Göttliches Urteil - Divine judgment
Göttliches Gericht bedeutet das Urteil Gottes oder anderer höchster Wesen innerhalb einer Religion .
Antike Überzeugungen
In der alten sumerischen Religion galten der Sonnengott Utu und seine Zwillingsschwester Inanna als Vollstrecker der göttlichen Gerechtigkeit. Man glaubte, dass Utu als der Gott der Sonne alle Dinge sieht, die während des Tages passierten, undEs wurde angenommen, dass Inanna diejenigen, die Übertretungen begangen hatten, jagte und bestrafte. Nachdem sie im Schlaf vom Gärtner Shukaletuda vergewaltigt wurde , ließ sie eine Reihe von Seuchen auf der ganzen Welt los , bevor sie ihn aufspürte und in den Bergen tötete. In einer anderen Geschichte jagte sie die alte Banditin Bilulu, die ihren Mann Dumuzid ermordet hatte , und verwandelte sie in einen Wasserschlauch. Die Sumerer und spätere mesopotamische Völker glaubten, dass alle Sterblichen in dasselbe Jenseits gingen: Kur , eine kalte, dunkle Höhle tief unter der Erde. Kur war für alle Menschen unglücklich und die Handlungen eines Menschen im Leben hatten keinerlei Einfluss darauf, wie er oder sie im Jenseits behandelt werden würde.
Die Idee einer endgültigen Neuordnung jenseits des Grabes, die den so oft beobachteten scharfen Gegensatz zwischen dem Verhalten und dem Vermögen der Menschen korrigieren würde, war in vorchristlicher Zeit unter allen Völkern verbreitet. Dies war die Lehre der Metempsychose oder der Seelenwanderung als Rechtfertigung der Wege Gottes zum Menschen, die unter den Hindus aller Klassen und Sekten, den Pythagoräern , den orphischen Mystikern und den Druiden unter den Kelten vorherrschte . Auch in vorchristlicher Zeit war die Lehre vom forensischen Gericht in der unsichtbaren Welt weit verbreitet, durch das das ewige Los verstorbener Seelen bestimmt wird.
Die pharaonisch-ägyptische Idee des Gerichts wird mit großer Genauigkeit im " Buch der Toten " dargelegt , einer Sammlung von Formeln, die den Toten bei ihrem Durchgang durch die Unterwelt helfen sollen.
Griechisch-römischer Glaube
| Teil einer Serie über |
| Rettung im Christentum |
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| Allgemeine Konzepte |
| Besondere Konzepte |
| Bestrafung |
| Belohnen |
Das "Buch der Toten" ( Nekyia ) in der Odyssee zeigt das Gericht im Jenseits von Minos , dem "strahlenden Sohn des Zeus ", der in seinem sterblichen Leben König von Kreta gewesen war . Drei ungeheuerliche Sünder werden zur ewigen Bestrafung ausgewählt, aber die theologischen Implikationen der Szene sind unklar. Platon führt das Konzept im Mythos von Er am Ende der Republik aus . Jede Missetat erhält eine zehnfache Strafe, wobei die Belohnungen ebenfalls proportional sind. An anderer Stelle nennt Platon die Richter als Minos und Rhadamanthys , aber er greift auch auf die Lehren der orphischen Religion zurück . Ein dritter Richter war Aeacus ; alle drei waren einst sterbliche Könige, deren Vortrefflichkeit als Herrscher unter den Lebenden auf die Toten übertragen wurde. Vergils Darstellung des Jenseits in der Aeneis stimmt sowohl mit der homerischen als auch mit der von Platon überein, und er macht deutlich, dass jeder vor Gericht steht.
Die angebotenen Mysterienreligionen der hellenistischen Zeit weihen die Hoffnung auf Erlösung durch Beichte, Gericht und Vergebung sowie rituelle Reinheit ein. Die Isaischen Mysterien wurden von der traditionellen Religion des alten Ägypten beeinflusst , die das Urteil der Seele durch ihr Gewicht auf der Waage der Wahrheit symbolisiert hatte. Orphische Eingeweihte wurden mit Andachtstexten begraben , die Anweisungen zum Umgang mit den Gefahren der Unterwelt und zur Ansprache der Richter enthielten; die Seele, die richtig spricht, bekommt einen Drink aus dem Speicher der Erinnerung, bevor sie sich den Helden anschließt, die zuvor gegangen sind.
Judentum
Gerechtigkeit und Gerechtigkeit sind so wesentliche Eigenschaften Gottes, dass sie bei jedem Gläubigen zu der Überzeugung geführt haben, dass jede böse Tat die gebührende Strafe finden wird. "Sollte nicht der Richter der ganzen Erde gerecht urteilen?" (Gen 18:25). Große Katastrophen wie die Sintflut Noahs , die Zerstörung von Sodom und Gomorra , das Erdbeben, das Korah und seine Anhänger verschlang, die Plagen Ägyptens und das Böse, das über andere Unterdrücker Israels kam, werden in der Bibel als göttliche Gerichte dargestellt. Das Ende der Geschichte wurde daher als die Vollstreckung des göttlichen Gerichts über alle Nationen verstanden. Dieses göttliche Gericht soll nach biblischer Auffassung auf Erden stattfinden und insbesondere eine Rechtfertigung Israels sein.
Dieser Tag des Gerichts ("Tag des Herrn") wird im Buch der Jubiläen und besonders in Henoch anschaulich dargestellt. Der Leitgedanke bei Henoch ist, dass die Sintflut das erste Weltgericht war und dass das endgültige Weltgericht zu Beginn oder am Ende des messianischen Reiches stattfinden soll. Diejenige am Anfang des messianischen Reiches ist nationaler in ihrem Charakter; der letzte ist, alle Seelen entweder dem Paradies oder der Gehenna zu übergeben. Das Feuer der letzteren verzehrt die Bösen, wobei die Heiden oft als Typen der Schlechtigkeit dargestellt werden, während die Israeliten durch ihre eigenen Verdienste oder durch die ihrer Väter gerettet werden sollen. Das im Testament Abrahams beschriebene göttliche Gericht betrifft alle Seelen im kommenden Leben.
Es gibt auch ein göttliches Gericht, das in dieser Welt stattfindet und fortwährend ist. "Der Mensch wird täglich beurteilt", sagt R. Jose (Tosef., RH 13). In der Mischna heißt es: „Es gibt vier Jahreszeiten im Jahr, in denen die Welt gerichtet wird: im Frühling (Pesaḥ) hinsichtlich der jährlichen Produkte; im Frühsommer (Shabu'ot) hinsichtlich der Früchte der Bäume; auf Sukkot in Bezug auf den Winterregen und am Neujahrstag, wenn der Mensch gerichtet wird." Aufgrund dieser Ansichten wurde der 1. Tischri zum Tag des Gerichts in der jüdischen Liturgie. In der Zeit von Josephus und Philo noch nicht als solche erkannt, hat diese Zeit der Buße und des Bußgebets dem Juden diese Düsterkeit und Angst vor dem Jüngsten Gericht, die im Leben und in der Literatur der Essener so vorherrschend waren, entfernt und der jüdischen Ethik ihre praktischere, gesündere verliehen Charakter.
Christian
Katholische Lehre
Objektive und subjektive Beurteilung
In der katholischen Lehre bezeichnet das göttliche Gericht ( lat. judicium divinum ) als unmittelbar bevorstehende Handlung Gottes das Handeln der vergeltenden Gerechtigkeit Gottes, durch das das Schicksal der vernünftigen Geschöpfe nach ihren Verdiensten und Verfehlungen entschieden wird. Das beinhaltet:
- Gottes Wissen um den moralischen Wert der Taten freier Geschöpfe und sein Dekret, das die gerechten Folgen solcher Taten festlegt;
- das göttliche Urteil über ein dem Sittengesetz zugängliches Wesen und die Vollstreckung dieses Urteils als Belohnung und Strafe.
Am Anfang hat Gott als Folge des Untergangs seiner Vertreter, der Ureltern ( Genesis Genesis ) , das Gericht über das ganze Geschlecht gesprochen . Der Tod und die Gebrechen und das Elend davon waren die Folgen dieses ursprünglichen Urteils. Außer diesem gemeinsamen Urteil gab es Sonderurteile über einzelne Personen und Völker. Die Gottesfurcht ist eine so grundlegende Idee im Alten Testament, dass sie hauptsächlich auf dem strafenden Aspekt des Gerichts besteht (vgl. Sprüche 11,31 ; Hesekiel 14,21 ).
Es gibt auch ein Urteil über Gott in der Welt, das subjektiv ist. Durch ihre Handlungen hält sich eine Person an das Gesetz Gottes oder weicht davon ab und stellt sich dadurch in den Bereich der Billigung oder Verurteilung. In gewisser Weise urteilt also jeder Einzelne über sich selbst. Daher wird erklärt, dass Christus nicht gekommen ist, um zu richten, sondern zu retten (Johannes 3:17; 8:15; 12:47). Das innere Urteil erfolgt nach der Einstellung einer Person: zu Christus ( Joh 3,18 ).
Das ewige Schicksal der Geschöpfe wird sich am Ende der Zeit entscheiden . Da es ein doppelte ist Ende der Zeit , so ist es ebenfalls ein zweifaches ewiges Gericht: das besondere Gericht , in der Stunde des Todes, die das Ende der Zeit für den Einzelnes ist, und das allgemeine Urteil , in der letzten Epoche der Welt Existenz, die das Ende der Zeit für die Menschheit bedeutet.
presbyterianisch
Die Vorstellung, dass Gott jetzt und am Ende der Richter über jedes menschliche Leben ist, ist sowohl eine biblische Lehre als auch eine Lehre, die für das Verständnis des christlichen Glaubens grundlegend ist. Das gegenwärtige Urteil des Herrn über das menschliche Leben nimmt dieses vollkommene und endgültige Urteil vorweg, das er der Menschheit am Ende des Zeitalters auferlegen wird. Christen müssen sich auch dem Urteil des Herrn stellen und erhalten, was ihnen für die Taten, die sie im Leibe getan haben, ob gut oder böse, zusteht.
Islam
"Aber GOTT wird am Tag der Auferstehung zwischen ihnen richten , worüber sie jetzt uneins sind.".
Historisch
St. Gildas interpretierte die sächsischen Invasionen in England im 5.-6. Jahrhundert als gerechte Strafe für die Sünden der Briten. Die Wikingerangriffe des 8. bis 11. Jahrhunderts wurden weithin als göttliche Strafe für Christen interpretiert. Plagen, Erdbeben und andere ähnliche Katastrophen wurden in einem Großteil der christlichen Geschichte auch oft als Strafe angesehen. Die Reformation wurde von Katholiken manchmal als göttliche Strafe für die Kirche interpretiert.
In seiner zweiten Antrittsrede zitierte Abraham Lincoln den damals andauernden Krieg, als das Göttliche Gericht die Nation wegen des Verbrechens der Sklaverei heimsuchte.
Der Allmächtige hat seine eigenen Absichten. "Wehe der Welt wegen Beleidigung; denn es muss notwendig sein, dass Beleidigungen kommen, aber wehe dem Menschen, von dem die Beleidigung kommt." Wenn wir annehmen, dass die amerikanische Sklaverei eines der Vergehen ist, die nach der Vorsehung Gottes notwendigerweise kommen müssen, die er aber, nachdem er seine bestimmte Zeit fortgesetzt hat, jetzt beseitigen will, und dass er sowohl dem Norden als auch dem Süden dies gibt einen schrecklichen Krieg als das Wehe derer, von denen die Beleidigung ausging, werden wir darin irgendeine Abweichung von den göttlichen Eigenschaften erkennen, die die Gläubigen an einen lebendigen Gott ihm immer zuschreiben? Innig hoffen wir, beten wir inständig, dass diese mächtige Geißel des Krieges bald vorübergehen kann. Doch wenn Gott will, dass es so weitergeht, bis der ganze Reichtum, den der Knecht in zweihundertfünfzig Jahren unerfüllter Mühe angehäuft hat, versenkt ist und bis jeder mit der Peitsche gezogene Blutstropfen von einem anderen mit dem Schwert gezogenen bezahlt wird, wie es zuvor war sagte vor dreitausend Jahren, deshalb muss immer noch gesagt werden: "Die Urteile des Herrn sind wahr und insgesamt gerecht.
Siehe auch
- Göttliche Vergeltung
- Allgemeines Urteil
- Letztes Urteil
- Theorie des göttlichen Befehls
- Rache
- Dongti (göttliche Strafe in der koreanischen Mythologie)
- Auftrag des Himmels
- Kategorie:Gerechtigkeitsgottheiten
Verweise
Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist : Herbermann, Charles, ed. (1913). „Göttliches Gericht“. Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.