Diogenes - Diogenes

Diogenes von Sinope
Waterhouse-Diogenes.jpg
Diogenes (1882)
von John William Waterhouse
Geboren C. 412 v. Chr.
Ist gestorben 10. oder 11. Juni 323 v. Chr. (ca. 89 Jahre alt)
Epoche Antike griechische Philosophie
Region Westliche Philosophie
Schule Zynismus
Hauptinteressen
Askese , Zynismus
Bemerkenswerte Ideen
Einflüsse

Diogenes ( / d ɒ ɪ n í z / dy- OJ -in-eez ; Altgriechisches : Διογένης , romanizedDIOGENES [di.oɡénɛːs] ), auch bekannt als Diogenes der Kyniker ( Διογένης ὁ , Diogénēs ho Kynikós ), war ein griechischer Philosoph und einer der Begründer der kynischen Philosophie. Er wurde412 oder 404 v. Chr.in Sinope , einer ionischen Kolonie an der Schwarzmeerküste Anatoliens ( Kleinasien ) geboren und starb323 v. Chr.in Korinth .

Diogenes war eine umstrittene Figur. Sein Vater prägte Münzen, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen , und Diogenes wurde aus Sinope verbannt, als er die Währung herabsetzte . Nach seiner Verbannung zog er nach Athen und kritisierte viele kulturelle Konventionen der Stadt. Er modellierte sich nach dem Vorbild des Herakles und glaubte, dass Tugend besser in Aktion als in der Theorie offenbart wird. Er nutzte seinen einfachen Lebensstil und sein Verhalten, um die sozialen Werte und Institutionen einer seiner Ansicht nach korrupten, verwirrten Gesellschaft zu kritisieren. Er hatte den Ruf, auf höchst unkonventionelle Weise zu schlafen und zu essen, wo immer er wollte, und härtete sich gegen die Natur ab. Er erklärte sich zum Kosmopoliten und Weltbürger, statt sich nur einem Ort zuzuwenden. Es gibt viele Geschichten darüber, wie er Antisthenes ' Fußstapfen verfolgte und sein "treuer Hund" wurde.

Diogenes hält bei Tageslicht eine Lampe auf der Suche nach einem ehrlichen Mann.
Diogenes auf der Suche nach einem ehrlichen Mann (1640–1647) von Giovanni Benedetto Castiglione in der National Gallery of Art

Diogenes machte aus der Armut eine Tugend. Er bettelte um seinen Lebensunterhalt und schlief oft in einem großen Keramikkrug oder Pithos auf dem Marktplatz. Er wurde berüchtigt für seine philosophischen Stunts, wie das Tragen einer Lampe während des Tages und behauptete, nach einem Mann zu suchen (oft auf Englisch als "Suche nach einem ehrlichen Mann" übersetzt). Er kritisierte Platon , bestritt seine Interpretation von Sokrates und sabotiert seine Vorträge, manchmal lenkte er die Zuhörer ab, indem er Essen und Essen während der Diskussionen mitbrachte. Diogenes war auch dafür bekannt, dass er Alexander den Großen sowohl in der Öffentlichkeit als auch in seinem Gesicht verspottete , als er 336 v. Chr. Korinth besuchte .

Diogenes wurde von Piraten gefangen genommen und in die Sklaverei verkauft und ließ sich schließlich in Korinth nieder . Dort gab er seine Philosophie des Kynismus an Crates weiter , der sie Zenon von Citium lehrte , der sie in die Schule des Stoizismus , eine der beständigsten Schulen der griechischen Philosophie, umformte. Von Diogenes sind keine Schriften überliefert, aber es gibt einige Details seines Lebens aus Anekdoten ( chreia ), insbesondere aus Diogenes Laërtius ' Buch Leben und Meinungen bedeutender Philosophen und einigen anderen Quellen.

Leben

Über das frühe Leben von Diogenes ist nichts bekannt, außer dass sein Vater Hicesias Bankier war. Es ist wahrscheinlich, dass Diogenes auch in das Bankgeschäft eingeschrieben war, um seinem Vater zu helfen.

Irgendwann (das genaue Datum ist unbekannt) gerieten Hicesias und Diogenes in einen Skandal um die Verfälschung oder Entwertung der Währung, und Diogenes wurde aus der Stadt verbannt und verlor seine Staatsbürgerschaft und alle seine materiellen Besitztümer. Dieser Aspekt der Geschichte scheint durch die Archäologie bestätigt zu werden: In Sinope wurden aus der Mitte des 4. Hicesias als der Beamte, der sie geprägt hat. In dieser Zeit war in Sinope viel Falschgeld im Umlauf. Die Münzen wurden bewusst unkenntlich gemacht, um sie als gesetzliches Zahlungsmittel wertlos zu machen. Sinope wurde im 4. Jahrhundert zwischen pro- persischen und pro- griechischen Fraktionen umstritten , und möglicherweise standen hinter der Tat eher politische als finanzielle Motive.

In Athen

Diogenes sitzt in seiner Wanne von Jean-Léon Gérôme (1860)

Einer Geschichte zufolge ging Diogenes zum Orakel in Delphi , um sie um Rat zu bitten, und ihm wurde gesagt, dass er "die Währung verunstalten" sollte. Nach dem Debakel in Sinope entschied Diogenes, dass das Orakel bedeutete, dass er die politische Währung und nicht die tatsächlichen Münzen verunstalten sollte. Er reiste nach Athen und machte es sich zum Lebensziel, etablierte Bräuche und Werte in Frage zu stellen. Er argumentierte, dass sich die Menschen, anstatt sich über die wahre Natur des Bösen Sorgen zu machen, lediglich auf übliche Interpretationen verlassen würden. Diese Unterscheidung zwischen Natur (" Phys ") und Sitte (" Nomos ") ist ein beliebtes Thema der antiken griechischen Philosophie und eines, das Platon in der Republik , in der Legende vom Ring von Gyges , aufgreift .

Diogenes kam in Athen mit einem Sklaven namens Manes an, der ihm kurz darauf entkam. Mit charakteristischem Humor tat Diogenes sein Unglück zurück, indem er sagte: "Wenn Manes ohne Diogenes leben kann, warum nicht Diogenes ohne Manes?" Diogenes würde ein solches Verhältnis extremer Abhängigkeit verspotten. Er fand die Gestalt eines Meisters, der nichts für sich tun konnte, verächtlich hilflos. Er wurde von der asketischen Lehre des Antisthenes , eines Schülers von Sokrates, angezogen . Als Diogenes Antisthenes bat, ihn als Mentor zu unterstützen, ignorierte Antisthenes ihn und angeblich „geschlagen ihn schließlich mit seinem Stab“. Diogenes antwortete: "Schlag zu, denn du wirst kein Holz finden, das hart genug ist, um mich von dir fernzuhalten, solange ich denke, du hast etwas zu sagen." Diogenes wurde trotz der Brutalität, mit der er anfangs aufgenommen wurde, Schüler des Antisthenes. Ob sich die beiden jemals wirklich begegnet sind, ist noch ungewiss, aber er übertraf seinen Meister sowohl in seinem Ruf als auch in der Strenge seines Lebens. Er betrachtete seine Vermeidung irdischer Freuden als Kontrast und Kommentar zu zeitgenössischen athenischen Verhaltensweisen. Diese Haltung basierte auf einer Geringschätzung dessen, was er als Torheit, Vorwand, Eitelkeit, Selbsttäuschung und Künstlichkeit menschlichen Verhaltens ansah.

Diogenes auf der Suche nach einem ehrlichen Mann , zugeschrieben JHW Tischbein ( um 1780)

Die von Diogenes erzählten Geschichten veranschaulichen die logische Konsequenz seines Charakters. Er härtete sich gegen das Wetter ab, indem er in einem Tonkrug lebte, der zum Tempel der Kybele gehörte . Er zerstörte die einzige Holzschale, die er besaß, als er einen Bauernjungen aus seinen hohlen Händen trinken sah. Dann rief er aus: "Dummkopf, dass ich die ganze Zeit überflüssiges Gepäck getragen habe!" Es widersprach den athenischen Gepflogenheiten, auf dem Marktplatz zu essen, und trotzdem aß er dort, denn wie er auf die Zurechtweisung erklärte, verspürte er während der Zeit, als er auf dem Marktplatz war, Hunger. Er pflegte bei vollem Tageslicht mit einer Lampe umherzuspazieren ; Auf die Frage, was er tue, antwortete er: "Ich suche einen Mann." (Moderne Quellen sagen oft, dass Diogenes nach einem „ehrlichen Mann“ suchte, aber in alten Quellen „suchte er einfach nach einem Mann“ – „ἄνθρωπον ζητῶ“ . Seiner Ansicht nach bedeutete das unvernünftige Verhalten der Menschen um ihn herum, dass sie nicht als Männer zu qualifizieren.) Diogenes suchte nach einem Mann, fand aber angeblich nur Schurken und Schurken.

Nach Diogenes Laërtius , als Platon die augenzwinkernde Definition des Menschen als "federlose Zweibeiner" gab, pflückte Diogenes ein Huhn und brachte es in Platons Akademie mit den Worten: "Siehe! Ich habe dir einen Mann gebracht" und so die Akademie fügte der Definition "mit breiten flachen Nägeln " hinzu .

In Korinth

Nach einer Geschichte, die anscheinend von Menippus von Gadara stammt , wurde Diogenes auf einer Reise nach Ägina von Piraten gefangen genommen und als Sklave auf Kreta an einen Korinther namens Xeniades verkauft . Als er nach seinem Beruf gefragt wurde, antwortete er, er kenne kein Handwerk als das des Regierens und wolle an einen Mann verkauft werden, der einen Meister brauchte. Xeniades mochte seinen Geist und stellte Diogenes an, um seine Kinder zu unterrichten. Als Erzieher der beiden Söhne von Xeniades soll er den Rest seines Lebens in Korinth gelebt haben, wo er die Lehren der tugendhaften Selbstbeherrschung predigte. Es gibt viele Geschichten darüber, was ihm nach seiner Zeit mit den beiden Söhnen von Xeniades tatsächlich passiert ist. Es gibt Geschichten, die besagen, dass er freigelassen wurde, nachdem er "ein geschätztes Mitglied des Haushalts" geworden war, während eine sagt, dass er fast sofort freigelassen wurde, und noch eine andere besagt, dass "er alt wurde und in Xeniades' Haus in Korinth starb". Er soll sogar bei den Isthmian Games vor großem Publikum Vorträge gehalten haben .

Obwohl sich die meisten Geschichten über sein Leben in einem Glas in Athen befinden, gibt es einige Berichte über sein Leben in einem Glas in der Nähe des Craneum- Gymnasiums in Korinth:

Eine Meldung, dass Philipp auf die Stadt marschierte, hatte ganz Korinth in Aufruhr versetzt; einer putzte seine Arme, ein anderer wälzte Steine, ein dritter flickte die Mauer, ein vierter verstärkte eine Zinne, jeder machte sich irgendwie nützlich. Diogenes, der nichts zu tun hatte - natürlich dachte niemand daran, ihm eine Arbeit zu geben - wurde von dem Anblick bewegt, seinen Philosophenmantel zu packen und seine Wannenwohnung energisch im Craneum auf und ab zu rollen; fragte ein Bekannter und bekam die Erklärung: "Ich möchte nicht als einziger Müßiggänger in einer so geschäftigen Menge gelten; ich rolle meine Wanne, um wie die anderen zu sein."

Diogenes und Alexander

Alexander der Große besucht Diogenes in Korinth von W. Matthews (1914)

In Korinth soll eine Begegnung zwischen Alexander dem Großen und Diogenes stattgefunden haben. Diese Geschichten können apokryph sein . Die Berichte von Plutarch und Diogenes Laërtius erzählen, dass sie nur wenige Worte wechselten: Während Diogenes sich in der Morgensonne entspannte, fragte Alexander, der begeistert, den berühmten Philosophen zu treffen, ob er ihm einen Gefallen tun könnte. Diogenes antwortete: "Ja, steh aus meinem Sonnenlicht heraus." Alexander erklärte dann: "Wenn ich nicht Alexander wäre, dann würde ich wünschen, Diogenes zu sein." "Wenn ich nicht Diogenes wäre, würde ich immer noch Diogenes sein wollen", antwortete Diogenes. In einem anderen Bericht über das Gespräch fand Alexander den Philosophen, der aufmerksam einen Haufen menschlicher Knochen betrachtete. Diogenes erklärte: "Ich suche nach den Gebeinen deines Vaters , kann sie aber nicht von denen eines Sklaven unterscheiden."

Tod

Es gibt widersprüchliche Berichte über den Tod von Diogenes. Seine Zeitgenossen behaupteten, er habe bis zu seinem Tod den Atem angehalten; obwohl andere Berichte über seinen Tod sagen, dass er durch den Verzehr von rohem Oktopus krank geworden war ; oder einen infizierten Hundebiss erlitten haben. Auf die Frage, wie er begraben werden wolle, hinterließ er die Anweisung, vor die Stadtmauer geworfen zu werden, damit sich wilde Tiere an seinem Körper laben könnten. Auf die Frage, ob ihm das etwas ausmacht, sagte er: "Überhaupt nicht, solange Sie mir einen Stock geben, um die Kreaturen zu verjagen!" Auf die Frage, wie er den Stock benutzen könnte, da ihm das Bewusstsein fehlt, antwortete er: "Wenn mir das Bewusstsein fehlt, warum sollte es mich dann interessieren, was mit mir passiert, wenn ich tot bin?" Bis zuletzt machte sich Diogenes über die übermäßige Sorge der Menschen um die "richtige" Behandlung der Toten lustig. Die Korinther errichteten zu seinem Gedächtnis eine Säule, auf der ein Hund aus parischem Marmor ruhte .

Philosophie

Zynismus

Diogenes (1873) von Jules Bastien-Lepage

Diogenes gilt neben Antisthenes und Thebenkisten als einer der Begründer des Zynismus . Die Ideen des Diogenes müssen, wie die der meisten anderen Kyniker, indirekt gefunden werden. Keine Schriften von Diogenes sind erhalten geblieben, obwohl er über zehn Bücher, einen Briefband und sieben Tragödien verfasst haben soll. Zynische Ideen sind untrennbar mit der zynischen Praxis verbunden; daher ist das, was wir über Diogenes wissen, in Anekdoten über sein Leben und ihm zugeschriebenen Aussprüchen in einer Reihe verstreuter klassischer Quellen enthalten.

Diogenes behauptete, dass alle künstlichen Entwicklungen der Gesellschaft mit Glück unvereinbar seien und dass Moral eine Rückkehr zur Einfachheit der Natur impliziert. Seine Strenge und Schlichtheit war so groß, dass die Stoiker ihn später für einen Weisen oder „Sophos“ hielten. In seinen Worten: "Menschen haben jede einfache Gabe der Götter kompliziert." Obwohl sich Sokrates zuvor als weltgehörig identifiziert hatte, wird Diogenes die erste bekannte Verwendung des Wortes „ kosmopolitisch “ zugeschrieben. Auf die Frage, woher er komme, antwortete er: „Ich bin ein Weltbürger ( Kosmopoliten )“. Dies war eine radikale Behauptung in einer Welt, in der die Identität eines Mannes eng mit seiner Staatsbürgerschaft eines bestimmten Stadtstaats verbunden war. Als Exilant und Ausgestoßener, ein Mann ohne soziale Identität, prägte Diogenes seine Zeitgenossen.

Platon und Diogenes (17. Jahrhundert) von Mattia Preti

Diogenes hatte für Platon und seine abstrakte Philosophie nichts als Verachtung übrig . Diogenes betrachtete Antisthenes als den wahren Erben von Sokrates und teilte seine Liebe zur Tugend und Gleichgültigkeit gegenüber dem Reichtum , zusammen mit einer Verachtung für die allgemeine Meinung. Diogenes teilte den Glauben von Sokrates, dass er als Arzt für die Seelen der Menschen fungieren und sie moralisch verbessern könnte, während er gleichzeitig ihre Stumpfheit verachtete. Platon beschrieb Diogenes einmal als "einen verrückt gewordenen Sokrates".

Obszönität

Diogenes lehrte durch lebendiges Beispiel. Er versuchte zu zeigen, dass Weisheit und Glück dem von der Gesellschaft unabhängigen Mann gehören und dass die Zivilisation regressiv ist. Er verachtete nicht nur die familiäre und gesellschaftspolitische Organisation, sondern auch Eigentumsrechte und Ansehen. Er lehnte sogar normale Vorstellungen von menschlichem Anstand ab. Diogenes soll auf dem Markt gegessen, auf einige Leute uriniert haben, die ihn beleidigten, im Theater defäkiert und in der Öffentlichkeit masturbiert und mit dem Mittelfinger auf Menschen gezeigt haben , was als Beleidigung angesehen wurde. Als er nach seinem Essen in der Öffentlichkeit gefragt wurde, sagte er: „Wenn Frühstücken nichts Unpassendes ist, dann ist es auf dem Markt auch nichts Unpassendes auf dem Marktplatz." Über die Unanständigkeit seines Masturbierens in der Öffentlichkeit sagte er: "Wenn es nur so einfach wäre, den Hunger durch Reiben meines Bauches zu vertreiben."

Diogenes als verbissen oder hundeähnlich

Viele Anekdoten von Diogenes beziehen sich auf sein hundeähnliches Verhalten und sein Lob der Tugenden eines Hundes. Ob Diogenes mit dem Beinamen „doggish“ beleidigt wurde und daraus eine Tugend machte, oder ob er das Hundethema zuerst selbst aufgriff, ist nicht bekannt. Auf die Frage, warum man ihn Hund nennt, antwortet er: "Ich schmeichele denen, die mir alles geben, ich schreie die ab, die sich weigern, und ich breche meine Zähne in Schurken." Diogenes glaubte, dass Menschen künstlich und heuchlerisch leben und täte gut daran, den Hund zu studieren. Abgesehen davon, dass ein Hund in der Öffentlichkeit mit Leichtigkeit natürliche Körperfunktionen ausführt, frisst ein Hund alles und macht kein Aufhebens darum, wo er schlafen soll. Hunde leben ohne Angst in der Gegenwart und haben keine Verwendung für die Ansprüche der abstrakten Philosophie. Zusätzlich zu diesen Tugenden wird angenommen, dass Hunde instinktiv wissen, wer Freund und wer Feind ist. Im Gegensatz zu Menschen, die andere entweder betrügen oder betrogen werden, bellen Hunde ehrlich die Wahrheit an. Diogenes erklärte, dass "andere Hunde ihre Feinde beißen, ich beiße meine Freunde, um sie zu retten."

Statue von Diogenes an seinem Geburtsort in Sinop, Türkei

Der Begriff „Zyniker“ selbst leitet sich vom griechischen Wort κυνικός, kynikos , „hundeartig“ ab und das von κύων, kyôn , „ Hund “ ( Genitiv : kynos ). Eine in der Antike angebotene Erklärung dafür, warum die Kyniker Hunde genannt wurden, war, dass Antisthenes im Kynosarges- Gymnasium in Athen unterrichtete . Das Wort Cynosarges bedeutet den Ort des weißen Hundes . Spätere Zyniker versuchten auch, das Wort zu ihrem Vorteil zu nutzen, wie ein späterer Kommentator erklärte:

Es gibt vier Gründe, warum die Zyniker so genannt werden. Erstens wegen der Gleichgültigkeit ihrer Lebensweise, denn sie machen einen Kult der Gleichgültigkeit und essen und lieben wie Hunde in der Öffentlichkeit, gehen barfuß und schlafen in Kübeln und an Kreuzungen. Der zweite Grund ist, dass der Hund ein schamloses Tier ist, und sie machen einen Kult der Schamlosigkeit, nicht als unter der Bescheidenheit, sondern als ihr überlegen. Der dritte Grund ist, dass der Hund ein guter Wächter ist und sie die Grundsätze ihrer Philosophie hüten. Der vierte Grund ist, dass der Hund ein unterscheidendes Tier ist, das zwischen seinen Freunden und Feinden unterscheiden kann. So erkennen sie diejenigen als Freunde an, die zur Philosophie geeignet sind, und nehmen sie freundlich auf, während sie die Untauglichen wie Hunde vertreiben, indem sie sie anbellen.

Wie bereits erwähnt (siehe Tod ), wurde Diogenes' Verbindung mit Hunden von den Korinthern erinnert, die zu seinem Andenken eine Säule errichteten, auf der ein Hund aus parischem Marmor ruhte .

Zeitgenössische Theorie

Diogenes wird in einem 1983 erschienenen Buch des deutschen Philosophen Peter Sloterdijk (englischsprachige Veröffentlichung 1987) diskutiert .

In Sloterdijks Kritik der zynischen Vernunft wird Diogenes als Beispiel für Sloterdijks Idee des „Kynischen“ verwendet – in der persönliche Erniedrigung zu Zwecken des Gemeinschaftskommentars oder der Zensur verwendet wird. Sloterdijk nennt die Praxis dieser Taktik "Kynismos" und theoretisiert, dass der kynische Schauspieler tatsächlich die Botschaft verkörpert, die er zu vermitteln versucht, und dass das Ziel des kynischen Schauspielers typischerweise eine falsche Regression ist, die Autorität verspottet – insbesondere Autorität, die der kynische Schauspieler als korrupt und verdächtig betrachtet oder unwürdig.

Es gibt eine weitere Diskussion über Diogenes und die Zyniker in Michel Foucaults Buch Fearless Speech . Hier diskutiert Foucault die Possen des Diogenes in Bezug auf das Sprechen der Wahrheit ( Parrhesia ) in der Antike. Foucault erweitert diese Lektüre in seinem letzten Kurs am Collège de France, The Courage of Truth. In diesem Kurs versucht Foucault, durch eine Lektüre von Diogenes und Zynismus eine alternative Konzeption von Militanz und Revolution zu etablieren.

Diogenes-Syndrom

Der Name Diogenes wurde auf eine Verhaltensstörung angewendet, die durch scheinbar unfreiwillige Selbstvernachlässigung und Horten gekennzeichnet ist . Die Krankheit betrifft ältere Menschen und ist ziemlich unpassend benannt, da Diogenes bewusst übliche Standards materiellen Komforts ablehnte und alles andere als ein Hamsterer war. Der Name selbst wird auch oft kritisiert, da Diogenes glaubte, sich selbst zu helfen.

Abbildungen

Kunst

Alexander und Diogenes von Caspar de Crayer ( um 1650)
Statue des Diogenes mit Alexander dem Großen in Korinth

Sowohl in der Antike als auch in der Neuzeit hat die Persönlichkeit des Diogenes Bildhauer und Maler stark angezogen. Antike Büsten gibt es in den Museen des Vatikans , des Louvre und des Kapitols . Das Interview zwischen Diogenes und Alexander ist in einem antiken Marmorrelief dargestellt, das in der Villa Albani gefunden wurde .

Unter Künstlern , die die berühmte Begegnung von Diogenes mit Alexander gemalt haben, gibt es Werke von de Crayer , de Vos , Assereto , Langetti , Sevin , Sebastiano Ricci , Gandolfi , Johann Christian Thomas Wink  [ de ] , Abildgaard , Monsiau , Martin und Daumier . Die berühmte Geschichte von Diogenes auf der Suche nach einem "ehrlichen Mann" wurde von Jordaens , van Everdingen , van der Werff , Pannini , Steen und Corinth dargestellt . Andere, die ihn mit seiner berühmten Laterne gemalt haben, sind de Ribera , Castiglione , Petrini , Gérôme , Bastien-Lepage und Waterhouse . Die Szene, in der Diogenes seine Tasse wegwirft, ist von Poussin , Rosa , und Martin gemalt worden ; und die Geschichte von Diogenes, der von einer Statue bettelt, wurde von Restout dargestellt . In Raffaels Fresko The School of Athens stellt eine einsame liegende Figur im Vordergrund Diogenes dar.

Diogenes, c. 1527, Ugo da Carpi, Parmigianino in der Sammlung der National Gallery of Art , Washington, DC .

Diogenes war auch Gegenstand von Skulpturen mit berühmten Flachreliefs von Puget und Pajou .

Comics

In The Adventures of Nero Album Het Zeespook (1948) trifft Nero eine Figur, die behauptet, Diogenes zu sein. Zwei Szenen des Comics zeigen berühmte Anekdoten aus Diogenes' Leben, nämlich den Moment, als er einen Menschen suchte und den Moment, als er Alexander bat, aus seiner Sonne zu steigen. Er wird auch in einem Fass lebend dargestellt.

Im Suske en Wiske- Album De Mottenvanger reisen Suske und Wiske zurück ins antike Griechenland, wo sie Diogenes treffen.

Literatur

Eine Darstellung von Diogenes . aus dem 17.

Diogenes wird in Anton Tschechows Erzählung „Station Nr. 6“ erwähnt; William Blake ‚s Die Hochzeit von Himmel und Hölle ; François Rabelais ' Gargantua und Pantagruel ; Goethes Gedicht Genialisch Treiben ; Denis Diderots philosophische Novelle Rameaus Neffe ; sowie im ersten Satz von Søren Kierkegaards romanhafter Abhandlung Wiederholung . Die Geschichte von Diogenes und der Lampe wird von der Figur Foma Fomitch in Fjodor Dostojewskis "Der Freund der Familie" sowie "Der Idiot" zitiert . In Cervantes 'Kurzgeschichte "Der Mann aus Glas" (" El licenciado Vidriera "), die Teil der Novelas Ejemplares- Sammlung ist, beginnt der (Anti-)Held unerklärlicherweise, Diogenes in einer Reihe von herben Chreiai zu kanalisieren, sobald er davon überzeugt ist, dass er es ist aus Glas. Diogenes gibt sein eigenes Leben und seine Meinungen in Christoph Martin Wielands Roman Sokrates Mainomenos (1770; englische Übersetzung Sokrates aus seinen Sinnen , 1771). Diogenes ist das primäre Modell für den Philosophen Didactylos in Terry Pratchett ‚s Kleine Götter . Er wird von einem Bettler-spy in nachgeahmt Jacqueline Carey ‚s Kushiels Scion und würdigte mit einem Kostüme in einer Partei , die von der Hauptfigur in seiner Fortsetzung, Kushiels Justice . Die Figur Lucy Snowe in Charlotte Bronts Roman Villette erhält den Spitznamen Diogenes. Diogenes verfügt auch im vierten Teil Elizabeth Smart ‚s von der Grand Central Station I Sat und weint . Er ist eine Figur in Seamus Heaney ‚s Die Haw Lantern . In Christopher Moore ‚s Lamb: Das Evangelium nach Biff, Christi Kindheit Pal , von JesusApostel ist ein Anhänger von Diogenes, komplett mit seinem eigenen Rudel von Hunden , die er als seine eigenen Jünger bezieht. Seine Geschichte eröffnet das erste Kapitel von Dolly Freeds Buch Possum Living aus dem Jahr 1978 . Der Hund, mit dem sich Paul Dombey in Charles Dickens ' Dombey and Son anfreundet, heißt Diogenes. Alexander Treffen mit Diogenes in porträtiert Valerio Manfredi ‚s (Alexander Trilogy) "Die Enden der Erde" . William S. Burroughs wurde als "Diogenes mit Messer und Pistole" beschrieben. In Michael Ondaatjes In the Skin of a Lion wird Diogenes am Höhepunkt des dritten Aktes zitiert. Zu Beginn des Buches wird die Figur Caravaggio so beschrieben, dass sie einen Hund hält, um ihn bei seinen Einbrüchen zu unterstützen, weil er niemandem anderen vertraut. Im gesamten Buch spielen Licht (von einer Laterne, flammenden Rohrkolben und anderen Quellen) und Dunkelheit stark im Kontext der Hauptfiguren und der Entwicklung der Handlung.

Die vielen Anspielungen auf Hunde in Shakespeares Timon von Athen sind Hinweise auf die Schule des Zynismus, die als Parallele zwischen dem menschenfeindlichen Einsiedler Timon und Diogenes interpretiert werden könnten; Shakespeare hätte jedoch Zugang zu Michel de Montaignes Aufsatz "Von Demokrit und Heraklit" gehabt , der ihre Unterschiede betonte: Timon wünscht aktiv Menschen krank und vermeidet sie als gefährlich, während Diogenes sie so wenig schätzt, dass der Kontakt mit ihnen nicht stören könnte ihm. "Timonismus" wird in der Tat oft mit "Zynismus" kontrastiert: "Zyniker sahen, was Menschen sein könnten und waren verärgert über das, was sie geworden waren; Timonisten hielten die Menschen von Natur aus für hoffnungslos dumm und gefühllos und sahen daher keine Hoffnung auf Veränderung."

Der Name des Philosophen wurde vom fiktiven Diogenes Club übernommen , einer Organisation, der Sherlock Holmes ' Bruder Mycroft Holmes in der Erzählung " The Greek Interpreter " von Sir Arthur Conan Doyle angehört . Es wird so genannt, weil seine Mitglieder gebildet, aber gesprächig sind und eine Abneigung gegen Geselligkeit haben, ähnlich wie der Philosoph selbst. Die Gruppe steht im Mittelpunkt einer Reihe von Holmes - Pastiches von Kim Newman . Im Rodgers and Hart Musical The Boys from Syracuse (1938) wurde das Lied Oh Diogenes! - der die Tugenden des Philosophen rühmt - enthält den Text "es gab einen alten Irren/ der in einer Wanne lebte;/ er hatte so viele Flohbisse / er wusste nicht, wo er sich reiben sollte."

Verweise

Quellen

Weiterlesen

  • Cutler, Ian (2005). Zynismus von Diogenes bis Dilbert . Jefferson, Virginia: McFarland & Company, Inc. ISBN 978-0-7864-2093-3.
  • Mazella, David (2007). Die Entstehung des modernen Zynismus . Charlottesville, Virginia: University of Virginia Press. ISBN 978-0-8139-2615-5.
  • Navia, Luis E. (1996). Klassischer Zynismus: eine kritische Studie . Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-30015-8.
  • Navia, Luis E. (1998). Diogenes von Sinope: Der Mann in der Wanne . Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-30672-3.
  • Hart, Robin (2012). Diogenes der Zyniker: Sprüche und Anekdoten, mit anderen populären Moralisten , Oxford University Press. ISBN  978-0-19-958924-1
  • Shea, Louisa (2010). Die zynische Aufklärung: Diogenes im Salon . Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-9385-8.

Externe Links