Edmund Schneezimmermann - Edmund Snow Carpenter

Für andere Personen mit demselben Namen siehe Edmund Carpenter (Begriffsklärung) .
Edmund Schneezimmermann
Geboren ( 1922-09-02 )2. September 1922
Rochester, New York , USA
Ist gestorben 1. Juli 2011 (2011-07-01)(88 Jahre)
Southampton, New York , USA
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Ausbildung Universität von Pennsylvania
(BS, Ph.D.)
aktive Jahre 1941–2011
Bekannt für Anthropologe, bekannt für seine Arbeit über Stammeskunst und visuelle Medien
Ehepartner Florence Ofelia Camara (1946-Mitte der 1950er Jahre)
Virginia York Wilson (1960er Jahre)
Adelaide de Menil (Ende der 1960er Jahre bis zu seinem Tod 2011)
Kinder Stephen, Rhys, Ian
Eltern) Fletcher Hawthorne Carpenter
Agnes Barbara Wight
Verwandte John C. Carpenter (Bruder)
Barbara Carpenter (Schwester)
Collins W. Carpenter (Bruder)
Anthropologie
Portale Leonardo da Vinci.png
Typen
Archäologische
Biologisch
Sprachwissenschaft
Forschungsrahmen
Schlüssel Konzepte
Schlüsseltheorien
Listen

Edmund „ Ted “ Snow Carpenter (2. September 1922 – 1. Juli 2011) war ein amerikanischer Anthropologe, der vor allem für seine Arbeit über Stammeskunst und visuelle Medien bekannt ist .

Frühen Lebensjahren

Geboren in Rochester, New York , als Sohn des Künstlers und Pädagogen Fletcher Hawthorne Carpenter (1879–1954) und Agnes „Barbara“ Wight (1883–1981) war er eines von vier Kindern.

Er war ein Zwillingsbruder mit Collins W. "Connie" Carpenter, später aus Canandaigua, New York .

Er war ein Nachkomme von William Carpenter (1605 England - 1658/1659 Rehoboth, Massachusetts ), dem Gründer der Familie Rehoboth Carpenter , der Mitte der 1630er Jahre nach Amerika kam.

Edmund Carpenter begann 1940 sein Anthropologie-Studium bei Frank G. Speck an der University of Pennsylvania . Nachdem er sein Semester Anfang 1942 beendet hatte, meldete er sich während des Zweiten Weltkriegs freiwillig, um seinem Land zu dienen .

Zweiter Weltkrieg

Er trat Anfang 1942 dem United States Marine Corps bei und kämpfte für die Dauer des Krieges im pazifischen Kriegsschauplatz, insbesondere in Neuguinea , den Salomonen , den Marianen und Iwo Jima . Nach Kriegsende wurde er beauftragt, Hunderte japanischer Gefangener zu beaufsichtigen und sie für eine archäologische Ausgrabung in Tumon , Guam , einzusetzen .

Nachkriegszeit

1946 als Kapitän entlassen, kehrte er mit seinem GI Bill an die University of Pennsylvania zurück , erhielt einen Bachelor-Abschluss und promovierte vier Jahre später im Jahr 1950. Seine Doktorarbeit über die Vorgeschichte des Nordostens mit dem Titel Intermediate Periodische Einflüsse im Nordosten .

Carpenter begann 1948 an der University of Toronto Anthropologie zu unterrichten und nahm Nebenjobs wie Radioprogrammierung für die Canadian Broadcasting Corporation (CBC) an. 1950 begann er mit Feldforschung bei den Aivilingmiut , kehrte im Hungerwinter 1951–52 und erneut 1955 zu diesen Inuit in Nunavut zurück.

Als das öffentliche Fernsehen in Kanada 1952 mit der Einführung von CBC-TV begann, begann Carpenter, eine Reihe von Shows zu produzieren und zu moderieren.

Carpenter wechselte zwischen Torontos Sendestudios und arktischen Jagdcamps hin und her und arbeitete an den theoretischen Ideen in der Entwicklung von Harold Innis und Marshall McLuhan mit . Er und McLuhan leiteten gemeinsam einen Kurs und entwickelten gemeinsam Kernideen über die Handlungsfähigkeit moderner Medien im Prozess des Kulturwandels.

Im Jahr 1953, nach einem gut erhaltenen Vorschlag von Carpenter geschrieben, erhielt er und McLuhan einen Ford Foundation Zuschuss für ein interdisziplinäres Medienforschungsprojekt, das sowohl das Seminar über Kultur und Kommunikation finanziert (1953-1959) und deren Mitherausgeber Zeitschrift Explorations in ganz die 1950er Jahre. Währenddessen setzte Carpenter seine Programme auf CBC-TV fort, darunter eine wöchentliche Show mit dem Titel "Explorations" (die als Radioprogramm begann).

Zusammen mit Harold Innis , Eric A. Havelock und Northrop Frye wurden McLuhan und Carpenter als Toronto School of Communication Theory bezeichnet . In seinem berühmten Artikel "The New Languages" (1956) bietet Carpenter eine prägnante Analyse moderner Medien basierend auf jahrelanger teilnehmenden Beobachtung in verschiedenen Kulturen, akademischen und populären Printmedien sowie Radio- und Fernsehsendungen.

Visuelle Medien

1959 trat Carpenter dem Anthropologen Raoul Naroll am San Fernando Valley State College ( California State University-Northridge ) bei und wurde zum Assistenzprofessor und Gründer eines experimentellen interdisziplinären Programms für Anthropologie und Kunst ernannt, in dem Studenten in visuellen Medien, einschließlich Film, ausgebildet wurden. Als einziges Fakultätsmitglied in der neuen Abteilung stellte Carpenter weitere Dozenten ein. 1960 wurde er zum außerordentlichen Professor befördert. 1961 wurde er zum Vorsitzenden der Abteilung für Anthropologie ernannt.

Mit dem preisgekrönten Filmemacher Robert Cannon drehte er einen innovativen Dokumentarfilm über „ surrealistische “ Kuskokwim-Eskimo- Masken. Carpenter war auch Co-Autor von Georgia Sea Island Singers (1964), einem Film, der sechs traditionelle afroamerikanische Lieder und Tänze von Gullahs von St. Simon Island dokumentiert , basierend auf Feldforschungen von Alan Lomax . Und mit Bess Lomax Hawes arbeitete er an Buck Dancer (1965), einem Kurzfilm mit Ed Young, einem afroamerikanischen Musiker und Tänzer aus Mississippi . 1967 jedoch, als die visuelle Anthropologie als akademisches Unternehmen institutionelle Gestalt annahm, wurde das Programm geschlossen.

Während dieser Zeit arbeitete Carpenter mit McLuhan an dessen Buch Understanding Media (1964). 1967 erhielt McLuhan den Schweitzer-Lehrstuhl an der Fordham University und holte Carpenter (in einem Sabbatical von Northridge), Harley Parker und Eric McLuhan in sein Forschungsteam.

Nachdem er von seiner Fakultätsposition in Northridge beurlaubt war, hatte Carpenter anschließend den Carnegie Chair in Anthropology an der University of California, Santa Cruz (1968–69) inne und nahm dann eine Forschungsprofessur an der University of Papua-Neuguinea an , nachdem er seine Position offiziell niedergelegt hatte bei Northridge. Zusammen mit der Fotografin Adelaide de Menil (die später seine Frau wurde) reiste er in abgelegene Berggebiete, in denen die Ureinwohner Papuas "noch keine Bekanntschaft" mit Schreiben, Radios oder Kameras hatten. Sie machten zahlreiche Polaroid- und 35-mm-Fotografien, machten Tonaufnahmen und drehten etwa 400.000 Fuß 16-mm-Film in Schwarzweiß sowie Farb- und Infrarotfilm .

Während der nächsten zwölf Jahre lehrte Carpenter an verschiedenen Universitäten, darunter Adelphi University (ca. 1970–1980), Harvard , New School University und New York University (ca. 1980–1981). Neben zahlreichen anderen Veröffentlichungen hat er auch die umfangreiche interkulturelle Studie des Kunsthistorikers Carl Schuster zu traditionellen Kunstmotiven, Materials for the Study of Social Symbolism in Ancient and Tribal Art: A Record of Tradition and Continuity , die privat in drei Büchern veröffentlicht wurde, abgeschlossen Bände, mit einer stark abgekürzten einbändigen Version, die 1996 von Abrams unter dem Titel Patterns That Connect veröffentlicht wurde .

2008 kuratierte Carpenter eine wichtige traditionelle und prähistorische Kunstausstellung der Eskimos Upside Down: Les Arctiques im Musée du Quai Branly , dem ethnografischen Kunstmuseum in Paris, Frankreich. Diese Ausstellung wurde 2011 als Upside Down: Arctic Realities in der Menil Collection , einem Kunstmuseum in Houston, Texas , neu installiert , das seit 1999 auch seine Dauerausstellung Zeugen einer surrealistischen Vision beherbergt .

Persönliches Leben

Am 14. Juni 1946 heiratete Edmund Carpenter eine Kommilitonin der University of Pennsylvania, Florence Ofelia Camara, und hatte mit ihr zwei Kinder, die Söhne Stephen und Rhys. Ihre Ehe vereinte zwei der frühesten englischen und spanischen Familien, die sich in der Neuen Welt niederließen: Die Camaras waren eine spanische Erobererfamilie , die sich auf der mexikanischen Halbinsel Yucatán niederließ . Sie dienten unter Francisco de Montejo , dem Adelantado und Capitan General von Yucatán, und danach unter seinem Sohn Francisco de Montejo (el Mozo) , dem Eroberer von Yucatán. Sie ließen sich Mitte der 1950er Jahre scheiden.

Am 6. September 1961 heiratete Carpenter in Yorkville, Michigan , Virginia York Wilson aus Toronto, die Tochter des bekannten kanadischen Künstlers Ronald York Wilson . Aus dieser Ehe ging ein dritter Sohn hervor, Ian Snow Carpenter. Auch diese Ehe wurde geschieden.

In den späten 1960er Jahren lernte Carpenter Adelaide de Menil, die Tochter von Dominique de Menil und John de Menil aus Houston , Texas, kennen. Adelaide war ein professioneller Fotograf, der für das American Museum of Natural History gearbeitet hatte und 1969 zu Carpenter in Neuguinea kam, als er dort eine Professur annahm. Ihre Zusammenarbeit und die anschließende Ehe dauerten bis zu seinem Tod im Jahr 2011.

Gedenkgottesdienst

Am 29. Oktober 2011 fand im LeFrak Theatre des American Museum of Natural History in New York City eine Gedenkfeier für Edmund Carpenter statt, an der 400 Personen teilnahmen . Es folgte eine Feier seines Lebens im Metropolitan Pavilion, 125 West 18th Street.

Ausgewählte Publikationen

  • "An Unusual Pottery Jar from East Milton" (1943) Bulletin Of The Massachusetts Archaeological Society , Vol.4, No.3, April 1943. (eingereicht im Dezember 1942)
  • Einflüsse der Zwischenzeit im Nordosten. (Doktorarbeit, U Penn, 1950)
  • Eskimo. (mit Robert Flaherty, 1959)
  • Erkundungen in der Kommunikation, Eine Anthologie. (zusammen mit Marshall McLuhan, 1960)
  • Sie wurden zu dem, was sie sahen. (1970)
  • Oh, was für ein Schlag dieses Phantom mir gab! (1972)
  • Eskimo-Realitäten (1973)
  • "Der Stammes-Terror der Selbsterkenntnis." S. pp. 451–461. In: Paul Hockings, Hrsg., Prinzipien der visuellen Anthropologie. (1975a)
  • "Sammeln von Kunst der Nordwestküste." S. 8–27. In: Bill Holm & William Reid. Form und Freiheit: Ein Dialog über die indische Kunst der Nordwestküste. (1975b)
  • In der Mitte Qitinganituk: Der Eskimo heute. (mit Stephen G. Williams, 1983)
  • Soziale Symbolik in der antiken und Stammeskunst. (mit Carl Schuster; 3 Teile, 12 Bde., 1986–1988)
  • Muster, die verbinden: Soziale Symbolik in der antiken und Stammeskunst. (1996)
  • "Aivilik/Iglulik-Zeichnungen des 19. Jahrhunderts." S. 71–92. In 50 Jahren Arktisforschung: Anthropologische Studien. Hrsg. R. Gillberg und HC Gullov. Kopenhagen: Das Nationalmuseum von Dänemark. (1997)
  • "Arktische Zeugen." S. 303–310. In 50 Jahren Arktisforschung: Anthropologische Studien. Hrsg. R. Gillberg und HC Gullov. Kopenhagen: Das Nationalmuseum von Dänemark. (1997)
  • "Dieses nicht ganz so stille Meer." S. 236–261. In: Donald Theall. Der virtuelle Marshall McLuhan. (2001)
  • "Europäische Motive in der protohistorischen Irokesen-Kunst." S. 255–262. In: WH Merrill und I. Goddard, Hrsg., Anthropologie, Geschichte und Indianer: Essays zu Ehren von William Curtis Sturtevant. (2002)
  • Nordische Penny. (2003a)
  • Comock: Die wahre Geschichte eines Eskimojägers. (mit Robert Flaherty, 2003b)
  • Zwei Essays: Häuptling & Gier. (2005)
  • "Marschall." S. 179–184. Explorations in Media Ecology , Vol.5, No.3 (2006)
  • Auf den Kopf gestellt: Arktische Realitäten. Hrsg. Edmund Zimmermann. Houston: Menil Foundation/Yale U Press. (2011)

Dokumentation

Verweise

  • Prins, Harald EL und John Bishop. Edmund Carpenter: Erkundungen in Medien und Anthropologie . Überprüfung der visuellen Anthropologie . Band 17, Nummer 2, Herbst-Winter 2001-2002: 110-140.
  • Prins, Harald EL, Buchbesprechung zu "Patterns that Connect: Social Symbolism in Ancient & Tribal Art." Amerikanischer Anthropologe 100 (3): 841.
  • Prins, Harald EL und John Bishop. "Edmund Carpenter: Die Erkundungen von Kultur und Medien durch einen Trickster." S. 206–245. B. Engelbrecht, Ed. Erinnerungen an die Ursprünge des ethnographischen Films. (2007)
  • Prins, Harald EL und Bunny McBride."Upside Down: Arctic Realities & Indigenous Art." Rezension Essay & Nachruf. Amerikanischer Anthropologe 114 (2): 359-64. (2012)

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Externe Links