Dithyrambe - Dithyramb

Attic Relief (4. Jahrhundert BCE) zeigt einen aulos Spieler und seine Familie stehen vor Dionysos und eine weibliche Gefährtin, mit Theatermasken oben angezeigt.

Der Dithyramb ( altgriechisch : διθύραμβος , dithyrambos ) war eine altgriechische Hymne, die zu Ehren von Dionysos , dem Gott des Weines und der Fruchtbarkeit , gesungen und getanzt wurde ; der Begriff wurde auch als Beiname des Gottes verwendet. Platon erwähnt in The Laws , während er über verschiedene Arten von Musik spricht, "die Geburt von Dionysos, der, glaube ich, Dithyrambe" genannt wird. Platon bemerkt in der Republik auch, dass Dithyramben das deutlichste Beispiel für Poesie sind, in der der Dichter der einzige Sprecher ist.

In The Apology ging Sokrates jedoch mit einigen ihrer eigenen aufwendigsten Passagen zu den Dithyramben und fragte nach ihrer Bedeutung, erhielt jedoch eine Antwort: "Wirst du mir glauben?" die mir im Handumdrehen zeigte, dass Dichter nicht aus Weisheit, sondern aus einer Art Genie und Eingebung dichten; sie sind wie Wahrsager oder Wahrsager, die auch viele schöne Dinge sagen, aber deren Bedeutung nicht verstehen.

Plutarch kontrastierte den wilden und ekstatischen Charakter der Dithyrambe mit dem Lobgesang . Nach Aristoteles war die Dithyrambe der Ursprung der athenischen Tragödie . Eine ausgelassene Rede oder Schrift wird noch gelegentlich als dithyrambisch bezeichnet .

Geschichte

Dithyramben wurden von Chören in Delos gesungen , aber die erhaltenen literarischen Fragmente sind größtenteils athenisch . In Athen wurden Dithyramben von einem griechischen Chor von bis zu fünfzig Männern oder Knaben gesungen , die in kreisförmiger Formation tanzten, die möglicherweise als Satyrn verkleidet waren oder nicht , wahrscheinlich in Begleitung der Aulos . Sie würden normalerweise einen Vorfall im Leben des Dionysos erzählen oder einfach nur Wein und Fruchtbarkeit feiern.

Die alten Griechen legten die Kriterien der Dithyrambe wie folgt fest:

Wettbewerbe zwischen Gruppen, singende und tanzende Dithyramben waren ein wichtiger Bestandteil der Feste des Dionysos, wie der Dionysien und Lenaia . Jeder Stamm trat in zwei Chöre ein, einen aus Männern und einen aus Knaben, jeder unter der Leitung eines Koryphäen . Die Namen der Gewinnerteams der Dithyrambik-Wettbewerbe in Athen wurden aufgezeichnet. Die erfolgreichen Choregos erhielten eine Statue, die – auf seine Kosten – als öffentliches Denkmal zum Gedenken an den Sieg errichtet wurde. Die meisten Dichter bleiben jedoch unbekannt.

Die früheste Erwähnung von Dithyrambe, die von Sir Arthur Wallace Pickard-Cambridge gefunden wurde , findet sich in einem Fragment von Archilochus , der in der ersten Hälfte des 7. , wenn mein Verstand mit Wein verschmolzen ist." Als literarische Komposition für Chor ist ihre Inspiration unbekannt, obwohl sie wahrscheinlich griechisch war, da Herodot ausdrücklich von Arion von Lesbos als „dem ersten von uns bekannten Menschen, der die Dithyrambe komponiert und benannt und in Korinth produziert hat “ spricht .

Das Wort Dithyrambe hat keinen bekannten Ursprung, es wird jedoch häufig angenommen, dass es nicht aus dem Griechischen stammt. Eine alte Hypothese besagt, dass das Wort dem Phrygischen oder Pelasgischen entlehnt ist und wörtlich "Vierschritt" bedeutet, d. h . "vierstufig", vergleiche iamb und thriambus , aber HS Versnel weist diese Etymologie zurück und schlägt stattdessen eine Ableitung von einem kultischen Ausruf vor. Dithyramben wurden von den Dichtern Simonides und Bacchylides sowie von Pindar (dem einzigen, dessen Werke in ihrer ursprünglichen Form überlebt haben) komponiert .

Spätere Beispiele wurden anderen Göttern gewidmet, aber die Dithyrambe wurde anschließend (traditionell von Arion ) zu einer literarischen Form weiterentwickelt. Nach Aristoteles entwickelte sich die athenische Tragödie aus der Dithyrambe; die beiden Formen entwickelten sich eine Zeitlang nebeneinander. Das deutlichste Gefühl für Dithyrambe als Proto-Tragödie stammt von einem erhaltenen Dithyrambe von Bacchylides, obwohl es komponiert wurde, nachdem sich die Tragödie bereits voll entwickelt hatte. Der Dithyrambe des Bacchyliden ist ein Dialog zwischen einem einsamen Sänger und einem Chor. Es lässt erahnen, wie eine Tragödie ausgesehen haben mag, bevor Aischylos anstelle des Chors einen zweiten Schauspieler hinzufügte.

Im späteren 5. Jahrhundert v. Chr. wurde die Dithyrambe "ein beliebtes Vehikel für die musikalischen Experimente der Dichter der 'Neuen Musik'". Diese Bewegung umfasste die Dichter Timotheus von Milet , Cinesias , Melanippides und Philoxenus von Cythera . Im 4. Jahrhundert v. Chr. war das Genre im Niedergang, obwohl die dithyrambischen Wettbewerbe erst weit nach der römischen Machtübernahme Griechenlands endeten .

Moderne Dithyramben

Dithyramben sind in der englischsprachigen Literatur selten . In der deutschen Literatur tauchen sie häufiger auf, und ab dem 19. Jahrhundert wurden mehrere Kompositionen von ihnen inspiriert.

Literatur

John Dryden ‚s Alexander-Fest (1697) ist ein bemerkenswertes Beispiel einer englischen Sprache dithyramb.

Friedrich Schiller schrieb 1796 eine Dithyrambe . Friedrich Nietzsche komponierte 1888/89 eine Reihe von Dionysos-Dithyramben .

Musik und Tanz

Ab dem 19. Jahrhundert erscheinen Dithyramben häufig in der klassischen Musik , sowie in Vokal- und Instrumentalkompositionen.

Franz Schubert schrieb ein Lied für Bassstimme nach Schillers Dithyrambe ( D 801, erschienen 1826 als op. 60 Nr. 2). Schuberts früherer Versuch, das gleiche Gedicht für ein erweitertes Vokalensemble zu vertonen, war unvollendet geblieben ( D 47 , 1813). Johann Friedrich Reichardt (in Schillers lyrische Gedichte Band 2, erschienen um 1809) und Wilhelm Taubert (Op. 144 Nr. 2, 1864) waren weitere Komponisten, die Schillers Gedicht vertonten . Andere Komponisten, die Vokalmusik auf Dithyramben basierten, sind Giuseppe Verdi (" Brindisi ", Nr. 6 seines 1845er Albums di Sei Romanze ) und Max Bruch (op. 39, um 1871). Othmar Schoecks Dithyrambe von 1911 , Op. 22 basiert auf einem namenlosen Vers von Goethe .

Instrumentale Dithyramben wurden von Robert Volkmann und Hermann Ritter komponiert . Nikolai Medtner komponierte mehrere Dithyramben, darunter als Opus 10 einen Dreiersatz für Klavier solo. Außerdem trägt der Schlusssatz seiner ersten Violinsonate den Titel und der letzte seiner Vergessene Weisen Op. 40 ist eine Danza ditirambica .

Der letzte Satz von Igor Strawinskys ‚s Duo Concertant für Violine und Klavier ist berechtigt , Dithyrambe . Richard Edward Wilsons 1983er Dithyramb ist für Oboe und Klarinette. Wolfgang Rihm komponierte im Jahr 2000 ein 30-minütiges Werk, Concerto , mit dem Untertitel Dithyrambe und einer Besetzung für Streichquartett und Orchester.

1961 schuf der amerikanische Choreograf James Waring ein Tanzstück mit dem Titel Dithyramb mit Musik und Objekten des Fluxus-Künstlers George Brecht .

Der schwedische Komponist Ture Rangström (1884-1947) schrieb 1909 eine frühe symphonische Dichtung, „Dithyramb“, die 1948 von Kurt Atterberg überarbeitet wurde.

Siehe auch

Anmerkungen

Quellen

  • Feder, Lillian (1998). Das Handbuch der klassischen Literatur . Da Capo-Presse. ISBN 978-0-306-80880-7.
  • ED d Francis (1990). Bild und Idee im Griechenland des fünften Jahrhunderts: Kunst und Literatur nach den Perserkriegen . Routledge. ISBN 978-0-415-01914-9.
  • Jane Ellen Harrison (1922). Prolegomena zum Studium der griechischen Religion . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01514-9.
  • Harvey, AE 1955. "Die Klassifizierung der griechischen Lyrik." Klassik Vierteljährlich 5.
  • Aristoteles (1987). Poetics ich . Hackett-Publishing. ISBN 978-0-87220-033-3.
  • Pickard-Cambridge, Sir Arthur Wallace . 1927. Dithyramb Tragödie und Komödie . Zweite Auflage, überarbeitet von TBL Webster, 1962. Oxford: Oxford University Press , 1997. ISBN  0-19-814227-7 .
  • —. 1946. Das Theater des Dionysos in Athen .
  • —. 1953. Die dramatischen Festivals von Athen .
  • Sourvinou-Inwood, Christiane. 2003. Tragödie und Athener Religion . Oxford: Oxford UP.
  • Konstantin Athanasius Trypanis (1981). Griechische Poesie: Von Homer bis Seferis . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-81316-5.
  • Wiles, David (2004). Die Masken des Menander: Zeichen und Bedeutung in der griechischen und römischen Performance . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-54352-1.

Externe Links