Felsendom - Dome of the Rock

Felsendom
Qubbat aṣ-Ṣakhra
قبّة الصخرة
Felsendom
Der Felsendom auf dem Tempelberg in der Altstadt von Jerusalem
Religion
Zugehörigkeit Islam
Standort
Standort Jerusalem
Der Felsendom befindet sich in Jerusalem
Felsendom
Lage in der Altstadt von Jerusalem
Verwaltung Ministerium von Awqaf (Jordanien)
Geografische Koordinaten 31°46′41″N 35°14′07″E / 31.7780°N 35.2354°E / 31.7780; 35.2354 Koordinaten : 31.7780°N 35.2354°E31°46′41″N 35°14′07″E /  / 31.7780; 35.2354
Die Architektur
Typ Schrein
Stil Umayyaden , Abbasiden , Osmanen
Gründungsdatum gebaut 688–692, erweitert 820er, restauriert 1020er, 1545–1566, 1721/2, 1817, 1874/5, 1959–1962, 1993.
Spezifikationen
Kuppel (n) 1
Minarett (e) 0

Der Felsendom (arabisch: قبة الصخرة Qubbat as-Sakhra , Hebräisch: כיפת הסלע Kippat ha-Sela ) ist ein islamisches Heiligtum befindet sich auf dem Tempelberg in der Altstadt von Jerusalem . Es wurde zunächst 691–92 n. Chr. auf Befehl des umayyadischen Kalifen Abd al-Malik während der zweiten Fitna an der Stelle des zweiten jüdischen Tempels fertiggestellt , der während der römischen Belagerung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. zerstört wurde . Die ursprüngliche Kuppel stürzte 1015 ein und wurde 1022-23 wieder aufgebaut. Der Felsendom ist im Kern eines der ältesten erhaltenen Werke islamischer Architektur .

Seine Architektur und Mosaiken wurden nach nahegelegenen byzantinischen Kirchen und Palästen gemustert, obwohl sein äußeres Erscheinungsbild in der osmanischen Zeit und erneut in der Neuzeit erheblich verändert wurde, insbesondere durch das Hinzufügen des vergoldeten Daches in den Jahren 1959-61 und erneut in 1993. Der achteckige Grundriss der Struktur könnte von der byzantinischen Kirche des Sitzes Marias (auch bekannt als Kathisma auf Griechisch und al-Qadismu auf Arabisch) beeinflusst worden sein, die zwischen 451 und 458 an der Straße zwischen Jerusalem und Bethlehem gebaut wurde .

Der Grundstein oder Noble Rock, auf dem der Tempel gebaut wurde, hat in den abrahamitischen Religionen eine große Bedeutung als der Ort, an dem Gott die Welt und den ersten Menschen, Adam, erschuf . Es wird auch angenommen, dass es der Ort ist, an dem Abraham versuchte , seinen Sohn zu opfern , und als der Ort, an dem sich Gottes göttliche Gegenwart mehr als an jedem anderen Ort manifestiert, zu dem sich Juden während des Gebets wenden. Die Website eine große Bedeutung für die Muslime ergibt sich aus Traditionen an die Verbindungs Schöpfung der Welt und dem Glauben , dass Muhammad ‚s Nachtreise in den Himmel begann von dem Felsen in der Mitte der Struktur.

Als UNESCO -Weltkulturerbe wurde es zusammen mit zwei nahe gelegenen Altstadtgebäuden, der Klagemauer und der "Auferstehungsrotunde" in der Grabeskirche als "Jerusalems bekanntestes Wahrzeichen" bezeichnet . Es ist das früheste archäologisch bestätigte religiöse Bauwerk, das von einem muslimischen Herrscher erbaut wurde, und die Inschriften des Gebäudes enthalten die frühesten epigraphischen Verkündigungen des Islam und des islamischen Propheten Mohammed. Die Inschriften erwiesen sich als Meilenstein, da sie später ein gemeinsames Merkmal islamischer Strukturen wurden und fast immer Mohammed erwähnen. Der Felsendom bleibt ein "in fast jeder Hinsicht einzigartiges Denkmal islamischer Kultur", auch als "Kunstwerk und als kulturelles und frommes Dokument", so der Historiker Oleg Grabar .

Beschreibung

Grundstruktur

Querschnitt der Kuppel (Druck von 1887, nach den ersten detaillierten Zeichnungen der Kuppel, angefertigt von Frederick Catherwood 1833).

Die Struktur ist grundsätzlich achteckig. Es wird in seiner Mitte von einer Kuppel mit einem Durchmesser von etwa 20 m (66 ft) bedeckt, die auf einer erhöhten kreisförmigen Trommel montiert ist, die auf 16 Stützen (4 Ebenen und 12 Säulen) steht.

Um diesen Kreis herum befindet sich eine achteckige Arkade mit 24 Pfeilern und Säulen. Die achteckige Arkade und die innere kreisrunde Trommel bilden ein inneres Ambulatorium, das den heiligen Felsen umgibt.

Die Außenwände sind ebenfalls achteckig. Sie sind jeweils etwa 18 m breit und 11 m hoch. Das äußere und innere Achteck bilden ein zweites, äußeres Ambulatorium, das das innere umgibt.

Sowohl die runde Trommel als auch die Außenwände enthalten viele Fenster.

Innenausstattung

Das Innere der Kuppel ist aufwendig mit Mosaiken , Fayencen und Marmor verziert , von denen ein Großteil mehrere Jahrhunderte nach ihrer Fertigstellung hinzugefügt wurde. Es enthält auch koranische Inschriften. Sie weichen vom heutigen Standardtext ab (hauptsächlich Wechsel von der ersten zur dritten Person) und werden mit frommen Inschriften vermischt, die nicht im Koran enthalten sind.

Die Widmungsinschrift in kufischer Schrift, die um die Kuppel herum angebracht ist, enthält das Datum, von dem angenommen wird, dass es das Jahr der ersten Fertigstellung der Kuppel ist , AH 72 (691/2 n. Chr.), während der Name des entsprechenden Kalifen und Erbauers der Kuppel, al-Malik, wurde gestrichen und durch den Namen des abbasidischen Kalifen Al-Ma'mun (reg. 813–833) ersetzt, unter dessen Herrschaft Renovierungsarbeiten stattfanden.

Außendekoration

Die Dekoration der Außenwände durchlief zwei Hauptphasen: Das ursprüngliche Umayyaden-Schema umfasste Marmor und Mosaike, ähnlich wie die Innenwände. Der osmanische Sultan Süleyman der Prächtige aus dem 16. Jahrhundert ersetzte es durch türkische Fayence- Fliesen. Die osmanische Fliesendekoration wurde in den 1960er Jahren durch originalgetreue Kopien aus Italien ersetzt.

Surah Ya Sin (das 'Herz des Korans') ist oben auf dem Fliesenwerk eingraviert und wurde im 16. Jahrhundert von Suleiman dem Prächtigen in Auftrag gegeben . Darüber steht Al-Isra , die Sure 17, die die Geschichte der Isra- oder Nachtreise erzählt .

Geschichte

Vorislamischer Hintergrund

Rekonstruktion des Herodes-Tempels von Osten aus gesehen ( Holyland Model of Jerusalem , 1966)

Der Felsendom befindet sich im Zentrum des Tempelbergs, dem Standort des Tempels Salomos und des zweiten jüdischen Tempels , der im 1. Jahrhundert v. Chr. Unter Herodes dem Großen stark erweitert wurde . Der Herodes-Tempel wurde 70 n. Chr. von den Römern zerstört, und nach dem Bar-Kochba-Aufstand im Jahr 135 wurde an dieser Stelle von Kaiser Hadrian ein römischer Tempel für Jupiter Capitolinus errichtet .

Jerusalem wurde vom 4. bis 6. Jahrhundert vom christlichen Byzantinischen Reich regiert. Während dieser Zeit begann sich die christliche Pilgerfahrt nach Jerusalem zu entwickeln. Die Grabeskirche wurde in den 320er Jahren unter Konstantin gebaut , aber der Tempelberg blieb nach einem gescheiterten Projekt der Restaurierung des jüdischen Tempels unter Julian dem Abtrünnigen unerschlossen .

Umayyaden

Originalkonstruktion

Die ursprüngliche achteckige Struktur des Felsendoms und seine runde Holzkuppel hatten im Wesentlichen die gleiche Form wie heute. Es wurde im Auftrag des umayyadischen Kalifen Abd al-Malik ( reg . 685–705 ) erbaut. Laut Sibt ibn al-Jawzi (1185–1256) wurde mit dem Bau 685/86 begonnen, während al-Suyuti (1445–1505) das Jahr 688 als Baubeginn angibt. In der Kuppel ist eine Widmungsinschrift in kufischer Schrift erhalten. Das Datum ist als AH 72 (691/2 n. Chr.) aufgezeichnet , das Jahr, in dem die meisten Historiker glauben, dass der Bau der ursprünglichen Kuppel abgeschlossen wurde. Eine alternative Interpretation der Inschrift behauptet, dass sie das Jahr des Baubeginns angibt. In dieser Inschrift wurde der Name „al-Malik“ gestrichen und durch den Namen des abbasidischen Kalifen al-Ma'mun ( reg . 813–833 ) ersetzt. Diese Änderung der ursprünglichen Inschrift wurde erstmals 1864 von Melchior de Vogüé festgestellt . Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass die Kuppel einem bestehenden Gebäude hinzugefügt wurde, das entweder von Muawiyah I (reg. 661–680) erbaut wurde, oder tatsächlich ein byzantinisches Gebäude aus dem Jahr vor der muslimischen Eroberung, erbaut unter Heraklius (reg. 610–641).

Die Architektur und die Mosaike des Felsendoms wurden nach byzantinischen Kirchen und Palästen in der Nähe gemustert. Der für das Projekt verantwortliche Supervisor und Ingenieur waren Raja ibn Haywa , Yazid ibn Salam und dessen Sohn Baha. Raja war ein muslimischer Theologe und stammte aus Beisan , und Yazid und Baha waren Mawali (nicht-arabische, muslimische Konvertiten; Kunden) von Abd al-Malik aus Jerusalem. Abd al-Malik wurde bei der Bauleitung von seinem Sohn Sa'id al-Khayr vertreten . Der Kalif beschäftigte Expertenwerke aus seinem gesamten Gebiet, die zu dieser Zeit auf Syrien und Ägypten beschränkt waren , die vermutlich Christen waren. Die Baukosten betrugen angeblich das Siebenfache der jährlichen Steuereinnahmen Ägyptens. Der Historiker KAC Creswell stellte fest, dass die Erbauer des Schreins die Maße der Grabeskirche verwendeten . Der Durchmesser der Kuppel des Schreins beträgt 20,20 m (66,3 ft) und seine Höhe 20,48 m (67,2 ft), während der Durchmesser der Kuppel der Grabeskirche 20,90 m (68,6 ft) und seine Höhe 21,05 m beträgt (69,1 Fuß).

Motivationen für den Bau

Die Erzählungen der mittelalterlichen Quellen über Abd al-Maliks Beweggründe beim Bau des Felsendoms variieren. Zum Zeitpunkt seines Baus befand sich der Kalif im Krieg mit dem christlichen Byzanz und seinen syrisch-christlichen Verbündeten einerseits und dem rivalisierenden Kalifen Abd Allah ibn al-Zubayr , der Mekka , das jährliche Ziel muslimischer Pilgerfahrten, kontrollierte andere Hand. Eine Reihe von Erklärungen war daher, dass Abd al-Malik beabsichtigte, den Felsendom als religiöses Denkmal des Sieges über die Christen zu betrachten, das die Einzigartigkeit des Islam innerhalb der gemeinsamen abrahamitischen religiösen Umgebung Jerusalems, der Heimat der beiden älteren abrahamitischen Glaubensrichtungen , auszeichnen würde , Judentum und Christentum. Der Historiker Shelomo Dov Goitein hat argumentiert, dass der Felsendom mit den vielen schönen Kultgebäuden anderer Religionen konkurrieren sollte: "Die Form einer Rotunde, die dem Qubbat as-Sakhra gegeben wurde , obwohl sie dem Islam fremd war , war dazu bestimmt, mit den vielen christlichen Kuppeln zu konkurrieren."

Die andere Haupterklärung besagt, dass Abd al-Malik in der Hitze des Krieges mit Ibn al-Zubayr versuchte, die Struktur zu bauen, um den Fokus der Muslime in seinem Reich von der Kaaba in Mekka abzulenken, wo Ibn al-Zubayr Zubayr würde die Umayyaden während der jährlichen Pilgerfahrt zum Heiligtum öffentlich verurteilen. Obwohl die meisten modernen Historiker die letztgenannte Darstellung in den traditionellen muslimischen Quellen als ein Produkt der anti-umayyadischen Propaganda abtun und bezweifeln, dass Abd al-Malik versuchen würde, die heilige muslimische Forderung nach Erfüllung der Pilgerfahrt zur Kaaba zu ändern, räumen andere Historiker ein dies kann nicht abschließend ausgeschlossen werden.

Abbasiden und Fatimiden

Das Gebäude wurde 808 und 846 durch Erdbeben schwer beschädigt. Die Kuppel stürzte 1015 bei einem Erdbeben ein und wurde 1022-23 wieder aufgebaut. Die Mosaiken auf der Trommel wurden 1027–28 repariert.

Kreuzfahrer

Darstellung des Templum Domini auf der Rückseite des Siegels der Tempelritter

Jahrhundertelang konnten christliche Pilger kommen und den Tempelberg erleben, aber die eskalierende Gewalt gegen Pilger nach Jerusalem ( Al-Hakim bi-Amr Allah , der die Zerstörung des Heiligen Grabes befahl , war ein Beispiel) führte zu den Kreuzzügen . Die Kreuzfahrer eroberten 1099 Jerusalem und der Felsendom wurde den Augustinern geschenkt, die ihn in eine Kirche verwandelten Hauptquartier des Templerordens . Die Templer, aktiv von c. 1119 identifizierte den Felsendom als Standort des Tempels Salomos . Der Templum Domini , wie sie den Felsendom nannten, war auf den offiziellen Siegeln der Großmeister des Ordens (wie Everard des Barres und Renaud de Vichiers ) zu sehen und wurde bald zum architektonischen Vorbild für runde Templerkirchen in ganz Europa.

Ayyubiden und Mamluken

Jerusalem wurde am 2. Oktober 1187 von Saladin zurückerobert und der Felsendom als muslimischer Schrein wieder eingeweiht. Das Kreuz oben auf der Kuppel wurde durch einen Halbmond ersetzt , und um den darunter liegenden Felsen wurde ein hölzerner Schirm angebracht. Saladins Neffe al-Malik al-Mu'azzam Isa führte weitere Restaurierungen innerhalb des Gebäudes durch und fügte die Veranda der Al-Aqsa-Moschee hinzu.

Der Felsendom war während der Mamlukenzeit , die von 1260 bis 1516 dauerte, der Mittelpunkt umfangreicher königlicher Schirmherrschaft durch die Sultane .

Osmanische Zeit (1517-1917)

Während der Herrschaft von Suleiman dem Prächtigen (1520–1566) war die Außenseite des Felsendoms mit Ziegeln bedeckt. Diese Arbeit dauerte sieben Jahre. Ein Teil der Innenausstattung wurde in der osmanischen Zeit hinzugefügt.

Angrenzend an den Felsendom bauten die Osmanen 1620 die freistehende Kuppel des Propheten .

Groß angelegte Renovierung wurde während der Herrschaft von unternommen Mahmud II in 1874-75 während der Herrschaft des Osmanischen 1817. In einem großen Sanierungsprojekt unternommen Abdülaziz , alle Steine im Westen und Südwesten Wände des achteckigen Teils des Gebäudes wurden entfernt und durch in der Türkei angefertigte Kopien ersetzt.

Britisches Mandat

Fotografie aus den 1920er Jahren

Haj Amin al-Husseini , der 1917 von den Briten zum Großmufti ernannt wurde, führte zusammen mit Yaqub al-Ghusain die Restaurierung des Felsendoms und der Al-Aqsa-Moschee in Jerusalem durch.

Teile des Felsendoms stürzten während des Erdbebens vom 11. Juli 1927 ein , und die Wände waren stark rissig, wodurch viele der Reparaturen beschädigt wurden, die in den Vorjahren durchgeführt wurden.

Jordanische Herrschaft

1955 begann die jordanische Regierung mit Mitteln der arabischen Regierungen und der Türkei ein umfangreiches Renovierungsprogramm . Die Arbeiten umfassten den Austausch einer großen Anzahl von Fliesen aus der Regierungszeit von Suleiman dem Prächtigen, die durch starken Regen abgelöst worden waren. Im Jahr 1965 wurde die Kuppel im Rahmen dieser Restaurierung mit einer in Italien hergestellten haltbaren Aluminium-Bronze- Legierung bedeckt, die das Bleiäußere ersetzte. Vor 1959 war die Kuppel mit geschwärztem Blei bedeckt . Im Zuge einer umfangreichen Restaurierung von 1959 bis 1962 wurde das Blei durch mit Blattgold belegte Aluminium-Bronze-Platten ersetzt .

Israelische Herrschaft

Der Felsendom 2018

Einige Stunden nachdem die israelische Flagge 1967 während des Sechstagekrieges über dem Felsendom gehisst wurde , senkten die Israelis sie auf Befehl von Moshe Dayan und verliehen dem muslimischen Waqf (religiöser Treuhand) die Befugnis, den Tempelberg zu verwalten / Haram al-Sharif, um "den Frieden zu wahren".

1993 wurde die goldene Kuppelabdeckung nach einer Spende von 8,2 Millionen US-Dollar von König Hussein von Jordanien renoviert, der eines seiner Häuser in London verkaufte, um die erforderlichen 80 Kilogramm Gold zu finanzieren.

Darstellungen in der Neuzeit

Der Felsendom wurde auf der Vorder- und Rückseite mehrerer Währungen des Nahen Ostens abgebildet :

Barrierefreiheit

Schild am Besuchereingang zum Tempelberg

Der Dome wird vom Ministerium für Awqaf in Amman, Jordanien, unterhalten .

Bis Mitte des 20. Jahrhunderts war es Nichtmuslimen in der Gegend verboten. Seit 1967 wird Nichtmuslimen eingeschränkter Zugang gewährt; Nichtmuslime dürfen jedoch nicht auf dem Tempelberg beten, Gebetsbücher mitbringen oder religiöse Kleidung tragen. Die israelische Polizei hilft, dies durchzusetzen. Israel schränkte 2012 für palästinensische Bewohner des Westjordanlandes für kurze Zeit den Zugang zum Tempelberg ein. Palästinensische Männer aus dem Westjordanland mussten über 35 Jahre alt sein, um eine Aufenthaltserlaubnis zu erhalten. Palästinensische Einwohner Jerusalems, die einen israelischen Aufenthaltstitel besitzen, und Palästinenser mit israelischer Staatsbürgerschaft haben uneingeschränkten Zugang.

Einige orthodoxe Rabbiner ermutigen Juden, die Stätte zu besuchen, während die meisten den Zutritt zum Gelände verbieten, um eine Verletzung des jüdischen Gesetzes zu vermeiden. Sogar Rabbiner, die den Zutritt zum Tempelberg fördern, verbieten den Zutritt zum eigentlichen Felsendom.

Religiöse Bedeutung

Der Tempel in Jerusalem, dargestellt als Felsendom auf dem Druckerzeichen von Marco Antonio Giustiniani, Venedig 1545–52

Zu Beginn des 8. Jahrhunderts, Ibn Ishaq kodifiziert die früheste arabische Quelle zum Jerusalem - Felsen gehören, als Teil seiner Sirat al-Nabi , eine Biographie des islamischen Propheten Mohammed , den Begriff der Einführung , dass direkt nach dem Prophetennachtreise von Mekka nach Jerusalem ( isra' ), machte er sich sofort und gezielt vom Felsen bei seiner Himmelfahrt ( mi'raj ) in den Himmel auf, wo Gott ihn in den Lehren der neuen Religion unterwies. Nach den frühen muslimischen Quellen zu urteilen, scheint dies jedoch noch kein vollständig formulierter Teil des Glaubens gewesen zu sein, den die Muslime während des Baus der Kuppel im 8. Abd al-Malik im Jahr 691/2 beziehen sich überhaupt nicht auf die Nachtreise, sondern enthalten stattdessen nur die koranische Sicht auf das Wesen des Propheten Isa (Jesus).

Die heutigen Muslime glauben jedoch, dass die Kuppel dem Gedenken an die Himmelfahrt des Propheten dient, in Übereinstimmung mit den Ansichten einiger islamischer Gelehrter, dass der Felsen tatsächlich der Ort ist, von dem Mohammed in Begleitung des Engels Gabriel in den Himmel aufgefahren ist . Außerdem wurde Mohammed von Gabriel hierher gebracht, um mit Abraham , Moses und Jesus zu beten . Andere islamische Gelehrte glauben, dass der Prophet von der Al-Aqsa-Moschee in den Himmel aufgefahren ist .

Muslime glauben, dass der Ort des Felsendoms der Ort ist, der in Sure 17 des Korans erwähnt wird , die die Geschichte der Isra und Mi'raj erzählt , der wundersamen Nachtreise des Propheten Mohammed von Mekka zur "am weitesten entfernten Moschee". “, wo er Gebete leitet und in den Himmel aufsteigt, um Anweisungen von Allah zu erhalten . Die Nachtreise wird im Koran in sehr kurzer Form erwähnt und durch die Hadithe weiter ausgearbeitet . Kalif Umar ibn Al-Khattab (579–644) wurde von Ka'ab al-Ahbar , einem zum Islam konvertierten jüdischen Rabbiner, darauf hingewiesen , dass "die am weitesten entfernte Moschee" mit dem Standort der ehemaligen jüdischen Tempel in Jerusalem identisch ist.

Der Grundstein von der Kuppel aus gesehen. Das Foto wurde zwischen 1900 und 1920 aufgenommen, bevor das umgebende Eisengitter entfernt wurde.

Der Grundstein und seine Umgebung sind die heiligsten Stätten des Judentums. Obwohl Muslime heute in Mekka zur Kaaba beten , standen sie einst dem Tempelberg gegenüber wie die Juden. Mohammed änderte die Gebetsrichtung für Muslime nach einer Offenbarung von Allah. Juden betrachten den Ort des Steins traditionell als den heiligsten Ort der Erde, den Ort des Allerheiligsten während der Tempelzeit .

Nach jüdischer Überlieferung ist der Stein der Ort, an dem Abraham sich darauf vorbereitete, seinen Sohn Isaak zu opfern .

An den Wänden des Felsendom ist eine Inschrift in einem Mosaikfries , die eine explizite Ablehnung der schließt Göttlichkeit Christi , von Koran (19: 33-35):

33. "So ist Friede auf mir am Tag meiner Geburt und am Tag, an dem ich sterbe, und an dem Tag, an dem ich lebendig auferstehen werde!" 34. So ist Jesus, Sohn von Maria. Es ist eine Wahrheitserklärung, an der sie zweifeln. 35. Es steht Allah nicht zu, dass Er sich ein Kind nimmt. Ehre sei Ihm! Wenn Er eine Sache bestimmt, sagt Er nur zu ihr: "Sei", und sie ist.

Laut Goitein zeigen die Inschriften, die das Innere schmücken, deutlich einen Geist der Polemik gegen das Christentum und betonen gleichzeitig die koranische Lehre, dass Jesus ein wahrer Prophet war. Die Formel la sharika lahu ("Gott hat keinen Gefährten") wird fünfmal wiederholt; die Verse aus Sure Maryam 19:35–37, die das Prophetentum Jesu gegenüber Gott nachdrücklich bekräftigen, werden zusammen mit dem Gebet zitiert: Allahumma salli ala rasulika wa'abdika 'Isa bin Maryam – „O Herr, sende deinen Segen an deinen Propheten und Diener Jesus, Sohn der Maria." Er glaubt, dass dies zeigt, dass zum Zeitpunkt des Baus eine Rivalität mit der Christenheit zusammen mit dem Geist der muslimischen Mission für die Christen am Werk war.

Das Tempelinstitut möchte die Kuppel an einen anderen Ort verlegen und durch einen Dritten Tempel ersetzen . Viele Israelis stehen den Wünschen der Bewegung ambivalent gegenüber. Einige religiöse Juden glauben, der rabbinischen Lehre folgend, dass der Tempel erst in der messianischen Zeit wieder aufgebaut werden sollte und dass es anmaßend wäre, Gottes Hand zu erzwingen. Einige evangelikale Christen betrachten jedoch den Wiederaufbau des Tempels als eine Voraussetzung für Harmagedon und das Zweite Kommen . Jeremy Gimpel, ein in den USA geborener Kandidat für die politische Partei The Jewish Home bei den israelischen Wahlen 2013, verursachte eine Kontroverse, als er 2011 einer evangelikalen Gruppe der Fellowship Church in Florida sagte , er solle sich die unglaubliche Erfahrung vorstellen, die folgen würde, wenn der Dome sein würde zerstört und mit dem Bau des Dritten Tempels begonnen. Alle Evangelikalen würden sofort nach Israel eilen, meinte er.

Architektonische Hommagen

Der Felsendom hat die Architektur einer Reihe von Gebäuden inspiriert. Dazu gehören die achteckige Kirche St. Giacomo in Italien, das Mausoleum von Sultan Suleiman dem Prächtigen in Istanbul , die achteckige Rumbach-Straßensynagoge im maurischen Stil in Budapest und die Neue Synagoge in Berlin . Es wurde lange Zeit von Christen glaubten , dass der Felsendom die Architektur des Echo - Tempel in Jerusalem , wie in zu sehen ist Raphael ‚s Vermählung Mariä und in Perugino ‘ s Hochzeit der Jungfrau .

Panorama des Tempelbergs , einschließlich der Al-Aqsa-Moschee und des Felsendoms, vom Ölberg

Bilder

Siehe auch

Verweise

Zitate

zitierte Werke

Weiterlesen

Externe Links