Eiso (Ryukyu) - Eiso (Ryukyu)
| Eiso 英祖 | |
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 Der Steinsarkophag von König Eiso
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| König von Ryūkyū | |
| Regieren | 1260–1299 |
| Vorgänger | Gihon |
| Nachfolger | Taisei |
| Geboren | 1229 |
| Ist gestorben | 31. August 1299 (im Alter von 69–70) |
| Beerdigung | |
| Problem | Siehe Liste
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| Göttlicher Name | Wezo-no-tedako (英祖日子) |
| Vater | Eso Yononushi |
Eiso (英祖, 1229–31. August 1299) war ein halblegendärer Herrscher der Insel Okinawa . Er war der Gründungsmonarch der Eiso-Dynastie .
Der Name Eiso sieht oberflächlich wie ein Tempelname aus, aber der wissenschaftliche Konsens ist, dass er Iso (伊祖), eine Siedlung im heutigen Urasoe, Okinawa, darstellt . Wezo no ikusamoi (guter Kommandant von Iso), der in der archaischen Gedichtsammlung Omoro Sōshi vorkommt , wird normalerweise als Eiso identifiziert.
Leben
Laut Sai Takus Ausgabe des Chūzan Seifu (1701) wurde Eiso als Sohn von Eso Yononushi (恵祖世主), einem Nachkommen der Tenson-Dynastie , geboren, der von der Göttin der Schöpfung abstammen soll. Der Chūzan Seikan (1650) ist in Bezug auf ihre Beziehung widersprüchlich. Die Sektion von Gihon behandelt Eiso als Sohn von Eso Yononushi, während die Sektion von Eiso angibt, dass er der Enkel von Eso Yononushi war. Der Chūzan Seikan behauptet, dass seine Mutter geboren wurde, nachdem sie von der Höchsten Gottheit geträumt hatte. Die Chūzan Seifu spricht expliziter über die wundersame Geburt und ist von einem Klischee geprägt: Sie träumte von der Sonne, woraufhin eine Schwangerschaft folgte. Bei ihrer Geburt soll sich der Raum mit einem mysteriösen Licht und einem außergewöhnlichen Duft erfüllt haben.
Ab 1235 diente er König Gihon als Regent. Während der Herrschaft von Gihon litt Okinawa unter Hungersnöten und Pestausbrüchen. Gihon drückte seine Absicht aus, abzudanken, und seine Gefolgsleute empfahlen Eiso als Nachfolger von Gihon. Infolgedessen bestieg er 1260 den Thron.
Eiso führte eine Vielzahl von Steuer- und Landreformen ein, und Okinawa erholte sich von Hungersnöten und anderen Problemen, die die vorherige Herrschaft plagten. Einige nordwestlichen Inseln, die Sai On ‚s Ausgabe des Chūzan Seifu (1725) identifiziert als Kumejima , Kerama und Iheya , Tribut an den König zum ersten Mal in 1264. Der bezahlten Chūzan Seikan auch behauptet , dass im Jahr 1266, Amami Ōshima abgeschickt Gesandte, um dem König Tribut zu zollen. Sie brauchten eine Kette von Dolmetschern für die Kommunikation. Er starb 1299 im Alter von 71 Jahren und wurde von seinem Sohn Taisei abgelöst . Er wurde in einem Mausoleum namens Urasoe yōdore beigesetzt .
Einführung in den Buddhismus
Das Ryūkyū-koku yurai-ki (1713) spekuliert, dass der Buddhismus während der Herrschaft von Eiso in Okinawa eingeführt wurde. Ein buddhistischer Mönch namens Zenkan trieb nach Okinawa, nachdem er Fudaraku Tokai durchgeführt hatte , ein seltenes japanisches buddhistisches Ritual, bei dem man mit einem Boot ins Meer segelt, in der Hoffnung, Potalaka zu erreichen . Eiso begrüßte Zenkan mit dem Bau eines Tempels namens Zokuraku-ji. Im Westen der Burg Urasoe gelegen , überlebte Zokuraku-ji die Herrschaft von König Shō En , der den Tempel nach einem Brand in den Süden der Burg Urasoe verlegte und in Ryūfuku-ji umbenannte.
Invasionen der Yuan-Dynastie
Sai On ‚s Ausgabe des Chūzan Seifu (1725) behauptet , dass während der Herrschaft von Eiso, die Yuan - Dynastie versuchte im Jahr 1292 und 1297. In 1292 Ryukyu zweimal zu unterjochen, die Yuan Kaiserhof von Kublai Khan schickte Gesandte forderte für Ryukyu zu werden ein Vasall des Reiches. Während der Expedition erreichten sie eine Insel, wo sie mit den Inselbewohnern in Kämpfe verwickelt wurden. Infolgedessen kehrten sie um, ohne Okinawa zu besuchen. 1297 schickte Kublais Nachfolger, Temür Khan , eine Streitmacht, um in Ryukyu einzufallen. Da es auf heftigen Widerstand stieß, machte es sich mit 130 Ryukyuan-Gefangenen davon.
Diese Episoden sind weder im Chūzan Seikan (1650) noch in Sai Takus Ausgabe des Chūzan Seifu (1701) zu finden. Tatsächlich war es Sai On, der sie aus chinesischen Quellen kopierte. Moderne Gelehrte gehen im Allgemeinen davon aus, dass sich das Liuqiu (瑠求) in den chinesischen Quellen auf Taiwan bezieht , nicht auf die Insel Okinawa. Tatsächlich heißt es in der Geschichte von Yuan , dass sich die Penghu-Inseln und Liuqiu gegenüberstanden und dass die Gesandten von 1292 Penghu auf dem Weg nach Liuqiu besuchten.