dravidische Völker - Dravidian peoples

Dravidianer
Geografische
Verteilung
Südasien und Teile Südostasiens , hauptsächlich Südindien und Sri Lanka
Sprachliche Klassifikation Eine der wichtigsten Sprachfamilien der Welt
Ursprache Proto-Dravidian
Unterteilungen
  • Nord
  • Zentral
  • Süd
ISO 639-2 / 5 dra
Linguasphäre 49 = (Phylozon)
Glottologie drav1251
Dravidische Untergruppen.png
Verteilung der Untergruppen der dravidischen Sprachen:
Dravidianer
Dravidian map.svg
Dravidische Sprecher in Südasien
Gesamtbevölkerung
ca. 245 Millionen
Sprachen
Dravidische Sprachen
Religion
Vorwiegend Hinduismus , Dravidische Volksreligion und andere: Jainismus , Buddhismus , Islam , Christentum , Judentum

Die dravidischen Völker oder Dravidianer sind eine in Südasien lebende ethnolinguistische Gruppe, die überwiegend eine der dravidischen Sprachen spricht . Es gibt etwa 245 Millionen Muttersprachler der dravidischen Sprachen. Dravidische Sprecher bilden die Mehrheit der Bevölkerung Südindiens und kommen ursprünglich in Indien , Pakistan , Afghanistan , Bangladesch , den Malediven , Nepal , Bhutan und Sri Lanka vor . Dravidianer sind durch die jüngste Migration auch in Singapur und den Vereinigten Arabischen Emiraten präsent .

Proto-Dravidian wurde möglicherweise in der Indus-Zivilisation gesprochen, was auf ein "vorläufiges Datum des Proto-Dravidian um die erste Hälfte des dritten Jahrtausends" hindeutet, wonach es sich in verschiedene dravidische Sprachen verzweigte. Süd dravidische I (einschließlich Pre- Tamil ) und Süd dravidische II (einschließlich Pre- Telugu ) split um das elfte Jahrhundert BCE, mit den anderen Hauptspaltzweigen etwa zur gleichen Zeit.

Die Ursprünge der Dravidianer seien ein "sehr komplexes Forschungs- und Diskussionsthema". Sie können auf dem indischen Subkontinent beheimatet gewesen sein , aber auch Ursprünge oder Einflüsse aus Westasien wurden vermutet. Ihre Ursprünge werden oft als mit der Indus-Tal-Zivilisation in Verbindung gebracht , daher verbreiteten sich Menschen und Sprache nach dem Untergang der Indus-Tal-Zivilisation im frühen zweiten Jahrtausend v. Chr. mit denen sie intensiv interagiert haben. Die heutigen dravidischen Völker sind von gemischter genetischer Herkunft, aufgrund einer Mischung aus einheimischen südasiatischen Jägern und Sammlern, neolithischen westasiatischen frühen Bauern aus dem Iran und Steppenhirten.

Ab dem dritten Jahrhundert v. Chr. entwickelten sich in Südindien große Königreiche. Mittelalterliche südindische Zünfte und Handelsorganisationen wie die "Ayyavole of Karnataka and Manigramam" spielten eine wichtige Rolle im südostasiatischen Handel und der kulturellen Indianisierung der Region.

Die dravidische bildende Kunst wird dominiert von stilisierter Tempelarchitektur in großen Zentren und der Herstellung von Bildern auf Stein- und Bronzeskulpturen. Die Skulptur aus der Chola-Zeit ist als Symbol des Hinduismus bekannt geworden .

Etymologie

Der Ursprung des Sanskrit-Wortes drāviḍa ist Tamil . In Prakrit könnten Wörter wie "Damela", "Dameda", "Dhamila" und "Damila", die sich später aus "Tamila" entwickelt haben, verwendet worden sein, um eine ethnische Identität zu bezeichnen. In der Sanskrit-Tradition wurde das Wort drāviḍa auch verwendet, um die geografische Region Südindiens zu bezeichnen. Epigraphic Beweise für eine ethnische Gruppe bezeichnet als solche im alten Indien , wo eine Reihe von Inschriften kommen ans Licht datable vom 6. bis 5. Jahrhundert BCE Erwähnung gefunden Damela oder Dameda Personen. Die Hathigumpha-Inschrift des Kalinga- Herrschers Kharavela bezieht sich auf eine T(ra)mira samghata (Konföderation tamilischer Herrscher) aus dem Jahr 150 v. Es wird auch erwähnt, dass die Liga der tamilischen Königreiche zu diesem Zeitpunkt bereits 113 Jahre existierte. In Amaravati im heutigen Andhra Pradesh gibt es eine Inschrift, die sich auf einen Dhamila-vaniya (tamilischen Händler) bezieht, der in das 3. Jahrhundert n. Chr. datiert werden kann. Eine andere Inschrift von etwa derselben Zeit in Nagarjunakonda scheint sich auf eine Damila zu beziehen . Eine dritte Inschrift in den Kanheri-Höhlen bezieht sich auf einen Dhamila-gharini (tamilischer Hausbesitzer). In der buddhistischen Jataka- Geschichte, bekannt als Akiti Jataka, wird Damila-rattha (Tamil-Dynastie) erwähnt.

Während das englische Wort Dravidisch zum ersten Mal von Robert Caldwell in seinem Buch der vergleichenden dravidischen Grammatik verwendet wurde, das auf der Verwendung des Sanskrit-Wortes drāviḍa im Werk Tantravārttika von Kumārila Bhaṭṭa basiert , wurde das Wort drāviḍa in Sanskrit historisch verwendet, um geographische Regionen des Südens zu bezeichnen Indien als Ganzes. Einige Theorien betreffen die Ableitungsrichtung zwischen tamiẓ und drāviḍa ; solche Linguisten wie Zvelebil behaupten, dass die Richtung von tamiẓ zu drāviḍa ist .

Ethnische Gruppen

Die größten dravidischen Volksgruppen sind die Telugus aus Andhra Pradesh und Telangana , die Tamilen aus Tamil Nadu , Sri Lanka , Malaysia und Singapur , die Kannadigas aus Karnataka , die Malayalis aus Kerala und die Tulu aus Karnataka.

Name Untergruppe Bevölkerung Anmerkungen
Badagas Süddravidian 133.500 (Volkszählung 2011) Badagas werden in Tamil Nadu gefunden .
Brahuis Norddravidian 2,5 Millionen Brahuis kommen hauptsächlich in der pakistanischen Region Belutschistan vor , mit kleineren Zahlen im Südwesten Afghanistans .
Chenchus Süd-Zentraldravidian N / A Chenchus findet man in Andra Pradesh , Telangana und Odisha .
Irula Süddravidian 203.382 (Volkszählung 2011) Irula werden in Tamil Nadu gefunden .
Giraavaru-Leute Süddravidian 0 < 100 (ausgestorben) Auf den Malediven wurden Giraavaru-Leute gefunden .
Gondis Zentraldravidian 13 Millionen (ca.) Gondi gehören zur zentralen dravidischen Untergruppe. Sie verteilen sich auf die Bundesstaaten Madhya Pradesh , Maharashtra , Chhattisgarh , Uttar Pradesh , Telangana , Andhra Pradesh , Bihar und Odisha . Ein Staat namens Gondwana wurde vorgeschlagen, sie in Indien zu vertreten .
Khonds Süd-Zentraldravidian 1.627.486 (Volkszählung 2011) Khonds werden in Odisha gefunden .
Kannadigas Süddravidian 43,7 Millionen Kannadigas stammen aus Karnataka in Indien, aber auch in Maharashtra, Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Telangana und Kerala findet sich eine beträchtliche Population.
Kodavas Süddravidian 160.000 (ca.) Kodavas stammen aus dem Bezirk Kodagu .
Kurukh Norddravidian 3,6 Millionen (ca.) Kurukh sind über Teile der Bundesstaaten Chhatishgarh , Jharkhand und Odisha verteilt . Die Oraoner in Bhutan und Nepal sprechen Kurukh, auch Kurux, Oraon oder Uranw, als ihre Muttersprache.
Kurumbar Süddravidian N / A Kurumbar findet man in Tamil Nadu , Karnataka und Andhra Pradesh .
Malayalis Süddravidian 45 Millionen Malayalis stammen aus Kerala und Lakshadweep, kommen aber auch in Puducherry und Teilen von Tamil Nadu vor. Sie sind auch in großer Zahl in Ländern des Nahen Ostens, Amerikas und Australiens zu finden.
Paniya Süddravidian N / A Paniya gibt es in Kerala und Tamil Nadu .
Tamilen Süddravidian 78 Millionen Tamilen stammen aus Tamil Nadu , Puducherry und dem Norden und Osten Sri Lankas , kommen aber auch in Teilen von Kerala , Karnataka und Andhra Pradesh vor , obwohl sie eine große Diaspora haben und auch in vielen Ländern wie Südafrika , Singapur , den Vereinigten Staaten verbreitet sind Staaten von Amerika , Kanada , Fidschi , Indonesien , Vietnam , Kambodscha , Philippinen , Mauritius , europäische Länder, Guyana , Surinam , Französisch-Guayana und Malaysia , ebenso wie die anderen drei großen dravidischen Sprachen.
Telugus Zentraldravidian 85,1 Millionen Telugus stammen aus Andhra Pradesh , Telangana und Yanam ( Puducherry ), kommen aber auch in Teilen von Tamil Nadu , Karnataka , Orissa und Maharashtra vor . Darüber hinaus haben sie eine große Diaspora und sind auch in vielen Ländern verbreitet, einschließlich der Vereinigten Staaten von Amerika , Kanada , Australien und europäischen Ländern. Telugu ist die am schnellsten wachsende Sprache in den Vereinigten Staaten.
Todas Süddravidian 2.002 (Volkszählung 2011) Todas werden in Tamil Nadu gefunden .
Tulúvas Süddravidian 2 Millionen (ca.) Tuluvas werden in Küstenkarnataka und Nordkerala (Distrikt Kasaragodu) in Indien gefunden . Ein Staat namens Tulu Nadu wurde vorgeschlagen, sie in Indien zu vertreten .

Sprache

Dravidischer Sprachbaum

Die am häufigsten gesprochenen dravidischen Sprachen sind Telugu (తెలుగు), Tamil (தமிழ்), Kannada (ಕನ್ನಡ), Malayalam (മലയാളം), Brahui (براہوئی), Tulu (തᤲളᤲ), Gondi und Coorg . Es gibt drei Untergruppen innerhalb der dravidischen Sprachfamilie: Norddravidisch, Zentraldravidisch und Süddravidisch, die größtenteils den entsprechenden Regionen auf dem indischen Subkontinent entsprechen.

Der grammatische Einfluss des Dravidischen auf die Struktur und Syntax indoarischer Sprachen wird als weitaus größer angesehen als der grammatikalische Einfluss des Indoarischen auf das Dravidische. Einige Linguisten erklären diese Anomalie, indem sie argumentieren, dass das Mittelindoarische und das Neuindoarische auf einem dravidischen Substrat gebaut wurden . Es gibt auch Hunderte von dravidischen Lehnwörtern in indoarischen Sprachen und umgekehrt.

Laut David McAlpin und seiner elamo-dravidischen Hypothese wurden die dravidischen Sprachen durch Einwanderung nach Indien aus Elam (nicht zu verwechseln mit Eelam ), das im heutigen Südwesten des Iran liegt, nach Indien gebracht . In den 1990er Jahren haben Renfrew und Cavalli-Sforza auch argumentiert, dass Proto-Dravidian von Bauern aus dem iranischen Teil des fruchtbaren Halbmonds nach Indien gebracht wurde, aber in jüngerer Zeit stellten Heggerty und Renfrew fest, dass "McAlpins Analyse der Sprachdaten und damit seine behauptet, weit von der Orthodoxie entfernt bleiben", fügte hinzu, dass Fuller keine Beziehung der dravidischen Sprache zu anderen Sprachen findet und daher davon ausgeht, dass sie in Indien heimisch ist. Renfrew und Bahn kommen zu dem Schluss, dass mehrere Szenarien mit den Daten kompatibel sind und dass "die sprachliche Jury noch sehr ausgeschieden ist".

Als Proto-Sprache ist die Proto-Dravidian- Sprache selbst nicht in den historischen Aufzeichnungen bezeugt. Seine moderne Konzeption basiert ausschließlich auf Rekonstruktion. Es wird vermutet, dass die Sprache im 4. Jahrtausend v. Chr. gesprochen wurde und sich um das 3. Jahrtausend v. Chr. In verschiedene Zweige aufzulösen begann. Laut Krishnamurti könnte Proto-Dravidian in der Indus-Zivilisation gesprochen worden sein, was auf ein "vorläufiges Datum des Proto-Dravidian um die erste Hälfte des dritten Jahrtausends" hindeutet. Krishnamurti gibt weiter an, dass sich Süddravidisch I (einschließlich Prä-Tamil) und Süddravidisch II (einschließlich Prä-Telugu) um das 11.

Geschichte

Ursprünge

Das Dancing Girl , eine prähistorische Bronzeskulptur in etwa 2500 BCE im machte Indus - Kultur Stadt Mohenjo-Daro .

Die Ursprünge der Dravidianer seien ein "sehr komplexes Forschungs- und Diskussionsthema". Sie können auf dem indischen Subkontinent heimisch gewesen sein , aber auch Ursprünge oder Einflüsse aus Westasien wurden vermutet. Gemäß Narasimhan et al. (2019) bildeten sich die frühen Dravidianer als eine Mischung aus alten südasiatischen Urahnen ("AASI" indigenen südasiatischen Jägern und Sammlern, die entfernt mit den Andamanesen verwandt sind ) und neolithischen westasiatischen Bauern aus dem Iran. Er stellt fest, dass es zwei Szenarien für die Entstehung und Verbreitung der Dravidianer gibt. Entweder eine Herkunft aus der Indus-Tal-Region, die auf genetischen Daten sowie archäologischen und sprachlichen Beweisen beruht, in der das Proto-Dravidian von Völkern der IVC verbreitet wurde, oder aus den prä-Indus-Gruppen der östlichen Halbinsel Indiens, das wäre im Einklang mit dem Vokabular über Flora und Fauna der indischen Halbinsel. Die heutigen Menschen des indischen Subkontinents, einschließlich der Dravidianer, sind von gemischter genetischer Herkunft und haben Vorfahren von indigenen südasiatischen Jägern, neolithischen westasiatischen Bauern aus dem Iran und Steppen- Yamnaya- Hirten.

Obwohl in der Neuzeit Sprecher verschiedener dravidischer Sprachen hauptsächlich den südlichen Teil Indiens besetzt haben, müssen dravidische Sprecher vor der indoarischen Migration auf den Subkontinent auf dem gesamten indischen Subkontinent weit verbreitet gewesen sein . Laut Horen Tudu haben "viele akademische Forscher versucht, die Dravidianer mit den Überresten der großen Indus-Tal-Zivilisation im Nordwesten Indiens zu verbinden... Ansiedlung von Flüchtlingen in Süd- und Zentralindien." Der bemerkenswerteste Wissenschaftler, der solche Behauptungen aufstellt , ist Asko Parpola , der umfangreiche Forschungen zu den IVC-Skripten durchgeführt hat. Die Brahui- Bevölkerung von Belutschistan in Pakistan wurde von einigen als sprachliches Äquivalent einer Reliktpopulation angesehen , was vielleicht darauf hindeutet, dass dravidische Sprachen früher viel weiter verbreitet waren und von den ankommenden indoarischen Sprachen verdrängt wurden. Heute machen Tamilen, Malayalis, Telugus und Kannadigas etwa 20 % der indischen Bevölkerung aus.

Ahnenkomponenten

Mehrere Studien haben gezeigt, dass der indische Subkontinent zwei Hauptkomponenten der Vorfahren beherbergt, nämlich die Ancestral North Indians (ANI), die weitgehend mit den Westeurasern verwandt sind, und die Ancestral South Indians (ASI), die sich deutlich von ANI unterscheiden. Später wurde in nachfolgenden Studien eine Komponente namens "AASI" unterschieden, die sich als das vorherrschende Element bei ASI herausstellte. Da keine "ASI" oder "AASI" alte DNA verfügbar ist, werden die indigenen Andamanesen (am Beispiel der Onge , einer möglicherweise entfernt verwandten Bevölkerung der Andamanen) als unvollkommener Proxy verwendet. Die beiden Gruppen (ANI und ASI) vermischten sich in Indien zwischen 4.200 und 1.900 Jahren (2200 v. Chr. – 100 n. Chr.) weitgehend. Tatsächlich stellt Dr. David Reich fest, dass vor 1.900 bis 4.200 Jahren "eine tiefgreifende, durchdringende krampfartige Mischung [zwischen ANI und ASI] auftrat, die ausnahmslos jede indoeuropäische und dravidische Gruppe in Indien betraf." Aufgrund dieser Vermischung sind nach Reich et al. sowohl ANI- als auch ASI-Vorfahren auf dem gesamten Subkontinent (sowohl in Nord- als auch in Südindien) in unterschiedlichen Anteilen zu finden, und dass „die ANI-Vorfahren in Indien zwischen 39 und 71% liegen, und ist bei traditionell höheren Kasten und indoeuropäischen Sprechern höher".

Laut einer großen kraniometrischen Studie (Raghavan und Bulbeck et al. 2013) haben die Ureinwohner Indiens und Sri Lankas unterschiedliche kraniometrische und anthropologische Vorfahren. Sowohl die südliche als auch die nördliche Gruppe sind sich am ähnlichsten, zeigen aber auch tiefe Beziehungen zu den Bevölkerungen Europas, des Nahen Ostens und Nordafrikas. Die Studie zeigte weiter, dass die einheimischen Südasiaten im Norden und Süden eine einzigartige Gruppe bilden, die sich von den "Australo-Melanesiern" unterscheidet. Raghavan und Bulbeck et al. weisen jedoch auf die Unterschiede zwischen südasiatischen und andamanesischen und australoiden Schädeln hin, während sie auch auf die Unterschiede zwischen südasiatischen und andamanesischen Schädeln hinweisen, erklären jedoch, dass dies nicht im Widerspruch zu genetischen Beweisen steht, die eine teilweise gemeinsame Abstammung zeigen, und genetische Affinität zwischen Südasiaten und den einheimischen Andamanesen, die besagt, dass "die Unterschiede teilweise auf die größere kraniometrische Spezialisierung der Südasiaten im Vergleich zu den Andamanesen zurückzuführen sind".

Bildung moderner Dravidianer

Jüngste Studien haben gezeigt, dass die Proto-Dravidianer Nachkommen von neolithischen Bauern waren, die vor etwa 10.000 Jahren aus dem Zagros-Gebirge im heutigen Iran nach Nord-Südasien ausgewandert sein sollen. Laut einer anderen Studie bildet die Abstammungskomponente der neolithischen Bauern die Hauptvorfahren der modernen Südasiaten. Diese neolithischen Bauern wanderten vor etwa 10.000 Jahren vom Fruchtbaren Halbmond , höchstwahrscheinlich aus einer Region in der Nähe des Zagros-Gebirges im heutigen Iran, nach Südasien aus. Auf der anderen Seite gibt es auch Hinweise darauf, dass Dravidian aus den ASI-bezogenen Populationen stammt.

Moorjani et al. (2013) beschreiben drei Szenarien bezüglich der Bevölkerung Indiens :

  1. Migrationen vor der Entwicklung der Landwirtschaft (8.000–9.000 Jahre vor der Gegenwart (BP));
  2. Migration der westasiatischen Bevölkerung zusammen mit der Ausbreitung der Landwirtschaft, vielleicht bis zu 4.600 Jahre BP;
  3. Wanderungen der Westeuraser von 3.000 bis 4.000 Jahren BP.

Nach Gallego Romero et al. (2011) legen ihre Forschungen zur Laktosetoleranz in Indien nahe, dass "der von Reich et al. (2009) identifizierte westeurasische genetische Beitrag hauptsächlich den Genfluss aus dem Iran und dem Nahen Osten widerspiegelt". Gallego Romero stellt fest, dass laktosetolerante Inder ein genetisches Muster bezüglich dieser Toleranz aufweisen, das "charakteristisch für die gemeinsame europäische Mutation" ist. Laut Romero deutet dies darauf hin, dass „die häufigste Laktosetoleranz-Mutation vor weniger als 10.000 Jahren eine wechselseitige Migration aus dem Nahen Osten vollzogen hat. Während sich die Mutation über Europa ausbreitete, muss ein anderer Forscher die Mutation ostwärts nach Indien gebracht haben – wahrscheinlich“ Reisen entlang der Küste des Persischen Golfs, wo andere Taschen derselben Mutation gefunden wurden."

Asko Parpola, der die Harappa Bezug zu haben dravidische gewesen, stellt fest , dass Mehrgarh (7000 BCE bis c. 2500 BCE), westlich des Indus - Tales, ein Vorläufer der Indus - Kultur ist, dessen Bewohner wanderte in das Indus - Tal und wurde die Industal-Zivilisation. Es ist eine der frühesten Stätten mit Zeugnissen von Ackerbau und Viehzucht in Südasien . Nach Lukacs und Hemphill, während es eine starke Kontinuität zwischen den neolithischen und chalcolithic (Kupferzeit) Kulturen von Mehrgarh, Zahn Beweise zeigen , dass die chalcolithic Bevölkerung nicht von der neolithischen Bevölkerung von Mehrgarh abstammt, die „moderaten Flussebene Gen schlägt ". Sie stellten weiter fest, dass "die direkten linearen Nachkommen der neolithischen Bewohner von Mehrgarh im Süden und Osten von Mehrgarh, im Nordwesten Indiens und am westlichen Rand des Deccan-Plateaus" zu finden sind, wobei das neolithische Mehrgarh eine größere Affinität zum chalocolithischen Inamgaon zeigt , südlich von Mehrgarh, als mit dem Chalkolithikum Mehrgarh.

Nach Mondal et al. 2017, basierend auf väterlichen DNA-Analysen, sind Indianer am engsten mit Südeuropäern und Menschen in der Levante verwandt und dass diese Beziehung bereits vor der Steppenwanderung bestand:

Diese Ergebnisse deuten darauf hin, dass die europäisch bedingte Abstammung in der indischen Bevölkerung viel älter und komplexer als erwartet sein könnte und aus der ersten Welle von Landwirten oder sogar noch früher stammen könnte

—  Mondalet al. 2017

Narasimhanet al. (2019) kommen zu dem Schluss, dass ANI und ASI im 2. Jahrtausend v. Chr. gebildet wurden. Ihnen ging eine Mischung aus AASI (Ancient Ancestral South Indian, dh Jäger und Sammler, die eine gemeinsame Wurzel mit den Andamanesen teilen); und iranische Jäger und Sammler, die vor dem Aufkommen der Landwirtschaft in Indien ankamen. Laut Narasimhan et al. trug diese gemischte Population, die wahrscheinlich in der Industal-Zivilisation beheimatet war, wesentlich zur ANI und ASI bei, deren Bildung im 2. Jahrtausend v. Chr. Gestalt annahm. ANI bildete sich aus einer Mischung von " Indus-Peripherie- bezogenen Gruppen" und Migranten aus der Steppe, während ASI aus " Indus-Peripherie- bezogenen Gruppen" gebildet wurde, die nach Süden zogen und sich weiter mit lokalen Jägern und Sammlern vermischten. Es wird vermutet, dass die Abstammung der ASI-Population im Durchschnitt zu etwa drei Vierteln von der AASI und einem Viertel von iranischen Bauern stammt. Die von Narasimhan et al. hatte 45–82 % iranische Bauern-Vorfahren und 11–50 % AASI (oder andamanesische Jäger-Sammler-Vorfahren). Die Autoren stellten fest, dass die jeweiligen Mengen dieser Vorfahren von Person zu Person erheblich variierten, und kamen zu dem Schluss, dass mehr Stichproben erforderlich sind, um ein vollständiges Bild der indischen Bevölkerungsgeschichte zu erhalten.

Yelmenet al. (2019) zeigt, dass sich die einheimische südasiatische genetische Komponente von der der Andamanesen unterscheidet und somit die Andamanesen (Onge) ein unvollkommener und ungenauer Proxy für die "ASI"-Abstammung bei Südasiaten sind (es gibt Schwierigkeiten, die ASI-Abstammung im nordindischen Gujarati . zu erkennen wenn die andamanesischen Onge verwendet werden). Jemenet al. schlagen vor, dass das südindische Stammesvolk der Paniya ein besserer Stellvertreter für die "einheimische südasiatische" Komponente der modernen Südasiaten sein würde als die Andamanesen (Onge).

Shindeet al. (2019) fanden heraus, dass ihre analysierte Stichprobe wenig bis gar keine der "Steppen-Abstammungs"-Komponente aufwies, die mit indoeuropäischen Migrationen nach Indien verbunden ist, die nach dem Niedergang der IVC auftraten.

Zivilisation des Industals

Das Pashupati- Siegel aus der Industal-Zivilisation
dravidische Identifizierung

Die im Nordwesten des indischen Subkontinents gelegene Industal-Zivilisation (2.600–1.900 v. Chr.) wird manchmal als dravidisch bezeichnet. Bereits 1924, als John Marshall die Entdeckung des IVC ankündigte, erklärte er, dass (eine der) Sprachen möglicherweise dravidisch gewesen seien. Kulturelle und sprachliche Ähnlichkeiten wurden von den Forschern Henry Heras , Kamil Zvelebil , Asko Parpola und Iravatham Mahadevan als starke Beweise für einen protodravidischen Ursprung der alten Zivilisation des Industales angeführt . Die Entdeckung einer spätneolithischen (frühen 2. Jahrtausend v. Chr., dh nach dem Harappan-Rückgang) Steinkelte in Tamil Nadu, die angeblich mit Indus-Zeichen gekennzeichnet war, wurde von einigen als bedeutsam für die dravidische Identifizierung angesehen.

Yuri Knorozov vermutete, dass die Symbole eine logosyllabische Schrift darstellen und schlug basierend auf Computeranalysen eine agglutinierende dravidische Sprache als wahrscheinlichsten Kandidaten für die zugrunde liegende Sprache vor. Dem Vorschlag von Knorozov ging die Arbeit von Henry Heras voraus, der mehrere Lesarten von Zeichen auf der Grundlage einer proto-dravidischen Annahme vorschlug.

Der Linguist Asko Parpola schreibt, dass die Indus-Schrift und die Harappan-Sprache "höchstwahrscheinlich der dravidischen Familie gehört haben". Parpola leitete ein finnisches Team bei der Untersuchung der Inschriften mittels Computeranalyse. Basierend auf einer proto-dravidischen Annahme schlugen sie Lesarten vieler Zeichen vor, von denen einige mit den vorgeschlagenen Lesarten von Heras und Knorozov übereinstimmten (z Lesungen. Eine umfassende Beschreibung von Parpolas Arbeit bis 1994 findet sich in seinem Buch Deciphering the Indus Script .

Niedergang, Migration und Dravidianisierung

Paläoklimatologen glauben, dass der Niedergang der Industal-Zivilisation und die Ostwanderung während der späten Harappan-Periode auf den Klimawandel in der Region zurückzuführen waren, wobei eine 200-jährige Dürre der Hauptfaktor war. Die Industal-Zivilisation schien langsam ihren städtischen Zusammenhalt zu verlieren, und ihre Städte wurden während der späten Harappan-Periode allmählich verlassen, gefolgt von ostwärts gerichteten Wanderungen vor der indoarischen Migration auf den indischen Subkontinent.

Der Prozess der postharappanischen/dravidischen Einflüsse auf Südindien wurde vorläufig als "Dravidianisierung" bezeichnet und spiegelt sich in der post-harappanischen Mischung von IVC und alten südindischen Vorfahren wider. Laut Krishnamurti könnten die dravidischen Sprachen jedoch vor der indoarischen Migration nach Südindien gelangt sein.

Dravidische und indo-arische Interaktionen

Dravidian-Substrat

Die dravidische Sprache beeinflusste die indoarischen Sprachen. Dravidische Sprachen zeigen umfangreiche lexikalische (Vokabular) Entlehnungen, aber nur wenige Merkmale struktureller (entweder phonologischer oder grammatikalischer) Entlehnungen aus dem Indoarischen, während Indoarische mehr strukturelle als lexikalische Entlehnungen aus den dravidischen Sprachen aufweisen. Viele dieser Merkmale sind bereits in der ältesten bekannten indoarischen Sprache vorhanden , der Sprache des Rigveda (ca. 1500 v. Chr.), die auch über ein Dutzend Wörter aus dem Dravidischen enthält. Die sprachlichen Beweise für den dravidischen Einfluss werden immer stärker, wenn wir uns von den Samhitas durch die späteren vedischen Werke und in die klassische nachvedische Literatur bewegen. Dies stellt eine frühe religiöse und kulturelle Verschmelzung oder Synthese zwischen alten Dravidianern und Indoariern dar.

Laut Mallory gibt es in Rig Veda schätzungsweise dreißig bis vierzig dravidische Lehnwörter . Einige von denen , für die Dravidian etymologies sind bestimmte umfassen ಕುಲಾಯ kulāya "Nest", ಕುಲ್ಫ kulpha "Knöchel", ದಂಡ Danda "kleben", ಕುಲ Kūla "Steigung", ಬಿಲ bila "hohl", ಖಲ khala "Tenne". Während J. Bloch und M. Witzel glauben, dass die Indoarier in ein bereits dravidischsprachiges Gebiet eingezogen sind, nachdem die ältesten Teile des Rig Veda bereits verfasst waren.

Laut Thomason und Kaufman gibt es starke Beweise dafür, dass Dravidian das Indische durch "Shift" beeinflusst hat, dh dravidische Muttersprachler, die indische Sprachen lernen und übernehmen. Laut Erdosy ist die plausibelste Erklärung für das Vorhandensein dravidischer Strukturmerkmale im Altindoarischen, dass die Mehrheit der frühen Altindoarischen Sprecher eine dravidische Muttersprache hatten, die sie nach und nach aufgaben. Erdosy (1995 : 18) Obwohl die innovativen Merkmale in Indic durch mehrere interne Erklärungen erklärt werden könnten, ist der frühe dravidische Einfluss die einzige Erklärung, die alle Innovationen gleichzeitig erklären kann. Früher dravidischer Einfluss erklärt mehrere der innovativen Merkmale des Indischen besser als jede vorgeschlagene interne Erklärung. Laut Zvelebil "haben mehrere Gelehrte gezeigt, dass die präindoarische und prädravidische Zweisprachigkeit in Indien Bedingungen für den weitreichenden Einfluss des Dravidischen auf die indoarischen Sprachen in den Bereichen Phonologie, Syntax und Wortschatz bot."

Sanskritisierung

Mit dem Aufstieg des Kuru-Königreichs begann ein Prozess der Sanskritisierung, der ganz Indien beeinflusste, wobei die Bevölkerung des Nordens des indischen Subkontinents überwiegend die indoarischen Sprachen sprach.

Dravidische Reiche

Der dritte Jahrhundert BCE sah weiter die Entwicklung von großen dravidische Reich wie Chera , Chola , Pandyan , Chutu , Rashtrakuta , Vijayanagara , Pallava , Chalukya , Hoysala , Königreich von Mysore und kleinen Königreich wie Ay , ALUPA , westlichen Ganga , Eastern Ganga , Kadamba , Kalabhra , Andhra Ikshvaku , Vishnukundina , westlichen Chalukya , Eastern Chalukya , Sena , Kakatiya , Reddy , Mysore , Jaffna , Travancore , Venad , Cochin , Cannanore , Calicut und die Nayakas .

Mittelalterlicher Handel und Einfluss

Mittelalterliche tamilische Gilden und Handelsorganisationen wie die Ayyavole und Manigramam spielten eine wichtige Rolle im südostasiatischen Handel. Händler und religiöse Führer reisten nach Südostasien und spielten eine wichtige Rolle bei der kulturellen Indianisierung der Region. Lokal entwickelte Schriften wie Grantha und Pallava führten zur Entwicklung vieler einheimischer Schriften wie Khmer , Javanese Kawi , Baybayin und Thai .

Ungefähr zu dieser Zeit trafen Dravidianer auf muslimische Händler, und die ersten tamilischen Muslime und srilankischen Mauren tauchten auf.

Europäischer Kontakt (ab 1500)

Portugiesische Entdecker wie Vasco de Gama waren motiviert, hauptsächlich für die Gewürzmärkte von Calicut (heute Kozhikode) im heutigen Kerala zu expandieren. Dies führte zur Gründung einer Reihe portugiesischer Kolonien entlang der Westküste von Karnataka und Kerala, einschließlich Mangalore. Während dieser Zeit kamen auch portugiesische Jesuitenpriester und bekehrten eine kleine Anzahl von Menschen im modernen Kerala, Karnataka und Tamil Nadu zum Katholizismus, vor allem die Paravars.

dravidische Kultur

Religiöser Glaube

Die alte dravidische Religion bestand aus einer animistischen und nicht- vedischen Form der Religion, die möglicherweise die Āgamas , vedischen und nicht- vedischen Texte beeinflusst hat, die nach den vedischen Texten datieren. Die Agamas sind tamilische und Sanskrit- Schriften, die hauptsächlich die Methoden des Tempelbaus und der Erschaffung von Murti , die Anbetung von Gottheiten, philosophische Lehren, meditative Praktiken, das Erlangen von sechsfachen Wünschen und vier Arten von Yoga darstellen. Die Verehrung von Dorfgottheiten sowie der heiligen Flora und Fauna im Hinduismus wird als Überbleibsel der vorvedischen dravidischen Religion anerkannt. Hinduismus kann als eine religiöse und kulturelle Verschmelzung oder Synthese zwischen alten Dravidianern und Indoariern und anderen lokalen Elementen angesehen werden.

Sage Agastya , Vater der tamilischen Literatur

Alte tamilische grammatikalische Werke Tolkappiyam , die zehn Anthologien Pattuppāṭṭu und die acht Anthologien Eṭṭuttokai beleuchten die frühe antike dravidische Religion. Murugan (auch bekannt als Seyyon) wurde als der rote Gott, der auf dem blauen Pfau sitzt, verherrlicht , der immer jung und strahlend ist , als der bevorzugte Gott der Tamilen . Sivan wurde auch als der höchste Gott angesehen. Die frühe Ikonographie von Murugan und Sivan und ihre Verbindung mit der einheimischen Flora und Fauna geht auf die Zivilisation des Indus-Tals zurück. Die Landschaft von Sangam wurde in fünf Kategorien eingeteilt, Thinais , basierend auf der Stimmung, der Jahreszeit und dem Land. Tolkappiyam erwähnt, dass jeder dieser Thinai eine zugehörige Gottheit hatte, wie Seyyon in Kurinji (Hügel), Thirumaal in Mullai (Wälder) und Kotravai in Marutham (Ebenen) und Wanji-ko in Neithal (Küsten und Meere). Andere erwähnte Götter waren Mayyon und Vaali , die jetzt mit Krishna und Balarama identifiziert werden, die heute alle Hauptgottheiten des Hinduismus sind. Dies stellt eine frühe religiöse und kulturelle Verschmelzung oder Synthese zwischen alten Dravidianern und Indoariern dar, die im Laufe der Zeit mit der heiligen Ikonographie, Traditionen, Philosophie, Flora und Fauna, die die indische Zivilisation beeinflussten und prägten, deutlicher wurde.

Meenakshi Amman Tempel , gewidmet der Göttin Meenakshi , Schutzgottheit der Stadt Madurai

In ganz Tamilakam galt ein König als von Natur aus göttlich und besaß religiöse Bedeutung. Der König war „der Repräsentant Gottes auf Erden“ und lebte in einem „koyil“, was „Wohnsitz eines Gottes“ bedeutet. Das moderne tamilische Wort für Tempel ist koil ( Tamil : கோயில் ). Auch Könige wurden rituell verehrt. Moderne Wörter für Gott wie „kō“ ( Tamil : கோ „König“), „iṟai“ ( இறை „Kaiser“) und „āṇḍavar“ ( ஆண்டவன் „Eroberer“) beziehen sich heute hauptsächlich auf Götter. Diese Elemente wurden später in den Hinduismus integriert, wie die legendäre Hochzeit von Shiva mit Königin Mīnātchi, die Madurai oder Wanji-ko regierte , ein Gott, der später mit Indra verschmolz . Tolkappiyar bezeichnet die drei gekrönten Könige als die "Drei vom Himmel verherrlichten" ( Tamilவாண்புகழ் மூவர் , Vāṉpukaḻ Mūvar  ? ). Im dravidischsprachigen Südindien führte das Konzept des göttlichen Königtums dazu, dass Staat und Tempel wichtige Rollen übernahmen.

Der Kult der Muttergöttin wird als Hinweis auf eine die Weiblichkeit verehrte Gesellschaft gewertet. Diese Muttergöttin wurde als Jungfrau gezeugt, eine, die alle und einen geboren hat, und wurde typischerweise mit dem Shaktismus in Verbindung gebracht . Die Tempel der Sangam-Zeit, hauptsächlich von Madurai, scheinen Priesterinnen der Gottheit gehabt zu haben, die auch überwiegend als Göttin auftritt. In der Sangam-Literatur gibt es eine ausführliche Beschreibung der Riten, die von der Kurava-Priesterin im Schrein Palamutircholai durchgeführt wurden.

Unter den frühen Dravidianern war die Praxis des Errichtens von Gedenksteinen, Natukal und Viragal , aufgetaucht und dauerte lange Zeit nach der Sangam-Zeit, bis etwa ins 16. Jahrhundert. Es war üblich, dass Menschen, die den Sieg im Krieg anstrebten, diese Heldensteine anbeten , um sie mit dem Sieg zu segnen .

Architektur und bildende Kunst

Nataraja , ein Beispiel für die Bronze des Chola-Reiches, ist als Symbol des Hinduismus bekannt geworden .
Typischer Grundriss der dravidischen Tempelarchitektur, 9. Jahrhundert n. Chr.

In ganz Tamilakam galt ein König als von Natur aus göttlich und besaß religiöse Bedeutung. Der König war „der Repräsentant Gottes auf Erden“ und lebte in einem „koyil“, was „Wohnsitz eines Gottes“ bedeutet. Das moderne tamilische Wort für Tempel ist koil ( Tamil : கோயில் ). Auch Königen wurden Titualverehrungen gegeben. Moderne Wörter für Gott wie „kō“ ( Tamil : கோ „König“), „iṟai“ ( இறை „Kaiser“) und „āṇḍavar“ ( ஆண்டவன் „Eroberer“) beziehen sich heute hauptsächlich auf Götter. Tolkappiyar bezeichnet die drei gekrönten Könige als die "Drei vom Himmel verherrlichten" ( Tamilவாண்புகழ் மூவர் , Vāṉpukaḻ Mūvar  ? ). Im dravidischsprachigen Südindien führte das Konzept des göttlichen Königtums dazu, dass Staat und Tempel wichtige Rollen übernahmen.

Mayamata und Manasara shilpa Texte im Umlauf zu sein , geschätzt von der 5. bis 7. Jahrhundert, sind Führer auf dem Dravidian Stil der Vastu Design, Konstruktion, Skulptur und Schreinerei Technik. Isanasivagurudeva paddhati ist ein weiterer Text aus dem 9. Jahrhundert, der die Baukunst in Indien in Süd- und Zentralindien beschreibt. In Nordindien ist Brihat-samhita von Varāhamihira das viel zitierte alte Sanskrit-Handbuch aus dem 6. Jahrhundert, das das Design und den Bau von Hindu-Tempeln im Nagara- Stil beschreibt. Traditionelle dravidische Architektur und Symbolik basieren ebenfalls auf Agamas. Die Agamas sind nicht- vedischen Ursprungs und wurden entweder als nachvedische Texte oder als vorvedische Kompositionen datiert. Die Agamas sind eine Sammlung tamilischer und Sanskrit- Schriften, die hauptsächlich die Methoden des Tempelbaus und der Erschaffung von Murti , die Anbetung von Gottheiten, philosophische Lehren, meditative Praktiken, das Erreichen von sechsfachen Wünschen und vier Arten von Yoga darstellen.

Tempel im Chola-Stil bestehen fast ausnahmslos aus den drei folgenden Teilen, die auf unterschiedliche Weise angeordnet sind, sich jedoch nur nach dem Alter, in dem sie ausgeführt wurden, unterscheiden:

  1. Die Veranden oder Mantapas , die immer die Tür zur Zelle bedecken und vorausgehen.
  2. Torpyramiden , Gopuras , die die Hauptmerkmale in den viereckigen Gehäusen sind, die die bemerkenswerteren Tempel umgeben. Gopuras sind in dravidischen Tempeln sehr verbreitet.
  3. Säulenhallen ( Chaultris oder Chawadis ) werden für viele Zwecke genutzt und sind die unveränderlichen Begleiter dieser Tempel.

Abgesehen davon hat ein südindischer Tempel normalerweise einen Panzer namens Kalyani oder Pushkarni – der für heilige Zwecke oder die Bequemlichkeit der Priester verwendet werden soll – an ihn sind Wohnungen für alle Grade des Priestertums angeschlossen und andere Gebäude für den Staat oder die Bequemlichkeit .

Theater, Tanz und Musik

Ein Kuchipudi- Tänzer.

Literarische Zeugnisse traditioneller Theater-, Tanz- und Musikformen reichen bis ins 3. Jahrhundert v. Chr. zurück. Alte literarische Werke, wie das Cilappatikaram , beschreiben ein Musiksystem . Die Theaterkultur blühte während des frühen Sangam-Zeitalters auf. Theater-Tanz-Traditionen haben eine lange und wechselvolle Geschichte, deren Ursprünge sich fast zwei Jahrtausende auf Tanztheaterformen wie Kotukotti , Kaapaalam und Pandarangam zurückführen lassen , die in einer alten Gedichtsammlung mit dem Titel Kaliththokai erwähnt werden . Tanzformen wie Bharatanatyam basieren auf älteren Tempeltanzformen, die als Catir Kacceri bekannt sind und von Kurtisanen und einer als Devadasis bekannten Frauenklasse praktiziert werden .

Karnatische Musik hat ihren Ursprung in der dravidischen Region. Mit dem wachsenden Einfluss der persischen und Sufi-Musik auf die indische Musik trat ab dem 12. Jahrhundert eine klare stilistische Unterscheidung auf. Viele literarische Werke wurden im karnatischen Stil verfasst und verbreiteten sich bald in den dravidischen Regionen. Der bemerkenswerteste karnatische Musiker ist Purandara Dasa , der am Hof ​​von Krishnadevaraya des Vijayanagara- Reiches lebte. Er formulierte die Grundstruktur der Carnatic Music und gilt als Pitamaha ( lit , „Vater“ oder „Großvater“) der Carnatic Music. Kanakadasa ist ein weiterer bemerkenswerter Carnatic-Musiker, der Purandaradasas Zeitgenosse war.

Jede der großen dravidischen Sprachen hat ihre eigene Filmindustrie wie Kollywood (Tamil), Tollywood (Telugu), Sandalwood (Kannada), Mollywood (Malayalam). Kollywood und Tollywood produzieren die meisten Filme in Indien.

Kleidung

Frau im Sari-Kerala-Stil und Mann im Mundu .-Stil

Dravidische Sprecher in Südindien tragen je nach Region unterschiedliche traditionelle Kostüme, die weitgehend von lokalen Bräuchen und Traditionen beeinflusst sind. Die traditionelle Kleidung für dravidische Männer ist die lungi oder die formellere dhoti , genannt veshti in Tamil, panche in Kannada und Telugu und mundu in Malayalam. Der Lungi besteht aus einem bunt karierten Baumwolltuch. Oft sind diese Lungis röhrenförmig und um die Taille gebunden und können für anstrengendere Aktivitäten leicht über den Knien gebunden werden. Der Lungi ist normalerweise eine Alltagskleidung, die für die Arbeit verwendet wird, während Dhoti für formellere Anlässe verwendet wird. Viele Dorfbewohner haben nur einen Lungi als Kleidungsstück. Das Dhoti ist im Allgemeinen weiß und hat gelegentlich einen roten, grünen oder goldenen Rand. Dhotis werden normalerweise aus Baumwolle für den alltäglichen Gebrauch hergestellt, aber die teureren Seiden-Dhotis werden für besondere Anlässe wie Festivals und Hochzeiten verwendet.

Die traditionelle Kleidung der dravidischen Frauen ist typisch für die meisten indischen Frauen, die der Sari. Dieser Sari besteht aus einem Tuch, das um die Taille gewickelt und über die Schulter drapiert wird. Ursprünglich wurden Saris nackt getragen, aber während der viktorianischen Ära begannen Frauen, zusammen mit Sari eine Bluse (genannt Ravike) zu tragen. Tatsächlich trugen die meisten Kerala-Frauen bis zum Ende des 19. Jahrhunderts keine Oberbekleidung oder wurden gesetzlich dazu gezwungen, und in vielen Dörfern, insbesondere in Stammesgemeinschaften, wird der Sari ohne Bluse getragen. Im Gegensatz zu indoarischen Sprechern bedecken die meisten dravidischen Frauen ihren Kopf nicht mit dem Pallu, außer in Gebieten von Nord-Karnataka. Aufgrund der Komplexität des Drapierens des Sari beginnen jüngere Mädchen mit einem Rock namens Pavada . Wenn sie älter werden, etwa in dem Alter, in dem die Pubertät beginnt, wechseln sie zu einer Langa voni oder Halb-Sari, die aus einem Rock besteht, der in der Taille zusammengebunden ist, zusammen mit einem Stoff, der über eine Bluse drapiert wird. Nach dem Erwachsenenalter fangen Mädchen an, den Sari zu benutzen. Es gibt viele verschiedene Arten von Sari-Drapierungen, die sich je nach Region und Gemeinschaft unterscheiden. Beispiele sind das Madisar , das spezifisch für die Tamil Brahmin Community ist, und das Mundum Neriyathum .

Kampfkunst und Sport

In Mahabharata , Bhishma behauptete , dass Südländer mit Schwertkampf im allgemeinen qualifiziert sind und Sahadeva wurde für die Eroberung der südlichen Königreich wegen seiner Fechtkunst gewählt. In Südindien werden verschiedene Kampfsportarten wie Kalaripayattu und Silambam praktiziert .

In der Antike gab es Ankams , öffentliche Duelle auf Leben und Tod, um Streitigkeiten zwischen gegnerischen Herrschern zu lösen. In einigen Gemeinden erhielten junge Mädchen bis zum Einsetzen der Pubertät eine Vorausbildung. In Vadakkan-Pattukal- Balladen übten zumindest einige Kriegerinnen weiter und erreichten ein hohes Maß an Sachkenntnis.

Sportarten wie Kambala , Jallikattu , Kabaddi , Vallam Kali , Lambs and Tigers und Maramadi bleiben unter den dravidischen ethnischen Gruppen stark.

Siehe auch

Allgemein
Kultur
Sonstiges

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Externe Links

Ursprünge
Sprache