Evangelische Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen - Protestant Church of the Augsburg Confession of Alsace and Lorraine
| Evangelische Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen | |
|---|---|
| Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine | |
| Einstufung | evangelisch |
| Orientierung | Lutheraner |
| Gemeinwesen | Presbyterial - synodale Gemeinwesen |
| Führer | Christian Albecker |
| Verbände | CCR , GEKE , FPF , LWB , UEPAL und ÖRK |
| Hauptquartier | Straßburg , Grand Est |
| Herkunft | 1872 in Straßburg |
| Verzweigt von | Evangelisch-Lutherische Kirche Frankreichs |
| Trennungen | Evangelisch-Lutherische Kirche – Synode von Frankreich |
| Gemeinden | 208 |
| Mitglieder | 210.000 |
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| Teil einer Serie über |
| Elsass |
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| Teil einer Serie über |
| Lothringen |
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Die Evangelische Kirche des Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen ( Französisch : Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine , EPCAAL ; Deutsch : Protestantische Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen , Kirche AB von Elsass und Lothringen ; Elsässer ; : d'Protäschtàntischa Kìrch vum Augsburigischa Bekänntniss vum Elsàss ùn Lothringa ) ist eine lutherische Kirche mit Körperschaft des öffentlichen Rechts (établissement public du culte) in Frankreich . Der Aufgabenbereich der EPCAAL umfasst Gemeinden im Elsass und im Departement Lothringen Mosel .
Glaubensbekenntnisse und Mitgliedschaften
Die EPCAAL hält sich an das Apostolische Glaubensbekenntnis , das Nicänische Glaubensbekenntnis , Luthers Kleine und Große Katechismen , die Formel der Eintracht und das tetrapolitanische Bekenntnis . Die EPCAAL hat ca. 210.000 Mitglieder (Stand 2010) in 208 Gemeinden. Gemeinden, die Gottesdienste in deutscher Sprache abhalten, verwenden das aktuelle Evangelische Gesangbuch (EG) in einer Regionalausgabe (Ausgabe Baden / Elsass-Lothringen), die traditionelle Kirchenlieder aus dem Elsass, Baden und der Mosel enthält.
1961 war die EPCAAL Gründungsmitglied der Konferenz der Kirchen am Rhein , die heute als Regionalgruppe der Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa (GEKE) fungiert. Die erste Tagung fand im Tagungszentrum der EPCAAL, dem ehemaligen Kloster Liebfrauenberg bei Gœrsdorf, statt . Seit 2006 ist die EPCAAL Mitglied der Union der Evangelischen Kirchen des Elsass und Lothringens , einer administrativen Dachorganisation der Evangelisch-Reformierten Kirche von Elsass und Lothringen (EPRAL). Dies ist kein geschlossenes Gremium, aber es bietet eine gemeinsame Entscheidungsstruktur und ein gemeinsames Gremium von Pastoren. Die beiden Kirchen unterhalten jedoch ihre eigene Organisation. Die EPCAAL ist auch Mitglied der Fédération protestante de France (FPF, Protestantische Föderation Frankreichs ) und des Lutherischen Weltbundes sowie des Ökumenischen Rates der Kirchen . Die EPCAAL pflegte eine enge Zusammenarbeit mit der Evangelisch-Lutherischen Kirche Frankreichs .
Geschichte
Reformation im Elsass und im Nordosten Lothringens
Zu Beginn des 16. Jahrhunderts gehörten das Elsass und Nordost-Lothringen zum Heiligen Römischen Reich, wobei die Region in viele verschiedene Reichsstaaten aufgeteilt wurde . Die meisten waren Monarchien ( Herzogtum Lothringen , Grafschaft Saarwerden , Landgrafschaft Oberelsass , Grafschaft Salm), aber auch mehrere Republiken (zehn freie Reichsstädte in der Dékapole zusammengeschlossen ) und Teile bestimmter kirchlicher Fürstentümer ( Fürstbistümer Metz , of Speyer und Straßburg ).
Während die Fürstbischöfe versuchten, jede Änderung zur Reformation zu unterdrücken , übernahmen die Monarchien sie entweder oder bekämpften sie, je nach Position ihrer Herren. Die freien Reichsstädte durchliefen einen Diskussions- und Konfliktprozess, der die Mehrheit der Bürger für die Reformation gewann oder nicht. Die Freie Reichsstadt Mulhouse übernahm den Calvinismus und trat der Schweizerischen Eidgenossenschaft bei, bis die französische Blockade die Stadt 1795 zwang, die französische Vormachtstellung zu akzeptieren.
In den Jahren 1523 und 1524 übernahm die Freie Reichsstadt Straßburg als nächster Staat im Elsass das Luthertum. Die meisten Straßburger Verleger erklärten sich bereit, neue Ideen durch die Herausgabe von Traktaten der Reformatoren und zahlreicher Broschüren zu verbreiten. Dies ermöglichte es bekannten Predigern wie Matthäus Zell , Pfarrer am Straßburger Münster , reformatorische Thesen einer großen, begeisterten Gemeinde zu verbreiten. Im selben Jahr stärkten und bauten Theologen und Exegeten wie Wolfgang Capito , Caspar Hedio und Martin Bucer die reformatorische Bewegung unter den Handwerkern und den mäßig Wohlhabenden Straßburgs auf. 1524 bat die Gärtnergemeinde St. Aurelia Bucer, ihr Pfarrer und Prediger zu werden.
Bucer hatte Martin Luther 1518 kennengelernt und seine Ideen übernommen. Anschließend half er in der Freien Reichsstadt Wissembourg im Elsass die Reformation durchzusetzen , die zur Exkommunikation durch den Speyerer Bischof Georg von der Pfalz und zu seiner Verurteilung als Gesetzloser führte . 1523 fand er in Straßburg Asyl, wo er Bibelleseklassen einrichtete und später, 1529, die Reformation vorstellte. Er empfing Johannes Calvin , der 1538 aus Genf ausgewiesen worden war. Bucer versuchte, die Einheit der Kirche zu wahren, scheiterte jedoch daran, Luther und Zwingli zu versöhnen oder Katholiken und Protestanten zumindest in einigen Punkten zur Einigung zu bringen. Auf sein Drängen gewährte die Stadt Straßburg den verfolgten Täufern Asyl . Bis 1525 breitete sich die Reformation allmählich nicht nur auf den Landbesitz Straßburgs aus, sondern auch auf Gebiete anderer Landesherren.
Obwohl die meisten capitular Kanonen in dem Großen Kapitel , die Kapitel von Straßburg Old St. Peter und Jungen Peters abgelehnt, wie viel von dem traditionellen Klerus, die Reformation, der Fürstbischof von Straßburg, William III von Hohnstein , fehlgeschlagen den Wunsch nach Veränderung zu befriedigen. Bereits vor Beginn der Reformation hatten Anhänger der Bundschuh-Bewegung im Elsass das Recht gefordert, ihre Pfarrer selbst zu wählen.
Die lutherische Kirche war die Staatskirche in der Freien Reichsstadt Straßburg, verwaltet von der Stadtverwaltung (Magistrat). Die Stadtregierung verabschiedete Predigtgesetze und beschlagnahmte das Straßburger Münster 1524 für die lutherische Landeskirche. Sie gewährte der lutherischen Kirche das Recht, Pfarrer in den sieben Gemeinden der Stadt einzuführen und übernahm die normalerweise Diakone zugeschriebene Verantwortung für die Unterstützung der evangelischen Kirche Arm. 1529 beschloss die Stadtregierung, unterstützt von einem großen Teil der Bevölkerung, die Abschaffung der Heiligen Messe. Ein gewalttätiger Bildersturm verbreitete sich – insbesondere unter Handwerkern – und zerstörte viele religiöse Bilder. Die Straßburger Kirche baute ihre liturgischen, lehrmäßigen und kirchlichen Strukturen auf. Die kirchliche Obrigkeit richtete eine zweimonatliche Sitzung der Pfarrer und drei Vertreter des Magistrats (Kirchenpfleger) ein, um alle Angelegenheiten der Lehre und Lehre zu behandeln.
Später, nach genauerem Nachdenken, wurden einige liturgische Aspekte der ikonographischen Natur sowie andere zuvor abgeschaffte Traditionen des kirchlichen Lebens wieder eingeführt (wie der Weihnachtsfeiertag). Anlässlich des Reichstags zu Augsburg 1530, auf dem Luthers Anhänger das Augsburger Bekenntnis vorlegten , verfassten Straßburger Theologen, Bucer und Capito das tetrapolitanische Bekenntnis , das von den Städten Konstanz , Lindau , Memmingen und Straßburg übernommen wurde. Die Straßburger Kirche übernahm dieses Bekenntnis und entwickelte eine Theologie auf halbem Weg zwischen der zwinglschen Symbolik und der lutherischen Konzeption des Heiligen Abendmahls. Diese Mittelstellung war von gemäßigter und diakonischer Natur und ganz charakteristisch für die Reformation am Rhein.
Am Anfang war die kirchliche Disziplin nicht zu streng. Bis 1534 wurden verschiedene religiöse Gruppen innerhalb der Pfarreien geduldet, bis der Magistrat die Duldung aus Angst vor abweichenden Meinungen beendete. Ein Dekret aus diesem Jahr betonte die Bedeutung des Bibelstudiums und der inneren Frömmigkeit. Das Bildungsniveau der Pastoren ermöglichte die Entwicklung eines Katechismus und die Verbesserung der Unterrichtsqualität für die zukünftigen Pastoren. 1538 wurde eine Große Schule eröffnet, die heute als Gymnase Jean-Sturm bekannt ist und noch heute von der EPCAAL betrieben wird. Sie wurde vom Humanisten Johannes Sturm geleitet und bildete die Elite des Niederelsass aus.
Der Augsburger Interim (1548), die Wieder Institution des Katholizismus fordernd, hatte wenig Wirkung im Elsass und Nordosten Lothringen, so dass die meisten protestantischen Staaten in der Lage waren , ihren Glauben zu halten , bis der Vertrag von Augsburg die gewährte summepiscopate zu den regierenden Fürsten oder Magistraten, die die jeweiligen Reichsstaaten regierten. Das Summepiskopat beinhaltete das Privileg cuius regio, eius religio , den Einwohnern des eigenen Staates den Glauben aufzuzwingen.
Am Ende des 16. Jahrhunderts, unter der Leitung von Johann Marbach nahm Elsass die orthodoxen lutherischen Ideen in der enthaltenen Konkordienformel von 1577. Auch im Domkapitel der Straßburg Diözese , Lutheran capitular Kanonen die Mehrheit (gebildet Straßburg Kapitel Strife , 1583–1604). 1592 wählte diese Mehrheit Johann Georg von Brandenburg zum ersten lutherischen Fürstbischof von Straßburg.
Nachdem die katholischen Grafen des Hauses Nassau-Saarbrücken, die die Grafschaft Saarwerden regierten, 1574 in männlicher Linie erloschen waren, erbte das lutherische Haus Nassau-Weilburg die Grafschaft und Philipp IV., Graf von Nassau-Weilburg führte dort die Reformation ein . Das Gebiet des ehemaligen Landkreises im Umland von Sarrewerden weist noch immer einen hohen lutherischen Anteil an der Gesamtbevölkerung auf.
Seit der französischen Annexion des Elsass und des nordöstlichen Lothringens
Im Laufe des 16. bis 19. Jahrhunderts annektierte Frankreich bei seiner Osterweiterung nach und nach immer mehr Gebiete des Heiligen Römischen Reiches. Anders als im eigentlichen Frankreich (oder im Inneren Frankreichs) genossen die Protestanten in den von Frankreich nach 1648 annektierten elsässischen und lothringischen Gebieten einen gewissen Schutz durch den Westfälischen Vertrag , den Frankreich unterzeichnete. Der Vertrag garantierte die Beibehaltung des religiösen Status quo, wie er im Bezugsjahr 1624 in allen seither erworbenen Territorien festgelegt wurde.
So blieben die elsässischen und lothringischen Protestanten von den schlimmsten Verfolgungen wie der Zwangsumkehr, der Galeerensklaverei oder der religiösen Kindesentführung verschont. Aber es wurden andere Beschränkungen auferlegt. Der Lutherische Straßburg Münster wurde enteignet und Fürstbischof Franz Egon von Fürstenberg reconsecrated es als katholische Kathedrale am 30. September 1681. Im Jahre 1684 Louis XIV verfügte , dass alle lutherischen und reformierten Gemeinden haben die verlassen dert ihrer Kirchenbauten zu feiern Heilige Messen , wenn es Es gab keine katholische Kirche am Ort, aber mindestens sieben römisch-katholische Familien. So wurden Hunderte von Kirchengebäuden im Besitz evangelischer Gemeinden de facto simultan .
Im Jahr 1800 machten 220.000 Lutheraner im Elsass und im Gebiet von Belfort ein Drittel der Bevölkerung aus und lebten hauptsächlich in alten freien Städten wie Münster , Colmar im Elsass und Wissembourg, aber hauptsächlich in Straßburg, wo 25.000 der 38.000 Einwohner Protestanten waren , meist Lutheraner. Es gab 160 lutherische Gemeinden und über 200 aktive Pastoren.
Die protestantischen Kirchen in Frankreich erlebten unter Napoleon I. eine Umstrukturierung. Nachdem er das Konkordat von 1801 mit dem Vatikan abgeschlossen hatte, erließ er die organischen Artikel auch über die nichtkatholischen Religionsgemeinschaften (Calvinisten, Juden, Lutheraner) und legte ihnen halbstaatliche Organe auf ( Konsistorien ), konstituieren und anerkennen diese Gemeinschaften als établissements publics du culte (öffentliche Kultkörperschaften ) und unterwerfen sie der staatlichen Kontrolle. Am 8. April 1802 verfügte Napoleon die Errichtung von 27 lutherischen Konsistorien, deren Zuständigkeitsbereich mehrere Gemeinden mit Gemeindemitgliedern von insgesamt mindestens 6.000 Seelen umfasste. In Straßburg im Elsass, der Region mit dem größten Anteil an Lutheranern an der Gesamtbevölkerung , wurde der oberste geistliche Rat, das Generalkonsistorium (Consistoire générale), gegründet . Damit erhielt die Église de la Confession d'Augsbourg de France (bis 1906) die Grundlagen ihrer Verfassung. Das oberste Exekutivorgan, das Verzeichnis (directoire) hatte ebenfalls seinen Sitz in Straßburg.
Der starke Parastatalismus innerhalb des Konsistoriums erwies sich im März 1848, als nach dem Sturz der Monarchie das royalistische lutherische Direktorium unter dem Vorwurf des Antirepublikanismus zum Rücktritt gezwungen wurde. Die damals geplante Demokratisierung der lutherischen Körperschaften kam vorerst nicht zustande. Mit der Übernahme durch Louis-Napoléon straffte und zentralisierte das Dekret vom 26. März 1852 die Kirchenleitung und benannte das Generalkonsistorium in Oberstes Konsistorium um. Unter Berücksichtigung des Bevölkerungswachstums und der Migration (meist Arbeitsmigration) entstanden in der ehemaligen lutherischen Diaspora neue Gemeinden; deshalb wurde die Zahl der lutherischen Konsistorien mit demselben Dekret auf 40 erhöht.
Neuformierung: Lutherische Gremien in Elsass-Lothringen bilden EPCAAL
Nachdem Frankreich Norddeutschland den Krieg erklärt und 1870 in seinen Teilstaat Preußen eingefallen war, hatten dessen Truppen und alliierte Truppen 1871 Frankreich besiegt ( Deutsch-Französischer Krieg ). Durch den Frankfurter Vertrag trat Frankreich dann das Elsass und Nordost-Lothringen ab und wurde zum neuen Elsass-Lothringen . 286.000 französische Lutheraner und ihre Hauptorgane residierten dann zufällig im vereinigten Deutschland . Die 45.000 im verbliebenen Frankreich (la France intérieure) lebenden Lutheraner, die durch lutherische Optanten aus den annektierten Gebieten und andere Einwanderer bald auf 80.000 anwuchsen , mussten ihre Religionsgemeinschaft neu organisieren und neue Körperschaften bilden.
Die neue deutsche Regierung war sehr zurückhaltend, neue Gesetze bezüglich der Religion zu ändern oder zu erlassen. Jean-Frédéric Bruch , bereits seit 1849 Konsistoriumsrat im Obersten Konsistorium und seit 1866 Mitglied des Direktoriums, hat der lutherischen Kirche bei ihrer Anpassung an die veränderte politische Situation und ihrer Umwandlung in eine regional begrenzte evangelische Kirche große Dienste geleistet innerhalb von Elsass-Lothringen . Bruch war Mitglied des Interimskirchenverzeichnisses und setzte die Neugründung der lutherischen Kirche im deutsch-annektierten Gebiet als Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen durch . Diese reibungslose Umwandlung war möglich, da das Oberste Konsistorium und das Direktorium beide ihren Sitz in Straßburg hatten.
Da die meisten französischen Lutheraner in Elsass-Lothringen lebten, blieben die Kirche und ihre Pfarreien intakt, während die 45.000 Lutheraner im Inneren Frankreichs von ihren zentralen Körperschaften abgeschnitten waren. Mit der Reformierten Kirche in Elsass-Lothringen war die Situation umgekehrt, die 35.000 Calvinisten wurden von ihrem Festland und den zentralen Institutionen im Inneren Frankreichs abgekoppelt. Auch die drei israelitischen Konsistorien in der Umgebung waren vom Pariser Zentralkonsistorium abgeschnitten.
In Elsass-Lothringen stellten die Katholiken die Mehrheit, aber die Lutheraner, eine religiöse Minderheit, lagen vor den Calvinisten an zweiter Stelle, während sich im Inneren Frankreichs diese Rangordnung unter den Protestanten umkehrte. Im zentralistischen Frankreich hatten Calvinisten mit ihrer lebendigen und aktiven Gemeinde in Paris einen gewissen Einfluss, in Straßburg bildeten Lutheraner die Mehrheit und hatten ihren Sitz, während Calvinisten dort unterrepräsentiert waren. So kehrte sich in Elsass-Lothringen die relative Stärke der beiden protestantischen Kirchen um und stärkte das lutherische Selbstbewusstsein mit intakten Institutionen.
Befürworter des Calvinismus und Judentums unternahmen daraufhin den Versuch, neue landesweite Dachorganisationen zu bilden. Aber 1872 lehnte Oberpräsident Eduard von Moeller die calvinistischen und jüdischen Vorschläge mit der Begründung ab, er werde sich so lange wie möglich in die aktuelle Rechtslage Elsass-Lothringens einmischen, solange keine elsässisch-lothringische Gesetzgebungsorgane errichtet würden.
Nach 1871 siedelten sich in Elsass-Lothringen viele Menschen aus dem Innern Deutschlands an, darunter eher wenige Calvinisten, denn der Calvinismus ist eine Minderheitenreligion unter den deutschen Protestanten, die damals noch die Mehrheit in der deutschen Gesamtbevölkerung bildeten. In allen damals drei an Elsass-Lothringen, Baden , bayerische Pfalz und Preußen angrenzenden deutschen Bundesländern hatten sich die reformierten und lutherischen Kirchengemeinden entweder durch ein einheitliches evangelisches Bekenntnis ( Evangelische Landeskirche in Baden ab 1821, Evangelische Landeskirche der Pfalz ab 1817) oder nur noch in der Verwaltung (unter einem einheitlichen Dach) die Bekenntnistrennung in den Ortsgemeinden ( Evangelische Landeskirche der älteren Provinzen Preußens ; seit 1817 vereintes Dach). So hatten evangelische Beamte aus Innendeutschland, die in Elsaß-Lothringen entsandt wurden, oft keine Routine mit einer Seite an Seite einer reformierten und einer lutherischen Kirche. Dies führte zu der Erwartung, dass sich die reformierte und die lutherische Kirche in Elsass-Lothringen vereinigen würden, zumal das Staatsoberhaupt von Elsass-Lothringen, der deutsche Kaiser selbst, in Personalunion König von Preußen als solcher der oberste Statthalter der vereinigten alten -Preußische Kirchengemeinde. Auch unter den lothringischen Calvinisten herrschte eine starke Vorliebe für eine vereinte Kirche.
Die Evangelische Kirche Augsburgischen Bekenntnisses verewigt jedoch ihre Existenz mit dem Geltungsbereich ihres obersten Konsistoriums und Verzeichnisses, das sich nur auf die Gemeinden im Elsass und das neue deutsche Departement Lothringen beschränkt .
Im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts kam es zu Streitigkeiten um die katholische Mitnutzung lutherischer (und reformierter) Kirchenbauten. 120 lutherische und reformierte Kirchengebäude wurden in den 1880er Jahren gemeinsam für heilige Messen genutzt. Zwischen 1903 und 1914 leitete Friedrich Curtius , Sohn von Ernst Curtius , als Präsident des Direktoriums die EPCAAL . 1905 wurde er zum Präsidenten des Obersten Konsistoriums gewählt. Zusammen mit Bischof Adolf Fritzen versuchte er vergeblich, die Streitigkeiten um die Simultaneumskirchen zu beruhigen . Viele Streitigkeiten endeten erst, als die katholischen Gemeinden in neu gebaute katholische Kirchen auszogen. Der gemeinnützige Fonds des uvre des églises mixtes ermöglichte den Bau neuer katholischer Kirchen, sodass die Zahl der gleichzeitigen Nutzungen protestantischer Kirchengebäude bis 1914 auf 64 Fälle zurückging.
Mit der Verfassung von Elsass-Lothringen von 1911 waren die Leiter der établissements publics du culte, der 1898 gegründeten calvinistischen EPRAL, der beiden katholischen Diözesen, der Gemeinschaft der drei israelitischen Konsistorien und der EPCAAL von Amts wegen Mitglieder der Oberen Haus des Parlaments von Elsass-Lothringen , der Landtag. Nach Ausbruch des Ersten Weltkriegs 1914 verbot die kaiserliche Verwaltung die Verwendung des Französischen als Predigtsprache. Curtius und andere Kirchenführer protestierten scharf gegen die Verwaltung. Als es das Verbot nicht aufhob, trat Curtius 1914 als Präsident des Direktoriums der EPCAAL zurück.
Von 1919 bis 1940
Laut Waffenstillstand mussten deutsche Truppen Elsaß-Lothringen noch im November 1918 verlassen und französische Truppen, herzlich willkommen geheißen, eroberten das Gebiet noch im selben Monat. Der Landtag regierte weiter, aber revolutionäre Aufstände sollten nur von den französischen Truppen unterworfen werden. Zwischen 1918 und 1920, dem Jahr des Inkrafttretens des Versailler Vertrages, mit dem Deutschland Elsass-Lothringen an Frankreich abgetreten hatte, wurde die Autonomie fortgesetzt, bevor das französische Gesetz in den wieder angegliederten Gebieten in Kraft trat.
Nach vielen Debatten und Klagen über die Einheitlichkeit, mit der das geltende Recht und die Praxis in Elsass-Lothringen an französische Standards angeglichen werden würden, wurde ein Kompromiss gefunden. Alle französischen Gesetze, die in Elsass-Lothringen nie abgeschafft wurden, aber in Frankreich, wie das Konkordat von 1801 und die Organischen Artikel, die 1905 durch das französische Gesetz zur Trennung von Religion und Staat abgeschafft wurden , würden im Elsass und im Departement Mosel weitergeführt. Andere Gesetze, auch neuere Regelungen, die durch das Elsaß-Lothringen-Gesetz oder den Reichstag erlassen wurden, würden bestehen bleiben, wenn sie besser zum Scheitern verurteilt wären oder sie nicht durch ein angemessenes französisches Gegenstück ersetzt würden. So wurden die organischen Artikel, das Konkordat, die Sozialversicherungsgesetze von Bismarck (später durch die Entwicklung der französischen Sozialversicherung ersetzt) zum System des lokalen Rechts in Elsass-Mosel . Was das Christentum angeht, haben Elsass und Mosel zwei weitere christliche Feste, den Karfreitag und den 26. Dezember als zweiten Weihnachtstag als Feiertag. Auch die Sonntagsarbeit ist im Elsass und an der Mosel viel zurückhaltender als in Binnenfrankreich.
So behielt die EPCAAL – wie die katholischen Diözesen, die israelitischen Konsistorien und die reformierte Kirche – ihren Status als établissement public du culte bei , während andere religiöse Körperschaften nach französischem Recht als religiöse Vereinigungen gelten. Das bedeutete, dass Geistliche aus staatlichen Mitteln bezahlt werden, die Staatliche Universität Straßburg eine Fakultät für evangelische Theologie unterhält, Religionsunterricht ein Unterrichtsfach an öffentlichen Schulen ist und konfessionelle Schulen zugelassen werden. Andererseits sollen alle gewählten Funktionäre und Pastoren der EPCAAL von der Regierung bestätigt werden und können erst dann ernannt werden. Diese rechtliche Differenz zwischen Elsass und Mosel sowie dem Inneren Frankreichs verhindert eine Wiedervereinigung der EPCAAL mit der Evangelisch-Lutherischen Kirche Frankreichs (dieser Name seit 1906), die einer strengen Lacity unterliegt. Nachdem Frankreich – im Rahmen des französischen Zentralismus – das Parlament von Elsass-Lothringen und viele andere Merkmale der regionalen Autonomie abgeschafft hatte, bilden die Religionsgemeinschaften und die droit local identitätsstiftende Elemente der elsässischen und lothringischen Identität. 1927 – nach erheblichen Lehrstreitigkeiten – spalten sich einige Gemeinden von EPCAAL ab und bilden die heutige Evangelisch-Lutherische Kirche – Synode von Frankreich und Belgien .
Im Zweiten Weltkrieg flohen viele Vertreter der französischen Staatlichkeit und Politik aus dem Elsass und Lothringen oder wurden 1939 und 1940 evakuiert, darunter Robert Hœpffner, Präsident des Direktoriums der EPCAAL, der wie viele weitere EPCAAL-Pfarrer in Périgueux verbannt wurde .
Unter deutscher Besatzung
Die deutsche Besatzung begann im Mai 1940 und die Besatzer unterwarfen das Elsass einer NSDAP-Verwaltung, indem sie das Elsass mit Baden durch die Bildung der NSDAP Gau Baden-Alsace verbanden . Aus der Moselabteilung wurde das CdZ-Gebiet Lothringen , das von NS-Beamten des Gaues Westmark verwaltet wurde .
Die NS-Administration vermutete in EPCAAL ein mögliches Hindernis für die Straffung. So wurde EPCAAL territorial in einen elsässischen und einen lothringischen Zweig aufgeteilt. Die lutherischen Gemeinden im CdZ-Gebiet Lothringen wurden der Vereinigten Evangelisch- Deutschen Vereinigten Evangelisch-Evangelisch-Christlichen Kirche der Pfalz zugeordnet , einer Synode, die mehrheitlich von Befürwortern der sogenannten Bewegung Deutscher Christen regiert wird . Der Elsässer Steiß der lutherischen Kirche mit ihrem Oberconsistorio und Verzeichnis wurde als rekonstituierte Evangelisch - Lutherischen Landeskirche Alsace ( Evangelisch-Lutherische Landeskirche des Elsass ). Am 26. Juni 1940 ernannte die NS-Verwaltung Charles Maurer, Pfarrer in Schwindratzheim , zum stellvertretenden Vorsitzenden des Direktoriums. Zuvor war er Redakteur der Wochenzeitung «Friedensbote» und aktiv in der Bewegung der elsässischen Autonomen. Nach Kriegsausbruch 1939 hatte die französische Regierung ihn und andere Autonome in Arches interniert , von wo aus er nach dem Rückzug der französischen Truppen ins Innere Frankreichs freigelassen wurde. 1941 hob die NS-Verwaltung die Organischen Artikel auf, stellte die Besoldung der Pfarrer ein, schloss die Konfessionsschulen, verbot den Religionsunterricht an öffentlichen Schulen und beschlagnahmte die Nachlässe religiöser Vereine und Stiftungen. Auch der Status als établissement public du culte wurde aufgehoben und die Kirche in einen reinen Privatverein umgewandelt, ähnlich der Rechtslage der Kirchen im Warthegau.
Mit Unterstützung durch die Martin - Luther - Federation und unterstützt durch die Nazi-gegenüberliegenden Bekennenden Kirche Bewegung der Elsässer lutherischen Kirche ihre Eingliederung in die verhindern könnten Protestant Reichskirche . Die elsässische lutherische Kirche litt unter Mangel an Geldern und Pastoren, von denen viele im Inneren Frankreichs verbannt wurden. Unter Maurer konnte die Kirche jedoch unter restriktiven Bedingungen die Arbeit mehrerer enteigneter gemeinnütziger Vereine und Stiftungen weiterführen. Die verbliebenen Pfarrer versuchten den Klerusmangel durch das Abschreiben von Predigten , die dann von Laien von den Kanzeln gelesen wurden (sog . Kollegiale Gremien, wie die elsässischen lutherischen Konsistorien, wurden durch Dekanate ersetzt, die nach dem Führerprinzip von Ein-Mann-Hierarchien geleitet wurden .
Um der Aufsicht durch die Gestapo zu entgehen, wurden wichtige Themen nicht mehr in den offiziellen kirchlichen Gremien, sondern in spontan gebildeten inoffiziellen Kreisen (zB Pfarrkonvente, Pfarrerkonvente) diskutiert. Maurer gelang es, die persönlichen Habseligkeiten von exilierten Pfarrern und Professoren vor der Beschlagnahme der Bewohner zu retten. Als die Besatzungsmacht Maurer anbot, das katholische Straßburger Münster für den lutherischen Dienst zurückzugeben, weigerte sich Maurer, diesen Vorschlag als Versuch der Herrschaft und Spaltung der elsässischen Konfessionen anzuerkennen. Als die Kampfhandlungen Ende 1944 das Elsass erreichten, trat Maurer von der Kirchenleitung zurück. Am 1. Mai 1945 nahm Hœpffner sein Amt wieder auf und EPCAAL nahm seine Existenz einschließlich der lutherischen Gemeinden an der Mosel wieder auf. 1947 wurde Maurer verhaftet und im folgenden Jahr als Kollaborateur verurteilt.
Seit 1945
Nach dem Zweiten Weltkrieg versuchten die französischen Behörden erneut, die regionalen Besonderheiten in Elsass-Mosel zu nivellieren, die Pläne wurden jedoch nie verwirklicht. Seit 1905 ist in den meisten Teilen Frankreichs die strikte Laïcité das Organisationsprinzip, während die zuvor anerkannten Religionsgemeinschaften der Calvinisten, Katholiken, Juden und Lutheraner im Elsass-Mosel ihren konkordativen Status der Zeit zwischen 1802 und 1904 einschließlich der Organischen Artikel bewahrt haben. So genießt EPCAAL wie die anderen genannten Gemeinden eine staatliche Kofinanzierung von konfessionellen Schulen, die ohnehin aus der ehemaligen lutherischen Akademie Straßburg hervorgegangene Fakultät für Evangelische Theologie der Universität Straßburg wird von Studierenden als Theologen oder Pfarrer genutzt und seine Theologieprofessoren werden mit Zustimmung der Kirche ernannt.
Daher kann die EPCAAL nicht mit der neuen Evangelisch-Lutherischen Kirche Frankreichs fusionieren, es sei denn, die EPCAAL würde auf ihren konkordativen Status verzichten, der auch vorsieht, dass der Klerus von der Regierung bezahlt wird und lutherische Schüler an öffentlichen Schulen berechtigt sind, am Religionsunterricht gemäß den EPCAAL-Richtlinien teilzunehmen . Im 21. Jahrhundert werden noch rund 50 protestantische Kirchen im Elsass-Mosel für katholische Messen mitgenutzt, wie es das Dekret von 1684 vorsieht.
Organisation
Die EPCAAL hat ihren Sitz in Straßburg. Die Kirche hat ein presbyteriale - synodale System der Kirchenverwaltung. Das gesetzgebende Organ der EPCAAL ist das oberste Konsistorium, das aus gewählten und von Amts wegen bestehenden Mitgliedern besteht . Jedes Mitglied ist vor seinem offiziellen Amtsantritt zu ernennen und damit vom französischen Premierminister zu bestätigen. Das zentrale Exekutivorgan ist das Verzeichnis.
Kirchliche Inspektionen und Konsistorien
Gemäß den Organischen Artikeln sind die 208 Gemeinden (Paroisses, wörtlich Pfarreien) der EPCAAL (Stand 2005) in 40 Konsistorien zusammengefasst, die sowohl den Vorstand als auch seinen Bezirk bezeichnen. Auch die Konsistorien sind établissements publics des cultes , die über ihr eigenes Vermögen verfügen und Beiträge der Mitgliedsgemeinden erhalten. Jedes Konsistorium umfasst alle in seinem Bezirk tätigen Pastoren und die doppelte Anzahl von Laien, die von den örtlichen Kirchenpresbytern für drei Jahre gewählt werden, sowie einige vom Kirchenvorstand übernommene Mitglieder. Die Konsistorialmitglieder wählen aus ihrer Mitte ihre Exekutive, den Konsistorialrat (Conseil Conseilorial) aus vier Mitgliedern.
Konsistorialentscheidungen werden dem französischen Innenminister vorgelegt, der ihnen innerhalb von zwei Monaten widersprechen kann, und dem obersten Konsistorium der EPCAAL (Consistoire supérieur) gemeldet. Die 40 Konsistorien sind wiederum Teil von sieben kirchlichen Inspektionen (inspections ecclésiastiques) mit Sitz in Bouxwiller (Unterelsass) , Brumath , Colmar (Oberelsass), Dorlisheim , La Petite-Pierre , Straßburg und Wissembourg im Elsass.
Präsidenten des Verzeichnisses
Die Präsidenten des Direktoriums (französisch: président du directoire ) und ihre Vizepräsidenten sind von Amts wegen Mitglieder des Obersten Konsistoriums. Darüber hinaus ist der Präsident von Amts wegen Präsident des Lutherischen Kapitels in St. Thomas in Straßburg (Chapitre de Saint-Thomas; bestätigt am 29. November 1873). Vorsitzende des Verzeichnisses waren:
- 1871: Théodore Braun , président du directoire der Église de la Confession d'Augsbourg de France (seit 1850), zurückgetreten
- 1871-1872: Jean-Frédéric Bruch , pro pro
- 1872–1886: Jean Louis Édouard Kratz ), betitelt Präsident des Direktoriums
- 1885–1903: Christian Frédéric Petri (alias Christian Friedrich Petri), Präsident des Direktoriums
- 1903–1914: Friedrich Curtius , Präsident des Direktoriums
- 1914-1920: Johann Freiherr von der Goltz (auch bekannt als Hans von der Goltz; 1864-1941), Präsident des Direktoriums, dann consistorial Präsident der APU ‚s rheinischer Kirchenprovinz von 1920 bis zu seiner Entlassung im Jahr 1933
- 1920–1938: Frédéric Ernwein (alias Friedrich Ernwein, 1865–1952), Präsident du directoire
- 1938–1940: Robert Hœpffner (1882–1972), während der deutschen Besatzung von 1940 bis 1945 suspendiert;
- 1940-1944: Charles Maurer (alias Karl Maurer), pro pro
- 1945–1954: Robert Höpfner
- 1954–1974: tienne Jung
- 1974–1987: André Appel (1921–2007)
- 1987–1997: Michel Höfel
- 1997–2003: Marc Lienhard
- 2003–2013: Jean-François Collange (Rücktritt für Dezember angekündigt)
- 2014- : Christian Albecker (gewählt Oktober 2013)
Anmerkungen
Externe Links
-
Medien im Zusammenhang mit Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine (EPCAAL) bei Wikimedia Commons
