Dracontius - Dracontius
Blossius Aemilius Dracontius ( c. 455 – c. 505 ) von Karthago war ein christlicher Dichter, der in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts aufblühte. Er gehörte einer Gutsbesitzerfamilie an und war in seiner Heimat als Rechtsanwalt tätig. Nach der Eroberung des Landes durch die Vandalen durfte Dracontius zunächst seine Güter behalten, wurde jedoch später seines Eigentums beraubt und vom Vandalenkönig ins Gefängnis geworfen, dessen Triumphe er nicht gefeiert hatte, während er geschrieben hatte ein Loblied auf einen fremden und feindlichen Herrscher. Anschließend richtete er ein elegisches Gedicht an den König, bat um Verzeihung und bat um Freilassung. Das Ergebnis ist nicht bekannt, aber es wird vermutet, dass Dracontius seine Freiheit erlangte und auf der Suche nach Ruhe und Frieden nach Norditalien auswanderte. Dies steht im Einklang mit der Entdeckung eines Manuskripts aus dem 15. Jahrhundert bei Bobbio , das sich heute in der Biblioteca Nazionale in Neapel befindet und eine Reihe von Gedichten von Dracontius (der Carmina minora ) enthält.
Das wichtigste seiner Werke ist das De laudibus Dei in drei Büchern. Der Schöpfungsbericht , der den größten Teil des ersten Buches einnimmt, wurde schon früh unter dem Titel Hexameron gesondert herausgegeben , und erst 1791 wurden die drei Bücher von Faustino Arévalo herausgegeben . Die Entschuldigung ( Satisfactio ) besteht aus 158 elegischen Versen ; es wird allgemein angenommen, dass der angesprochene König Gunthamund (484–496) ist. Die Carmina minora , fast alle in Hexameter- Versen, bestehen aus Schulübungen und rhetorischen Deklamationen, unter anderem die Fabel von Hylas , mit einem Vorwort zu seinem Lehrer, dem Grammatiker Felicianus ; De raptu Helenae (Der Raub der Helena ); Medea ; und zwei Epithalamien . Es ist auch wahrscheinlich, dass Dracontius der Autor der Orestis Tragoedia war , einem Gedicht von etwa 1000 Hexametern, das in Sprache, Metrum und allgemeiner Behandlung des Themas eine auffallende Ähnlichkeit mit den anderen Werken von Dracontius aufweist.
Die Meinungen über seine poetischen Verdienste gehen auseinander, aber wenn man rhetorische Übertreibungen und den daraus resultierenden Mangel an Klarheit gebührend berücksichtigt, zeigen seine Werke eine beträchtliche Ausdruckskraft und eine bemerkenswerte Kenntnis der Bibel und der römischen klassischen Literatur .
Verweise
Weiterlesen
- Lejay, Paul (1909). Katholische Enzyklopädie . 5 . New York: Robert Appleton Company. . In Herbermann, Charles (Hrsg.).
- "Studi draconziani (1912–1996)", a cura di Luigi Castagna, Napoli, Loffredo 1997
- A. Arweiler, "Interpretation des kulturellen Wandels: Semiotik und Exegese in Dracontius' De laudibus Dei ", in Poesie und Exegese im vormodernen lateinischen Christentum: Die Begegnung zwischen klassischen und christlichen Interpretationsstrategien . Hrsg. Willemien Otten und Karla Pollmann (Leiden und Boston: Brill, 2007) (Ergänzungen zu Vigiliae Christianae, 87).
- Luceri, Angelo (Hrsg.). Gli epitalami di Blossio Emilio Draconzio (Röm. 6 und 7) (Roma: Herder, 2007) (Biblioteca di cultura romanobarbarica; 10).
- Galli Milić, Lavinia (Hrsg., Komm.). Blossi Aemilii Dracontii, Romulea VI-VII (Firenze: Felice le Monnier, 2008) (Testi con commento filologico, 18).
- Francisco Arevalo, Hrsg., Dracontii Poetae Christiani Saeculi V.: Carmina ex Manuskriptis Vaticanis duplo auctiora iis, quae adhuc prodierunt'
- Dracontius, Hexaemeron'