Dionysiaka -Dionysiaca

Der Triumph des Dionysos, dargestellt auf einem römischen Sarkophag aus dem 2. Jahrhundert. Dionysos reitet in einem von Panthern gezogenen Wagen; seine Prozession umfasst Elefanten und andere exotische Tiere.

Die Dionysiaca / ˌ d aɪ . ə . n ɪ z aɪ . ə . k ə / ( griechisch : Διονυσιακά , Dionysiaká ) ist ein altes griechisches Epos und das Hauptwerk von Nonnus . Es ist ein Epos in 48 Büchern, mit 20.426 Zeilen das längste erhaltene Gedicht aus der griechisch-römischen Antike, verfasst in homerischem Dialekt und daktylischen Hexametern , dessen Hauptthema das Leben des Dionysos , seine Expedition nach Indien und seine triumphale Rückkehr ins Land ist der Westen.

Komposition

Das Gedicht soll im 5. Jahrhundert n. Chr. geschrieben worden sein. Die Andeutung, es sei unvollständig, verkennt die Bedeutung der Geburt des einen Sohnes des Dionysos (Iacchus) im letzten Buch 48, ganz abgesehen davon, dass 48 eine Schlüsselzahl für die Anzahl der Bücher in Ilias und Odyssee zusammen ist. Die ältere Ansicht, dass Nonnus dieses Gedicht vor der Bekehrung zum Christentum und das Schreiben seines anderen langen Gedichts, einer Versparaphrase des Johannesevangeliums, geschrieben hat , ist heute diskreditiert, da eine Vielzahl von Hinweisen darauf hindeuten, dass es sich bei letzterem um das frühere Werk handelt und weil es verfehlt Der Eklektizismus der spätantiken Kultur. Die Herausgeber haben auf verschiedene Ungereimtheiten und die Schwierigkeiten von Buch 39 hingewiesen, das eine unzusammenhängende Reihe von Beschreibungen zu sein scheint, als Beweis für fehlende Überarbeitung.

Poetische Modelle

Die wichtigsten Vorbilder für Nonnus sind Homer und die zyklischen Dichter ; Homerische Sprache, Metriken, Episoden und beschreibende Kanons sind für die Dionysiaca von zentraler Bedeutung . Bedeutsam ist auch der Einfluss von Euripides ' Bacchen , wie wahrscheinlich auch der Einfluss der anderen Tragiker, deren dionysische Stücke nicht überliefert sind. Seine Verpflichtung gegenüber Dichtern, deren Werk nur in unzusammenhängenden Fragmenten überliefert ist, ist weitaus schwerer einzuschätzen, aber es ist wahrscheinlich, dass er auf frühere Dichterbehandlungen über das Leben des Dionysos anspielt, wie etwa die verlorenen Gedichte von Euphorion , Peisander von Larandas ausführlicher Enzyklopädie mythologisches Gedicht, Dionysius und Soteirichus. Reflexionen von Hesiods Poesie, insbesondere dem Katalog der Frauen , von Pindar und Callimachos, können alle im Werk von Nonnus gesehen werden. Theokrits ' Einfluss lässt sich in Nonnus' Fokus auf pastorale Themen erkennen. Schließlich scheinen Virgil und insbesondere Ovid Nonnus' Organisation des Gedichts beeinflusst zu haben.

Beeinflussen

Detail des Papyrus Codex zeigt Dionysiaca 15. 84-90 (P.Berol. Inv. 10567, 6. oder 7. Jahrhundert).

Nonnus scheint ein wichtiger Einfluss für die Dichter der Spätantike gewesen zu sein, insbesondere Musaeus , Colluthus , Christodorus und Dracontius . Er blieb in der byzantinischen Welt ununterbrochen wichtig, und sein Einfluss kann in Genesius und Planudes gefunden werden . In der Renaissance machte ihn Poliziano im Westen populär, Goethe bewunderte ihn im 18. Jahrhundert. Im England des 19. Jahrhunderts wurde er auch von Thomas Love Peacock bewundert .

Metriken und Stil

Die Metriken von Nonnus wurden von Gelehrten für den sorgfältigen Umgang des Dichters mit dem daktylischen Hexameter und die Innovation weithin bewundert. Während Homer 32 verschiedene Hexameterlinien hat, verwendet Nonnus nur 9 Variationen, vermeidet Elision, verwendet meist schwache Zäsuren und folgt einer Vielzahl von euphonischen und silbischen Regeln bezüglich der Wortplatzierung . Es ist besonders bemerkenswert, dass Nonnus mit dem Metrum so anspruchsvoll war, weil das quantitative Metrum der klassischen Dichtung zu Nonnus' Zeiten dem betonten Metrum gewichen ist. Diese metrischen Beschränkungen förderten die Schaffung neuer Zusammensetzungen, Adjektive und geprägter Wörter, und Nonnus' Werk weist einige der größten Prägungen in allen griechischen Gedichten auf.

Das Gedicht ist in seiner Organisation vor allem unterschiedlich. Nonnus scheint sein Gedicht nicht in eine lineare Chronologie einzuordnen; vielmehr sind Episoden in einer lockeren chronologischen Reihenfolge und nach Themen angeordnet, ähnlich wie Ovids Metamorphosen . Das Gedicht gibt als Leitprinzip poikilia , Vielfalt in Erzählung, Form und Organisation an. Das Erscheinen von Proteus, einem gestaltwandelnden Gott, im Proem dient als Metapher für den vielfältigen Stil von Nonnus. Nonnus verwendet den Stil des Epyllions für viele seiner Erzählabschnitte, wie seine Behandlung von Ampelos in 10-11, Nicäa in 15-16 und Beroe in 41–43. Diese Epyllien werden in den allgemeinen Erzählrahmen eingefügt und sind einige der Höhepunkte des Gedichts. Nonnus verwendet auch Synkrisis , den Vergleich, in seinem gesamten Gedicht, vor allem beim Vergleich von Dionysos und anderen Helden in Buch 25. Die Komplexität der Organisation und der Reichtum der Sprache haben dazu geführt, dass der Stil des Gedichts als nonnian "Barock" bezeichnet wird.

Kritische Reaktionen auf die Dionysiaca

Die Größe von Nonnus' Gedicht und seine späte Datierung zwischen kaiserlicher und byzantinischer Literatur haben dazu geführt, dass die Dionysiaca von Gelehrten relativ wenig beachtet wurde. Der Autor der Encyclopædia Britannica (8. Auflage, 1888) bemerkte die „große und formlose Fülle des Gedichts, seine schöne, aber künstliche Versformung, seine Darstellung von Handlung und Leidenschaft bis hin zur gesamten Vernachlässigung des Charakters“, bemerkte: „Sein Hauptverdienst besteht darin, die systematische Vervollkommnung, zu der er den homerischen Hexameter gebracht hat. Aber gerade die Korrektheit des Verses macht ihn eintönig. Sein Einfluss auf das Vokabular seiner Nachfolger war ebenfalls sehr beträchtlich", drückt die Haltung des 19. Jahrhunderts zu diesem Gedicht als hübsch, künstlich aus , und desorganisierte Sammlung von Geschichten. Wie bei vielen anderen spätklassischen Dichtern hat die neuere Wissenschaft die wertgeladenen Urteile der Gelehrten des 19. Jahrhunderts vermieden und versucht, Nonnus' Werke neu zu bewerten und zu rehabilitieren. Heute gibt es zwei Schwerpunkte der Nonnian-Forschung: Mythologie und Struktur.

Nonnus' umfassende Berichte über dionysische Legenden und seine Verwendung abweichender Traditionen und verlorener Quellen haben Gelehrte ermutigt, ihn als Kanal zu verwenden, um verlorene hellenistische Poesie und mythische Traditionen wiederzufinden. Die Ausgabe von Nonnus in der Loeb Classical Library enthält eine "mythologische Einführung", die den "Verfall" der dionysischen Mythologie in dem Gedicht aufzeigt und impliziert, dass der einzige Wert des Werks darin besteht, verlorene Mythologien aufzubewahren. Nonnus bleibt eine wichtige Quelle für Mythologie und Informationen für diejenigen, die klassische Religion, hellenistische Poesie und Spätantike erforschen. In letzter Zeit haben sich Wissenschaftler jedoch positiver auf Nonnus' Verwendung der Mythologie innerhalb des Gedichts konzentriert, um über zeitgenössische Ereignisse zu sprechen, mit generischen Konventionen zu spielen und sich intertextuell mit Vorgängern auseinanderzusetzen, was zu einer ermutigenden Neubewertung seines poetischen und erzählerischen Stils.

Die unkonventionelle Struktur der Dionysiaca förderte in der Wissenschaft harsche Kritik an dem Gedicht. Robert Shorrock und Francois Vian standen an vorderster Front bei der Überprüfung der Struktur des Gedichts. Frühere Forscher zu aufwendig ausgesehen haben Ring Zusammensetzung , ein prophetisches astrologisches Programm in den Tabletten von Harmonia, rhetorischem encomium oder Epyllion als strukturelle Konzepte , die hinter dem Gedichte Sinn der unkonventionellen Erzählung zu machen. Andere waren der Meinung, dass der Stil des Gedichts auf einer dissonanten Nebeneinanderstellung beruht, um eine Wirkung zu erzielen, wobei der sogenannte "juwelenbesetzte Stil" detaillierter erzählerischer Kameen innerhalb einer losen Struktur verwendet wird, die spätantiken Mosaiken ähnelt. Vian hat vorgeschlagen, den enzyklopädischen Inhalt des Gedichts als Parallele zur gesamten Bandbreite des Homerischen Zyklus der Poesie zu betrachten. Shorrocks Behauptung ist, dass die Dionysiaca eine Vielzahl von narrativen Organisationsprinzipien und Sichtweisen verwendet, versucht, die gesamte klassische Mythologie durch die Mythen des Dionysos zu erzählen, und Allegorien und Anspielungen verwendet, um seine Leser herauszufordern, Bedeutung aus seinem unkonventionellen Epos zu ziehen.

Inhalt

Die Schlacht von Zeus und Typhon . Seite B von einer Chalkidischen schwarzfigurigen Hydria, c. 550 v. Chr.

Band 1 – Das Gedicht beginnt mit der Anrufung der Musen des Dichters, seiner Ansprache an Proteus und seiner Verpflichtung, die verschiedenen Episoden aus dem Leben des Dionysos in einem abwechslungsreichen Stil zu singen (stilistisches Konzept von ποικιλία, poikilia). Die Erzählung beginnt mit den Ursprüngen von Dionysos: Zeus entführt Europa und ihr Vater befiehlt Cadmus (Dionysos Großvater mütterlicherseits), nach ihr zu suchen. Während Zeus abgelenkt ist und mit der Nymphe Plouto Liebe macht, stiehlt das Monster Typhon auf Befehl seiner Mutter, der Erde, Zeus' Waffen (die Donnerkeile) und versucht, die Welt zu beherrschen und verursacht Chaos und Zerstörung, wohin er auch geht. Zeus macht jetzt mit Europa Liebe, doch als er die schlimme Situation erkennt, ruft Pan, Eros und Cadmus um Hilfe: Pan versieht Cadmus mit einer pastoralen Verkleidung und er soll Typhon mit einem Hirtenlied und Eros' Hilfe bezaubern, während Zeus sich erholt seine Waffen. Typhon ist von Cadmus' Lied so verzaubert, dass er ihm verspricht, was immer er will, ohne zu verstehen, dass Cadmus tatsächlich singt, wie er von Zeus besiegt wird.

Buch 2 – Zeus stiehlt den Blitz von Typhon und bringt Cadmus an einen sicheren Ort. Als Typhon das Verschwinden von Cadmus und Zeus' Waffen bemerkt, greift er mit all seinen Giften und der Hilfe seiner Tiere den Kosmos an. Chaos und Zerstörung folgen. In der Nacht wird Zeus von Victory selbst (Nike) zum Kampf ermutigt. Am nächsten Morgen fordert Typhon Zeus zum Kampf heraus und wird nach einem langen Kampf, der den gesamten Kosmos betrifft, von ihm besiegt und getötet. Während sich die Erde selbst repariert, verspricht Zeus Cadmus die Hand von Harmonia, der Tochter von Ares und Aphrodite, und fordert ihn auf, Theben zu gründen .

Buch 3 – Cadmus' Schiff durchstreift das Meer und hält in Samothrake , wo Harmonia mit ihrer Stiefmutter Electra und ihrem Stiefbruder Emathion lebt . Er schließt sich ihnen in ihrem wunderschönen Palast an und erzählt Elektra von seiner Abstammung. Hermes bietet Elektra an, ihrer Tochter Harmonia ohne Mitgift die Braut von Cadmus zu geben .

Buch 4 – Harmonia weigert sich, Cadmus wegen seiner Armut zu heiraten, aber Aphrodite nimmt die Gestalt von Peisinoe an, einem Mädchen aus der Nachbarschaft, und produziert eine volle Lobrede von Cadmus' Schönheit, um sie zu überzeugen. Harmonia verlässt Samothrake bereitwillig mit Cadmus, der mit ihr nach Griechenland segelt. Cadmus konsultiert das Orakel in Delphi und soll einer Kuh folgen, bis sie zusammenbricht und dort Theben findet. Dort tötet er den Drachen von Ares (wodurch er den Zorn des Gottes auf sich zieht), sät seine Zähne und erntet die Ernte der gesäten Männer .

Buch 5 – Cadmus gründet dann Theben und widmet seine sieben Türen sieben Göttern und Planeten. Die Götter begleiten seine Hochzeit mit Harmonia und bereichern sie mit ihren Gaben, von denen die von Aphrodite ihr geschenkte Halskette besondere Aufmerksamkeit erhält. Sie haben vier Töchter (Autonoe, Agaue, Ino und Semele) und einen Sohn (Polydorus). Cadmus gibt dem als Erfinder bekannten Aristaeus Autonoes Hand . Sie haben einen Sohn, Actaeon , der ein leidenschaftlicher Jäger wird. Eines Tages sieht er Artemis nackt in einer Quelle baden und wird dafür mit seiner Verwandlung in einen Hirsch bestraft, der dann von seinen Hunden gefressen wird. Autonoe und Aristaeus suchen nach seiner Leiche, können sie aber nur finden, als der Geist von Actaeon seinem Vater erscheint und ihm sagt, er solle die Knochen eines Hirsches finden und begraben. Agaue heiratet Echion und schenkt ihm Pentheus. Ino heiratet Athamas, aber Semele ist Zeus vorbehalten, der den Tod des ersten Dionysos (Zagreus) ärgert, den er mit Persephone gezeugt hatte . Beginn der Geschichte von Persephone: Alle Götter des Olymps sind unsterblich in sie verliebt.

Buch 6 – Demeter, verärgert über Zeus' Aufmerksamkeit, geht an Astraeus , den Gott der Prophezeiung, der Persephones Horoskop erstellt, das von ihrer bevorstehenden Vergewaltigung durch Zeus erzählt. Demeter versteckt Persephone in einer Höhle, aber Zeus schläft mit ihr in Form einer Schlange und sie trägt Zagreus . Auf Heras Geheiß töten die Titanen Zagreus und hacken ihn. Im Zorn überschwemmt Zeus die Welt und verursacht Chaos bei den Hirtengottheiten und den Flüssen.

Buch 7 – Das Leben auf der Erde ist miserabel. Aion , der Gott der Zeit, bittet Zeus, das Leben der Sterblichen zu erleichtern. Zeus sagt voraus, dass die Geburt des Dionysos alles verändern wird. Eros lässt Zeus sich in Semele verlieben . Das Mädchen wacht nach einem schrecklichen Albtraum auf, der ihren Tod vorhersagt, vom Blitz verzehrt und soll Zeus opfern, um das Omen abzuwenden. Vom Blut des Opfers bespritzt, badet sie nackt in einem nahegelegenen Fluss, wo Zeus ihre Schönheit entdeckt und sich unsterblich in sie verliebt. In dieser Nacht gesellt sich Zeus zu Semele in ihr Bett und verwandelt sich während der Balz in verschiedene Tiere.

Buch 8 – Semele wird mit Dionysos schwanger. Neid erzählt Hera von der Tat und sie verkleidet sich als alte Frau, der das junge Mädchen vertraut, und bringt sie dazu, Zeus in voller Kraft mit dem Blitz bewaffnet zu sehen. Sie tut es und Zeus kann nicht nein zu ihr sagen. Die Feuer des Donners verbrennen Semele lebendig und Zeus verewigt sie.

Die Statue von Hermes und Baby Dionysos von Praxiteles aus Olympia .

Buch 9 – Zeus rettet Dionysus aus dem Feuer und näht ihn in seinen Oberschenkel, bis er bereit ist, geboren zu werden. Hermes empfängt das Baby Dionysos nach der Geburt und trägt es zu den Töchtern von Lamos, Flussnymphen, bis Hera sie in den Wahnsinn treibt. Hermes gibt den Jungen dann an Ino und sie gibt ihn in die Obhut ihrer Dienerin Mystis, die ihm die Riten der Mysterien beibringt. Hera findet den Aufenthaltsort von Dionysos heraus, aber Hermes erreicht ihn vor ihr und übergibt ihn in die Obhut von Rhea . Dionysos wächst in den Bergen von Lydia auf, wo er lernt, zu jagen und Bestien zu beherrschen. Seine frühen Beschäftigungen machen seine Mutter Semele stolz. In der Zwischenzeit wandert eine verrückte Ino in den Hügeln umher, bis Apollo Mitleid mit ihr hat und ihren Verstand wiederherstellt. Inos Haushalt trauert um ihr Verschwinden, während sein Ehemann Athamas Themisto heiratet.

Buch 10 – Themisto wird verrückt und tötet ihren Sohn. Auch Athamas wird verrückt und schlachtet seinen Sohn Learchos ab. Ino kommt an, als er ihren Sohn Melicertes töten will, den sie rettet, indem sie ins Meer springt und sich vergöttert. Inzwischen ist Dionysos ein Teenager geworden und lebt in Lydia bei einem Satyrhof. Er verliebt sich zum ersten Mal in einen von ihnen, Ampelus (Vine). Seine Leidenschaft für den Jungen wird nur durch das Wissen getrübt, dass er bald sterben wird, genau wie alle jungen Liebenden der Götter. Dionysos und Ampelos frönen einer Reihe von Sportwettkämpfen, wobei der Gott dem Jungen erlaubt, zu gewinnen.

Buch 11 – Dionysos organisiert einen Schwimmwettbewerb und lässt Ampelus gewinnen. Ampelus ist von seinem Erfolg begeistert und verkleidet sich zum Feiern als Bacchantin. Dionysos warnt den Jungen, in seiner Nähe zu bleiben, für den Fall, dass eine Gottheit auf ihr Glück eifersüchtig ist und versucht, ihn zu töten. Ein Vorzeichen sagt Dionysus, dass Ampelos sterben und zu einer Rebe werden wird. Ate (Wahn) macht Ampelus eifersüchtig und erinnert ihn daran, dass Dionysos und die Götter ihren Freunden normalerweise ein besonderes Geschenk machen, ein besonderes Reittier, und schlägt ihm vor, sich einen Stier zu eigen zu machen. Verblendet reitet Ampelus auf einem Stier und provoziert Selene, indem er sagt, dass er ein besserer Bullenreiter ist als sie. Selene schickt eine Bremse, um den Stier zu stechen. Das Tier beginnt zu treten und Ampelus fällt mit dem Kopf auf den Boden. Ein Satyr bringt Dionysos die schlechte Nachricht. Dionysos bereitet den Leichnam für die Beerdigung vor und beklagt eine lange Klage. Eros versucht ihn zu trösten und abzulenken mit der Geschichte von Calamos und Carpos, zwei gutaussehenden Jugendlichen, die sich ineinander verliebt haben. Während eines Schwimmwettbewerbs ertrinkt Carpos und Calamos, der ohne ihn nicht leben kann, begeht Selbstmord. Calamos wird zum Schilf des Flusses und Carpos zur Frucht der Erde. Dionysos wird durch die Geschichte getröstet, aber die Trauer lässt ihn nicht los. Inzwischen besuchen die Jahreszeiten das Haus von Helios, der Sonne.

Bacchus und Ampelus (Giorgio Sommer, 1806).

Buch 12 – Der Herbst fragt, wann die Rebe auf der Erde erscheinen und ihr persönliches Attribut wird. Beschreibung der Tafeln von Phanes , auf denen alle Orakel der Zukunft eingraviert sind. Vorhersage der Metamorphose von Ampelus in eine Rebe. In der Zwischenzeit trauert Dionysos um Ampelos. Ampelus wird zum Weinstock und Dionysos stellt zum ersten Mal Wein her und reflektiert, wie Ampelos dem Tod entkommen ist. Dionysos nimmt den Weinstock als sein persönliches Attribut an und behauptet, den anderen Göttern überlegen zu sein, denn keine andere Pflanze ist so schön und macht den Menschen so viel Freude. Einfügung einer zweiten Legende über die Herkunft der Rebe: Sie wuchs wild und unbekannt, bis Dionysos eine Schlange sah, die den Saft aus den Trauben saugte; Dionysos und seine Satyrn bauen die erste Weinpresse, machen zum ersten Mal Wein und feiern das erste Fest der Ernte, völlig betrunken.

Buch 13 – Zeus schickt Iris in die Hallen von Rhea und befiehlt Dionysus, einen Krieg gegen die gottlosen Indianer zu führen, wenn er sich den Göttern auf dem Olymp anschließen will. Rhea versammelt die Truppen für Dionysos. Katalog heroischer Truppen mit sieben Kontingenten aus Griechenland und sieben peripheren Kontingenten.

Buch 14 – Katalog halbgöttlicher Truppen, ebenfalls von Rhea für Dionysos zusammengestellt. Dionysos setzt seine Armee in Bewegung, bis sie auf das erste indische Kontingent unter der Führung von Astraeis treffen. Hera täuscht Astraeis, gegen die bacchischen Truppen in die Schlacht zu ziehen. Mänaden und Satyrn massakrieren die indischen Truppen, bis Dionysos Mitleid mit ihnen hat und das Wasser des benachbarten Sees Astacid umdreht. Die Indianer probieren zum ersten Mal Wein.

Buch 15 – Die Indianer betrinken sich, schlafen ein und werden von den dionysischen Truppen gefesselt. Geschichte der jungfräulichen Nymphe Nicäa , die in der Nähe des Sees Astacid lebt, gerne jagt und sich weigert, sich wie eine Frau zu benehmen. Der Hirte Hymnus (eine Verkörperung des Hirtenliedes) verliebt sich in sie und macht ihr den Hof. Nicaea weigert sich, ihm zuzuhören, und der Junge wird so verzweifelt, dass er sie sogar auffordert, ihn zu töten (eine häufige Zeile in den Reden unerwiderter Liebender). Nicaea nimmt die Linie wörtlich und erschießt ihn. Die Natur und ihre Götter beklagen den toten Hirten und rufen zur Rache auf.

Buch 16 – Eros weckt bei Dionysos eine wahnsinnige Sehnsucht nach Nicäa. Dionysos wirbt um sie und bietet ihr eine Reihe von Geschenken an, die sie verachtet. Nach einem Tag auf der Jagd trinkt Nicäa aus einem Fluss, dessen Wasser in Wein verwandelt wird, nachdem Dionysos früher in die erste Schlacht gegen die Indianer eingegriffen hatte. Nicäa schläft betrunken ein und wird vom Gott als Strafe für die Tötung von Hymnus vergewaltigt. Dionysos verlässt sie und als sie aufwacht, stellt sie fest, dass sie vergewaltigt wurde. Sie versucht ihren Vergewaltiger zu finden, merkt aber bald, dass sie schwanger ist und bringt Telete ('Initiation') zur Welt. Dionysos gründet die Stadt Nicäa , als doppeltes Gedenken an die gleichnamige Nymphe und an seinen ersten Kampf gegen die Indianer.

Buch 17 – Dionysos reist durch den Osten und wird von einem Hirten, Brongus, auf ländliche Weise unterhalten. Als Dank für seine Gastfreundschaft gibt ihm Dionysos Wein und bringt ihm bei, wie man den Weinstock anbaut und erntet. Astraeis informiert Orontes, den Schwiegersohn des indischen Königs Deriades, über die Niederlage der indischen Armee und die List des in Wein verwandelten Wassers. Orontes ist wütend und fordert seine Truppen auf, den weibischen Dionysos und seine Frauenarmee nicht zu fürchten. Die Indianer stürmen herein und scheinen zunächst zu gewinnen, aber Dionysos schreit wie neuntausend Mann und hält sie fest. Orontes und Dionysus liefern sich einen Zweikampf: Ein Klopfen einer Weinranke auf Orontes' Brust reicht aus, um seine Rüstung zu spalten. Orontes stößt sein Schwert in seinen eigenen Bauch und wirft sich in den nahegelegenen Fluss, was ihm seinen Namen gibt ( Fluss Orontes ). Die bacchischen Truppen massakrieren die Indianer. Astraeis flieht.

Buch 18 – Dionysos kommt in Assyrien an, wo König Staphylus („Traubenhaufen“), seine Frau Methe („Trunkenheit“) und sein Sohn Botrys („Trauben“) ihn in ihrem herrlichen Palast zu einer betrunkenen Feier unterhalten mit ihnen träumt er, dass der wilde König Lykurgus ihn angreift wie ein Löwe ein Reh. Am nächsten Morgen macht Staphylus Dionysos prächtige Geschenke und ermutigt ihn zum Kampf. Während Dionysos damit beschäftigt ist, Assyrien mit seinem Weinstock zu füllen, stirbt Staphylus plötzlich und sein Palast wird gefüllt mit trauernden Stimmen Dionysos kehrt in den Palast zurück, nur um seinen Freund tot vorzufinden.

Buch 19 – Dionysos tröstet Methe und Botrys, indem er ihnen Wein gibt und veranstaltet die Beerdigungsspiele für Staphylus mit Gesangs- und Pantomimewettbewerben.

Lykurgus greift die Nymphe Ambrosia an.

Buch 20 – Das Ende der Spiele beendet die Trauer. In einem Traum treibt Eris Dionysos in den Krieg. Methe, Botrys und ihr Diener Pithos ("Weinkrug") schließen sich den bacchischen Streitkräften an. Sie kommen in Arabien an, wo König Lykurgus von Hera zum Kampf bewegt wurde. Gleichzeitig täuscht Hera Dionysos mit einem falschen Traum, in dem Hermes Dionysos rät, sich friedlich und ohne Waffen an Lykurg zu wenden. Lykurgus greift Dionysos und die Bacchantinnen mit einer massiven Stabaxt an . Dionysos springt ins Meer, wo er von Nereus unterhalten und getröstet wird . In seinem kriegerischen Anfall greift Lykurg sogar das Meer an und provoziert die Götter.

Buch 21 – Lykurg greift die Bacchantinnen ein zweites Mal an, insbesondere Ambrosia, der sich in eine Ranke verwandelt und Lykurgus mit seinen Trieben erstickt, während die Bacchantinen sich drängen, ihn zu töten. Poseidon verursacht ein Erdbeben, aber Hera rettet ihn vorübergehend, bis Zeus ihn bestraft und ihn in einen blinden Wanderer verwandelt. Während Dionysos in den Hallen des Nereus bewirtet wird, ist die bacchische Armee entmutigt. Der Satyr Pherespondos kommt am Hof ​​des indischen Königs Deriades an und überbringt ihm die Botschaft des Dionysos: Er solle den Weinkult annehmen oder sich ihm im Kampf stellen. Deriades, ein Sohn des Flusses ( Jhelum River ) lehnt das Friedensangebot des Dionysos ab. Dionysos verlässt den Meeresgrund, schließt sich seinen Truppen an und bereitet sich auf den Kampf vor.

Buch 22 – Die bacchischen Truppen erreichen den Fluss Hydaspes , wo die Bäume und Tiere Dionysos mit Freude empfangen. Die Indianer sehen die Wunder des Dionysos und sind versucht, sich zu ergeben, doch Hera täuscht ihren Anführer Thureus. Die Indianer versuchen, die bacchischen Truppen zu überfallen, aber eine Nymphe warnt Dionysos vor der drohenden Gefahr. In der Schlacht zeichnen sich Oeagrus, Aeacus und Erecteus alle aus.

Bacchus in seinem von Panthern gezogenen Streitwagen (3. Jahrhundert Mosaik aus Sevilla).

Buch 23 – Dionysos und Aiacus bekämpfen die Indianer im Fluss, wo die meisten von ihnen ertrinken. Hera ermutigt die Hydaspes, die bacchischen Truppen zu ertränken, wenn sie den Fluss überqueren. Die bacchische Armee beginnt mit seltsamen Navigationsmitteln den Hydaspes zu überqueren. Der Hydaspes ist verärgert, weil sein Wasser mit Blut und Leichen verschmutzt ist und weil die bacchischen Truppen es leicht überqueren. Er versucht, sie in einer Flut zu ertränken. Dionysos reagiert wütend auf die Bedrohung und setzt die Flussufer in Brand. Das Überleben der Vegetation, der Fische und der Flussnymphen ist bedroht. Hydaspes bittet Tethys , ihm zu helfen.

Buch 24 – Zeus und Hera bleiben die Wut der Anwärter. Hydaspes ergibt sich und Dionysos zieht seine Fackel zurück. Die bacchische Armee beendet die Überquerung des Flusses, nur um festzustellen, dass Deriades seine Truppen am anderen Ufer des Flusses platziert hat. Die Götter kommen vom Olymp herab, um ihre Schützlinge zu retten, und die Armee lässt sich in den Hügeln in der Nähe nieder. Thureus erzählt dem indischen König Deriades, was passiert ist. Die Nachricht von der Niederlage erreicht das indische Volk und seine Moral verschlechtert sich. Im Wald feiern die bacchischen Truppen ihren Sieg. Leucus singt die Geschichte von Aphrodites Webwettbewerb mit Athena und ihrer Niederlage.

Wilhelm Friedrich Gmelin nach Claude Lorrain, Landschaft mit Bacchus im Palast des Toten Staphylus , 1805, Radierung und Kupferstich, Department of Image Collections, National Gallery of Art Library , Washington, DC

Buch 25 – Der Dichter beschwört die Muse in seinem zweiten Proem und sagt, dass er in Nachahmung Homers die ersten sechs Kriegsjahre überspringen wird. Vergleich der Taten von Dionysos mit denen von Perseus , Minos und Herakles , was zu dem Schluss kommt, dass Dionysus besser ist als die Helden. Zurück zur Haupterzählung: Ganges, Deriades und das indische Volk haben Angst vor einer Reihe von bacchischen Wundern. Dionysos ist wütend, weil Hera seinen Sieg verzögert. Rhea schickt Attis zu Dionysos, um ihm einen Schild zu geben, der ihn im Kampf schützt, und verspricht, dass er im siebten Kriegsjahr die Stadt der Indianer erobern wird. Beschreibung des Schildes, bedeckt mit Konstellationen und geschmückt mit einer Reihe von Szenen: Gründung von Theben, Ganymed und Zeus und der lydische Mythos von Tylos .

Buch 26 – Athena treibt Deriades an, um seine Verbündeten zu sammeln. Katalog der indischen Truppen: 14 Kontingente aus dem Industal und den östlichen Gebieten des Medianreichs . Beschreibungen reich an ethnographischem Material.

Buch 27 – Deriades ermahnt seine Truppen, Dionysos nahe der Mündung des Indus anzugreifen . Dionysos platziert seine Bataillone sorgfältig und predigt seine Truppen. In der Zwischenzeit ermutigt Zeus im Olymp Apollo und Athena, sich ihrem Bruder Dionysos anzuschließen, und spricht auch die Götter an, die die indische Seite unterstützen (Hera und Hephaistos).

Buch 28 – Der Kampf tobt. Ausbeutung und Tod von Phaleneus, Dexiochus und Klytios. Ausbeutung von Corymbasos. Seltsame Todesfälle im Kampf. Ausbeutung der Zyklopen und Korybantes .

Ein Mosaik von Dionysos im Kampf gegen die Indianer im Palazzo Massimo in Rom.

Buch 29 – Ausbeutung des Geliebten des Dionysos, Hymenäus , der von einem indischen Pfeil verwundet und von Dionysos geheilt wird. Ausbeutung der dionysischen Truppen, insbesondere des Aristeus, der Kabeiri und der Korybantes. Angriff der Bacchanten, von den Indianern verwundet und von Dionysos geheilt. Mit Einbruch der Nacht kommt der Kampf zum Erliegen. Rhea schickt Ares einen trügerischen Traum: Er soll die Schlacht aufgeben, weil Hephaistos Aphrodite verführen will. Ares geht sofort.

Buch 30 – Ausbeutung von Morrheus, Deriades' Schwiegersohn. Tectaphos wird von Eurymedon (einem der Cabiri, Kinder von Hephaistos und Cabiro) getötet. Hera ermutigt Deriades zum Kampf und Dionysos will fliehen, aber Athena hält ihn auf. Dionysos kehrt in die Schlacht zurück und massakriert die indischen Truppen.

Buch 31 – Hera geht zu Persephone und bringt sie dazu, ihr die Dienste einer Fury , Megaira , zu leihen, die sie anweist, Dionysus in den Wahnsinn zu treiben. Hera weist Iris auch an, Hypnus zu überreden , Zeus zum Schlafen zu bringen, und verspricht ihm die Hand von Pasithea . Hera borgt sich den Gürtel der Aphrodite, den Cestus , um Zeus zu verführen.

Buch 32 – Hera bezaubert Zeus mit dem Gürtel, sie lieben sich und während Zeus schläft, treibt Megaira Dionysus in den Wahnsinn. In Abwesenheit von Dionysos vertreiben Deriades und Morrheus die Bacchantinnen. Die bacchische Armee gerät in Panik.

Buch 33 – Eine Gnade erzählt Aphrodite vom Wahnsinn des Dionysos und davon, wie Morrheus den bacchantischen Chalkomede verfolgt. Aphrodite schickt Aglaia, um Eros zu holen, der mit Hymenäus Kottabos spielt . Im Austausch für einen Rosenkranz von Hephaistos willigt Eros ein, Morrheus dazu zu bringen, sich in Chalcomede zu verlieben. Von Liebeskummer erschüttert verliert Morrheus das Interesse an der Schlacht und verfolgt Chalcomede, die ihn glauben lässt, dass sie seine Gefühle erwidert. In der Nacht verschärft sich der Liebeskummer von Morrheus. Chalcomede fürchtet um ihre Jungfräulichkeit, wird aber von Thetis getröstet, die sie bittet, Morrheus zu täuschen und verspricht, dass eine Schlange ihre Jungfräulichkeit beschützen wird.

Buch 34 – Morrheus wandert nachts allein und sein Diener Hyssakos erkennt die Zeichen der Liebe und tröstet ihn. Beginn eines neuen Tages: Morrheus nährt seine Liebeshoffnung, während die bacchischen Truppen in Abwesenheit von Dionysos völlig mutlos sind. Morrheus greift die Bacchanten an und nimmt einige Gefangene als Geschenk für Deriades, der sie auf verschiedene Weise foltern und töten lässt. Chalcomede lockt Morrheus aus der Schlacht. Deriades treibt die Bacchanten innerhalb der Stadtmauern.

Buch 35 – Die Indianer töten die Bacchanten in der Stadt. Chalcomede lockt Morrheus aus der Schlacht und lässt ihn glauben, dass sie in ihn verliebt ist. Als er sie vergewaltigen will, greift ihn die Schlange an, die ihre Jungfräulichkeit beschützt. Inzwischen lässt Hermes die Bacchanten aus der Stadt. Zeus erwacht und zwingt Hera, Dionysos Wahnsinn zu heilen, indem er ihn stillt (ein Zeichen der Adoption) und ihn mit Ambrosia salbt. Dionysos schließt sich seiner Armee wieder an.

Buch 36 – Konfrontation pro-dionysischer und pro-indischer Gottheiten im Olymp: Athena besiegt Ares, Hera besiegt Artemis, Apollo konfrontiert Poseidon, aber Hermes besänftigt sie. Auf der Erde predigt Deriades seine Truppen und greift mit seinen Elefanten an. Nach einer Reihe von Kämpfen und Beschreibungen von Gemetzel kämpft Deriades eins zu eins mit Dionysos: Dionysos entzieht sich ihm, nimmt verschiedene Formen an, sperrt ihn mit den Ranken einer Rebe ein und lässt ihn schließlich frei. Dionysos befiehlt den Rhadamanen, eine Flotte für ihn zu bauen. Deriades führt den Vorsitz der indischen Versammlung, in der er seine Truppen für die Seeschlacht predigt. Die beiden Armeen unterzeichnen einen Waffenstillstand, um die Toten zu begraben.

Buch 37 – Dionysos baut den Scheiterhaufen für Opheltes und feiert Beerdigungsspiele, darunter ein Wagenrennen, Faustkampf, Ringen, Wettrennen, Diskus, Bogenschießen und Speerwurf.

Buch 38 – Zwei Omen sagen den Sieg von Dionysos voraus, zuerst eine Sonnenfinsternis und dann ein Adler (dh Dionysos), der eine Schlange (dh Deriades) in den Fluss wirft. Der erste von ihnen wird vom Seher Idmon interpretiert, der zweite von Hermes, der die Geschichte Phaethons von seiner Genealogie bis zu seinem Tod und Katasterismus ausführlich erzählt .

Buch 39 – Die Seeschlacht beginnt mit der Ankunft der brandneuen Flotte von Dionysos. Deriades und Dionysos predigen ihre Truppen, und Aeacus und Erechtheus bitten die Götter um Hilfe. Die Erzählung der Schlacht wird von Beschreibungen von Gemetzel dominiert, bis die Indianer von einem brennenden Schiff, das in ihre Linie geschickt wurde, in die Flucht geschlagen werden. Deriades flieht.

Die Priesterin des Bacchus von John Collier .

Buch 40 – Deriades kehrt in die Schlacht zurück und wird von Dionysus konfrontiert, der ihn mit seinem Thyrsus streift und ihn zwingt, in den Fluss Hydaspes zu springen, was den Krieg zu Ende bringt. Deriades' Frau (Orsiboe) und die Töchter (Cheirobie und Protonoe) trauern um ihn. Dionysos begräbt die Toten, feiert seinen Sieg und verteilt Beute. Modaeus wird zum Gouverneur von Indien ernannt. Dionysos reist nach Tyrus , bewundert die Stadt und hört von Herakles die Geschichte ihrer Gründung .

Buch 41 – Dieses Buch beschreibt die mythische Geschichte der Stadt Beroe ( Beirut ). Der Dichter erzählt die Geschichte der Nymphe Beroe, der Tochter der Aphrodite. Er beschreibt ihre Geburt und ihre Reifung. Aphrodite reist nach Harmonia, um das Schicksal von Beirut herauszufinden, und sie prophezeit seinen zukünftigen Wohlstand im Römischen Reich unter Augustus .

Buch 42 – Dionysos und Poseidon verlieben sich beide in Beroe. Dionysos verfolgt sie verliebt durch die Wälder, trifft sich mit Pan und umwirbt die Nymphe mit Demonstrationen seiner Fähigkeiten. Dionysos und Poseidon beschließen, sich um das Mädchen zu streiten.

Buch 43 – Die Armee der Meeresgötter Poseidons und die Armee des Dionysos kämpfen gegeneinander. Zeus gibt Poseidon die Hand von Beroe, der Dionysos tröstet.

Buch 44 – Dionysos kommt in Theben an und Pentheus lehnt seine Riten ab und nimmt Dionysos fest. Die Furien greifen Pentheus' Palast an und Agave und ihre Schwestern werden in den Wahnsinn getrieben.

Buch 45 – Teiresias und Cadmus versuchen, Dionysos zu besänftigen, aber Pentheus greift den Gott an, der ihm die Geschichte der Tyrsenischen Piraten erzählt . Pentheus sperrt Dionysos ein, aber der Gott zerstört den Palast und entkommt.

Buch 46 – Dionysos bringt Pentheus dazu, seine Mutter und ihre Schwestern in ihrer Raserei auszuspionieren und wird von ihnen getötet.

Ikarius transportiert Wein in einem Ochsenkarren.

Buch 47 – Der Thiasus kommt in Athen an und die Stadt jubelt. Dionysos lehrt Ikarius Weinbau, und der Bauer schenkt seinen Nachbarn Wein. Wenn sie betrunken sind, töten sie Ikarius . Seine Tochter Erigone findet, von einem Traum unterrichtet, ihren toten Vater und erhängt sich, wird dann aber von Zeus zu einer Konstellation gemacht. Ariadne beklagt ihre Aufgabe von Theseus und Dionysos heiratet sie. Dionysos treibt die Frauen von Argos dazu, ihre Kinder zu töten, weil sie seine Riten verweigern. Perseus wird von Hera angestiftet, die Bacchantinnen anzugreifen und verwandelt Ariadne in Stein, woraufhin die Argiver auf Hermes Verlangen die Riten des Dionysos akzeptieren.

Buch 48 – Hera betet zu Gaia , die ihre Söhne, die Riesen, dazu aufruft , gegen Dionysos zu kämpfen, und sie werden getötet. Dionysos ringt mit der Tochter von König Sithon , um ihre Hand zu gewinnen, und tötet dann den König, wenn er gewinnt. Dionysos geht nach Kleinasien, wo er die Nymphe Aura trifft . Aura wetteifert mit Artemis in einem Schönheitswettbewerb, und Artemis lässt Nemesis trotzdem Dionysus dazu bringen, sich in Aura zu verlieben und sie zu verfolgen. Ariadne erscheint Dionysos im Traum und beklagt, dass er sie vergessen hat. Dionysos vergewaltigt Aura im Schlaf; Als sie erwacht, wird sie verrückt und schlachtet Hirten und zerstört einen Schrein der Aphrodite. Artemis verspottet die schwangere Aura, als Nicaea ihr bei der Geburt der Zwillinge hilft, nach denen Mt. Dindymon benannt ist. Aura versucht, einen Löwen dazu zu bringen, die Kinder zu fressen, aber sie werden gerettet und sie verwandelt sich in eine Quelle. Eines der Kinder, Iacchus, wird Athena geschenkt, Ariadnes Krone wird zur Konstellation gemacht und Dionysos thront auf dem Olymp.

Fußnoten

Externe Links

• Online-Text: Nonnus, Dionysiaca bks 1–14 übersetzt von WHD Rouse
• Rohe OCR von Köchlys Teubner-Ausgabe (1857) in der Spitzensammlung der Mount Allison University : vol. 1 und Bd. 2 .
• Nonni panopolitani dionysiacorum , 2 voll., Arminius Koechly (Hrsg.), Lipsiae, in aedibus Teubneri, 1857: vol. 1 , vol. 2 .
• Scans of WHD Rouse, (1940–42) Nonnus: Dionysiaca , Loeb Classical Library nos. 344 (Bücher 1–15), 354 (16–35) und 356 (36–48). Cambridge, MA. (griechischer Text mit gegenüberliegender Übersetzung)
• RF Newbold fasst seine Arbeit über Dionysiaca . zusammen