Drachen - Dragon

Illustration eines geflügelten, feuerspeienden Drachen von Friedrich Justin Bertuch von 1806

Geschnitzte kaiserliche chinesische Drachen an der Neun-Drachen-Mauer , Beihai-Park , Peking

Drachenförmige Bögen auf Schiffen in Ystad , Schweden, die an Wikinger- Langschiffe erinnern

Ein Drache ist eine große, schlangenförmige , legendäre Kreatur , die in der Folklore vieler Kulturen weltweit auftaucht . Der Glaube an Drachen variiert je nach Region erheblich, aber Drachen in westlichen Kulturen seit dem Hochmittelalter wurden oft als geflügelt, gehörnt, vierbeinig und feuerspeiend dargestellt. Drachen in östlichen Kulturen werden normalerweise als flügellose, vierbeinige, schlangenartige Kreaturen mit überdurchschnittlicher Intelligenz dargestellt.

Gemeinsamkeiten zwischen den Eigenschaften von Drachen sind oft eine Kreuzung von Katzen-, Vogel- und Reptilienmerkmalen und können umfassen: schlangenähnliche Merkmale, schuppige Reptilienhaut, vier Beine mit jeweils drei oder vier Zehen, Wirbelsäulenknoten, die den Rücken hinunterlaufen, einen Schwanz und ein gezackter Kiefer mit Zahnreihen. Mehrere moderne Gelehrte glauben, dass riesige ausgestorbene oder wandernde Krokodile die größte Ähnlichkeit aufweisen, insbesondere wenn sie in bewaldeten oder sumpfigen Gebieten angetroffen werden, und höchstwahrscheinlich die Vorlage für moderne Drachenbilder sind.

Die frühesten bezeugten Berichte über drakonische Kreaturen ähneln riesigen Schlangen. Drakonische Kreaturen werden erstmals in den Mythologien des alten Nahen Ostens beschrieben und erscheinen in der alten mesopotamischen Kunst und Literatur. Geschichten über Sturmgötter, die riesige Schlangen töten, kommen in fast allen indoeuropäischen und nahöstlichen Mythologien vor. Berühmte prototypische drakonische Kreaturen sind die Mušḫuššu des alten Mesopotamiens ; Apep in der ägyptischen Mythologie ; Vṛtra im Rigveda ; der Leviathan in der hebräischen Bibel ; Grand'Goule in der Poitou- Region in Frankreich , Python , Ladon , Wyvern und die Lernaean Hydra in der griechischen Mythologie ; Jörmungandr , Níðhöggr und Fafnir in der nordischen Mythologie ; und der Drache von Beowulf .

Das populäre westliche Bild eines Drachen basiert wahrscheinlich auf einer Verschmelzung früherer Drachen aus verschiedenen Traditionen und auf ungenauen Schreiberzeichnungen von Schlangen. In westlichen Kulturen werden Drachen als Monster dargestellt, die gezähmt oder besiegt werden müssen, normalerweise von Heiligen oder Kulturhelden , wie in der populären Legende von Saint George and the Dragon . Ihnen wird oft nachgesagt, dass sie Heißhunger haben und in Höhlen leben, wo sie Schätze horten. Diese Drachen erscheinen häufig in der westlichen Fantasy- Literatur, darunter Der Hobbit von JRR Tolkien , die Harry-Potter- Serie von JK Rowling und Ein Lied von Eis und Feuer von George RR Martin .

Das Wort "Drache" wurde auch auf die legendäre Kreatur in der chinesischen Mythologie , Loong (traditionell 龍, vereinfachtes 龙, japanisches vereinfachtes 竜, Pinyin lóng ), angewendet, die mit Glück in Verbindung gebracht wird und angeblich Macht über den Regen hat. Drachen und ihre Assoziationen mit Regen sind die Quelle der chinesischen Bräuche des Drachentanzens und des Drachenbootrennens . Viele ostasiatische Gottheiten und Halbgötter haben Drachen als ihre persönlichen Reittiere oder Gefährten. Drachen wurden auch mit dem Kaiser von China identifiziert , der während der späteren chinesischen Kaisergeschichte der einzige war, der Drachen an seinem Haus, seiner Kleidung oder seinen persönlichen Gegenständen tragen durfte.

Etymologie

Ein frühes Auftreten des altenglischen Wortes dracan in Beowulf

Das Wort Drache trat in die englische Sprache im frühen 13. Jahrhundert von Old Französisch Drachen , die wiederum herkommt Latein : draconem (Nominativ draco ) „riesige Schlange, Drachen“, von Bedeutung Altgriechisch δράκων , drakon (Genitiv δράκοντος , drákontos ) " Schlange, riesiger Seefisch". Der griechische und lateinische Begriff bezog sich auf jede große Schlange, die nicht unbedingt mythologisch war. Das griechische Wort δράκων wird höchstwahrscheinlich aus dem Griechischen abgeleitet Verb δέρκομαι ( dérkomai ) im Sinne von „Ich sehe“, die aorist Form die ἔδρακον ( édrakon ). Es wird angenommen, dass sich dies auf etwas mit einem "tödlichen Blick" oder ungewöhnlich hellen oder "scharfen" Augen bezog, oder weil die Augen einer Schlange immer offen zu sein scheinen; jedes auge sieht tatsächlich durch eine große transparente skala in seinen augenlidern, die dauerhaft geschlossen sind. Das griechische Wort leitet sich wahrscheinlich von einer indoeuropäischen Basis ab * derḱ- bedeutet „sehen“; die Sanskrit Wurzel दृश् ( DRS- ) bedeutet auch „sehen“.

Mythos Ursprünge

Mehrere Knochen, die angeblich zum Wawel-Drachen gehören, hängen außerhalb der Wawel-Kathedrale , gehören aber tatsächlich zu einem pleistozänen Säugetier.

Drakonische Kreaturen kommen in praktisch allen Kulturen rund um den Globus vor. Nichtsdestotrotz bestreiten Gelehrte, woher die Idee eines Drachen stammt, und es wurden eine Vielzahl von Hypothesen aufgestellt.

In seinem Buch An Instinct for Dragons (2000) schlägt der Anthropologe David E. Jones eine Hypothese vor, dass Menschen wie Affen instinktive Reaktionen auf Schlangen, Großkatzen und Greifvögel geerbt haben . Er zitiert eine Studie, die ergab, dass etwa 39 von hundert Menschen Angst vor Schlangen haben, und stellt fest, dass die Angst vor Schlangen bei Kindern besonders ausgeprägt ist, selbst in Gebieten, in denen Schlangen selten sind. Die frühesten nachgewiesenen Drachen ähneln alle Schlangen oder haben schlangenähnliche Eigenschaften. Jones kommt daher zu dem Schluss, dass Drachen in fast allen Kulturen vorkommen, weil der Mensch eine angeborene Angst vor Schlangen und anderen Tieren hat, die die Haupträuber der menschlichen Primatenvorfahren waren. Von Drachen wird normalerweise gesagt, dass sie sich in "feuchten Höhlen, tiefen Tümpeln, wilden Gebirgszügen, Meeresböden, verwunschenen Wäldern" aufhalten, alles Orte, die für die frühen menschlichen Vorfahren mit Gefahren behaftet gewesen wären.

In ihrem Buch The First Fossil Hunters: Dinosaurs, Mammoths, and Myth in Greek and Roman Times (2000) argumentiert Adrienne Mayor , dass einige Geschichten über Drachen möglicherweise von antiken Entdeckungen von Fossilien von Dinosauriern und anderen prähistorischen Tieren inspiriert wurden . Sie argumentiert, dass die Drachengeschichte Nordindiens möglicherweise von "Beobachtungen von übergroßen, außergewöhnlichen Knochen in den Fossilienbetten der Siwalik-Hügel unterhalb des Himalaya " inspiriert wurde und dass antike griechische künstlerische Darstellungen des Monsters von Troja von Fossilien von Samotherium , eine ausgestorbene Giraffenart, deren Fossilien im Mittelmeerraum verbreitet sind. In China, einer Region, in der Fossilien großer prähistorischer Tiere weit verbreitet sind, werden diese Überreste häufig als "Drachenknochen" identifiziert und in der traditionellen chinesischen Medizin häufig verwendet . Mayor weist jedoch darauf hin, dass nicht alle Geschichten über Drachen und Riesen von Fossilien inspiriert sind, und stellt fest, dass Skandinavien viele Geschichten von Drachen und Seeungeheuern hat, aber lange Zeit als "von großen Fossilien unfruchtbar" angesehen wurde. In einem ihrer späteren Bücher stellt sie fest, dass "viele Drachenbilder auf der ganzen Welt auf Volkswissen oder Übertreibungen von lebenden Reptilien wie Komodowaranen , Gila-Monstern , Leguanen , Alligatoren oder in Kalifornien Alligatorechsen beruhten ."

Robert Blust argumentiert in The Origin Of Dragons (2000), dass Drachen, wie viele andere Schöpfungen traditioneller Kulturen, weitgehend als Produkt einer Konvergenz rationaler vorwissenschaftlicher Spekulationen über die Welt der realen Ereignisse erklärbar sind. In diesem Fall ist das Ereignis der natürliche Mechanismus, der Regen und Dürre steuert, wobei dem Phänomen des Regenbogens besondere Aufmerksamkeit gewidmet wird.

Afrika

Ägypten

Illustration aus einem alten ägyptischen Papyrusmanuskript zeigt den Gott Set die Schlange spearing Apep als er greift die Sonne Boot von Ra

In der ägyptischen Mythologie ist Apep eine riesige Schlangenkreatur, die in der Duat , der ägyptischen Unterwelt , residiert . Der Bremner-Rhind Papyrus, in rund 310 vor Christus geschrieben, bewahrt ein Konto einer viel älteren ägyptischen Tradition , dass die Einstellung der Sonne verursacht wird durch Ra absteigend auf die Duat zum Kampf Apep. In einigen Berichten ist Apep so lang wie acht Männer mit einem Kopf aus Feuerstein . Es wurde angenommen, dass Gewitter und Erdbeben durch Apeps Brüllen verursacht wurden und Sonnenfinsternisse das Ergebnis von Apeps Angriffen auf Ra während des Tages waren. In einigen Mythen wird Apep vom Gott Set getötet . Nehebkau ist eine weitere riesige Schlange, die die Duat bewacht und Ra in seinem Kampf gegen Apep unterstützte. Nehebkau war in manchen Geschichten so massiv, dass man glaubte, dass die ganze Erde auf seinen Spiralen ruht. Denwen ist eine riesige Schlange, die in den Pyramidentexten erwähnt wird, deren Körper aus Feuer bestand und die eine Feuersbrunst entzündete, die fast alle Götter des ägyptischen Pantheons zerstörte. Er wurde schließlich vom Pharao besiegt , ein Sieg, der das göttliche Herrschaftsrecht des Pharaos bestätigte.

Der Ouroboros war ein bekanntes ägyptisches Symbol für eine Schlange, die ihren eigenen Schwanz verschluckt. Der Vorläufer des Ouroboros war die „Many-Faced“, eine fünfköpfige Schlange, die sich laut Amduat , dem ältesten erhaltenen Buch des Jenseits , schützend um den Leichnam des Sonnengottes Ra winden soll. Die früheste erhaltene Darstellung eines "wahren" Ouroboros stammt aus den vergoldeten Schreinen im Grab von Tutanchamun . In den frühen Jahrhunderten n. Chr. wurde der Ouroboros als Symbol von gnostischen Christen angenommen und Kapitel 136 der Pistis Sophia , einem frühen gnostischen Text, beschreibt "einen großen Drachen, dessen Schwanz in seinem Maul ist". In der mittelalterlichen Alchemie wurde der Ouroboros ein typischer westlicher Drache mit Flügeln, Beinen und einem Schwanz. Ein berühmtes Bild des Drachen, der an seinem Schwanz nagt, aus dem Codex Marcianus aus dem 11. Jahrhundert wurde in zahlreichen Werken über Alchemie kopiert.

Asien

Persische Miniatur aus dem 15. Jahrhundert, in der Rostam einen Drachen tötet

Ost

China

Illustration des Drachen Zhulong aus einer Ausgabe des Shanhaijing . aus dem 17. Jahrhundert

Drachenkunst auf einer Vase, Yuan-Dynastie

Archäologe ZHOU Chong-Fa glaubt , dass das chinesische Wort für Drachen ist ein onomatopoeia der Sound of Thunder oder Lùhng in Kantonesisch .

Der chinesische Drache ( vereinfachtes Chinesisch :龙; traditionelles Chinesisch :龍; pinyin : lóng ) ist das ranghöchste Lebewesen in der chinesischen Tierhierarchie. Seine Ursprünge sind vage, aber seine "Vorfahren können auf neolithischer Keramik sowie auf Ritualgefäßen aus der Bronzezeit gefunden werden". Eine Reihe populärer Geschichten handelt von der Aufzucht von Drachen. Das Zuo Zhuan , das wahrscheinlich während der Zeit der Streitenden Staaten geschrieben wurde , beschreibt einen Mann namens Dongfu, einen Nachkommen von Yangshu'an, der Drachen liebte und, weil er den Willen eines Drachen verstehen konnte, in der Lage war, sie zu zähmen und gut aufzuziehen . Er diente Kaiser Shun, der ihm den Familiennamen Huanlong gab, was "Drachenzüchter" bedeutet. In einer anderen Geschichte erhielt Kongjia , der vierzehnte Kaiser der Xia-Dynastie , als Belohnung für seinen Gehorsam gegenüber dem Himmelsgott einen männlichen und einen weiblichen Drachen, konnte sie aber nicht ausbilden, also heuerte er einen Drachentrainer namens Liulei an. der von Huanlong gelernt hatte, Drachen zu trainieren. Eines Tages starb der weibliche Drache unerwartet, also zerhackte Liulei sie heimlich, kochte ihr Fleisch und servierte es dem König, der es so liebte, dass er Liulei aufforderte, ihm das gleiche Essen noch einmal zu servieren. Da Liulei keine Möglichkeit hatte, sich mehr Drachenfleisch zu besorgen, floh er aus dem Palast.

Eine der berühmtesten Drachengeschichten handelt von Lord Ye Gao, der Drachen besessen liebte, obwohl er noch nie einen gesehen hatte. Er schmückte sein ganzes Haus mit Drachenmotiven, und als er diese Bewunderung sah, kam ein echter Drache und besuchte Ye Gao, aber der Herr war beim Anblick der Kreatur so erschrocken, dass er davonlief. In der chinesischen Legende soll der Kulturheld Fu Hsi den Lo-Fluss überquert haben , als er die Lunge ma sah , einen chinesischen Pferdedrachen mit sieben Punkten im Gesicht, sechs auf seinem Rücken, acht auf seiner linken Flanke und neun auf seiner rechten Flanke. Er war von dieser Erscheinung so berührt, dass er, als er zu Hause ankam, ein Bild davon zeichnete, einschließlich der Punkte. Später verwendete er diese Punkte als Buchstaben und erfand die chinesische Schrift , mit der er sein Buch I Ging schrieb . In einer anderen chinesischen Legende soll der Arzt Ma Shih Huang einen kranken Drachen geheilt haben. Eine andere Legende berichtet, dass einmal ein Mann zum Heiler Lo Chên-jen kam und ihm sagte, dass er ein Drache sei und geheilt werden müsse. Nachdem Lo Chên-jen den Mann geheilt hatte, erschien ihm ein Drache und trug ihn in den Himmel.

Im Shanhaijing , einer klassischen Mythographie, die wahrscheinlich hauptsächlich während der Han-Dynastie zusammengestellt wurde , werden verschiedene Gottheiten und Halbgötter mit Drachen in Verbindung gebracht. Einer der berühmtesten chinesischen Drachen ist Ying Long ("Reaktionsdrache"), der dem Huangdi , dem Gelben Kaiser, half , den Tyrannen Chiyou zu besiegen . Der Drache Zhulong (" Fackeldrache ") ist ein Gott, "der mit seinem Körper das Universum zusammengesetzt hat". Im Shanhaijing sollen viele mythische Helden gezeugt worden sein , nachdem ihre Mütter mit göttlichen Drachen kopulierten, darunter Huangdi, Shennong , Kaiser Yao und Kaiser Shun . Der Gott Zhurong und der Kaiser Qi werden beide als von zwei Drachen getragen beschrieben, ebenso wie Huangdi, Zhuanxu , Yuqiang und Roshou in verschiedenen anderen Texten. Nach den Huainanzi verursachte einst ein böser schwarzer Drache eine zerstörerische Sintflut, die von der Muttergöttin Nüwa durch das Töten des Drachen beendet wurde.

Gießen für eine chinesische Gürtelplakette, die die Lunge ma oder "Drachenpferd" aus dem ersten oder zweiten Jahrhundert n. Chr. zeigt

In ganz China werden viele ethnische Mythen über Drachen erzählt. Die Houhanshu , im fünften Jahrhundert vor Christus von kompilierten Fan Ye , berichtet eine Geschichte zu den Menschen Ailaoyi gehört, die besagen , dass eine Frau namens Shayi , die in der Region um lebten Lao Shan wurden schwanger mit zehn Söhnen , nachdem sie von einem Baumstamm berühren schwimmend im Wasser beim Angeln. Sie gebar die Söhne und der Baumstamm verwandelte sich in einen Drachen, der seine Söhne sehen wollte. Die Frau zeigte sie ihm, aber alle rannten weg, außer der Jüngsten, die der Drache über den Rücken leckte und Jiu Long nannte, was "zurücklehnen" bedeutet. Die Söhne wählten ihn später zum König und die Nachkommen der zehn Söhne wurden zum Volk der Ailaoyi, die zu Ehren ihrer Vorfahren Drachen auf den Rücken tätowierten . Das Volk der Miao im Südwesten Chinas hat eine Geschichte, dass ein göttlicher Drache die ersten Menschen erschuf, indem er Affen atmete, die in seine Höhle kamen, um zu spielen. Die Han-Leute haben viele Geschichten über Short-Tailed Old Li, einen schwarzen Drachen, der in Shandong in eine arme Familie geboren wurde . Als seine Mutter ihn zum ersten Mal sah, fiel sie in Ohnmacht und als sein Vater vom Feld nach Hause kam und ihn sah, schlug er ihn mit einem Spaten und schnitt ihm einen Teil des Schwanzes ab. Li durchbrach die Decke und flog zum Schwarzen Drachenfluss im Nordosten Chinas, wo er zum Gott dieses Flusses wurde. Am Todestag seiner Mutter im chinesischen Mondkalender kehrt der alte Li nach Hause zurück und lässt es regnen. Er wird immer noch als Regengott verehrt.

Diagramm, das die Vier Drachenkönige der Vier Meere im Verhältnis zum zentralen Drachenkönig der Erde darstellt

In China werden Drachen eng mit Regen in Verbindung gebracht, und es wird angenommen, dass Dürre durch die Faulheit eines Drachen verursacht wird. Gebete, in denen Drachen angerufen werden, um Regen zu bringen, sind in chinesischen Texten üblich. Der Üppige Tau der Frühlings- und Herbst-Annalen , der dem Gelehrten der Han-Dynastie Dong Zhongshu zugeschrieben wird , schreibt vor, dass während einer Dürrezeit Tonfiguren von Drachen hergestellt werden und junge Männer und Jungen zwischen den Figuren auf und ab gehen und tanzen, um die Drachen zum Bringen zu ermutigen Regen. Texte aus der Qing-Dynastie raten dazu, den Knochen eines Tigers oder schmutzige Gegenstände in den Teich zu schleudern, in dem der Drache lebt; Da Drachen Tiger oder Dreck nicht ertragen können, wird der Drache des Pools starken Regen verursachen, um das Objekt zu vertreiben. In vielen chinesischen Dörfern sind Regenmacherrituale, bei denen Drachen angerufen werden, immer noch sehr verbreitet, wobei jedes Dorf seinen eigenen Gott hat, der Regen bringen soll, und viele dieser Götter sind Drachen. Obwohl Geschichten über die Drachenkönige heute zu den beliebtesten Drachengeschichten in China gehören, tauchten diese Geschichten erst im östlichen Han auf , als buddhistische Geschichten über den Schlangenregengott Nāga populär wurden. Taoisten begannen ihre eigenen Drachenkönige zu erfinden und schließlich entwickelten sich solche Geschichten in jeder großen chinesischen Religion. Nach diesen Geschichten wird jedes Gewässer von einem Drachenkönig regiert, jeder mit einer anderen Macht, einem anderen Rang und einer anderen Fähigkeit, also begannen die Menschen, Tempel im ganzen Land zu errichten, die diesen Figuren gewidmet waren.

Kopf eines Drachen aus einem chinesischen Drachentanz, der im Jahr 2000 in Helsinki aufgeführt wurde .

Viele traditionelle chinesische Bräuche drehen sich um Drachen. Während verschiedener Feiertage, einschließlich des Frühlings- und Laternenfestes , bauen die Dorfbewohner einen etwa fünf Meter langen Drachen aus Gras, Stoff, Bambusstreifen und Papier, den sie als Teil eines Drachentanzes durch die Stadt ziehen . Der ursprüngliche Zweck dieses Rituals war es, gutes Wetter und eine starke Ernte zu bringen, aber jetzt wird es hauptsächlich zur Unterhaltung gemacht. Während des Duanwu- Festivals veranstalten mehrere Dörfer oder sogar eine ganze Provinz ein Drachenbootrennen , bei dem Menschen in Booten, die wie Drachen geschnitzt sind, über ein Gewässer rasen, während ein großes Publikum am Ufer zuschaut. Der Brauch soll ursprünglich entstanden sein, nachdem der Dichter Qu Yuan Selbstmord begangen hatte, indem er sich im Miluo-Fluss ertränkte und die Leute in Booten davonrasten, um ihn zu retten, aber die meisten Historiker sind sich einig, dass der Brauch tatsächlich viel früher als Ritual zur Abwehr von Krankheiten entstand Reichtum. Beginnend während der Han-Dynastie und bis zur Qing-Dynastie wurde der chinesische Kaiser allmählich eng mit Drachen identifiziert, und Kaiser selbst behaupteten, die Inkarnationen eines göttlichen Drachens zu sein. Schließlich durften Drachen nur auf Kleidung, Häusern und Gebrauchsgegenständen des Kaisers erscheinen, und jeder Bürger, der Alltagsgegenstände mit dem Bild des Drachen besaß, wurde zur Hinrichtung befohlen. Nach dem Sturz des letzten chinesischen Kaisers im Jahr 1911 änderte sich diese Situation und heute bezeichnen sich viele gewöhnliche Chinesen als Nachkommen von Drachen.

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  Seidenmalerei mit Darstellung eines Mannes, der auf einem Drachen reitet , datiert auf das 5.–3. Jahrhundert v. Chr.

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  Gemälde der Tang-Dynastie eines Drachenbootrennens , das Li Zhaodao . zugeschrieben wird

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  Flagge der Qing-Dynastie von 1889 bis 1912, die einen chinesischen Drachen zeigt

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  Drachenskulptur auf dem Lungenhan-Tempel , Taipeh, Taiwan

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  Chinesischer Drache in der Geisterstadt Fengdu , China

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  Mitglieder der Chinese Youth Society of Melbourne, die zum chinesischen Neujahr im Crown Casino auftreten , demonstrieren eine grundlegende "Korkenzieher"-Routine

Korea

Die Wandmalerei des Blauen Drachen an den Goguryeo-Gräbern .

Der koreanische Drache ähnelt in vielerlei Hinsicht anderen ostasiatischen Drachen wie den chinesischen und japanischen Drachen . Er unterscheidet sich vom chinesischen Drachen dadurch, dass er einen längeren Bart entwickelt hat. Sehr selten kann ein Drache so dargestellt werden, dass er eine Kugel trägt, die als Yeouiju (여의주), der koreanische Name für den mythischen Cintamani , in seinen Klauen oder seinem Maul bekannt ist. Es wurde gesagt, dass jeder, der den Yeouiju führen konnte, mit den Fähigkeiten der Allmacht und der Schöpfung nach Belieben gesegnet war, und dass nur vierzehige Drachen (die Daumen hatten, mit denen er die Kugeln hielt) sowohl weise als auch mächtig genug waren, um diese Kugeln zu führen. im Gegensatz zu den kleineren, dreizehigen Drachen. Wie in China ist die Zahl Neun in Korea bedeutsam und glückverheißend, und Drachen sollen 81 (9 × 9) Schuppen auf dem Rücken haben, die die Yang-Essenz darstellen. Drachen in der koreanischen Mythologie sind in erster Linie wohlwollende Wesen, die mit Wasser und Landwirtschaft zu tun haben und oft als Bringer von Regen und Wolken angesehen werden. Daher sollen viele koreanische Drachen in Flüssen, Seen, Ozeanen oder sogar tiefen Bergteichen gelebt haben. Und in der koreanischen Folklore sind menschliche Reisen in unterseeische Reiche und insbesondere in den Unterwasserpalast des Drachenkönigs (용왕) üblich.

In koreanischen Mythen wurden einige Könige, die Königreiche gründeten, als Nachkommen von Drachen beschrieben, weil der Drache ein Symbol des Monarchen war. Lady Aryeong , die erste Königin von Silla, soll von einer Nymphensittich geboren worden sein , während die Großmutter von Taejo von Goryeo , dem Gründer von Goryeo , angeblich die Tochter des Drachenkönigs der Westsee war. Und König Munmu von Silla, der auf seinem Sterbebett ein Drache des Ostmeeres werden wollte, um das Königreich zu beschützen. Drachenmuster wurden ausschließlich von der königlichen Familie verwendet. Die königliche Robe wurde auch Drachenrobe (용포) genannt. In der Joseon-Dynastie wurden die königlichen Insignien mit gestickten Drachen an den Schultern, der Brust und dem Rücken der Robe befestigt. Der König trug fünfklauenige Drachenabzeichen, während der Kronprinz vierklauselige Drachenabzeichen trug.

Die koreanische Volksmythologie besagt, dass die meisten Drachen ursprünglich Imugis (이무기) oder kleinere Drachen waren, von denen gesagt wurde, dass sie riesigen Schlangen ähneln. Es gibt einige verschiedene Versionen der koreanischen Folklore, die sowohl beschreiben, was Imugis sind, als auch wie sie ausgewachsene Drachen werden wollen. Koreaner dachten, dass ein Imugi ein wahrer Drache, Yong oder Mireu werden könnte , wenn er einen vom Himmel gefallenen Yeouiju fängt. Eine andere Erklärung besagt, dass es sich um hornlose Kreaturen handelt, die Drachen ähneln, die verflucht wurden und daher keine Drachen werden konnten. Nach anderen Berichten ist ein Imugi ein Proto-Drache, der tausend Jahre überleben muss, um ein vollwertiger Drache zu werden. In jedem Fall , dass sie groß, gütig, wird gesagt, dass Python -ähnliche Kreaturen , die in Wasser oder Höhlen leben, und ihre Beobachtung mit vielen Glück verbunden.

Japan

Gemälde eines japanischen Drachen von Hokusai ( ca. 1730 – 1849)

Japanische Drachenmythen verschmelzen einheimische Legenden mit importierten Geschichten über Drachen aus China. Wie diese anderen asiatischen Drachen sind die meisten japanischen Wassergottheiten, die mit Regen und Gewässern in Verbindung gebracht werden, und werden typischerweise als große, flügellose, schlangenförmige Kreaturen mit Klauenfüßen dargestellt. Gould schreibt (1896:248), der japanische Drache wird "unweigerlich so dargestellt, dass er drei Klauen besitzt". Eine Geschichte über den Samurai Minamoto no Mitsunaka erzählt, dass er, während er in seinem eigenen Territorium Settsu jagte , unter einem Baum einschlief und einen Traum hatte, in dem ihm eine schöne Frau erschien und ihn anflehte, ihr Land vor einem Riesen zu retten Schlange, die es befleckte. Mitsunaka erklärte sich bereit zu helfen und das Mädchen schenkte ihm ein prächtiges Pferd. Als er aufwachte, stand das Pferd vor ihm. Er fuhr damit zum Sumiyoshi- Tempel, wo er acht Tage lang betete. Dann konfrontierte er die Schlange und tötete sie mit einem Pfeil.

Man glaubte, dass Drachen mit Metall besänftigt oder exorziert werden könnten . Nitta Yoshisada soll bei Sagami ein berühmtes Schwert ins Meer geschleudert haben , um den Drachengott des Meeres zu besänftigen, und Ki no Tsurayuki warf zu diesem Zweck bei Sumiyoshi einen Metallspiegel ins Meer. Der japanische Buddhismus hat auch Drachen angepasst, indem er sie dem buddhistischen Gesetz unterwarf ; die japanischen buddhistischen Gottheiten Benten und Kwannon werden oft auf dem Rücken eines Drachen sitzend oder stehend dargestellt. Mehrere japanische Sennin ("Unsterbliche") haben Drachen als Reittiere genommen. Bômô soll seinen Stab in eine Wasserpfütze geschleudert haben, wodurch ein Drache hervorkam und ihn in den Himmel reiten ließ. Der Rakan Handaka soll in der Lage gewesen sein, einen Drachen aus einer Schale zu zaubern, mit dem er oft auf Kagamibuta spielend gezeigt wird . Der Shachihoko ist eine Kreatur mit einem Drachenkopf, einem buschigen Schwanz, fischähnlichen Schuppen und manchmal Feuer, das aus seinen Achselhöhlen kommt. Der Shifun hat den Kopf eines Drachen, gefiederte Flügel und den Schwanz und die Krallen eines Vogels. Es wurde angenommen, dass ein weißer Drache in einem Teich in der Provinz Yamashiro lebte und sich alle fünfzig Jahre in einen Vogel namens Ogonchô verwandelte, der einen Ruf wie das "Heulen eines wilden Hundes" hatte. Es wurde angenommen, dass dieses Ereignis eine schreckliche Hungersnot ankündigt. Im japanischen Dorf Okumura in der Nähe von Edo bauten die Dorfbewohner in Dürrezeiten ein Drachenbildnis aus Stroh, Magnolienblättern und Bambus und führten es durch das Dorf, um Regen anzuziehen.

Süd-Ost

Drache der Nguyễn-Dynastie, Kaiserstadt Huế

Der vietnamesische Drache ( vietnamesisch : rồng 龍) war ein Fabelwesen, das oft als Gottheitssymbol verwendet und mit dem Königtum in Verbindung gebracht wurde. Ähnlich wie in anderen Kulturen repräsentieren Drachen in der vietnamesischen Kultur Yang und das göttliche Wesen, das mit Schöpfung und Leben in Verbindung gebracht wird.

Westen

Alt

Mesopotamien

Der mušḫuššu ist ein schlangenartiges, drakonisches Monster aus der alten mesopotamischen Mythologie mit dem Körper und dem Hals einer Schlange, den Vorderbeinen eines Löwen und den Hinterbeinen eines Vogels. Hier wird es gezeigt, wie es im Ischtar-Tor von der Stadt Babylon erscheint .

Antike Völker im Nahen Osten glaubten an Kreaturen, die den modernen Menschen "Drachen" ähnlich sind. Diese alten Völker waren sich der Existenz von Dinosauriern oder ähnlichen Kreaturen in der fernen Vergangenheit nicht bewusst . Hinweise auf Drachen sowohl wohlwollender als auch böswilliger Charaktere finden sich in der gesamten alten mesopotamischen Literatur. In der sumerischen Poesie werden große Könige oft mit dem Ušumgal verglichen , einem riesigen, schlangenförmigen Monster. Eine drakonische Kreatur mit den Vorderteilen eines Löwen und den Hinterbeinen, dem Schwanz und den Flügeln eines Vogels erscheint in mesopotamischen Kunstwerken von der akkadischen Zeit ( ca.  2334 – 2154 v . Chr.) bis zur neubabylonischen Zeit (626 v. Chr.–539 v. Chr.) ). Der Drache wird normalerweise mit offenem Maul gezeigt. Es könnte als (ūmu) nā'iru bekannt gewesen sein , was "brüllende Wetterbestie" bedeutet, und wurde möglicherweise mit dem Gott Ishkur (Hadad) in Verbindung gebracht. Ein etwas anderer Löwendrache mit zwei Hörnern und dem Schwanz eines Skorpions erscheint in der Kunst der neuassyrischen Zeit (911 v. Chr.–609 v. Chr.). Ein wohl von Sanherib in Auftrag gegebenes Relief zeigt die Götter Ashur , Sin und Adad auf dem Rücken stehend.

Eine andere drakonische Kreatur mit Hörnern, dem Körper und dem Hals einer Schlange, den Vorderbeinen eines Löwen und den Hinterbeinen eines Vogels erscheint in der mesopotamischen Kunst von der akkadischen Zeit bis zur hellenistischen Zeit (323 v. Chr.–31 v. Chr.). Diese Kreatur, im Akkadischen als mušḫuššu bekannt , was "wütende Schlange" bedeutet, wurde als Symbol für bestimmte Gottheiten und auch als allgemeines Schutzemblem verwendet. Es scheint ursprünglich der Diener des Unterweltgottes Ninazu gewesen zu sein , wurde aber später der Diener des hurritischen Sturmgottes Tishpak , sowie später Ninazus Sohn Ningishzida , des babylonischen Nationalgottes Marduk , des Schreibergottes Nabu und der Der assyrische Nationalgott Ashur.

Gelehrte sind sich nicht einig über das Erscheinen von Tiamat , der babylonischen Göttin, die das urzeitliche Chaos verkörpert, das von Marduk im babylonischen Schöpfungsepos Enûma Eliš getötet wurde . Sie wurde von Gelehrten traditionell als eine riesige Schlange angesehen, aber mehrere Gelehrte haben darauf hingewiesen, dass diese Form "Tiamat nicht mit Sicherheit zugeschrieben werden kann" und sie scheint zumindest manchmal als anthropomorph angesehen worden zu sein. Nichtsdestotrotz wird sie in einigen Texten mit Hörnern, einem Schwanz und einer Haut beschrieben, die keine Waffe durchdringen kann, alles Merkmale, die darauf hindeuten, dass sie als eine Art Drachenin konzipiert wurde.

Levante

Die Zerstörung des Leviathan (1865) von Gustave Doré

Im ugaritischen Baal-Zyklus wird der Seedrache Lōtanu als „die sich windende Schlange/die Mächtige mit sieben Köpfen“ beschrieben. In KTU 1.5 I 2–3 wird Lōtanu vom Sturmgott Baal getötet , aber in KTU 1.3 III 41–42 wird er stattdessen von der jungfräulichen Kriegergöttin Anat getötet . Im Buch der Psalmen , Psalm 74 , Psalm 74:13-14, wird der Seedrache Leviathan , dessen Name ein Verwandter von Lōtanu ist, von Yahweh , dem Nationalgott der Königreiche Israel und Juda , als Teil der Erschaffung der Welt. In Jesaja 27:1 wird die Zerstörung des Leviathan durch Yahweh als Teil von Yahwehs bevorstehender Überarbeitung der universellen Ordnung vorhergesagt:

Hiob 41:1–34 enthält eine detaillierte Beschreibung des Leviathan, der als so mächtig beschrieben wird, dass nur Jahwe ihn überwinden kann. Hiob 41:19-21 besagt, dass der Leviathan Feuer und Rauch ausstößt, was seine Identifizierung als mythischer Drache deutlich macht. In einigen Teilen des Alten Testaments wird der Leviathan als Symbol für die Nationen historisiert, die sich gegen Jahwe stellen. Rahab, ein Synonym für "Leviathan", wird in mehreren Bibelstellen in Bezug auf Ägypten verwendet . Jesaja 30:7 erklärt: "Denn Ägyptens Hilfe ist wertlos und leer, deshalb habe ich es 'die zum Schweigen gebrachte Rahab ' genannt." In ähnlicher Weise heißt es in Psalm 87:3: „Ich halte Rahab und Babylon für diejenigen, die mich kennen…“ In Hesekiel 29:3–5 und Hesekiel 32:2–8 wird der Pharao von Ägypten als „Drache“ beschrieben ( Tannin ). In der Geschichte von Bel und der Drache aus den apokryphen Ergänzungen zu Daniel sieht der Prophet Daniel einen Drachen, der von den Babyloniern verehrt wird. Daniel macht „Kuchen aus Pech, Fett und Haaren“; der Drache frisst sie und platzt auf.

Antike und Postklassische

Iran\Persien

Azhi Dahaka (Avestan Great Snake) ist ein Drache oder eine dämonische Figur in den Texten und der Mythologie des zoroastrischen Persiens, wo er einer der Untergebenen von Angra Mainyu ist. Alternative Namen sind Azi Dahak, Dahaka, Dahak. Aži (Nominativ ažiš) ist das avestanische Wort für "Schlange" oder "Drache". Der avestanische Begriff Aži Dahāka und das mittelpersische azdahāg sind die Quelle des mittelpersischen manichäischen Gierdämons "Az", altarmenische mythologische Figur Aždahak, Modern Persian 'aždehâ/aždahâ', tadschikisch-persisch 'azhdahâ', Urdu 'azhdahā' (اژدها), sowie das kurdische ejdîha (ئەژدیها). Der Name wanderte auch nach Osteuropa aus, nahm die Form „azhdaja“ an und bedeutete „Drache“ , "Drachenheit" oder "Wasserschlange" in balkanischen und slawischen Sprachen.

Trotz des negativen Aspekts von Aži Dahāka in der Mythologie wurden Drachen im Laufe der Geschichte der iranischen Völker auf einigen Kriegsbannern verwendet.

Die Azhdarchid-Gruppe der Flugsaurier ist nach einem persischen Wort für "Drache" benannt, das letztendlich von Aži Dahāka stammt.

In der zoroastrischen Literatur ist Aži Dahāka der bedeutendste und langlebigste der Ažis der Avesta, der frühesten religiösen Texte des Zoroastrismus. Er wird als Monster mit drei Mündern, sechs Augen und drei Köpfen beschrieben, listig, stark und dämonisch. Ansonsten hat Aži Dahāka menschliche Qualitäten und ist nie ein bloßes Tier. In einem post-avestanischen zoroastrischen Text, dem Dēnkard, ist Aži Dahāka von allen möglichen Sünden und bösen Ratschlägen besessen, das Gegenteil des guten Königs Jam (oder Jamshid). Der Name Dahāg (Dahāka) wird witzig so interpretiert, dass er „zehn (dah) Sünden haben“ bedeutet.

In der persischen Sufi- Literatur schreibt Rumi in seinem Masnavi, dass der Drache die sinnliche Seele, Gier und Lust symbolisiert, die in einem spirituellen Kampf abgetötet werden müssen.

Rustam tötet den Drachen, Folio von Shahnameh von Shah Ismail II, attrib. Sadegi (Beg), Iran, Tabriz, c. 1576 n. Chr., Ansicht 1 – Aga Khan Museum – Toronto, Kanada

In Ferdowsis Shahnameh muss der iranische Held Rostam mit Hilfe seines legendären Pferdes Rakhsh einen 80 Meter langen Drachen (der sich selbst unsichtbar macht) töten . Während Rostam schläft, nähert sich der Drache; Rakhsh versucht Rostam zu wecken, macht ihn jedoch nicht auf die Gefahr aufmerksam, bis Rostam den Drachen sieht. Rakhsh beißt den Drachen, während Rostam ihn enthauptet. Dies ist der dritte Prozess von Rostams Seven Labors .

Rostam wird auch das Abschlachten anderer Drachen im Shahnameh und in anderen iranischen mündlichen Überlieferungen zugeschrieben, insbesondere im Mythos von Babr-e-Bayan . In dieser Geschichte ist Rostam noch ein Heranwachsender und tötet einen Drachen im "Orient" (je nach Quelle entweder Indien oder China), indem er ihn zwingt, entweder mit Branntkalk und Steinen gefüllte Ochsenhäute oder vergiftete Klingen zu schlucken. Der Drache schluckt diese Fremdkörper und sein Magen platzt, woraufhin Rostam den Drachen enthäutet und einen Mantel aus seiner Haut herstellt, der Babr-e Bayān genannt wird . In einigen Varianten der Geschichte bleibt Rostam dann zwei Tage und Nächte bewusstlos, wird aber von seinem Ross Rakhsh bewacht . Bei der Wiederbelebung wäscht er sich im Frühling. In der mandäischen Tradition der Geschichte versteckt sich Rostam in einer Kiste, wird vom Drachen verschluckt und tötet ihn aus seinem Bauch heraus. Als Belohnung gibt der König von China Rostam dann seine Tochter zur Frau.

Süd

Kopf des Drachengottes Pakhangba dargestellt auf einem Musikinstrument aus Manipur , Indien

Im Rigveda , die älteste der vier Veden , Indra , der vedischen Gott der Stürme, Schlachten Vrtra , eine riesige Schlange , die Dürre darstellt. Indra tötet Vṛtra mit seinem Vajra (Donnerkeil) und macht den Weg für den Regen frei, der in Form von Vieh beschrieben wird: "Du hast die Kühe gewonnen, Held, du hast das Soma gewonnen , / Du hast die sieben Ströme zum Fließen befreit" ( Rigveda 1.32 .12). In einer anderen rigvedischen Legende bewacht die dreiköpfige Schlange Viśvarūpa , der Sohn von Tvaṣṭṛ , eine Fülle von Kühen und Pferden. Indra liefert Viśvarūpa an eine Gottheit namens Trita Āptya , die ihn bekämpft und tötet und sein Vieh befreit. Indra schneidet Viśvarūpa die Köpfe ab und treibt das Vieh nach Hause für Trita. Auf dieselbe Geschichte wird in der jüngeren Avesta angespielt , in der der Held Thraētaona , der Sohn von Āthbya, den dreiköpfigen Drachen Aži Dahāka tötet und seine beiden schönen Frauen als Beute nimmt. Der Name von Thraētaona (bedeutet "dritter Enkel des Wassers") weist darauf hin, dass Aži Dahāka wie Vṛtra als Wasserblocker und Ursache von Dürre angesehen wurde.

Der Druk ( Dzongkha : འབྲུག་ ), auch als „ Donnerdrache “ bekannt, ist eines der Nationalsymbole Bhutans . In der Dzongkha- Sprache ist Bhutan als Druk Yul „Land der Druk“ bekannt und bhutanesische Führer werden Druk Gyalpo , „Donnerdrachenkönige“ genannt. Der Druk wurde als Emblem von der Drukpa-Linie übernommen , die ihren Ursprung in Tibet hatte und sich später nach Bhutan ausbreitete.

Europa

Proto-Indoeuropäisch

Die Geschichte eines Helden, der eine riesige Schlange tötet, kommt in fast jeder indoeuropäischen Mythologie vor . In den meisten Geschichten ist der Held eine Art Donnergott . In fast jeder Iteration der Geschichte ist die Schlange entweder mehrköpfig oder auf andere Weise "mehrfach". Außerdem wird die Schlange in fast jeder Geschichte immer irgendwie mit Wasser in Verbindung gebracht. Bruce Lincoln hat vorgeschlagen, dass ein proto-indoeuropäischer Drachentöter-Mythos wie folgt rekonstruiert werden kann: Zuerst geben die Himmelsgötter einem Mann namens *Tritos ("der Dritte") Vieh , der so genannt wird, weil er der Dritte ist Menschen auf Erden, aber eine dreiköpfige Schlange namens * Ng ^w hi stiehlt sie. *Tritos verfolgt die Schlange und wird von *H _a nér begleitet , dessen Name "Mensch" bedeutet. Gemeinsam töten die beiden Helden die Schlange und retten das Vieh.

Altgriechisch und römisch

Griechische rotfigurige Vasenmalerei, die Herakles darstellt , der die lernäische Hydra tötet , c. 375–340 v. Chr.

Das altgriechische Wort, das normalerweise als "Drache" (δράκων drákōn , Genitiv δράκοντοϛ drákontos ) übersetzt wird, könnte auch "Schlange" bedeuten, bezieht sich jedoch normalerweise auf eine Art Riesenschlange, die entweder übernatürliche Eigenschaften besitzt oder auf andere Weise von einer übernatürlichen Macht kontrolliert wird. Die erste Erwähnung eines "Drachen" in der antiken griechischen Literatur findet sich in der Ilias , in der Agamemnon mit einem blauen Drachenmotiv auf seinem Schwertgürtel und einem Emblem eines dreiköpfigen Drachen auf seiner Brustplatte beschrieben wird. In den Zeilen 820-880 der Theogony , ein griechisches Gedicht im siebten Jahrhundert vor Christus von dem geschrieben Boeotian Dichter Hesiod , der griechische Gott Zeus Schlachten das Monster Typhon , der hundertSchlangenKöpfe hat , die Feuer und machen viele erschreckende Tiergeräusche atmen. Zeus versengt alle Köpfe von Typhon mit seinen Blitzen und schleudert dann Typhon in Tartarus . In der Homerischen Hymne an Apollo benutzt der Gott Apollo seine vergifteten Pfeile , um die Schlange Python zu töten , die in der Gegend um Delphi Tod und Pest angerichtet hat . Apollo richtet dort dann seinen Schrein ein.

Der römische Dichter Virgil nennt es in seinem Gedicht Culex , Zeilen 163–201 [1] , das einen Kampf mit einer großen sich einschnürenden Schlange streitet , " Serpens " und auch " Draco " , was zeigt , dass die beiden Wörter zu seiner Zeit wahrscheinlich austauschbar.

Attische rotfigurige Kylixmalerei von ca. 480–470 v. Chr. Athena beobachtet, wie der kolchische Drache den Helden Jason ausspeist

Hesiod erwähnt auch, dass der Held Herakles die Lernaean Hydra tötete , eine mehrköpfige Schlange, die in den Sümpfen von Lerna lebte . Der Name "Hydra" bedeutet auf Griechisch "Wasserschlange". Nach der Bibliotheka des Pseudo-Apollodorus war das Töten der Hydra die zweite der zwölf Arbeiten des Herakles . Konten nicht Übereinstimmen , auf der Waffe Heracles verwendet , um die Hydra zu töten, aber bis zum Ende des sechsten Jahrhundert vor Christus, wurde vereinbart , dass der clubbed oder abgetrennte Köpfe benötigt wird kauterisiert sie wieder wachsen zu verhindern. Herakles wurde bei dieser Aufgabe von seinem Neffen Iolaus unterstützt . Während des Kampfes kroch eine riesige Krabbe aus dem Sumpf und kniff Heracles in den Fuß, aber er zerquetschte ihn unter seiner Ferse. Hera stellte die Krabbe als Sternbild Krebs in den Himmel . Einer der Köpfe der Hydra war unsterblich, also begrub Heracles ihn unter einem schweren Stein, nachdem er ihn abgeschnitten hatte. Für seine elfte Arbeit muss Herakles einen goldenen Apfel vom Baum im Garten der Hesperiden beschaffen , der von einer riesigen Schlange bewacht wird, die niemals schläft, die Pseudo-Apollodorus „ Ladon “ nennt . In früheren Darstellungen wird Ladon oft mit vielen Köpfen dargestellt. In Pseudo-Apollodorus' Bericht ist Ladon unsterblich, aber sowohl Sophokles als auch Euripides beschreiben Herakles als ihn tötend, obwohl keiner von ihnen spezifiziert, wie. Der Mythograph Herodorus ist der erste, der behauptet , dass Herakles ihn mit seiner berühmten Keule tötete. Apollonius von Rhodos beschreibt in seinem Epos Argonautica Ladon als mit vergifteten Pfeilen beschossen, die in das Blut der Hydra getaucht wurden.

In Pindar ‚s Vierte Pythian Ode , Aeëtes von Kolchis erzählt der Held Jason , dass das Goldene Vlies er ist in einem sucht Gehölz von einem Drachen bewacht‚ die in Breite und Länge ein fünfzig oared Schiff übertroffen‘. Jason tötet den Drachen und macht sich zusammen mit seiner Mitverschwörerin, der Tochter von Aeëtes, Medea , mit dem Goldenen Vlies davon . Die früheste künstlerische Darstellung dieser Geschichte ist eine attische rotfigurige Kylix aus dem Jahr c. 480–470 v. Chr., zeigt einen verwahrlosten Jason, der aus dem offenen Maul des Drachen gespeist wird, während das Goldene Vlies hinter ihm in einem Baum hängt und Athena , die Göttin der Weisheit, zuschaut. Ein Fragment aus Pherekydes von Athen besagt, dass Jason den Drachen getötet hat, aber Fragmente aus der Naupactica und aus Herodorus geben an, dass er nur das Vlies gestohlen und entkommen ist. In Medea des Euripides rühmt sich Medea , den kolchischen Drachen selbst getötet zu haben. In der berühmtesten Nacherzählung der Geschichte von Apollonius von Rhodos Argonautica betäubt Medea den Drachen in den Schlaf, sodass Jason das Vlies stehlen kann. Griechische Vasenmalereien zeigen, wie sie dem Drachen die Schlafdroge in flüssiger Form aus einer Phiole oder einer flachen Tasse füttert .

Paestan Rotfigurige Kylix-Krater ( c. 350-340 BC) zeigen Cadmus die Drachen zu kämpfen Ares

Im Gründungsmythos von Theben wurde Cadmus , ein phönizischer Prinz, von Apollo angewiesen, einer Färse zu folgen und eine Stadt zu gründen, wo immer sie sich niederließ. Cadmus und seine Männer folgten der Färse und als sie sich legte, befahl Cadmus seinen Männern, eine Quelle zu finden, damit er die Färse Athena opfern konnte. Seine Männer fanden eine Quelle, aber sie wurde von einem Drachen bewacht, den der Gott Ares dort platziert hatte , und der Drache tötete sie. Cadmus tötete den Drachen aus Rache, entweder indem er seinen Kopf mit einem Stein zerschmetterte oder sein Schwert benutzte. Dem Rat von Athena folgend, riss Cadmus dem Drachen die Zähne aus und pflanzte sie in die Erde. Aus den Zähnen wuchs wie Pflanzen eine Armee riesiger Krieger (bekannt als spartoi , was soviel wie "gesäte Männer" bedeutet). Cadmus schleuderte Steine ​​in ihre Mitte, was dazu führte, dass sie sich gegenseitig töteten, bis nur noch fünf übrig waren. Um Wiedergutmachung dafür zu leisten, dass er Ares' Drachen getötet hat, wurde Cadmus gezwungen, Ares acht Jahre lang als Sklave zu dienen. Am Ende dieser Zeit heiratete Kadmus Harmonia , die Tochter von Ares und Aphrodite . Cadmus und Harmonia zogen nach Illyrien , wo sie als König und Königin regierten, bevor sie sich schließlich selbst in Drachen verwandelten.

Im fünften Jahrhundert v. Chr. berichtete der griechische Historiker Herodot in Buch IV seiner Historien, dass Westlibyen von monströsen Schlangen bewohnt war, und in Buch III gibt er an, dass Arabien viele kleine, geflügelte Schlangen beheimatete, die in einer Vielzahl von Farben und genossen die Bäume, die Weihrauch produzierten . Herodot bemerkt, dass die Flügel der Schlange denen von Fledermäusen ähnelten und dass geflügelte Schlangen im Gegensatz zu Vipern, die in jedem Land vorkommen, nur in Arabien gefunden werden. Das zweite Jahrhundert vor Christus griechische Astronom Hipparchus ( c. 190 BC - . C  120 BC) aufgeführt , die Konstellation Draco ( „der Drachen“) als eine von sechsundvierzig Konstellationen. Hipparchos beschrieb das Sternbild als fünfzehn Sterne enthaltend, aber der spätere Astronom Ptolemäus ( ca. 100 – ca.  170 n . Chr.) erhöhte diese Zahl in seinem Almagest auf einunddreißig .

Antikes griechisches Mosaik aus Caulonia , Italien , das einen Cetus oder Seedrachen darstellt

Im Neuen Testament beschreibt Offenbarung 12:3, geschrieben von Johannes von Patmos , eine Vision eines Großen Roten Drachen mit sieben Köpfen, zehn Hörnern, sieben Kronen und einem massiven Schwanz, ein Bild, das eindeutig von der Vision des vier Tiere aus dem Meer im Buch Daniel und im Leviathan, die in verschiedenen Passagen des Alten Testaments beschrieben werden. Der Große Rote Drache schlägt "ein Drittel der Sonne ... ein Drittel des Mondes und ein Drittel der Sterne" vom Himmel und verfolgt die Frau der Apokalypse . Offenbarung 12:7-9 erklärt: „ Und im Himmel brach Krieg aus . Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen. Der Drache und seine Engel wehrten sich, aber sie wurden besiegt und es gab keinen Platz mehr für sie im Himmel Groß wurde geworfen, diese alte Schlange, die Teufel und Satan genannt wird, die die ganze bewohnte Welt betrügt – sie wurde auf die Erde geworfen und seine Engel wurden mit ihm geworfen." Dann dröhnt eine Stimme vom Himmel herab, die die Niederlage "des Anklägers" ( ho Kantegor ) ankündigt .

Im Jahr 217 n. Chr . diskutierte Flavius ​​Philostratus Drachen (δράκων, drákōn) in Indien in The Life of Apollonius of Tyana (II,17 und III,6–8). Die Übersetzung der Loeb Classical Library (von FC Conybeare) erwähnt (III,7), dass "in den meisten Hinsichten die Stoßzähne den größten Schweinen ähneln, aber sie sind schlanker gebaut und verdreht und haben eine Spitze, die so ungeschliffen ist wie die Zähne von Haien." Laut einer Sammlung von Büchern von Claudius Aelianus mit dem Titel On Animals wurde Äthiopien von einer Drachenart bewohnt, die Elefanten jagte und eine Länge von 180 Fuß (55 m) erreichen konnte mit einer Lebensdauer, die mit der der beständigsten Tiere konkurrieren konnte.

Postklassische Germanistik

Zeichnung der Ramsund-Schnitzerei von c. 1030, die Völsunga-Saga auf einem Felsen in Schweden illustriert . Bei (5) stößt Sigurd sein Schwert in Fafnirs Unterseite.

Im altnordischen Gedicht Grímnismál in der Poetischen Edda wird der Drache Níðhöggr beschrieben, der an den Wurzeln von Yggdrasil , dem Weltenbaum , nagt . In der nordischen Mythologie ist Jörmungandr eine riesige Schlange, die das gesamte Reich von Miðgarð im Meer umgibt . Nach dem Gylfaginning aus der Prosa - Edda , geschrieben von dem dreizehnten Jahrhundert isländischen mythographer Snorri Sturluson , Thor , der nordische Donnergott, ging einmal auf einem Boot mit dem riesigen Hymnir an das äußeren Meer und gefischt für Jörmungandr eines Ochsen mit Kopf als Köder. Thor fing die Schlange und zerschmetterte sie mit seinem Hammer Mjölnir , nachdem er ihren Kopf aus dem Wasser gezogen hatte . Snorri sagt, dass der Schlag nicht tödlich war: "Und die Leute sagen, dass er sich den Kopf auf dem Meeresboden geschlagen hat. Aber ich denke, die Wahrheit ist, dass die Miðgarð-Schlange immer noch lebt und im umgebenden Meer liegt."

Gegen Ende des altenglischen Epos Beowulf stiehlt ein Sklave eine Tasse aus dem Hort eines schlafenden Drachens , was dazu führt, dass der Drache aufwacht und über die Landschaft wütet. Der gleichnamige Held des Gedichts besteht darauf, dem Drachen allein entgegenzutreten, obwohl er schon fortgeschritten ist, aber Wiglaf , der jüngste der zwölf Krieger, die Beowulf mitgebracht hat, besteht darauf, seinen König in die Schlacht zu begleiten. Beowulfs Schwert zerbricht während des Kampfes und er wird tödlich verwundet, aber Wiglaf kommt zu seiner Rettung und hilft ihm, den Drachen zu töten. Beowulf stirbt und sagt Wiglaf, dass der Schatz des Drachen begraben werden muss, anstatt mit den feigen Kriegern geteilt zu werden, die ihrem König nicht zu Hilfe kamen.

In der altnordischen Völsunga-Saga fängt der Held Sigurd den Drachen Fafnir, indem er eine Grube zwischen der Höhle, in der er lebt, und der Quelle gräbt, aus der er sein Wasser trinkt, und tötet ihn, indem er ihn in die Unterseite sticht. Auf Anraten von Odin saugt Sigurd Fafnirs Blut ab und trinkt es, was ihm die Fähigkeit gibt, die Sprache der Vögel zu verstehen , die er darüber reden hört, wie sein Mentor Regin plant, ihn zu verraten, damit er alle Schätze von Fafnir behalten kann für ihn selbst. Das Motiv eines Helden, der versucht, sich an einem schlafenden Drachen vorbeizuschleichen und einen Teil seines Schatzes zu stehlen, ist in vielen altnordischen Sagen verbreitet. Die Flóres-Saga konungs ok sona hans aus dem 14. Jahrhundert beschreibt einen Helden, der sich aktiv darum bemüht, einen schlafenden Drachen nicht zu wecken, während er sich an ihm vorbeischleicht. In der Yngvars-Saga víðförla versucht der Protagonist, Schätze von mehreren schlafenden Drachen zu stehlen, weckt sie jedoch versehentlich auf.

Postklassischer Western

Fünfzehnten Jahrhundert Manuskript Darstellung der Schlacht der Roten und weißen Drachen von Geoffrey von Monmouth ‚s Geschichte der Könige Britanniens

Großes Siegel von Owain Glyndŵr (c. 1359 – c. 1415), Prinz von Wales : mit Drachen (oder Wyvern ) Wappen auf seinem Helm

Das moderne, westliche Bild von einem Drachen in der entwickelten Westeuropa während des Mittelalter durch die Kombination der schlangenähnlichen Drachen der klassischen griechisch-römischer Literatur, Verweise auf nahöstlichen europäischen Drachen in der Bibel und westeuropäischen Traditionen bewahrt. Der Zeitraum zwischen dem 11. und 13. Jahrhundert repräsentiert den Höhepunkt des europäischen Interesses an Drachen als Lebewesen. Der zwölfte Jahrhundert walisischen Mönch Geoffrey von Monmouth eine berühmte Legende in seinem erzählt Historia Regum Britanniae in dem das Kind Prophet Merlin Zeugen der römisch-keltischen Warlord Vortigern Versuch , einen Turm auf zu bauen Mount Snowdon sicher zu halten von den Angelsachsen , aber die Turm wird immer wieder vom Boden verschluckt. Merlin informiert Vortigern, dass sich unter dem Fundament, das er gebaut hat, ein Teich befindet, in dem zwei Drachen schlafen. Vortigern befiehlt, den Teich zu entleeren, wodurch ein roter und ein weißer Drache entlarvt werden , die sofort zu kämpfen beginnen. Merlin liefert eine Prophezeiung, dass der weiße Drache über den roten triumphieren wird, was Englands Eroberung von Wales symbolisiert, erklärt jedoch, dass der rote Drache schließlich zurückkehren und den weißen besiegen wird. Diese Geschichte blieb während des fünfzehnten Jahrhunderts populär.

MS Harley 3244 , ein mittelalterliches Manuskript aus der Zeit um 1260 n. Chr., enthält das älteste erkennbare Bild eines vollständig modernen westlichen Drachen.

Das älteste erkennbare Bild eines völlig modernen, westlichen Drachen erscheint in einer handgemalten Illustration aus der mittelalterlichen Handschrift MS Harley 3244 , die um 1260 n. Chr. Angefertigt wurde. Der Drache in der Illustration hat zwei Flügelsätze und sein Schwanz ist länger als die meisten modernen Drachendarstellungen, weist jedoch viele der gleichen Besonderheiten auf. Drachen werden im Allgemeinen als in Flüssen lebend dargestellt oder haben eine unterirdische Höhle oder Höhle. Sie werden als gierig und gefräßig mit unersättlichem Appetit vorgestellt. Sie werden oft mit Satan identifiziert, weil Satan im Buch der Offenbarung als „Drache“ bezeichnet wird. Die dreizehnten Jahrhundert Goldene Legende , in lateinischer Sprache geschrieben, zeichnet die Geschichte von St. Margaret von Antioch , eine Märtyrerin , die, nachdem sie in der für ihren Glauben gefoltert diocletianischen Verfolgung und zurück in ihre Zelle geworfen, gesagt, durch eine konfrontiert worden monströser Drache, aber sie machte das Kreuzzeichen und der Drache verschwand. In einigen Versionen der Geschichte wird sie tatsächlich von dem Drachen lebend verschluckt und kommt, nachdem sie das Kreuzzeichen im Magen des Drachen gemacht hat, unversehrt wieder heraus.

Handschriftliche Illustration aus Verona des Heiligen Georg, der den Drachen tötet , datiert auf c. 1270

Die Legende von Saint George and the Dragon kann bereits im 6. Jahrhundert n. Chr. erwähnt werden, aber die frühesten künstlerischen Darstellungen davon stammen aus dem 11. Jahrhundert und der erste vollständige Bericht stammt aus einem georgischen Text aus dem 11. Jahrhundert . Die bekannteste Version der Geschichte aus der Goldenen Legende besagt, dass ein Drache die Schafe der Stadt Silene in Libyen plünderte . Nachdem es einen jungen Hirten gefressen hatte, mussten die Leute es besänftigen, indem sie jeden Morgen zwei Schafe als Opfergaben neben dem See, in dem der Drache lebte, zurückließen. Schließlich aß der Drache alle Schafe und die Leute waren gezwungen, ihm ihre eigenen Kinder anzubieten. Eines Tages trat die eigene Tochter des Königs in der Lotterie auf und wurde trotz der Bitten des Königs um ihr Leben als Braut verkleidet und an einen Felsen neben dem See gekettet, um gegessen zu werden. Dann kam Saint George und sah die Prinzessin. Als der Drache kam, um sie zu fressen, stach er mit seiner Lanze in sie ein und bändigte sie, indem er das Kreuzzeichen machte und der Prinzessin den Gürtel um den Hals band . Der heilige Georg und die Prinzessin führten den nun fügsamen Drachen in die Stadt und George versprach, ihn zu töten, wenn die Stadtbewohner zum Christentum konvertieren würden. Alle Stadtbewohner bekehrten sich und Saint George tötete den Drachen mit seinem Schwert. In einigen Versionen heiratet Saint George die Prinzessin, aber in anderen wandert er weiter.

Gargoyles sind geschnitzte Steinfiguren, die manchmal Drachen ähneln, die ursprünglich als Wasserhosen an Gebäuden dienten. Vorläufer des mittelalterlichen Wasserspeiers sind an antiken griechischen und ägyptischen Tempeln zu finden , aber im Laufe des Mittelalters wurden viele fantastische Geschichten erfunden, um sie zu erklären. Eine mittelalterliche Französisch Legende besagt , dass in alten Zeiten, vor einem furchterregenden Drachen , bekannt als La Gargouille hatten Überschwemmungen und sinkende Schiffe auf dem Fluss verursacht Sein , so dass die Menschen der Stadt Rouen würden die Drachen ein Angebot Menschenopfer einmal pro Jahr zu beschwichtigen seinen Hunger. Dann, um 600 n. Chr., versprach ein Priester namens Romanus , dass er sie vom Drachen befreien würde, wenn sie eine Kirche bauen würden. Romanus tötete den Drachen und sein abgetrennter Kopf wurde als erster Wasserspeier an den Mauern der Stadt montiert.

Drachen sind in der mittelalterlichen Heraldik prominent . Uther Pendragon soll auf seinem königlichen Wappen zwei goldene Drachen mit einer roten Krone gehabt haben, die Rücken an Rücken standen . Ursprünglich konnten heraldische Drachen eine beliebige Anzahl von Beinen haben, aber im späten Mittelalter begann die Heraldik aufgrund der weit verbreiteten Verbreitung von Bestiarien zwischen einem "Drachen" (der nur genau vier Beine haben konnte) und einem " Wyvern " zu unterscheiden. (die nur genau zwei haben können). In Mythen werden Wyvern mit Bösartigkeit, Neid und Pest in Verbindung gebracht, aber in der Heraldik werden sie als Symbole für den Sturz der Tyrannei Satans und seiner dämonischen Kräfte verwendet. Die spätmittelalterliche Heraldik zeichnete auch eine drakonische Kreatur aus, die als „ Cockatrice “ bekannt ist. Ein Nymphensittich wird angeblich geboren, wenn eine Schlange ein Ei ausbrütet, das von einem Hahn auf einen Misthaufen gelegt wurde und es so giftig ist, dass sein Atem und sein Blick für jedes Lebewesen tödlich sind, außer für ein Wiesel, das der Sterblichen des Nymphensittichs ist Feind. Ein Basilisk ist eine Schlange mit dem Kopf eines Drachen am Ende seines Schwanzes, der geboren wird , wenn eine Kröte ein Ei schlüpft , die in einem fest wurde midden von einem neun Jahre alten cockatrice. Wie bei der Nymphensittich gilt sein grelles Licht als tödlich.

Postklassischer Osten

Zmey Gorynych , ein dreiköpfiger Drache aus der russischen Folklore .

Illustration der Wawel - Drachen von Sebastian Münster ‚s Cosmographie Universalis (1544).

In albanischen Mythologie und Folklore , Stihi , ljubi , bolla, bollar, errshaja und kulshedra sind mythologische wie Serpentin Drachen beschriebenen Figuren. Es wird angenommen, dass Bolla , eine Wasser- und chthonische dämonische Schlange, eine Metamorphose durchläuft, die vier verschiedene Phasen durchläuft, wenn sie viele Jahre lebt, ohne von einem Menschen gesehen zu werden. Der Bollar und Errshaja sind die Zwischenstadien, während der Kulshedra die ultimative Phase ist, die als riesige, mehrköpfige feuerspeiende weibliche Schlange beschrieben wird, die Dürre, Stürme, Überschwemmungen, Erdbeben und andere Naturkatastrophen gegen die Menschheit verursacht. Sie wird normalerweise von einem Drangue bekämpft und besiegt, einem halbmenschlichen , geflügelten göttlichen Helden und Beschützer der Menschen. Es wird angenommen, dass schwere Gewitter das Ergebnis ihrer Kämpfe sind.

In der slawischen Mythologie werden die Wörter "zmey" , "zmiy" oder "zmaj" verwendet, um Drachen zu beschreiben. Diese Wörter sind männliche Formen des slawischen Wortes für „Schlange“, die normalerweise weiblich sind (wie russisch zmeya ). In Rumänien gibt es eine ähnliche Figur, die vom slawischen Drachen abgeleitet ist und zmeu genannt wird . Ausschließlich in der polnischen und weißrussischen Folklore sowie in den anderen slawischen Folkloren wird ein Drache auch (verschieden) смок , цмок , oder smok genannt . In der südslawischen Folklore wird dasselbe auch als Lamya (ламя, ламja, lamja) bezeichnet. Obwohl sie anderen europäischen Drachen sehr ähnlich sind , haben slawische Drachen ihre Besonderheiten.

In der russischen und ukrainischen Folklore ist Zmey Gorynych ein Drache mit drei Köpfen, von denen jeder zwei ziegenähnliche Hörner trägt. Er soll Feuer gespuckt und nach Schwefel gerochen haben . Es wurde angenommen, dass Finsternisse dadurch verursacht wurden, dass Gorynych vorübergehend die Sonne verschluckte. Einer Legende nach war Gorynytschs Onkel der böse Zauberer Nemal Chelovek, der die Tochter des Zaren entführte und in seiner Burg im Ural einsperrte . Viele Ritter versuchten, sie zu befreien, aber alle wurden von Gorynychs Feuer getötet. Dann hörte ein Palastwächter in Moskau namens Ivan Zarewitsch zwei Krähen, die über die Prinzessin sprachen. Er ging zum Zaren, der ihm ein magisches Schwert gab, und schlich sich in die Burg ein. Als Chelovek Ivan in Form eines Riesen angriff, flog das Schwert ungebeten aus Ivans Hand und tötete ihn. Dann schnitt das Schwert alle drei Köpfe von Gorynych auf einmal ab. Ivan brachte die Prinzessin zum Zaren zurück, der Ivan zum Adligen erklärte und ihm erlaubte, die Prinzessin zu heiraten.

Ein beliebtes polnisches Volksmärchen ist die Legende vom Wawel-Drachen , die erstmals in der Chronica Polonorum von Wincenty Kadłubek erwähnt wird , die zwischen 1190 und 1208 geschrieben wurde. Laut Kadłubek erschien der Drache während der Herrschaft von König Krakus und verlangte, gefüttert zu werden Feste Anzahl von Rindern pro Woche. Wenn die Dorfbewohner nicht genügend Vieh zur Verfügung stellten, würde der Drache die gleiche Anzahl von Dorfbewohnern fressen, wie sie nicht bereitgestellt hatten. Krakus befahl seinen Söhnen, den Drachen zu töten. Da sie es nicht mit der Hand töten konnten, brachten sie den Drachen dazu, mit brennendem Schwefel gefüllte Kalbsfelle zu essen. Als der Drache tot war, griff der jüngere Bruder seinen älteren Bruder an und ermordete ihn und kehrte nach Hause zurück, um den ganzen Ruhm für sich zu beanspruchen, und erzählte seinem Vater, dass sein Bruder im Kampf gegen den Drachen gestorben war. Der jüngere Bruder wurde König, nachdem sein Vater gestorben war, aber sein Geheimnis wurde schließlich gelüftet und er wurde verbannt. Im 15. Jahrhundert schrieb Jan Długosz die Geschichte so um, dass König Krakus selbst den Drachen tötete. Eine andere Version der von Marcin Bielski erzählten Geschichte lässt stattdessen den schlauen Schuster Skuba auf die Idee kommen, den Drachen zu töten. Bielskis Version ist mittlerweile die beliebteste.

Moderne Darstellungen

Moderne Fan-Illustration von David Demaret des Drachen Smaug aus JRR Tolkiens High-Fantasy- Roman von 1937 Der Hobbit

Drachen und Drachenmotive finden sich in vielen Werken der modernen Literatur, insbesondere im Fantasy- Genre. Schon im 18. Jahrhundert behaupteten kritische Denker wie Denis Diderot , dass zu viel Literatur über Drachen veröffentlicht worden sei: "Es gibt schon zu viele fabelhafte Drachengeschichten in Büchern". In Lewis Carrolls klassischem Kinderroman Through the Looking-Glass (1872) beschreibt eines der eingefügten Gedichte den Jabberwock , eine Art Drache. Carrolls Illustrator John Tenniel , ein berühmter politischer Karikaturist , zeigte humorvoll den Jabberwock mit der Weste , den Buckelzähnen und den kurzsichtigen Augen eines viktorianischen Universitätsdozenten wie Carroll selbst. In Werken der komödiantischen Kinderphantasie erfüllen Drachen oft die Rolle eines magischen Märchenhelfers. In solchen Werken werden Drachen nicht als erschreckend, wie sie traditionell dargestellt werden, sondern als harmlos, wohlwollend und den Menschen unterlegen dargestellt. Sie werden manchmal in Kontakt mit Menschen oder in isolierten Gemeinschaften nur mit Drachen gezeigt. Obwohl im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert populär, wurden "solche komischen und idyllischen Geschichten" nach den 1960er Jahren aufgrund der Nachfrage nach ernsthafterer Kinderliteratur immer seltener.

Einer der ikonischsten modernen Drachen ist Smaug aus JRR Tolkiens klassischem Roman Der Hobbit . Drachen erscheinen auch in der Bestseller- Kinderromanreihe Harry Potter von JK Rowling . Andere prominente Werke darstellen Drachen gehören Anne McCaffrey 's Drachenreiter von Pern , Ursula K. Le Guin ' s Erdsee Zyklus , George RR Martin 's Serie A Song of Ice and Fire , und Christopher Paolini ' s Eragon . Sandra Martina Schwab schreibt: „Mit wenigen Ausnahmen, einschließlich McCaffreys Pern-Romanen und dem Film Reign of Fire aus dem Jahr 2002 , scheinen Drachen eher in das mittelalterliche Setting der Fantasy-Literatur zu passen als in die eher technologische Welt der Science-Fiction als Emblem der Fantasie bezeichnet. Der Kampf des Helden gegen den Drachen betont und zelebriert seine Männlichkeit, während revisionistische Drachenfantasien und Drachentötung oft traditionelle Geschlechterrollen untergraben. In der Kinderliteratur wird der freundliche Drache zu einem mächtigen Verbündeten im Kampf gegen die Ängste des Kindes." Das beliebte Rollenspiel - System Dungeons & Dragons (D & D) macht intensiven Gebrauch von Drachen .

Nach jüngsten Entdeckungen in der Paläontologie werden fiktive Drachen manchmal ohne Vorderbeine dargestellt, sondern (wenn sie auf dem Boden liegen) auf ihren Hinterfüßen und den Handgelenken ihrer Flügel, wie es Flugsaurier getan haben: siehe zum Beispiel (in Game of Thrones) und ( Smaug, wie im Film) . Dies führt oft zu Debatten unter den Fans darüber, ob sie genauer als Wyvern bezeichnet werden sollten oder nicht und ob als "Unterart" von Drachen oder vielleicht als ganz andere Kreatur.

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  John Tenniel ‚s Darstellung des Jabberwock für Lewis Carroll ‘ s Alice hinter den Spiegeln , zeigt den Drachen als kurzsichtigen Professor

• 

  Feuerspeiende Statue des ukrainischen Eisenbauchs aus Harry Potter und die Heiligtümer des Todes – Teil 2 in den Universal Studios Florida

• 

  Darstellung eines Drachen im Rollenspiel Dungeons & Dragons

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links

• Medien zu Drachen bei Wikimedia Commons
• Die Wörterbuchdefinition von Drachen bei Wiktionary
• Zitate zu Drachen bei Wikiquote