaffen, und war einer der ersten Propagatoren des „ Hitler-Mythos “. Ihre Beziehung war nicht nur eine politische, es bestand eine starke emotionale und intellektuelle Bindung zwischen den beiden Männern, eine fast symbiotische Beziehung. Eckart war es, der Hitler seine Philosophie der Notwendigkeit der Überwindung des "seelenlosen Judentums" als Grundlage für eine echte deutsche Revolution, im Gegensatz zur falschen Revolution von 1918, mitgab . Obwohl die Notwendigkeit, sich als Selfmade-Mann darzustellen, ihn daran hinderte, öffentlich über seine Schulden zu schreiben oder zu sprechen, die er Eckart schuldete, erkannte Hitler im Privaten Eckart als seinen Lehrer und Mentor und den geistigen Mitbegründer des Nationalsozialismus an.

Die beiden lernten sich zum ersten Mal kennen, als Hitler im Winter 1919 eine Rede vor der DAP-Mitgliedschaft hielt. Hitler beeindruckte Eckart sofort, der über ihn sagte: "Ich fühlte mich von seiner ganzen Art angezogen und merkte sehr bald, dass er genau der der richtige Mann für unsere junge Bewegung." Es ist wahrscheinlich eine Nazi-Legende, dass Eckart bei ihrem ersten Treffen über Hitler sagte: "Das ist Deutschlands nächster großer Mann – eines Tages wird die ganze Welt über ihn reden." Obwohl er kein Mitglied war, engagierte sich Eckart zu dieser Zeit in der Thule-Gesellschaft, einer geheimnisvollen Gruppe von Okkultisten, die an das Kommen eines "deutschen Messias" glaubten, der Deutschland nach seiner Niederlage im Ersten Weltkrieg erlösen würde. Er begann in Hitler zu sehen die Möglichkeit, dass er diese Person war.

Eckart, der 21 Jahre älter als Hitler war, wurde die Vaterfigur zu einer Gruppe von jüngeren völkischen Männern, darunter Hitler und Hermann Esser , und handelte zwischen den beide als Vermittler , wenn sie zusammenstießen, erzählen Esser , daß Hitler, den er als die geschätzten DAPs bester Redner war der weit überlegene Mann. Er wurde Hitlers Mentor, tauschte Ideen mit ihm aus und half, Theorien und Überzeugungen der Partei zu etablieren. Er lieh Hitler Bücher zum Lesen, gab ihm einen Trenchcoat zum Anziehen und korrigierte Hitlers Sprech- und Schreibweise. Hitler sollte später sagen: "Stilistisch war ich noch ein Kleinkind". Eckart schulte auch den Provinz-Hitler in angemessenen Manieren und betrachtete Hitler als seinen Schützling .

Hitler und Eckart hatten viele Gemeinsamkeiten, darunter ihr Interesse an Kunst und Politik, die sich beide in erster Linie als Künstler betrachteten und beide anfällig für Depressionen waren. Sie teilten auch, dass ihre frühen Einflüsse jüdisch waren, eine Tatsache, über die beide lieber nicht sprachen. Obwohl Eckart im Gegensatz zu Hitler nicht glaubte, dass Juden eine Rasse für sich seien, war Hitlers Ziel, als sich die beiden trafen, "die vollständige Entfernung der Juden", und Eckart hatte die Meinung geäußert, dass alle Juden in einen Zug gesteckt werden sollten und ins Rote Meer gefahren. Er setzte sich auch dafür ein, dass jeder Jude, der eine deutsche Frau heiratete, zu drei Jahren Gefängnis verurteilt und hingerichtet werden sollte, wenn er das Verbrechen wiederholte. Paradoxerweise glaubte Eckart auch, dass die Existenz der Menschheit vom Gegensatz zwischen Ariern und Juden abhänge, dass das eine ohne das andere nicht existieren könne. 1919 schrieb Eckart, es sei "das Ende aller Zeiten ... wenn das jüdische Volk zugrunde ginge".

Eckart verschaffte Hitler den Einstieg in die Münchner Kunstszene. Er machte Hitler mit dem Maler Max Zaeper und seinem Salon gleichgesinnter antisemitischer Künstler sowie dem Fotografen Heinrich Hoffmann bekannt . Eckart war es, der Alfred Rosenberg mit Hitler bekannt machte. Zwischen 1920 und 1923 arbeiteten Eckart und Rosenberg unermüdlich im Dienste Hitlers und der Partei. Durch Rosenberg wurde Hitler in die Schriften von Houston Stewart Chamberlain eingeführt , der Inspiration von Rosenberg. Sowohl Rosenberg als auch Eckart hatten Einfluss auf Hitler in Bezug auf Russland. Eckart sah Russland als natürlichen Verbündeten Deutschlands und schrieb 1919, dass "die deutsche Politik kaum eine andere Wahl hat, als nach der Beseitigung des bolschewistischen Regimes ein Bündnis mit einem neuen Russland einzugehen". Er war der festen Überzeugung, dass Deutschland das russische Volk in seinem Kampf gegen das "aktuelle jüdische Regime" unterstützen sollte, womit er die Bolschewiki meinte. Auch Rosenberg beriet Hitler in dieser Richtung, wobei die beiden Männer Hitler die intellektuelle Grundlage für seine Ostpolitik lieferten, die dann von Max Erwin von Scheubner-Richter praktisch umgesetzt wurde .

Im März 1920 flogen Hitler und Eckart auf Geheiß von Karl Mayr – dem deutschen Generalstabsoffizier, der Hitler erstmals in die Politik einführte – nach Berlin, um Wolfgang Kapp zu treffen und am Kapp-Putsch teilzunehmen sowie eine Verbindung zwischen Kapps Kräfte und Mayr. Kapp und Eckart kannten sich - Kapp hatte 1.000 Mark zur Unterstützung von Eckarts Wochenmagazin gespendet. Die Reise war jedoch kein Erfolg: Hitler, der einen falschen Bart trug, hatte Höhenangst und wurde unterwegs luftkrank – es war sein erster Flugzeugflug – und als sie in Berlin ankamen, brach der Putsch bereits zusammen. Auch bei den Berlinern machten sie keinen positiven Eindruck: Kapitän Waldemar Pabst soll ihnen gesagt haben "So wie du aussiehst und redest – die Leute werden dich auslachen."

Eckart stellte Hitler wohlhabenden potentiellen Spendern vor, die mit der völkischen Bewegung verbunden waren. Sie arbeiteten zusammen, um über Eckarts Kontakte Geld für die DAP in München zu sammeln, hatten jedoch keinen großen Erfolg. In Berlin jedoch, wo Eckart besser mit den Reichen und Mächtigen verbunden war, sammelten sie beträchtliche Mittel, unter anderem von hochrangigen Beamten des Alldeutschen Bundes . Gemeinsam unternahmen sie häufige Reisen in die Hauptstadt. Während einer von ihnen stellte Eckart Hitler seiner zukünftigen Etikette-Lehrerin, der Prominenten Helene Bechstein, vor , und durch sie begann Hitler, sich in der Berliner Oberschicht zu bewegen.

Im Juni 1921, während Hitler und Eckart auf einer Spendenreise nach Berlin waren, brach in München eine Meuterei innerhalb der NSDAP aus. Mitglieder ihres Vorstandes wollten mit der rivalisierenden Deutschen Sozialistischen Partei (DSP) fusionieren . Hitler kehrte am 11. Juli nach München zurück und reichte wütend seinen Rücktritt ein. Die Ausschussmitglieder erkannten, dass der Rücktritt ihrer führenden Persönlichkeit und ihres Sprechers das Ende der Partei bedeuten würde, und so wurde Eckart – der sich dafür eingesetzt hatte, Hitler nicht zu verlieren – von der Parteiführung gebeten, mit Hitler zu sprechen und die Bedingungen in die Hitler zustimmen würde, in die Partei zurückzukehren. Hitler kündigte seinen Wiedereinstieg unter der Bedingung an, die Parteizentrale in München zu belassen, Anton Drexler als Parteivorsitzenden abzulösen und Diktator der Partei, ihr "Führer", zu werden. Der Ausschuss stimmte zu und er trat am 26. Juli 1921 wieder der Partei bei.

Eckart würde Hitler auch über die Menschen beraten, die sich um ihn und die Partei versammelt hatten, wie etwa den bösartigen Antisemiten Julius Streicher , den Herausgeber des quasi-pornografischen Der Stürmer . Hitler wurde von Pornografie abgestoßen und missbilligte Streichers sexuelle Aktivitäten; er war auch betrübt über die vielen innerparteilichen Kämpfe, die Streicher anzettelte. Eckart habe ihm, so Hitler, mehrfach gesagt, „dass Streicher in vielerlei Hinsicht ein Lehrer und ein Wahnsinniger war wie Streicher."

Eine Zeitlang, bevor Alfred Rosenberg die Rolle übernahm, galt Eckart neben Gottfried Feder als "Philosoph der NSDAP".

Auseinanderwachsen

Je mehr Vertrauen Hitler in sich selbst empfand, zum großen Teil durch Eckarts Mentoring, desto weniger brauchte er Eckart als Mentor, was zu einer Abkühlung der Beziehung führte.

Im November 1922 reisten Eckart und der außerhalb Deutschlands führende Spendensammler der Partei, Emil Gansser, nach Zürich in die Schweiz , um Alfred Schwarzenbach , einen reichen Unternehmer in der Seidenindustrie , zu besuchen . Die Reise wurde von Hitlers Stellvertreter Rudolf Hess arrangiert , der familiäre Verbindungen nutzte. Obwohl keine detaillierten Aufzeichnungen über das Treffen überliefert sind, wurde im folgenden Jahr ein erneuter Besuch – auch mit Hitler – durchgeführt. Diese Reise war nicht erfolgreich. Hitler hielt eine Rede vor deutschen Auswanderern, rechtsgerichteten Schweizer Offizieren und mehreren Dutzend Schweizer Geschäftsleuten, aber sie und das private Treffen am nächsten Tag waren ein Fiasko. Hitler machte Eckarts Mangel an sozialem Ansehen für das Scheitern der Reise verantwortlich.

Nachdem Eckart ein verleumderisches Gedicht über den damaligen Bundespräsidenten Friedrich Ebert veröffentlicht hatte , entkam Eckart Anfang 1923 einem Haftbefehl durch die Flucht in die bayerischen Alpen bei Berchtesgaden nahe der deutsch-österreichischen Grenze unter dem Namen "Dr. Hoffmann". . Im April besuchte ihn Hitler dort in der Pension Moritz am Obersalzberg und blieb einige Tage bei ihm als "Herr Wolf". Es war Hitlers Einführung in das Gebiet, in dem er später seine Berghütte, den Berghof, bauen würde .

Hitler hatte Eckart kürzlich als Herausgeber des Völkischen Beobachters durch Alfred Rosenberg ersetzt, obwohl er den Schlag abschwächte, indem er deutlich machte, dass er Eckart immer noch hoch schätzte. "Seine Leistungen sind ewig!" Hitler sagte, er sei verfassungsmäßig nicht in der Lage, ein großes Geschäft wie eine Tageszeitung zu führen. "Ich würde es auch nicht schaffen", so Hitler, "ich hatte das Glück, dass ich ein paar Leute habe, die wissen, wie es geht... Es wäre, als ob ich versuchen würde, einen Bauernhof zu führen! Ich würde es nicht schaffen." Trotzdem traten Spannungen zwischen Hitler und Eckart auf. Es gab nicht nur persönliche Meinungsverschiedenheiten über das Verhalten jedes Einzelnen gegenüber einer Frau, Hitler ärgerte sich auch darüber, dass Eckart nicht glaubte, dass ein Putsch in München zu einer erfolgreichen nationalen Revolution werden könnte. "München ist nicht Berlin", sagte Eckart, "das würde nur zum endgültigen Scheitern führen."

Trotz seiner eigenen Rolle bei der Förderung Hitlers als Genie und Messias beklagte er sich im Mai 1923 bei Ernst „Putzi“ Hanfstaengl , einem anderen von Hitlers Mentoren, dass Hitler „Größenwahn auf halbem Weg zwischen Messias-Komplex und Neroismus“ habe, nachdem Hitler sich mit Jesus verglichen hatte die Geldwechsler aus dem Tempel werfen.

Motiviert durch seinen vorübergehenden Ärger über Eckart und durch Eckarts Unpraktikabilität in operativen Angelegenheiten begann Hitler zu versuchen, die Partei ohne Eckarts Hilfe zu führen, und als er gezwungen war, Eckart erneut als politischen Agenten einzusetzen, waren die Ergebnisse enttäuschend. Hitler begann Eckart aufgrund seiner Desorganisation und seines zunehmenden Alkoholkonsums als eine politische Belastung zu sehen. Hitler hat ihn jedoch nicht verworfen oder ins Abseits gedrängt, wie er es bei anderen frühen Genossen getan hatte, die ihm im Weg gestanden hatten. Er blieb Eckart intellektuell und emotional nahe und besuchte ihn weiterhin in den Bergen. Die Beziehung zwischen den beiden Männern war nicht nur eine politische.

Am 9. November 1923 beteiligte sich Eckart am gescheiterten Bierhallen-Putsch . Er wurde festgenommen und zusammen mit Hitler und anderen Parteifunktionären ins Gefängnis Landsberg gebracht , aber kurz darauf wegen Krankheit freigelassen. Anschließend ging er nach Berchtesgaden, um sich zu erholen.

Hitler als Genie und Messias

Eckart förderte Hitler als kommenden Retter Deutschlands. Eckarts Held Otto Weininger hatte eine Dichotomie formuliert, in der Genie und Juden einander gegenüberstanden. Genie war nach Weiningers Ansicht der Inbegriff von Männlichkeit und Nichtmaterialismus, während Juden Weiblichkeit in ihrer reinsten Form waren. Eckart nahm diese Philosophie auf sich und war der Ansicht, dass die Rolle des Genies darin bestand, die Welt vom unheilvollen Einfluss der Juden zu befreien. Viele Teile der deutschen Gesellschaft hatten ähnliche Ansichten und suchten nach einem Retter, einem "deutschen Messias", einem Genie, um sie aus dem wirtschaftlichen und politischen Sumpf zu führen, in den das Land infolge der Weltwirtschaftskrise und der wirtschaftlichen Auswirkungen geraten war des Versailler Vertrages , der den Ersten Weltkrieg beendete.

Unter Eckarts Vormundschaft begann Hitler zunächst, sich selbst als diese Person, als ein überlegenes Wesen zu sehen. Da allgemein angenommen wurde, dass Genies geboren und nicht gemacht wurden, konnte er sich nicht als Mentor von Eckart und anderen präsentieren. So erwähnte Hitler in Mein Kampf weder Eckart noch Karl Mayr oder die anderen, die maßgeblich an der Erschaffung dessen beteiligt waren, was die Welt jetzt als das Naturgenie Adolf Hitler, den deutschen Messias, ansehen sollte.

Kurz nach dem Kauf des Völkischen Beobachters durch die Partei im Dezember 1920 und der Einsetzung Eckarts als Redakteur mit Rosenberg als seinem Assistenten hatten die beiden Männer begonnen, die Zeitung als Vehikel zu nutzen, um diesen „ Hitler-Mythos “ zu verbreiten, die Vorstellung, dass Hitler ein höheres Wesen, ein Genie, das der göttliche deutsche Messias sein würde – der Auserwählte. Die Zeitung bezog sich nicht auf Hitler als bloßen Führer der NSDAP; stattdessen war er "Deutschlands Führer". Andere Zeitungen in Bayern begannen Hitler "den bayerischen Mussolini" zu nennen. Diese Vorstellung von Hitlers Besonderheit begann sich zu verbreiten, so dass zwei Jahre später, im November 1922, das Traunsteiner Wochenblatt vorausschaute, wann "die Volksmassen [Hitler] zu ihrem Führer erheben und ihm ihre Treue geben werden". dick und dünn."

Tod

Eckart starb am 26. Dezember 1923 in Berchtesgaden an einem Herzinfarkt. Er wurde auf dem alten Friedhof von Berchtesgaden beigesetzt, nicht weit von den späteren Gräbern des NSDAP-Funktionärs Hans Lammers und seiner Frau und Tochter.

Obwohl Hitler Eckart im ersten Band von Mein Kampf nicht erwähnte , widmete er ihm nach Eckarts Tod den zweiten Band und schrieb, dass Eckart "einer der Besten war, der sein Leben der Erweckung unseres Volkes widmete, in seinen Schriften und seinen Gedanken und schließlich in seinen Taten." Privat gab er Eckarts Rolle als sein Mentor und Lehrer zu und sagte 1942 über ihn: "Seitdem sind wir alle vorangekommen, deshalb sehen wir nicht, was [Eckart] damals war: ein Polarstern" . Die Schriften aller anderen waren angefüllt mit Plattitüden, aber wenn er dir erzählte: so ein Witz! Ich war damals stilistisch noch ein Kleinkind." Hitler erzählte später einer seiner Sekretäre, seine Freundschaft mit Eckart sei "eines der besten Dinge, die er in den 1920er Jahren erlebt hat" und er habe nie wieder einen Freund gehabt, mit dem er eine solche "Harmonie des Denkens und Fühlens" empfand.

Gedenkstätten

Dietrich-Eckart-Bühne (Dietrich-Eckart-Theater), 1939
Die Überreste der ehemaligen Dietrich-Eckart-Gedenkstätte in Neumarkt, übersät mit Anti-Nazi- und Neonazi-Graffiti

Während der NS-Zeit wurden Eckart mehrere Denkmäler und Gedenkstätten errichtet. Hitler nannte die Arena in der Nähe des Berliner Olympiastadions , heute Waldbühne , bei der Eröffnung für die Olympischen Sommerspiele 1936 "Dietrich-Eckart-Bühne" . Der 5. Standarte (Regiment) der SS-Totenkopfverbände wurde der Ehrentitel Dietrich Eckart verliehen . 1937 wurde das Realprogymnasium in Emmendingen erweitert und in "Dietrich-Eckart-Gymnasium für Knaben" umbenannt. Mehrere neue Straßen wurden nach Eckart benannt. Alle diese wurden inzwischen umbenannt.

Eckarts Geburtshaus in Neumarkt in der Oberpfalz wurde offiziell mit dem Zusatz „Dietrich-Eckart-Stadt“ umbenannt. 1934 weihte Adolf Hitler ihm zu Ehren im Stadtpark ein Denkmal ein. Es wurde seitdem Christoph von Bayern (1416–1448), König von Dänemark, der wahrscheinlich in der Stadt geboren wurde, umgewidmet.

Im März 1938, als Passau auf Schloss Oberhaus an Eckarts 70. Geburtstag gedachte , verkündete der Oberbürgermeister nicht nur die Gründung einer Dietrich-Eckart-Stiftung, sondern auch die Restaurierung des Zimmers, in dem Eckart inhaftiert worden war. Außerdem wurde Eckart eine Straße gewidmet.

Ideen und Einschätzungen

Eckart wurde als geistiger Vater des Nationalsozialismus bezeichnet, und Hitler erkannte ihn tatsächlich als seinen geistigen Mitbegründer an.

Eckart betrachtete den Ersten Weltkrieg nicht als einen Heiligen Krieg zwischen Deutschen und Nichtdeutschen, wie er irgendwann gegen Ende des Konflikts interpretiert wurde, sondern als einen Heiligen Krieg zwischen Ariern und Juden, die seiner Meinung nach den Untergang der Russisches und Deutsches Reich. Um diesen apokalyptischen Kampf zu beschreiben, hat Eckart umfangreiche Bilder aus den Legenden von Ragnarok und aus dem Buch der Offenbarung übernommen .

Im Jahr 1925, Eckart unvollendetes Essay Des Bolschewismus von Moses bis Lenin: Zwiegespräch between Hitler und mich ( " Bolschewismus aus Moses bis Lenin : Dialog zwischen Hitler und Me") wurde posthum veröffentlicht. Margarete Plewnia hielt den Dialog zwischen Eckart und Hitler für eine Erfindung von Eckart selbst, aber Ernst Nolte , Friedrich Heer und Klaus Scholder denken, dass das Buch – das von Rosenberg posthum fertiggestellt und posthum veröffentlicht wurde, angeblich unter Verwendung von Eckarts Notizen – Hitlers eigene Worte widerspiegelt. So glaubte der Historiker Richard Steigmann-Gall , dass „[das] Buch immer noch ein zuverlässiger Indikator für [Eckarts] eigene Ansichten bleibt“.

Steigmann-Gall zitiert aus dem Buch:

In Christus, der Verkörperung aller Männlichkeit, finden wir alles, was wir brauchen. Und wenn wir gelegentlich von Baldur (einem Gott in der nordischen Mythologie) sprechen , enthalten unsere Worte immer eine Freude, eine Genugtuung, dass unsere heidnischen Vorfahren bereits so christlich waren, dass sie in dieser idealen Figur einen Hinweis auf Christus haben.

Steigmann-Gall kam zu dem Schluss, dass "Eckart weit davon entfernt, ein Heidentum oder eine antichristliche Religion zu befürworten, sondern dass Christus in der deutschen Nachkriegskrise ein nachahmenswerter Führer war." Aber der Historiker Ernst Piper wies Steigmann-Galls Ansichten über eine Beziehung zwischen der Bewunderung Christi durch frühe Mitglieder der NSDAP und einer positiven Beziehung zum Christentum zurück; Eckart wandte sich vehement gegen den politischen Katholizismus der Bayerischen Volkspartei und ihres nationalen Verbündeten, der Zentrumspartei , und unterstützte stattdessen ein vage definiertes „ positives Christentum “. Auf den Seiten des Völkischen Beobachters versuchte Eckart, bayerische Katholiken für die Sache der Nazis zu gewinnen, aber dieser Versuch endete mit dem Bierhallen-Putsch , der Nazis mit bayerischen Katholiken in Konflikt brachte.

Joseph Howard Tyson schreibt, dass Eckarts anti-alttestamentliche Ansichten eine starke Ähnlichkeit mit der frühchristlichen Häresie Marcionismus aufweisen .

1935 veröffentlichte Alfred Rosenberg das Buch Dietrich Eckart. Ein Vermächtnis ("Dietrich Eckart. A Legacy") mit gesammelten Schriften von Eckart, darunter diese Passage:

Ein Genie zu sein bedeutet, die Seele zu gebrauchen, nach dem Göttlichen zu streben, dem Mittel zu entfliehen; und selbst wenn dies nicht vollständig erreicht werden kann, wird es keinen Platz für das Gegenteil des Guten geben. Es hindert das Genie nicht, auch das Elend des Seins in allen Formen und Farben darzustellen, der große Künstler zu sein, der er ist; aber er tut dies als Beobachter, nimmt nicht teil, sine ira et studio, sein Herz bleibt rein. ... Das Ideal ist auch hier, wie in jeder Hinsicht, Christus; seine Worte "Du urteilst nach menschlichen Maßstäben; ich urteile über niemanden" zeigen die völlig göttliche Freiheit von der Beeinflussung der Sinne, die Überwindung der irdischen Welt auch ohne die Kunst als Mittler. Am anderen Ende finden Sie Heine und seine Rasse ... alles, was sie tun, gipfelt in ... dem Motiv, der Unterwerfung der Welt, und je weniger dies funktioniert, desto hasserfüllter wird ihre Arbeit, die ihr Motiv befriedigen soll, desto betrügerischer und trügerischer ist jeder Versuch, das Ziel zu erreichen. Von wahrem Genie keine Spur, das genaue Gegenteil von der Männlichkeit des Genies ...

Persönlichkeit

Der frühe Nazi-Anhänger Ernst Hanfstaengl erinnerte sich an Eckart als "ein perfektes Beispiel für einen altmodischen Bayern mit der Erscheinung eines Walrosses". Eckart wurde vom Journalisten Edgar Ansel Mowrer als "ein seltsames betrunkenes Genie" beschrieben. Sein Antisemitismus entstand angeblich aus verschiedenen esoterischen Schulen der Mystik , und er verbrachte Stunden mit Hitler, um über Kunst und den Platz der Juden in der Weltgeschichte zu diskutieren. Samuel W. Mitcham nennt Eckart einen "exzentrischen Intellektuellen" und "extremen Antisemiten", der auch ein "Mann von Welt" war, der "Wein, Frauen und Freuden des Fleisches" mochte. Alan Bullock beschreibt Eckart als einen "gewalttätigen nationalistischen, antidemokratischen und antiklerikalen Meinungen, einen Rassisten mit einer Begeisterung für nordische Folklore und einer Vorliebe für Judenhetze", der "gut redete, selbst wenn er betrunken war" und "jeder kannte". in München." Laut Richard J. Evans machte Eckart, der "gescheiterte rassistische Dichter und Dramatiker", die jüdische Dominanz der deutschen Kultur für das Scheitern seiner Karriere verantwortlich und definierte alles, was subversiv oder materialistisch war, als "jüdisch". Joachim C. Fest beschreibt Eckart als eine "rauhe und komische Figur, mit [einem] dicken runden Kopf, [und einer] Vorliebe für guten Wein und grobes Gerede" mit einer "bluffen und unkomplizierten Art". Seine revolutionären Ziele bestanden darin, den "wahren Sozialismus" zu fördern und das Land von der "Interessensklaverei" zu befreien. Laut Thomas Weber hatte Eckart eine "joviale, aber launische Natur", während John Toland ihn als "einen originellen Verrückten mit einem Hauch von Genie" beschreibt und "einen großen, kahlköpfigen, stämmigen Exzentriker, der viel Zeit in Cafés verbrachte". und Bierhallen, die dem Trinken und Reden die gleiche Aufmerksamkeit schenken." Er war "ein geborener romantischer Revolutionär ... ein Meister der Kaffeehaus-Polemik. Ein sentimentaler Zyniker, ein aufrichtiger Scharlatan, der ständig auf der Bühne steht und bei der geringsten Gelegenheit brillante Vorträge hält, sei es in seiner eigenen Wohnung, auf der Straße oder in einem Café. "

Funktioniert

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links