Down-Low (sexueller Slang) - Down-low (sexual slang)

Für andere Verwendungen siehe Down-low (Begriffsklärung) .

Down-Low ist ein afroamerikanischer Slang- Begriff, der sich typischerweise auf eine Subkultur schwarzer Männer bezieht, die sich normalerweise als heterosexuell identifizieren, aber Sex mit Männern haben ; einige vermeiden es, diese Informationen weiterzugeben, selbst wenn sie weibliche Sexualpartner haben, mit einer Frau verheiratet sind oder ledig sind. Der Begriff wird auch verwendet, um sich auf eine verwandte sexuelle Identität zu beziehen . Down-Low wurde als "eine Art des Eindrucksmanagements angesehen , die einige der Informanten verwenden, um sich in einer Weise zu präsentieren, die mit den wahrgenommenen Normen bezüglich männlicher Eigenschaften, Einstellungen und Verhalten übereinstimmt ".

Ursprünge

Der Begriff stammt aus der schwarzen Gemeinschaft und wurde ursprünglich verwendet, um "jede Art von glattem, geheimnisvollem Verhalten, einschließlich Untreue in heterosexuellen Beziehungen" zu beschreiben.

Laut einer im Journal of Bisexuality veröffentlichten Studie ist "der Down Low ein Lebensstil, der überwiegend von jungen, urbanen schwarzen Männern praktiziert wird, die Sex mit anderen Männern und Frauen haben, sich aber nicht als schwul oder bisexuell identifizieren".

In diesem Zusammenhang ist „Sein auf dem Tiefpunkt“ mehr als nur Männer, die heimlich Sex mit Männern haben, oder eine Variante der versteckten Homosexualität oder Bisexualität – es ist eine sexuelle Identität, die zumindest teilweise durch ihren „Kult der Männlichkeit" und ihre Ablehnung der als weiße Kultur wahrgenommenen (einschließlich weißer LGBT- Kultur) und Begriffe. Eine Titelgeschichte des New York Times Magazine aus dem Jahr 2003 über das Down Low-Phänomen erklärt, dass die schwarze Gemeinschaft "Homosexualität als die Perversion eines weißen Mannes" ansieht. Anschließend wird die Down Low-Kultur wie folgt beschrieben:

Viele schwarze Männer lehnen eine schwule Kultur ab, die sie als weiß und weiblich empfinden, und haben sich für eine neue Identität mit eigenem Vokabular und eigenen Bräuchen und einem eigenen Namen entschieden: Down Low. Es gab schon immer Männer – Schwarze und Weiße – die ein geheimes Sexualleben mit Männern hatten. Aber die Schaffung einer organisierten, unterirdischen Subkultur, die hauptsächlich aus schwarzen Männern besteht, die ansonsten ein heterosexuelles Leben führen, ist ein Phänomen des letzten Jahrzehnts. ... Die meisten gehen mit Frauen aus oder heiraten sie und unterhalten sich sexuell mit Männern, die sie nur in anonymen Umgebungen wie Badehäusern und Parks oder über das Internet treffen. Viele dieser Männer sind jung und aus der Innenstadt, wo sie in einer hypermaskulinen Schlägerkultur leben. Andere DL-Männer gehen romantische Beziehungen zu Männern ein und können sogar periphere Teilnehmer der Mainstream-Schwulenkultur sein, die ihren Kollegen und Familien alle unbekannt sind. Die meisten DL-Männer bezeichnen sich nicht als schwul oder bisexuell, sondern in erster Linie als schwarz. Für sie, wie für viele Schwarze, bedeutet das, von Natur aus männlich zu sein.

Kontext und amerikanische Subkulturen

In seinem Buch Beyond the Down Low: Sex, Lies and Denial in Black America stellt Keith Boykin fest, dass geheime homosexuelle Beziehungen nicht nur afroamerikanischen Männern vorbehalten sind und tatsächlich in vielen Gesellschaften und unter allen Rassen vorkommen.

In "Power Plays, Power Works" schlägt John Fiske vor, dass in amerikanischen Gemeinschaften, die unter weit verbreiteter Armut leiden, verborgene Homosexualität häufiger vorkommt, in denen Mitglieder Berichten zufolge stark von traditionellen Familiennetzwerken (und oft religiösen Institutionen) für finanzielle und emotionale Unterstützung abhängig sind.

Der Begriff wurde schnell mit einer Erotik homosexueller Aktivitäten von Schwarzen und Latinos verschmolzen. In der gesamten schwulen Pornoindustrie und in den Internetnetzwerken wurde "down-low" schnell zu einem Marketingbegriff, der verwendet wurde, um pornografische Filme, Models, Sexclubs und gesellschaftliche Zusammenkünfte zu veröffentlichen, an denen schwarze und lateinamerikanische Männer teilnahmen.

Medieninteresse

Die erste bekannte Person, die "down-low" in einem homosexuellen Kontext verwendet, war George Hanna, die den Begriff 1930 in dem Lied Boy in the Boat über lesbische Frauen verwendete. Der Begriff wurde in den späten 1990er Jahren populär und danach durch eine Reihe von Mainstream-Medienberichten, die die Gefahr betonten, dass solche Männer HIV auf ihre ahnungslosen Partnerinnen übertragen.

Am 7. Februar 2001 wurde in der Los Angeles Times über den ersten Mainstream-Medienbericht über den Down-Low als verdeckte Homosexualität berichtet . Bis Ende des Jahres hatten zahlreiche große Medien über den Down-Low berichtet. Dazu gehörten The New York Times (11. Februar), USA Today (15. März), Columbus Dispatch (19. März), St. Louis Post-Dispatch (1. April), The New York Times (3. April), Chicago Sun-Times ( 22. April), Atlanta Journal-Constitution (3. Juni), San Francisco Chronicle (4. Juni), Village Voice (6. Juni), VIBE Magazin (Juli), Jet Magazin (8. September), Essence Magazin (Oktober), San Diego Union -Tribune (2. Dezember) und Los Angeles Times (7. Dezember). Fast alle diese Geschichten verbanden die Down-Low mit der HIV/AIDS-Epidemie in der afroamerikanischen Gemeinschaft.

Im Sommer 2003 veröffentlichte der mitwirkende Autor von Village Voice und NYU-Professor Jason King "Remixing the Closet: The Down Low Way of Knowledge" in der "Queer Issue" der Zeitung vom Juni 2003, ein kontroverser Kommentar , der die Beziehung zwischen HIV/AIDS und Männer "auf dem Tiefpunkt". Der Artikel war der erste Mainstream-Artikel, der negative Mainstream-Mediendarstellungen von niederen Männern offen kritisierte und dem DL-Phänomen eine andere Note gab.

King argumentierte, dass die Verwendung des Begriffs "down low" für viele afroamerikanische Männer eine Möglichkeit sei, zuzugeben, Sex mit anderen Männern zu haben, ohne sich unbedingt als "schwul" im traditionellen Sinne zu identifizieren. Im Anschluss an diesen Artikel veröffentlichte der San Francisco Chronicle- Autor Frank Leon Roberts in der Ausgabe der Zeitung vom 23. Juli 2003 "Stereotypes and Sexual Orientation: The 'down-low' - Coming out your own way in [B]lack Clubs ".

Dann, im August 2003, veröffentlichte das New York Times Magazine eine Titelgeschichte mit dem Titel "Double Lives on the Down Low" , geschrieben von Benoit Denizet-Lewis . Mehrere Episoden der Oprah Winfrey Show wurden ebenfalls diesem Thema gewidmet, darunter eine Episode, die am 16. April 2004 ausgestrahlt wurde und den Titel A Secret Sex World: Living on the 'Down Low' trug ; In der Show diskutierte JL King sein Buch On the Down Low: A Journey Into the Lives of Straight Black Men Who Sleep with Men . Das Down-Low war auch Teil der Handlungsstränge in Episoden der Fernsehsendungen Law and Order: Special Victims Unit , Homicide Hunter , The Starter Wife , ER und Oz .

2003 schrieb Jeffrey Q. McCune, Jr. ein abendfüllendes Stück mit dem Titel Dancin the Down Low , das er im April 2004 an der Northwestern University inszenierte und produzierte . Darüber hinaus hat McCune diesem Thema eine Dissertation gewidmet. Seine Studie untersucht DL-Diskurse genau und untersucht gleichzeitig, wie DL-Männer mit Männlichkeit und Sexualität umgehen.

2008 veröffentlichte der Schriftsteller Terrance Dean seine Memoiren Hiding in Hip-Hop: On the Down Low in the Entertainment Industry—from Music to Hollywood , in denen er über seine eigenen Erfahrungen mit Down-Low in der Branche sowie über andere in der Branche spricht die auch unten sind. Er unterscheidet den Unterschied zwischen down-low und down-low-gay. Jemand, der down-low ist, empfängt homosexuelles sexuelles Vergnügen und sieht sich aus diesem Grund nicht als schwul, während down-low-gay jemand ist, der ein verschlossener schwuler Mann ist.

Anhand einer Inhaltsanalyse von mehr als 170 Artikeln, die zwischen 2001 und 2006 verfasst wurden, kam der Soziologe Richard N. Pitt, Jr. zu dem Schluss, dass die Medien das Verhalten schwarzer bisexueller Männer pathologisieren, während sie die ähnlichen Handlungen weißer bisexueller Männer entweder ignorieren oder mit ihnen sympathisieren. Er argumentierte, dass der "down-low" schwarze Bisexuelle oft negativ als doppelzüngiger heterosexueller Mann beschrieben wird, dessen Verhalten die schwarze Gemeinschaft bedrohe. Alternativ wird der weiße Bisexuelle "Brokeback" (wenn er überhaupt als bisexuell angesehen wird) oft in mitleidender Sprache als schikanierter homosexueller Mann beschrieben, der von der heterosexistischen Gesellschaft um ihn herum in den Schrank gezwungen wird .

HIV/AIDS

Männer, die sowohl mit Männern als auch mit Frauen Sex haben, seien eine „bedeutende Brücke für HIV zu Frauen“, schlug eine CDC- Studie vor. Die Young Men's Survey der CDC zeigt, dass etwa jeder zehnte Mann, der über Sex mit Männern berichtet, auch Sex mit Frauen hat. Und mehr als jeder vierte dieser bisexuellen Männer hat unsicheren Sex mit beiden Arten von Partnern. "Männer, die auch Sex mit Frauen haben, haben ähnliche HIV- und sexuell übertragbare Krankheiten [wie ausschließlich homosexuelle Männer] und ein höheres Niveau vieler riskanter Verhaltensweisen."

Eine Studie von Glenn und Spieldenner verwendet die CDC als Quelle, um Folgendes zu berichten:

„Dieses Thema wird weiterhin stigmatisiert und mit der HIV/AIDS-Forschung verbunden, insbesondere wie es mit riskanten Sexualpraktiken zusammenhängt, die die Übertragung an Partner beeinflussen, Kontroversen über das soziale Bewusstsein und die Akzeptanz der schwarzen männlichen Sexualität sowie die Offenlegung oder Nicht-Offenlegung dieser Praktiken und Verhaltensweisen."

Der CDC-Bericht, der die oben genannte Umfrage analysiert, stellt fest, dass "viele Männer, die Sex mit Männern haben (MSM), insbesondere junge MSM und MSM aus Minderheiten, ihre sexuelle Orientierung nicht preisgeben", um "soziale Isolation, Diskriminierung oder verbale oder Misshandlungen." Der Bericht verbindet die Nichtoffenlegung mit einem erhöhten HIV-Risiko, indem er feststellt: „Junge MSM, die ihre sexuelle Orientierung nicht preisgeben (Nichtanmelder), gelten aufgrund ihres geringen Selbstwertgefühls als besonders gefährdet für eine Infektion mit dem Humanen Immunschwächevirus (HIV). , Depressionen oder fehlende Unterstützung durch Gleichaltrige und Präventionsdienste, die MSM zur Verfügung stehen, die offener mit ihrer Sexualität umgehen (Ansprechpartner)."

Die CDC fügte ihrem Bericht eine Anmerkung hinzu, in der es zum Teil heißt:

„Die Ergebnisse in diesem Bericht stimmen mit früheren Untersuchungen überein, die darauf hindeuten, dass die Nichtoffenlegung der sexuellen Orientierung bei MSM mit der Zugehörigkeit zu einer rassischen/ethnischen Minderheitengruppe, der Identifizierung als bisexuell oder heterosexuell, einer stärker wahrgenommenen Gemeinschaft und internalisierten Homophobie verbunden ist und weniger sozial in homosexuelle Gemeinschaften integriert (1 – 3,6).Obwohl diese Studie nicht ergab, dass MSM, die nicht offenlegen, ein höheres Risiko für eine HIV-Infektion haben als MSM, die offener in Bezug auf ihre Sexualität sind (1 – 3), deuten die Daten darauf hin, dass a Ein erheblicher Anteil der Nichtanmelder ist mit HIV und anderen sexuell übertragbaren Krankheiten infiziert und hat ein hohes Risiko, diese Infektionen auf ihre männlichen und weiblichen Sexualpartner zu übertragen.

Die Feststellung, dass mehr als jeder dritte Nichtanmelder angaben, kürzlich weibliche Sexualpartner zu haben, deutet darauf hin, dass das Nichtangeben von MSM eine wichtige Rolle bei der HIV/STD-Übertragung auf Frauen spielen könnte. Dies könnte insbesondere für schwarze, nicht preisgebende MSM zutreffen, von denen etwa jeder fünfte mit HBV und jeder siebte mit HIV infiziert war."

Die CDC zitierte drei Ergebnisse, die sich auf afroamerikanische Männer beziehen, die im Down-Low operieren (MSM-Aktivitäten betreiben, aber nicht an andere weitergeben):

  • Afroamerikanische Männer, die Sex mit Männern (MSM) haben, aber ihre sexuelle Orientierung nicht preisgeben (Nichtanmelder), haben eine hohe Prävalenz einer HIV-Infektion (14%). fast dreimal so hoch wie nicht offenlegende MSMs aller anderen Rassen/Ethnizitäten zusammen (5%).
  • Die Studie mit 5.589 MSM im Alter von 15 bis 29 Jahren in sechs US-Städten bestätigte frühere Forschungen und ergab, dass afroamerikanische MSM im Vergleich zu weißen MSM mit höherer Wahrscheinlichkeit ihre sexuelle Orientierung nicht preisgaben (18 % gegenüber 8 %).
  • HIV-infizierte Nichtanmelder wussten mit geringerer Wahrscheinlichkeit ihren HIV-Status (98 % wussten nichts von ihrer Infektion im Vergleich zu 75 % der HIV-positiven Personen) und hatten häufiger weibliche Sexualpartner.

In Beyond the Down Low bestritt Keith Boykin diese Verbindung und führte den medialen Anspruch auf Sexismus , Rassismus, Homophobie und Klassismus zurück . Boykin erklärte, dass die US-amerikanischen Zentren für die Kontrolle und Prävention von Krankheiten trotz der zahlreichen Medienberichte, die das Down-Low mit dem Auftreten von AIDS in der afroamerikanischen Gemeinschaft in Verbindung bringen, nie Männer auf dem Down-Low als Faktor genannt haben. Boykin behauptete, dass noch nie eine umfassende Studie über Männer veröffentlicht wurde, zum Teil wegen der Schwierigkeit, die Zielpopulation zu identifizieren. In seinem Buch Beyond The Down Low: Sex, Lies and Denial in Black America schrieb er, dass Männer im „down-low“ nicht die Ursache der HIV/AIDS-Epidemie im schwarzen Amerika sind. Boykin argumentierte, dass die bodenständige Debatte schwarze Männer dämonisiert, schwarze Frauen stigmatisiert und einen ungesunden "Kampf der Geschlechter" fördert, der die Aufmerksamkeit der Gemeinschaft von den Themen HIV-Prävention, Eigenverantwortung und Kondomgebrauch ablenkt.

Die Autoren einer Studie über das Down-Low auf Craigslist.org argumentieren auch, dass es im Diskurs über das Down-Low darum geht, die Sexualität der Schwarzen zu pathologisieren. Diese Autoren fanden heraus, dass weiße Männer auch behaupten, genauso auf dem Tiefpunkt zu sein wie schwarze Männer; die Gesellschaft und die Medien schreiben die Down-Low jedoch immer noch nur Schwarzen Menschen und ihrem sexuellen Verhalten zu. Die Autoren behaupten, dass größere strukturelle Probleme wie Armut und Drogenkonsum in der Diskussion über steigende HIV-Raten in bestimmten schwarzen Gemeinschaften ignoriert werden, indem man sich nur auf das Sexualverhalten von Schwarzen konzentriert.

Eine studienübergreifende Analyse, die 24 Artikel überprüfte (und im Journal of the National Medical Association veröffentlicht wurde), ergab, dass „schwarze MSM mit größerer Wahrscheinlichkeit als MSM anderer Rassen oder ethnischer Gruppen bisexuell aktiv oder identifiziert sind; und verglichen mit weißen MSM , sind weniger wahrscheinlich, ihre bisexuellen oder homosexuellen Aktivitäten anderen preiszugeben." Die Autoren kamen zu folgendem Schluss:

„Die hohe HIV-Prävalenz in der schwarzen Gemeinschaft und die größere Wahrscheinlichkeit der Bisexualität unter schwarzen Männern stellen ein Risiko für eine HIV-Infektion bei heterosexuellen schwarzen Frauen dar. Der Beitrag von heterosexuellen schwarzen Männern mit hohem Risiko zur steigenden HIV-Fallzahl unter schwarzen Frauen war jedoch weitgehend ignoriert. Zukünftige Forschung muss den relativen Beitrag von bisexuellen Männern und ausschließlich heterosexuellen schwarzen Männern zu HIV-Fällen bei schwarzen Frauen bewerten."

Darüber hinaus kam eine im Medical Anthropological Quarterly veröffentlichte qualitative Studie zu dem Schluss, dass:

"... verdeckter und ungeschützter Sex unter bisexuell aktiven schwarzen Männern war aus Gründen wie Prostitution, Gewöhnung an gleichgeschlechtliche Beziehungen während der Inhaftierung und dem Wunsch, in homophoben Gemeinschaften eine Fassade der Heterosexualität aufrechtzuerhalten, alltäglich in hohem Maße mit Geheimhaltung und ungeschütztem Sex korreliert. Die Risiken der Bisexualität unter schwarzen Männern werden durch Inhaftierung, Homophobie, Drogenkonsum und die Konzentration des Gefängnisses und der öffentlichen Gesundheit auf Überwachung statt auf Prävention verschärft."

Schwarze im Glasschrank

In Nobody Is Suppposed to Know: Black Sexuality on the Down Low (2014) behauptet der Wissenschaftler C. Riley Snorton , dass die schwarze Sexualität innerhalb des Glasschranks operiert, einem Raum, der "von Hypersichtbarkeit und Eingrenzung, Spektakel und Spekulation gekennzeichnet ist". Niedere Männer wurden von Medien, Gesundheitsbehörden und der breiten Öffentlichkeit dämonisiert und kriminalisiert, insbesondere Anfang bis Mitte der 2000er Jahre. Diese Art von Hypervisibilität verstärkt den engen Raum des Glasschranks und positioniert schwarze Männer weiterhin als Subjekte der Regulierung und Überwachung. Daher wird schwarze Männlichkeit als "gefährlich, anfällig für Trickserei, promiskuitiv und kontaminiert wahrgenommen, während weiße Männlichkeit und Sexualität als weniger anfällig für solche Probleme bezeichnet werden". Der Glasschrank steht für die Unbeweglichkeit der Schwarzen und die Sexualität. Down-Low-Männer werden rassisiert, sexualisiert, geschlechtsspezifisch und klassifiziert.

Schnorton beschreibt:

Die (Meta-)Physik des Glasschranks liegt wie die physikalischen Eigenschaften von Glas, mal flüssig und mal fest, in den Schlupfwinkeln der Kategorisierung. Wenn wir den Schrank als eine rassistische Metapher verstehen, müssen wir uns genau überlegen, was es bedeutet, wenn Schwarze Körper in den leuchtenden Raum des Schranks eindringen. Es ähnelt dem Phänomen, nachts in ein beleuchtetes Fenster zu blicken – der Inhalt darin wird vom Glasrahmen eingefangen.

Trotz der Hypersichtbarkeit des gläsernen Schranks gibt es immer noch Potenzial für die performative Taktik, die Snorton "Ignoranz" nennt. Diese Ignoranz beruht "auf der Subversion des Wissens und einer geschickten Manipulation des Spektakels". So kann der Glasschrank auch als Raum der gewollten Unsichtbarkeit für bodenständige Schwarze Männer fungieren.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links