Elazar Shach - Elazar Shach

Elazar Shach
Elazar Shach.jpg
Elazar Shach im Ponevezh Yeshiva
Titel Rav Shach
persönlich
Geboren
Elazar Menachem Man Shach

1. Januar 1899
Ist gestorben 2. November 2001 (2001-11-02)(im Alter von 102)
Religion Judentum
Ehepartner Guttel Gilmowski
Kinder Miriam Raisel, Devorah, Ephraim
Eltern Esriel und Batsheva Shach
Alma Mater Slabodka Yeshiva
Position Co- Rosch jeschiwa
Yeshiva Ponevezh Yeshiva
Begraben Bnei Brak , Israel
Semicha Isser Zalman Meltzer

Elazar Menachem Man Shach ( hebräisch : אלעזר מנחם מן שך ‎, Elazar Shach; 1. Januar 1899 OS – 2. November 2001) war ein führender litauisch-jüdischer Haredi- Rabbiner in Bnei Brak , Israel . Er hat auch als einer von drei serviert Co-Dekane der Ponevezh Yeshiva in Bnei Brak, zusammen mit Rabbinern Shmuel Rozovsky und Dovid Povarsky . Aufgrund seiner Differenzen mit der chassidischen Führung der Agudat Yisrael im Jahr 1984 verbündete er sich mit Rabbi Ovadia Yosef , mit dem er die Shas- Partei gründete. Später, im Jahr 1988, kritisierte Shach Ovadia Yosef scharf und sagte, dass " Sepharadim noch nicht bereit für Führungspositionen" seien und gründete anschließend die politische Partei Degel HaTorah, die litauische (nicht-chassidische) aschkenasische Juden in der israelischen Knesset vertrat .

Biografie

Elazar Menachem Man Shach wurde in Vabalninkas (Vaboilnik auf Jiddisch ), einem ländlichen Dorf im Norden Litauens , als Sohn von Rabbi Ezriel und Batsheva Shach (geborene Levitan) geboren. Die Familie Shach war seit Generationen Kaufleute, während die Levitaner religiöse Gelehrte waren, die verschiedenen litauischen Gemeinden dienten. Als Kind galt Shach als illui (Wunderkind) und ging 1909 im Alter von 11 Jahren nach Panevėžys , um an der Ponevezh Yeshiva zu studieren, die damals von Rabbi Isaac Jacob Rabinowitz geleitet wurde . 1913 schrieb er sich bei Yeshivas Knesses Yisrael in Slabodka ein .

Als der Erste Weltkrieg 1914 begann, waren viele der Slabodka-Jeschiwa-Studenten über ganz Europa verstreut. Shach kehrte zunächst zu seiner Familie zurück, reiste dann aber von Stadt zu Stadt durch Litauen, schlief und aß, wo immer er konnte, während er weiterhin Tora studierte . Während dieser Zeit beschrieb er erhebliche Entbehrungen, ein Leben mit unzureichenden sanitären Einrichtungen und den Zwang, zerrissene Kleidung und abgenutzte Schuhe zu tragen. Berichten zufolge hat er sich zwei Jahre lang auf einem Dachboden abgesondert, ohne zu wissen, wo seine Eltern waren. 1915 reiste Shach auf Anraten von Rabbi Yechezkel Bernstein (Autor von Divrei Yechezkel ) nach Sluzk , um dort an der Jeschiwa zu studieren.

Flucht in das britische Mandatsgebiet Palästina

Kurz vor Beginn des Zweiten Weltkriegs und des Holocaust erwogen mehrere Jeschivas, ihre Rabbiner, Studenten und Familien zu evakuieren. Aharon Kotler floh in die Vereinigten Staaten , reiste durch Sibirien und kam während des Krieges in den Vereinigten Staaten an. 1939 ging Shach zunächst nach Wilna , wo er bei Rabbi Chaim Ozer Grodzinski blieb . Später in diesem Jahr erkrankten sowohl Shachs Mutter als auch seine älteste Tochter und starben. Anfang 1940 beschloss die Familie Shach, Litauen zu verlassen. Shachs Onkel mütterlicherseits, Rabbi Aron Levitan, hatte Kotler geholfen, Auswanderungsvisa in die Vereinigten Staaten zu bekommen, aber Shach beschloss nach Rücksprache mit Rabbi Yitzchok Zev Soloveitchik und Rabbi Grodzinski, stattdessen nach Palästina zu gehen , wo Meltzer als Rosh Yeshiva bei Etz Chaim . diente Jeschiwa in Jerusalem . Shach würde später auch dort als Rosh Yeshiva dienen. Sein Onkel half ihm und seiner Familie, Einwanderungsbescheinigungen zu bekommen, und nahm sie auf, nachdem sie in mittellosem Zustand vor seiner Haustür angekommen waren.

Ponevezh Yeshiva

Einige Jahre nach der Neugründung der Ponevezh Yeshiva in Bnei Brak wurde Shach von Rabbi Yosef Shlomo Kahaneman eingeladen , einer ihrer Dekane zu werden, und nachdem er den Vorschlag mit Rabbi Soloveitchik besprochen hatte , nahm er das Angebot an. Shach diente in dieser Funktion von 1954 bis zu seinem Tod. Bei dieser Yeshiva hielt Shach jeden Dienstag einen Vortrag über den Talmud und gab gelegentlich auch andere Kurse für die Studentenschaft der Yeshiva.

Shach erhielt die rabbinische Ordination von Rabbi Isser Zalman Meltzer und war Vorsitzender von Chinuch Atzmai und Va'ad HaYeshivos. Mitte der 1960er Jahre bot Rabbi Dr. Samuel Belkin Shach die Position des Senior Rosch Yeshivah an der Yeshiva University in New York an, die er höflich ablehnte. Shachs Frau starb 1969 an den Folgen von Diabetes . Von 1970 bis zu seinem Tod wurde Shach von den litauischen Haredim und einigen anderen Haredi-Kreisen allgemein als Gadol Ha-Dor anerkannt . Zu seinen Lebzeiten war Shach ein verehrter spiritueller Mentor von mehr als 100.000 orthodoxen Juden und wurde von vielen für die Förderung des Konzepts der "Gesellschaft der Lernenden" in der Haredi-Welt der Nachkriegszeit gehalten. Unter seiner Ägide gewann das Phänomen der Haredi-Männer an Popularität, den Talmud in Yeshivas und Kollels zu studieren . Obwohl diese Art der Einrichtung in der jüdischen Geschichte beispiellos war, wurde sie in einigen Haredi-Gemeinden in Israel und den Vereinigten Staaten zur Norm, mit finanzieller Unterstützung und Spenden von Haredi-Gemeinden sowie Subventionen für junge Familien mit vielen Kindern aus den USA israelische Regierung. Shach wird auch mit den Worten zitiert, dass, obwohl die Jeschivas das Herz des jüdischen Volkes sind, es die Ba'alei Teschuwa sind, die Maschiach bringen werden .

Politisches Leben

Für Shach war der Kampf gegen Säkularismus und Zionismus nicht genug. Während der Jahre seiner Führung führte er auch erbitterte Kriege gegen jeden, den er der Abweichung vom klassischen Haredi- Pfad verdächtigte . Auf Geheiß von Aharon Kotler trat Shach der Moetze Gedolei HaTorah bei . Als Rabbi Zalman Sorotzkin 1966 starb, wurde Shach Präsident der Moetze Gedolei HaTorah , bevor er später aus der Moetze zurücktrat, nachdem die anderen führenden Rabbiner sich weigerten, ihm zu folgen. Shach schrieb nachdrücklich, um jede aufmerksame Bürgerwahl zu unterstützen. Er war der Meinung, dass eine Stimme, die nicht für die richtige Partei oder den richtigen Kandidaten abgegeben wurde, effektiv eine Stimme für die falsche Partei und den falschen Kandidaten war. Dieses Thema ist in seinen Schriften seit der Gründung des Staates Israel konsistent.

Elazar Shach (Ende 1980er Jahre), sitzende Mitte, nach unten schauend, Buch haltend. Links von ihm sitzen die Rabbiner Yosef Shalom Elyashiv und Chaim Kanievsky .

Shas kandidierte 1984 für die 11. Knesset , und Shach forderte seine „ litauischen “ Anhänger auf, in den Umfragen dafür zu stimmen, ein Schritt, den viele als wichtigen politischen und religiösen Schritt in Shachs Spaltung mit dem chassidisch kontrollierten Agudat Yisrael betrachteten . Während Shas anfangs weitgehend unter der Ägide von Shach stand, übte Rav Ovadia Yosef nach und nach die Kontrolle über die Partei aus, was in der Entscheidung von Shas gipfelte, die Labour Party 1992 in der 13. Knesset zu unterstützen.

Am Vorabend der Wahlen im November 1988 trennte sich Shach offiziell von Agudat Israel aus Protest gegen Hamodia , die als bezahlte Werbung eine Reihe von Artikeln veröffentlichte, die auf den Lehren des Lubavitcher Rebbe Menachem Mendel Schneerson beruhten . Shach kritisierte Schneerson für seine mutmaßlichen messianischen Bestrebungen. Shach wollte, dass die Aguda-Partei sich Lubawitsch widersetzt; jedoch weigerten sich bis auf eine ( Belz ) alle chassidischen Gruppen innerhalb der Partei, ihn zu unterstützen. Shach und seine Anhänger gründeten daraufhin die Partei Degel HaTorah ("Flagge der Tora"), um die nicht-chassidischen aschkenasischen Haredim zu vertreten. Nach einem persönlichen Besuch von Shach bei den führenden Rabbinern und halachischen Entscheidungsträgern des Tages, Yosef Shalom Eliashiv und Shlomo Zalman Auerbach in Jerusalem, um ihre Unterstützung für die neue Partei zu suchen, stimmten sie zu, der neuen Partei zu helfen. Schneersons Anhänger machten mobil, um die Partei Agudat Yisrael zu unterstützen. Am Ende sicherte sich Agudat Yisrael fast dreimal so viele Stimmen wie 1984 und erhöhte seine Vertretung in der Knesset von zwei auf fünf, während Degel HaTorah nur zwei Sitze erhielt. Nach dem erbitterten Kampf bei den Wahlen von 1988 räumte Degel HaTorah ein und stimmte zu, mit Agudat Yisrael zusammenzuarbeiten. Sie vereinten ihre Kräfte bei den Wahlen von 1992 unter dem Namen United Torah Judaism (UTJ) Yahadut HaTorah HaMeukhedet auf Hebräisch , eine Vereinbarung, die bis heute andauert.

In einer Rede vor den Wahlen von 1992 sagte Shach, dass die Sephardim noch immer nicht führungsfähig seien und erregte große Wut unter den sephardischen Wählern. Nach den Wahlen wies Shach Shas an, nicht in die Regierung einzutreten , während Ovadia Yosef sie anwies, beizutreten - dies führte zu einer offenen Kluft zwischen den Parteien. Shach erklärte dann, dass Shas sich aus der jüdischen Gemeinde entfernt habe, als er sich den Bösen anschloss...

Um 1995 ließ Shachs politische Aktivität nach einer Verschlechterung seines Gesundheitszustands nach, bevor sie später ganz aufhörte. Danach waren die beiden Hauptführer der Degel HaTorah- Partei Rabbiner Yosef Shalom Eliashiv (gest. 2012) und fortgeführt von Aharon Leib Shteinman .

Shach war zutiefst gegen den Zionismus , sowohl säkular als auch religiös. Er lehnte säkulare Israelis und ihre Kultur heftig ab . Zum Beispiel beschimpfte er 1990 in einer Rede weltliche Kibbuzniks als "Kaninchen- und Schweinezüchter", die nicht "wussten, was Jom Kippur ist". In derselben Rede sagte er, die Arbeiterpartei habe sich von ihrer jüdischen Vergangenheit abgeschnitten und wolle "eine neue Tora suchen". Der Labour-Politiker Yossi Beilin sagte, Shachs Rede habe die Beziehungen zwischen religiösen und säkularen Israelis um Jahrzehnte zurückgeworfen.

1985, vier Jahre nachdem die Labour Party ein liberalisiertes Abtreibungsgesetz unterstützt hatte , weigerte sich Shach, sich mit Shimon Peres zu treffen , da er nicht einmal mit einem "Fötenmörder" sprechen wollte.

In Haaretz beschrieb ihn Shahar Ilan als „einen Ideologen“ und „einen Eiferer, der seine Anhänger wiederholt in ideologische Schlachten führte“.

Shach schien sich nie Sorgen über die Zwietracht zu machen, die seine harten Äußerungen verursachen könnten, und sagte: „Es besteht kein Grund, sich über Machlokes [Streit] zu sorgen , denn wenn es um des Himmels willen geschieht, wird es am Ende Bestand haben … man ist verpflichtet, ein baal-machlokes [Disputant] zu sein. Es ist keine Leistung, mit allen übereinzustimmen !"

Shach kritisierte auch die Demokratie , bezeichnete sie einmal als "Krebs" und fügte hinzu: "Nur die heilige Tora ist die wahre Demokratie."

Der Holocaust

Shach lehrte, dass der Holocaust eine göttliche Strafe für die Sünden des jüdischen Volkes und für seine Aufgabe der religiösen Befolgung für die Aufklärung sei . Er sorgte in den säkularen israelischen Medien für Empörung, als er erklärte, dass "der Heilige, gesegnet sei er, Hunderte von Jahren gezählt hat, bis es sechs Millionen Juden gab". Zu seiner Verteidigung sagte Haredi MKs, seine Kommentare seien falsch ausgelegt worden und sollten nicht die Gräueltaten der Nazis rechtfertigen. Shach glaubte, dass der Säkularismus der israelischen Gesellschaft einen weiteren Holocaust verursachen würde, und er sagte einmal, wenn das Bildungsministerium in die Hände von Meretz MK Shulamit Aloni gelegt würde , würde dies dazu führen, dass "über eine Million israelische Kinder zum Abfall gezwungen werden, und das wäre schlimmer als das, was jüdischen Kindern während des Holocaust widerfahren war." Um Abweichungen von der etablierten Gebetsordnung zu verhindern, lehnte er die Zusammenstellung neuer Gebete zum Gedenken an die Opfer des Holocaust ab.

Position zum Dienst im israelischen Militär

Im Mai 1998 einen politischen Kompromisses folgende Rede , die erlauben würde , Haredim auszuführen nationalen Dienst durch Bewachung heilige Stätten, sagte Rav Shach seinen Anhängern in einer öffentlichen Erklärung , dass es in der Armee zu dienen verboten ist , und dass „es notwendig ist , zu sterben dafür". Dies ist ein Fall, sagte Rav Shach, in dem man halachisch "eher getötet als übertreten" muss. Diese Position ist in großen Anzeigen in allen drei israelischen Tageszeitungen am 22. Mai platziert ausgedrückt wurde 1998 Shach wird mit den Worten zitiert : „Jeder Jeschiwa Schüler, der die Behörden betrügt und nutzt die Befreiung von dem Service für etwas anderes als echtes Engagement in Tora Studieren ist ein ‚ Rodef ‘ (jemand, der das Leben anderer bedroht)“ und dass „diejenigen, die nicht lernen, die Position derer gefährden, die so lernen, wie sie sollten“.

Position zum territorialen Kompromiss

Shach unterstützte den Rückzug von Land unter israelischer Kontrolle, basierend auf dem halachischen Prinzip von Pikuach Nefesh ("[die] Rettung [eines] Lebens"), bei dem die Erhaltung von Leben Vorrang vor fast allen anderen Verpflichtungen in der Tora hat, einschließlich derjenigen, die sich auf die Heiligkeit des Landes beziehen, obwohl Shachs Position später von Rabbi Shmuel Tuvia Stern in Frage gestellt wurde, der sich wunderte, warum Shach keine halachischen Referenzen vorgelegt hatte, die seine Meinung stützten. Shach kritisierte auch israelische Siedlungen im Westjordanland und im Gazastreifen als „einen eklatanten Versuch, die internationale Gemeinschaft zu provozieren“ und forderte die Haredi-Juden auf, den Umzug in solche Gemeinschaften zu vermeiden. Shach sagte oft, dass es für wahren Frieden „erlaubt und notwendig sei, auch bei der Hälfte des Landes Israel Kompromisse einzugehen“ und schrieb: „Es ist der israelischen Regierung verboten , in diesen Dingen stur zu sein, da dies das Feuer noch weiter anheizen wird des Antisemitismus". Als Rabbi Yitzchak Hutner gebeten wurde, diese Position zu unterstützen, lehnte er ab und sagte, dass "die Zustimmung zu anderen als biblischen Grenzen gleichbedeutend mit der Verleugnung der gesamten Tora" sei.

Chabad und der Lubawitscher Rebbe

Shach war zweifellos der größte Gegenspieler des Lubawitscher Rebbe und der einzige große litauische Rabbiner, der sich gegen die Chabad-Bewegung und ihren Führer wehrte. Ab den 1970er Jahren kritisierte Shach Rabbi Menachem Mendel Schneerson öffentlich und beschuldigte Chabad des falschen Messianismus, indem er behauptete, Schneerson habe einen Kult des Krypto-Messianismus um sich herum geschaffen. Er protestierte gegen Schneersons Aufruf zum Erscheinen des Messias, und als einige von Schneersons Anhängern ihn zum Messias erklärten, rief Shach zum Boykott von Chabad und seinen Institutionen auf. Im Jahr 1988 verurteilten Shach Schneerson als Meschiach sheker (falscher Messias) und im Vergleich Chabad Chassidim zu den Anhängern der 17 - ten Jahrhunderts Sabbatai Zwi , als Branding abgöttisch Schneerson Aussage , dass ein Rebbe ist „das Wesen und Sein Gottes in einem Körper bekleidet“ . Anhänger von Shach weigerten sich, von Chabad-Hasidim geschlachtetes Fleisch zu essen , und weigerten sich, sie als Anhänger des authentischen Judentums anzuerkennen. Shach lehnte auch Chabads Tefillin-Kampagne ab und beschrieb Schneerson einmal als "den Verrückten, der in New York sitzt und die ganze Welt verrückt macht". Trotzdem betete er für seine Genesung und erklärte: "Ich bete für die Genesung des Rebbes und bete gleichzeitig, dass er seinen ungültigen Weg aufgibt."

Schneerson lehnte unter Berufung auf die Rechtsprechung im Shulchan Aruch sowohl Friedensgespräche mit den Palästinensern als auch die Abtretung von Territorien unter allen Umständen vehement ab, während Shach den " Land for Peace "-Ansatz unterstützte.

Angriffe auf andere orthodoxe Rabbiner und Gruppen

Neben seiner Kritik an Schneerson griff Shach folgende Rabbiner an:

Joseph B. Soloveitchik

In einem langen Angriff auf Joseph B. Soloveitchik (gest. 1993) von der Yeshiva-Universität beschuldigte Shach ihn, "Dinge zu schreiben, die zu hören verboten sind", sowie "... das Überleben des tora-wahren Judentums durch Indoktrination zu gefährden". die Massen mit tatsächlichen Worten der Ketzerei".

Der Gerer Rebbe

Shach trat aus der Moetze Gedolei HaTorah ("Rat der Großen der Tora") nach Spannungen zwischen ihm und dem Gerer Rebbe , Rabbi Simcha Bunim Alter (gest. 1992), aus. Bei den Wahlen zur 11. Knesset von 1984 hatte Shach seinen Anhängern bereits gesagt, sie sollten Shas statt Agudat Yisrael wählen. Einige nahmen das Schisma als das Wiederauftauchen des Dissens zwischen Chassidim und Mitnagdim wahr , da Shach die litauische Tora-Welt repräsentierte, während der Gerer Rebbe zu den wichtigsten chassidischen Rebben gehörte und den bedeutendsten chassidischen Hof in Agudat Yisrael repräsentierte. Es wäre jedoch nicht richtig, den gesamten Konflikt auf eine Erneuerung des historischen Streits zwischen Chassidim und Mitnagdim zu stützen, der in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts begann.

Adin Steinsalz

Adin Steinsaltz (Even-Yisrael) (geb. 1937) wurde ebenfalls von Shach der Ketzerei beschuldigt, der in einem Brief vom 10. September 1988 schrieb: „... und ebenso enthalten alle seine anderen Werke Häresie. Es ist verboten mit Steinsaltz zu debattieren, denn als Ketzer werden alle Debatten ihn nur noch mehr degenerieren, er ist kein echter Mensch ( ein tocho ke-baro ) und jeder ist verpflichtet, sich von ihm zu distanzieren der Stunde ( Mizwa be-sha'atah ). Es wird Verdienste für den bevorstehenden Tag des Gerichts hervorbringen ."

Im Sommer 1989 verbot eine Gruppe von Rabbinern, darunter Shach, drei Bücher von Steinsaltz.

Die moderne orthodoxe und Yeshiva-Universität

Shach schrieb, dass Institutionen vom Typ der Yeshiva University (YU) ein völlig negatives Phänomen sind, das eine Bedrohung für die Beständigkeit des authentischen Judentums darstellt. Shach sagte, diese modernen Vorstellungen seien "eine absolute Katastrophe, die die Zerstörung unserer Heiligen Tora verursacht. Sogar das sogenannte Touro College in den USA ist eine schreckliche Katastrophe, ein " churban ha-das " (Zerstörung der jüdischen Religion). )..."

Shach weiter schreibt , dass der Erfolg jener Menschen , die in der Lage waren Größe trotz ihrer Beteiligung an weltlichen Studien in Tora zu erreichen ist „ ma'aseh satan “ (die Arbeit der satanischen Kräfte), für die Existenz solcher Vorbilder werden andere locken folgen, nur um zum Scheitern verurteilt zu sein.

In einem Gespräch, das er in den 1980er Jahren mit einem amerikanischen Rabbiner führte, sagte Shach: „Die Amerikaner denken, dass ich zu kontrovers und spalterisch bin fühle mich dazu gedrängt."

Chassidisches Judentum

Shach schrieb, dass er dem chassidischen Judentum nicht abgeneigt sei und sagte, dass er den Chassidismus als " yera'im " und " shlaymim " (gottesfürchtig und heilsam) und voller Tora und Mizwos und Angst vor dem Himmel anerkenne . Shach bestritt, ein Hassidim-Hasser zu sein: „Wir kämpfen in den Jeschiwas gegen den Säkularismus. Heute lernen die Menschen mit Hilfe des Himmels die Tora sowohl in chassidischen als auch in litauischen Jeschiwos. Aus meiner Sicht gibt es keinen Unterschied zwischen ihnen; Sie alle sind mir wichtig und lieb. Fragen Sie Ihre chassidischen Freunde bei uns in Ponevezh, ob ich zwischen chassidischen und litauischen Studenten unterscheide."

Tod

Grab von Rabbi Elazar Shach in Bnei Brak

Shach starb am 2. November 2001, zwei Monate vor seinem 103 rd Geburtstag (obwohl andere Berichte sein Alter auf 108 gesetzt). An seiner Beerdigung in Bnei Brak nahmen bis zu 400.000 Menschen teil. Premierminister Ariel Sharon sagte: "Es besteht kein Zweifel, dass wir eine wichtige Person verloren haben, die sich über viele Jahre hinweg einen Namen gemacht hat." Oberrabbiner Yisrael Meir Lau sagte, Shachs wichtigster Beitrag sei seine Bemühungen um die Wiederherstellung der jüdischen Gelehrsamkeit nach dem Holocaust. Haaretz beschrieb ihn als „Ideologen“ und „einen Eiferer, der seine Anhänger immer wieder in ideologische Schlachten führte“. David Landau schrieb, dass seine „Einzigartigkeit in der Autorität lag, die er ausübte“ und dass „vielleicht seit Gaon Elias von Wilna , der in der zweiten Hälfte des 18. Welt." Rabbi Avi Shafran von Agudath Israel of America sagte, "seine Verlautbarungen und seine Gespräche, während er aktiv war, würden regelmäßig die gespannte Aufmerksamkeit der gesamten orthodoxen Welt auf sich ziehen." Später kam es zu einem Streit, ob Rabbi Elyashiv oder Rabbi Steineman ihm nachfolgen sollten. Die Städte Bnei Brak und Beitar Illit haben Straßen nach ihm benannt.

Er hinterließ seine Tochter Devorah, die mit Rabbi Meir Tzvi Bergman neun Kinder hatte , und sein Sohn Ephraim, der den Lebensstil der Haredi ablehnte und sich der religiösen zionistischen Bewegung anschloss. Dr. Ephraim Shach diente in den israelischen Streitkräften , promovierte in Geschichte und Philosophie an der Bernard Revel Graduate School der Yeshiva University und arbeitete als Supervisor für das israelische Bildungsministerium . Er heiratete Tamara Yarlicht-Kowalsky und hatte zwei Kinder. Er starb am 17. Oktober 2011 im Alter von 81 Jahren.

Funktioniert

  • Avi Ezri – Einblicke und Ausführungen zu verschiedenen Konzepten im Yad HaChazaka des Rambam
  • Michtavim u'Maamarim – eine Sammlung von Shachs Briefen in verschiedenen Auflagen von 4–6 Bänden.

Weiterlesen

  • Harav Schach: Shehamafteach B'yado von Moshe Horovitz. Keter-Verlag, Jerusalem. 1989.
  • The Man of Vision: The Ultra-Orthodox Ideology of Rabbi Shach (Ish HaHashkafah: HaIdeologia HaHaredit al pi HaRav Shach), von Avishay Ben Haim, Mosaica Publishers
  • Maran Rosh HaYyeshiva Rav Shach – (entworfen für jugendliche Leser) von Rabbi Yechiel Michel Stern. Die erste umfassende biografische Skizze, die nach dem Tod von Rabbi Shach auf Hebräisch erschien – Herausgegeben von Israel Book Shop
  • Path to Greatness – The Life of Maran Harav Elazar Menachem Man Shach, Band I: Vaboilnik to Bnei Brak (1899–1953) von Asher Bergman, übersetzt von Yocheved Lavon. Feldheim Verlag 634 Seiten.

Verweise

Externe Links

Lobreden und Artikel über Rabbi Shach:

Text:

Videos: