Eileithyia - Eileithyia

Eileithyia
Göttin der Geburt
Amphorengeburt Athena Louvre F32.jpg
Die Geburt von Athena aus dem Kopf des Zeus , mit Eileithyia auf der rechten Seite.
Aufenthalt Berg Olymp
Persönliche Informationen
Eltern Zeus und Hera
Geschwister Aeacus , Angelos , Aphrodite , Apollo , Ares , Artemis , Athena , Dionysos , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helen of Troy , Hephaistos , Herakles , Hermes , Minos , Pandia , Persephone , Perseus , Rhadamanthus , die Grazien , die Horen , die Litae , die Musen , die Moirai
Kinder Sosipolis
Römisches Äquivalent Lucina

Eileithyia oder Ilithyiae oder Ilithyia ( / ɪ l ɪ & thgr; . Ə / ; Griechisch : Εἰλείθυια ; Ἐλεύθυια ( Eleuthyia ) in Crete , auch Ἐλευθία ( Eleuthia ) oder Ἐλυσία ( Elysia ) in Laconia und Messene und Ἐλευθώ ( Eleuthō ) in der Literatur ) war die griechische Göttin der Geburt und Geburtshilfe . In der Höhle von Amnisos ( Kreta ) wurde sie mit der jährlichen Geburt des göttlichen Kindes in Verbindung gebracht, und ihr Kult ist mit Enesidaon (dem Erdschüttler) verbunden, der der chthonische Aspekt des Gottes Poseidon war . Es ist möglich, dass ihr Kult mit dem Kult der Eleusis verwandt ist . In seiner Siebten Nemeischen Ode bezeichnet Pindar sie als die Magd der Moirai (Schicksale) oder sitzt neben ihr und ist verantwortlich für die Erzeugung von Nachkommen. Ihr Sohn war Sosipolis , der in Elis verehrt wurde .

Etymologie

Die früheste Form des Namens ist das mykenische Griechisch 𐀁𐀩𐀄𐀴𐀊 , e-re-u-ti-ja , geschrieben in der Silbenschrift Linear B. Ilithyia ist die Latinisierung von Εἰλείθυια .

Die Etymologie des Namens ist ungewiss. RSP Beekes schlägt eine nicht indoeuropäische Etymologie vor, und Nilsson glaubt, dass der Name Pre-Greek ist . 19. Jahrhundert Wissenschaftler vorgeschlagen , dass der Name griechisch ist, abgeleitet von dem Verb eleutho ( ἐλεύθω ) , „zu bringen“, die Göttin so ist der Bringer . Walter Burkert glaubt, dass Eileithyia die griechische Geburtsgöttin ist und ihr Name rein griechisch ist. Die Beziehung zum griechischen Präfix ἐλεύθ ist jedoch unsicher, da das Präfix in einigen vorgriechischen Toponymen wie Ἐλευθέρνα ( Eleutherna ) vorkommt; daher ist es möglich, dass der Name vorgriechisch ist. Ihr Name Ἐλυσία ( Elysia ) in Lakonien und Messene bezieht sie wahrscheinlich mit dem Monat Eleusinios und Eleusis in Verbindung . Nilsson glaubt, dass der Name "Eleusis" vorgriechisch ist.

Ursprünge

Laut F. Willets sind „die Verbindungen zwischen Eileithyia, einer früheren minoischen Göttin, und einem noch früheren neolithischen Prototyp relativ fest. Die Kontinuität ihres Kultes hängt von dem unveränderlichen Konzept ihrer Funktion ab. Eileithyia war die Göttin der Geburt; und die göttliche Helferin der Gebärenden hat einen offensichtlichen Ursprung in der menschlichen Hebamme." Für Homer ist sie "die Göttin der Geburt". Die Ilias stellt Eileithyia allein oder manchmal vermehrt als Eileithyiai dar :

Und wie wenn der scharfe Pfeil eine Frau in Mühsal trifft, [270] der durchdringende Pfeil, den die Eilithyiae, die Göttinnen der Geburt, senden – sogar die Töchter der Hera, die bittere Schmerzen in sich tragen;

—  Ilias 11.269–272

Hesiod (ca. 700 v. Chr.) beschrieb Eileithyia als Tochter der Hera von Zeus ( Theogony 921) – und die Bibliotheca (Römerzeit) und Diodorus Siculus (ca. 90–27 v. Chr.) (5.72.5) stimmten zu. Auch ein Gedicht in der griechischen Anthologie, Buch 6, erwähnt Eileithyia als Heras Tochter. Aber Pausanias im 2. Jahrhundert nach Christus zu schreiben, einem weiteren frühen Quelle berichtete (jetzt verloren): „Die lykischen Olen , einen früheren Dichter, der für den Mitwirkung Delians unter anderem Hymnen, ein bis Eileithyia, Stile sie‚ die cleveren Spinner ‘, Sie identifiziert sie eindeutig mit dem Schicksal und macht sie älter als Cronus ." Als jüngster Sohn von Gaia war Cronus ein Titan der ersten Generation und wurde als der Vater von Zeus identifiziert. Auch der akribisch genaue Mythograph Pindar (522–443 v. Chr.) erwähnt Zeus nicht:

Eleithuia, die neben dem tiefsinnigen Schicksal sitzt , höre mich, Schöpferin der Nachkommen, Kind von Hera, groß an Stärke.

—  Siebte Nemeische Ode, Zeile 1, Übersetzt von Diane Arnson Svarlien, 1990

Später, für die klassischen Griechen, "ist sie eng mit Artemis und Hera verbunden ", behauptet Burkert (1985, S. 1761), "entwickelt aber keinen eigenen Charakter". In der orphischen Hymne an Prothyraeia, der Assoziation einer Göttin der Geburt als Beiname der jungfräulichen Artemis, die die todeskranke Jägerin auch zu "der Frau macht, die bei der Geburt zu Hilfe kommt" (Graves 1955 15.a.1) , wäre rein olympisch unerklärlich:

Wenn es von Wehen gequält und sehr betrübt ist,
ruft dich das Geschlecht als sichere Ruhe der Seele an;
denn nur du Eileithyia kann den Schmerz lindern, den
die Kunst zu lindern versucht, aber vergeblich versucht.
Artemis Eileithyia, ehrwürdige Macht,
die in der schrecklichen Stunde der Wehen Erleichterung bringt.

—  Orphic Hymn 2, to Prothyraeia, übersetzt von Thomas Taylor , 1792.

So konnte sich Aelian im 3. Jahrhundert n. Chr. auf „Artemis des Kinderbettes“ beziehen ( Zu Tieren 7,15).

Die Schönheit von Durrës , ein großes Mosaik aus dem 4. Jahrhundert v. Chr., das die Kopffigur einer Frau zeigt, stellt wahrscheinlich die Göttin Eileithyia dar.

Vasenmaler können, wenn sie die Geburt der Athena aus dem Kopf des Zeus illustrieren , zwei helfende Eileithyiai mit erhobenen Händen in der Epiphanie- Geste zeigen.

Kult

Als Hauptgöttin der Geburt neben Artemis hatte Eileithyia an vielen Orten in Griechenland zahlreiche Schreine aus der Jungsteinzeit bis zur Römerzeit, was darauf hindeutet, dass sie für schwangere Frauen und ihre Familien äußerst wichtig war. Die Menschen beteten und hinterließen Opfergaben für Hilfe bei der Fruchtbarkeit, eine sichere Geburt oder den Dank für eine erfolgreiche Geburt. Archäologische Beweise von Terrakotta-Votivfiguren, die Kinder darstellen, die bei Lichtern und heiligen Stätten gefunden wurden, die Eileithyia gewidmet sind, deuten darauf hin, dass sie eine kourotrophe Gottheit war, zu der Eltern um Schutz und Fürsorge für ihre Kinder gebetet hätten. Hebammen spielten in der antiken griechischen Gesellschaft eine wesentliche Rolle, wobei Frauen aller Klassen an diesem Beruf teilnahmen - viele waren Sklaven mit nur empirischer Ausbildung oder einer theoretischen Ausbildung in Geburtshilfe und Gynäkologie. Besser ausgebildete Hebammen, typischerweise aus höheren Schichten, wurden als Iatrenen oder Frauenärztinnen bezeichnet und als Ärzte respektiert.

Sie wurde von Frauen in der Arbeit angerufen, um den Wehenschmerz zu lindern und die Geburt zu fördern. Callimachos hat die Hymne aufgenommen:

Trotzdem, Eileithyia, komm, wenn Kykainis ruft, um ihre Schmerzen mit leichter Geburt zu segnen; so möge dein duftender Schrein haben, wie jetzt dieses Opfer für ein Mädchen, ein anderes Opfer später für einen Knaben.

Ihr ägyptisches Gegenstück ist Tawaret . Sie war stark mit den Göttinnen Artemis und Hekate verbunden , von denen sie ihrem Kult starke chthonische Elemente teilte.

Athen

Es gab antike Ikonen von Eileithyia in Athen, eine soll laut Pausanias aus Kreta mitgebracht worden sein , der Schreine für Eileithyia in Tegea und Argos erwähnte , mit einem äußerst wichtigen Schrein in Aigion . Eileithyia wird oft zusammen mit Artemis und Persephone gezeigt, wie sie Fackeln trägt, um Kinder aus der Dunkelheit und ans Licht zu bringen: In der römischen Mythologie ist ihr Gegenstück zur Erleichterung der Arbeit Lucina ("des Lichts").

Kreta

Die Höhle von Eileithyia bei Amnisos , dem Hafen von Knossos , die in der Odyssee (xix.189) im Zusammenhang mit ihrem Kult erwähnt wird, gilt als Geburtsort von Eileithyia. Die kretische Höhle weist Stalaktiten auf, die auf die doppelte Form der Göttin hinweisen (Kerenyi 1976, Abb. 6), die Arbeit voranzubringen und zu verzögern, und es wurden Votivgaben gefunden, die die Kontinuität ihres Kultes aus der Jungsteinzeit mit einer Wiederbelebung belegen erst in der Römerzeit. Hier wurde sie wahrscheinlich verehrt, bevor Zeus in der Ägäis ankam, aber sicherlich in minoisch-mykenischer Zeit (Burkert 1985, S. 171; Nilsson 1950: 53). Die Göttin wird als Eleuthia in einem Linear-B- Fragment aus Knossos erwähnt, wo es heißt, dass ihr Tempel eine Amphore aus Honig erhält. In der Höhle von Amnisos (Kreta) wird der Gott Enesidaon (der „Erdschütterer“, der der chthonische Poseidon ist ) mit dem Kult der Eileithyia in Verbindung gebracht. Sie war mit der jährlichen Geburt des göttlichen Kindes verbunden. Die Naturgöttin und ihr Gefährte überlebten im Eleusinischen Kult , wo folgende Worte ausgesprochen wurden: "Der mächtige Potnia gebar einen starken Sohn."

In der klassischen Zeit gab es Schreine für Eileithyia in den kretischen Städten Lato und Eleutherna und eine heilige Höhle bei Inatos . In einem Heiligtum in Tsoutsouros Inatos wurden zwei kleine Terrakottafiguren, eine stillend und die andere schwanger, auf das 7. Jahrhundert datiert.

Delos

Laut der homerischen Hymne III an Delian Apollo hielt Hera Eileithyia fest, die von den Hyperboreern im hohen Norden kam, um Leto daran zu hindern , mit Artemis und Apollo zu arbeiten, da der Vater Zeus war. Hera war sehr eifersüchtig auf Zeus' Beziehungen zu anderen und tat alles, um die Frauen leiden zu lassen. Die anderen Göttinnen, die bei der Geburt auf Delos anwesend waren, schickten Iris , um sie zu bringen. Als sie die Insel betrat, begann die Geburt. Dieses Lied wird von wieder Hesiod ‚s Theogony , wo Apollon und Artemis geboren werden , bevor Hera Ehe mit Zeus, und deshalb weder Hera oder Eileithyia ist mit der Geburt der Zwillinge genannten stören. Auf Delos hatte Eileithyia einen Schrein und wurde in einem Mittwinterfest namens Eileithyia verehrt . Es wurde von Callimachos gesagt, dass die Hymne, die während des Festes gesungen wurde, die gleiche war, die von den Nymphen bei Apollos Geburt gesungen wurde. Dieser Kult geht wahrscheinlich auf mindestens die archaische Zeit zurück, und der Kult wurde mit anderen lokalen delianischen Geburtsgottheiten in Verbindung gebracht, die mit Artemis, Opis und Arge verbunden sind.

Paros

Eileithyia hatte einen Kult südlich des Berges Kounados auf der Kykladen - Insel von Paros , wo eine Höhle mit einer natürlichen Quelle als informelles Heiligtum funktionierten. Es wurden zahlreiche Artefakte gefunden, wie Keramik, Bronzestücke und Marmortafeln, die auf die Nutzung der Stätte von der geometrischen bis zur römischen Zeit hinweisen . Es wurde vermutet, dass die Stätte für Gebete für die weibliche und männliche Fruchtbarkeit verwendet wurde, basierend auf der Art der gefundenen Opfergaben.

Olympia

Auf dem griechischen Festland, bei Olympia , eine archaische Schrein mit einem inneren Cella heilig zu der Schlange-Retter der Stadt ( Sosipolis ) und Eileithyia wurde von den Reisenden Pausanias im 2. Jahrhundert AD (gesehen Griechenland vi.20.1-3); darin kümmerte sich eine jungfräuliche Priesterin um eine Schlange , die mit honigsüßen Gerstenkuchen und Wasser „gefüttert“ wurde – eine für Demeter geeignete Opfergabe. Der Schrein erinnerte an das Erscheinen einer Alten mit einem Baby in den Armen, in einem entscheidenden Moment, als Elianer von Truppen aus Arkadien bedroht wurden . Das Kind, das zwischen den streitenden Kräften auf den Boden gelegt wurde, verwandelte sich in eine Schlange und vertrieb die Arkadier auf der Flucht, bevor es im Hügel verschwand.

Heiligtum in Eretriam

Archäologen entdeckten in Eretria ein Heiligtum, das Eileithyia geweiht war . Das Heiligtum war im nordwestlichen Teil einer Turnhalle platziert worden .

Sparta

Es gab ein Heiligtum, das Eileithyia in der Nähe des Heiligtums der Artemis Orthia gewidmet war.

Genealogie

Eileithyias Stammbaum
Zeus Hera
    ein
     B
Er ist Ares EILEITHYIA Hephaistos

Anmerkungen

Verweise

  • Beekes, RSP , Etymologisches Wörterbuch des Griechischen , Brill, 2009.
  • Burkert, Walter , Griechische Religion , 1985.
  • Gantz, Timothy, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, Zwei Bände: ISBN  978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN  978-0-8018-5362 -3 (Band 2).
  • Graves, Robert , Die griechischen Mythen , 1955.
  • Hesiod , Theogony , in The Homeric Hymns and Homerica mit einer englischen Übersetzung von Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online-Version in der Perseus Digital Library .
  • Homer , Die Ilias mit einer englischen Übersetzung von AT Murray, Ph.D., in zwei Bänden . Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Online-Version in der Perseus Digital Library .
  • Homer ; Die Odyssee mit einer englischen Übersetzung von AT Murray, Ph.D., in zwei Bänden . Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1919. Online-Version in der Perseus Digital Library .
  • Kerenyi, Karl , Dionysus: Archetypal Image of Indestructible Life , Englische Übersetzung 1976.
  • Nilsson, Martin P. (1927) 1950. Die minoisch-mykenische Religion und ihr Überleben in der griechischen Religion 2. Aufl. (Lund"Gleerup).
  • Pausanias , Pausanias Beschreibung Griechenlands mit einer englischen Übersetzung von WHS Jones, Litt.D. und HA Ormerod, MA, in 4 Bänden. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. Online-Version in der Perseus Digital Library .
  • Willetts, RF "Cretan Eileithyia" The Classical Quarterly New Series, 8 .3/4 (November 1958), S. 221–223