Eleusinische Mysterien -Eleusinian Mysteries

Eine Votivtafel, die als Ninnion-Tafel bekannt ist und Elemente der eleusinischen Mysterien darstellt, die im Heiligtum von Eleusis entdeckt wurde (Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr.)

Die Eleusinischen Mysterien ( Griechisch : Ἐλευσίνια Μυστήρια , romanisiertEleusínia Mystḗria ) waren Einweihungen , die jedes Jahr für den Demeter- und Persephone - Kult im panhellenischen Heiligtum von Eleusis im antiken Griechenland abgehalten wurden . Sie sind die "berühmtesten der geheimen religiösen Riten des antiken Griechenlands". Ihre Grundlage war ein alter Agrarkult , und es gibt Hinweise darauf, dass sie von den religiösen Praktiken der mykenischen Zeit abstammen . Die Mysterien repräsentierten den Mythos derEntführung der Persephone von ihrer Mutter Demeter durch den König der Unterwelt Hades , in einem Zyklus mit drei Phasen: dem Abstieg (Verlust), der Suche und dem Aufstieg , wobei das Hauptthema der Aufstieg ( ἄνοδος ) der Persephone und die Wiedervereinigung ist mit ihrer Mutter. Es war ein großes Fest während der hellenischen Ära und breitete sich später nach Rom aus . Ähnliche religiöse Riten treten in den landwirtschaftlichen Gesellschaften des Nahen Ostens und im minoischen Kreta auf .

Die Riten, Zeremonien und Überzeugungen wurden geheim gehalten und seit der Antike konsequent bewahrt. Für die Eingeweihten symbolisierte die Wiedergeburt von Persephone die Ewigkeit des Lebens, das von Generation zu Generation fließt, und sie glaubten, dass sie im Jenseits eine Belohnung erhalten würden . Es gibt viele Gemälde und Keramikstücke, die verschiedene Aspekte der Mysterien darstellen. Da die Mysterien Visionen und die Beschwörung eines Lebens nach dem Tod beinhalteten, glauben einige Gelehrte, dass die Kraft und Langlebigkeit der eleusinischen Mysterien, einer konsistenten Reihe von Riten, Zeremonien und Erfahrungen, die sich über zwei Jahrtausende erstreckten, von psychedelischen Drogen herrührte . Der Name der Stadt, Eleusís , scheint vorgriechisch zu sein und ist wahrscheinlich ein Gegenstück zu Elysium und der Göttin Eileithyia .

Etymologie

Eleusinische Mysterien ( griechisch : Ἐλευσίνια Μυστήρια ) war der Name der Mysterien der Stadt Eleusis .

Der Name der Stadt Eleusis ist vorgriechisch und könnte mit dem Namen der Göttin Eileithyia verwandt sein . Ihr Name Ἐλυσία ( Elysia ) in Laconia und Messene bezieht sie wahrscheinlich auf die Monate Eleusinios und Eleusis , aber dies ist umstritten.

Das altgriechische Wort, aus dem das englische Mysterium stammt, dh μυστήριον mystḗrion, bedeutet „Mysterium oder geheimer Ritus“ und ist verwandt mit dem Verb myéō ( μυέω ), was „(ich) lehre, in die Mysterien einweihen“ bedeutet, und dem Hauptwort mýstēs ( μύστης ), was „Eingeweihter“ bedeutet. Das Wort mystikós ( μυστικός ), daher englisch mystic , bedeutet „mit den Mysterien verbunden“ oder „privat, geheim“ (wie im Neugriechischen).

Demeter und Persephone

Triptolemus erhält Weizengarben von Demeter und Segen von Persephone , Relief aus dem 5. Jahrhundert v. Chr., Nationales Archäologisches Museum von Athen

Die Mysterien beziehen sich auf einen Mythos über Demeter , die Göttin des Ackerbaus und der Fruchtbarkeit, wie sie in einer der Homerischen Hymnen (ca. 650 v. Chr.) erzählt wird. Der Hymne zufolge wurde Demeters Tochter Persephone (auch als Kore , „Jungfrau“ bezeichnet) die Aufgabe übertragen, alle Blumen der Erde zu malen. Vor der Fertigstellung wurde sie von Hades , dem Gott der Unterwelt , ergriffen, der sie in sein Königreich der Unterwelt brachte. Verzweifelt suchte Demeter überall nach ihrer Tochter. Aufgrund ihrer Not und in dem Bemühen, Zeus zu zwingen , die Rückkehr ihrer Tochter zuzulassen, verursachte sie eine schreckliche Dürre , in der die Menschen litten und verhungerten und den Göttern Opfer und Anbetung vorenthielten. Infolgedessen gab Zeus nach und erlaubte Persephone, zu ihrer Mutter zurückzukehren.

Dem Mythos zufolge hat Demeter während ihrer Suche lange Strecken zurückgelegt und dabei viele kleine Abenteuer erlebt. In einem lehrte sie Triptolemus die Geheimnisse der Landwirtschaft . Schließlich, indem sie Zeus befragte, vereinte sich Demeter wieder mit ihrer Tochter und die Erde kehrte zu ihrem früheren Grün und Wohlstand zurück: dem ersten Frühling.

Zeus, bedrängt von den Schreien der hungrigen Menschen und von den anderen Gottheiten, die ebenfalls ihre Qual hörten, zwang Hades, Persephone zurückzugeben. Es war jedoch eine Regel des Schicksals , dass jeder, der in der Unterwelt Essen oder Trinken zu sich nahm, dazu verdammt war, die Ewigkeit dort zu verbringen. Bevor Persephone an Hermes entlassen wurde, der geschickt worden war, um sie zurückzuholen, brachte Hades sie dazu, Granatapfelkerne zu essen (entweder sechs oder vier, je nachdem), was sie zwang, jedes Jahr für einige Monate in die Unterwelt zurückzukehren. Sie musste sechs oder vier Monate (ein Monat pro Samen) bei Hades bleiben und lebte für den Rest des Jahres oberirdisch bei ihrer Mutter. Dies hinterließ eine lange Zeit, in der Demeter aufgrund der Abwesenheit von Persephone unglücklich war und es versäumte, die Erde zu kultivieren. Als Persephone an die Oberfläche zurückkehrte, wurde Demeter fröhlich und kümmerte sich wieder um die Erde.

Im zentralen Gründungsdokument des Mysteriums, der Homerischen Hymne an Demeter , Zeile 415, soll Persephone im Winter im Hades bleiben und im Frühjahr des Jahres zurückkehren: „Dies war der Tag [von Persephones Rückkehr], ganz am Anfang des reichen Frühlings."

Die Wiedergeburt von Persephone ist ein Symbol für die Wiedergeburt allen Pflanzenlebens und das Symbol für die Ewigkeit des Lebens, das aus den Generationen hervorgeht, die voneinander abstammen.

Ein Gelehrter hat jedoch eine andere Version vorgeschlagen, wonach die vier Monate, in denen Persephone bei Hades ist, dem trockenen griechischen Sommer entsprechen, einer Zeit, in der Pflanzen von Dürre bedroht sind.

Geheimnisse

Demeter, thronend und segnend die Hand der knienden Metaneira entgegenstreckend , die den dreieinigen Weizen opfert, der ein wiederkehrendes Symbol der Mysterien ist ( Varrese-Maler , rotfigurige Hydria , um 340 v. Chr., aus Apulien )

Es wird angenommen, dass die Eleusinischen Mysterien sehr alt sind. Einige Funde im Tempel Eleusinion in Attika legen nahe, dass ihre Grundlage ein alter Agrarkult war. Einige Praktiken der Mysterien scheinen von den religiösen Praktiken der mykenischen Zeit beeinflusst worden zu sein und somit vor dem griechischen Mittelalter . Ausgrabungen zeigten, dass unter dem Telesterion in mykenischer Zeit ein privates Gebäude existierte, und es scheint, dass der Demeter-Kult ursprünglich privat war. In der Homerischen Hymne wird der Palast des Königs Keleos erwähnt .

Eine Denkrichtung moderner Gelehrter war, dass die Mysterien dazu gedacht waren, "den Menschen über die menschliche Sphäre in das Göttliche zu erheben und seine Erlösung zu sichern, indem sie ihn zu einem Gott machten und ihm so Unsterblichkeit verliehen".

Einige Gelehrte argumentierten, dass der eleusinische Kult eine Fortsetzung eines minoischen Kultes war und dass Demeter eine Mohngöttin war, die den Mohn von Kreta nach Eleusis brachte. Einige nützliche Informationen aus der mykenischen Zeit können dem Studium des Kultes von Despoina (der Vorläufergöttin von Persephone ) und dem Kult von Eileithyia entnommen werden, die die Göttin der Geburt war. Das Megaron von Despoina in Lycosura ist dem Telesterion von Eleusis ziemlich ähnlich , und Demeter ist mit dem Gott Poseidon vereint und trägt eine Tochter, die namenlose Despoina (die Geliebte). In der Höhle von Amnisos auf Kreta ist die Göttin Eileithyia mit der jährlichen Geburt des göttlichen Kindes verbunden, und sie ist mit Enesidaon (dem Erdschüttler) verbunden, der der chthonische Aspekt von Poseidon ist .

Bei Eleusis beziehen sich Inschriften auf „die Göttinnen“ in Begleitung des landwirtschaftlichen Gottes Triptolemus (wahrscheinlich Sohn von Ge und Okeanos ), und „den Gott und die Göttin“ ( Persephone und Plouton ) in Begleitung von Eubuleus , der wahrscheinlich den Weg zurück aus der Unterwelt führte. Der Mythos wurde in einem Zyklus mit drei Phasen dargestellt: dem "Abstieg", der "Suche" und dem "Aufstieg" (griechisch "anodos") mit gegensätzlichen Emotionen von Trauer bis Freude, die die Mystae zum Jubel erweckten. Hauptthema war der Aufstieg von Persephone und das Wiedersehen mit ihrer Mutter Demeter. Zu Beginn des Festes füllten die Priester zwei besondere Gefäße und gossen sie aus, das eine nach Westen und das andere nach Osten. Die Menschen, die sowohl zum Himmel als auch zur Erde blickten, riefen in einem magischen Reim „Regen und schwanger werden“. In einem Ritual wurde ein Kind aus dem Herd (dem göttlichen Feuer) eingeweiht. Der Name Pais (Kind) erscheint in den mykenischen Inschriften. Es war das Ritual des „göttlichen Kindes“, das ursprünglich Ploutos war . In der homerischen Hymne wird das Ritual mit dem Mythos des landwirtschaftlichen Gottes Triptolemus verbunden. Die Göttin der Natur überlebte in den Mysterien, wo die folgenden Worte ausgesprochen wurden: "Mighty Potnia gebar einen großen Sohn". Potnia ( Linear B po-ti-ni-ja  : Dame oder Herrin) ist ein mykenischer Titel, der auf Göttinnen angewendet wird. und wahrscheinlich die Übersetzung eines ähnlichen Titels vorgriechischen Ursprungs. Höhepunkt der Feier war „eine in Stille geschnittene Ähre“, die die Kraft des neuen Lebens darstellte. Die Idee der Unsterblichkeit existierte in den Mysterien am Anfang nicht, aber die Eingeweihten glaubten, dass sie in der Unterwelt ein besseres Schicksal haben würden. Der Tod blieb eine Realität, aber gleichzeitig ein Neuanfang wie die Pflanze, die aus dem vergrabenen Samen wächst. Eine Darstellung aus dem alten Palast von Phaistos kommt dem Bild der „Anodos“ von Persephone sehr nahe. Eine arm- und beinlose Gottheit wächst aus dem Boden, und ihr Kopf verwandelt sich in eine große Blume.

Laut Mylonas wurden die kleineren Mysterien „in der Regel einmal im Jahr zu Beginn des Frühlings im Monat der Blumen, dem Anthesterion “, abgehalten, während „die Größeren Mysterien einmal im Jahr abgehalten und alle vier Jahre mit besonderem Glanz gefeiert wurden Kerenyi stimmt dieser Einschätzung zu: „Die Kleinen Mysterien wurden im Monat Anthesterion, unserem Februar, in Agrai abgehalten Die Eingeweihten wurden nicht einmal in die Epopteia [Größere Mysterien] im selben Jahr aufgenommen , aber erst im September des folgenden Jahres.“ Dieser Zyklus dauerte etwa zwei Jahrtausende. In der homerischen Hymne an Demeter soll König Celeus einer der ersten Menschen gewesen sein, die die geheimen Riten und Mysterien ihres Kultes erfuhren war auch einer ihrer ursprünglichen Priester, zusammen mit Diocles , Eumolpos , Polyxeinus und Triptolemus, dem Sohn von Celeus, der angeblich von Demeter Landwirtschaft gelernt hatte.

Unter Peisistratos von Athen wurden die Eleusinischen Mysterien panhellenisch , und Pilger aus Griechenland und darüber hinaus strömten herbei, um daran teilzunehmen. Um 300 v. Chr. übernahm der Staat die Kontrolle über die Mysterien; sie wurden von zwei Familien kontrolliert, den Eumolpidae und den Kerykes . Dies führte zu einem enormen Anstieg der Zahl der Eingeweihten. Die einzigen Voraussetzungen für die Mitgliedschaft waren die Freiheit von "Blutschuld", dh nie einen Mord begangen zu haben, und kein "Barbar" zu sein (kein Griechisch sprechen zu können). Männern, Frauen und sogar Sklaven wurde die Initiation erlaubt.

Teilnehmer

Um an diesen Mysterien teilnehmen zu können, musste man ein Gelübde der Geheimhaltung schwören.

Vier Kategorien von Menschen nahmen an den eleusinischen Mysterien teil:

  1. Priester , Priesterinnen und Hierophanten .
  2. Eingeweihte, die sich zum ersten Mal der Zeremonie unterziehen.
  3. Andere, die bereits mindestens einmal teilgenommen hatten. Sie kamen in die vierte Kategorie.
  4. Diejenigen, die Epopteia (Griechisch: ἐποπτεία) (Englisch: „Kontemplation“) erlangt hatten, die die Geheimnisse der größten Mysterien von Demeter erfahren hatten.

Priestertum

Die bei den Eleusinischen Mysterien und im Heiligtum amtierende Priesterschaft war in mehrere Ämter mit unterschiedlichen Aufgaben aufgeteilt.

Sechs Kategorien von Priestern, die in den Eleusinischen Mysterien amtierten:

  1. Hierophantes – männlicher Hohepriester, ein Amt, das innerhalb der Familien Phileidae oder Eumolpidae geerbt wurde.
  2. Hohepriesterin von Demeter oder Priesterin von Demeter und Kore – ein Amt, das innerhalb der Familien Phileidae oder Eumolpidae geerbt wurde.
  3. Dadouchos – Männer, die als Fackelträger dienen, die zweithöchste männliche Rolle neben Hierophantes.
  4. Dadouchousa-Priesterin – eine weibliche Priesterin, die die Dadouchos unterstützte, ein Amt, das innerhalb der Familien Phileidae oder Eumolpidae geerbt wurde.
  5. Hierophantiden – zwei verheiratete Priesterinnen, eine dient Demeter und die andere Persephone.
  6. Panageis („die Heiligen“) oder Melissae („Bienen“) – eine Gruppe von Priesterinnen, die ein von den Männern abgeschiedenes Leben führten.

Die Ämter des Hierophanten , der Hohepriesterin und der Dadouchousa-Priesterin wurden alle innerhalb der Phileidae- oder Eumolpidae- Familien vererbt, und der Hierophant und die Hohepriesterin waren von gleichem Rang. Es war die Aufgabe der Hohepriesterin, die Rollen der Göttinnen Demeter und Persephone bei der Inszenierung während der Mysterien zu verkörpern, und in Eleusis wurden Ereignisse mit dem Namen der regierenden Hohepriesterin datiert.

Geheimnisse

Die folgende Gliederung ist nur eine Kapselzusammenfassung; Viele der konkreten Informationen über die Eleusinischen Mysterien wurden nie niedergeschrieben. Zum Beispiel wussten nur Eingeweihte, was die Kiste , eine heilige Truhe, und der Calathus , ein Korb mit Deckel, enthielten.

Hippolytus von Rom , einer der Kirchenväter , der im frühen 3 Mysterien, das Mächtige und Wunderbare und das vollkommenste Geheimnis, das für jemanden geeignet ist, der in die höchsten mystischen Wahrheiten eingeweiht ist: eine Ähre in Stille geerntet .

Kleinere Geheimnisse

Es gab zwei Eleusinische Mysterien, das Größere und das Kleinere. Laut Thomas Taylor „bedeuteten die dramatischen Shows der Kleinen Mysterien auf okkulte Weise das Elend der Seele, während sie dem Körper unterworfen war, so dass die der Größeren durch mystische und herrliche Visionen die Glückseligkeit der Seele sowohl hier als auch im Jenseits undeutlich andeuteten , wenn sie von den Verunreinigungen materieller Natur gereinigt und ständig zu den Realitäten der intellektuellen [spirituellen] Vision erhoben werden. Laut Platon „bestand das ultimative Design der Mysterien darin, uns zurück zu den Prinzipien zu führen, von denen wir abstammen, … ein vollkommener Genuss des intellektuellen [spirituellen] Guten.“

Die Kleinen Mysterien fanden im Monat Anthesteria statt – dem achten Monat des attischen Kalenders , der etwa im Februar oder März in die Mitte des Winters fällt – unter der Leitung des Archon Basileus von Athen . Um sich für die Initiation zu qualifizieren, opferten die Teilnehmer Demeter und Persephone ein Ferkel und reinigten sich dann rituell im Fluss Illisos. Nach Vollendung der Kleinen Mysterien wurden die Teilnehmer als Mystai („Eingeweihte“) für würdig erachtet, Zeuge der Größeren Mysterien zu werden.

Größere Geheimnisse

Denn unter den vielen ausgezeichneten und wahrhaft göttlichen Institutionen, die Ihr Athen hervorgebracht und zum menschlichen Leben beigetragen hat, ist meiner Meinung nach keine besser als diese Mysterien. Denn durch sie sind wir aus unserer barbarischen und wilden Lebensweise herausgeholt und zu einem Zivilisationszustand erzogen und geläutert worden; und wie die Riten "Einweihungen" genannt werden, so haben wir in Wahrheit von ihnen die Anfänge des Lebens gelernt und die Kraft erlangt, nicht nur glücklich zu leben, sondern auch mit einer besseren Hoffnung zu sterben.

Cicero, Gesetze II, xiv, 36

Die Großen Mysterien fanden im Boedromion statt – dem dritten Monat des attischen Kalenders, der in den Spätsommer um September oder Oktober fällt – und dauerten zehn Tage.

Der erste Akt (am 14. Boedromion) war das Bringen der heiligen Gegenstände von Eleusis zum Eleusinion , einem Tempel am Fuße der Akropolis von Athen .

Am 15. Boedromion, einem Tag namens Versammlung ( Agyrmos ), erklärten die Priester ( hierophantes , diejenigen, die die Heiligen zeigen) den Beginn der Riten ( prorrhesis ) und führten das Opfer durch ( hiereía deúro, hierher die Opfer) .

Die seewärtigen Eingeweihten ( halade mystai ) begannen am 16. Boedromion in Athen, wo sich die Zelebranten bei Phaleron im Meer wuschen .

Am 17. begannen die Teilnehmer das Epidauria , ein Fest für Asklepios , benannt nach seinem Hauptheiligtum in Epidauros . Dieses "Fest innerhalb eines Festes" feierte die Ankunft des Heilers in Athen mit seiner Tochter Hygieia und bestand aus einer Prozession, die zum Eleusinion führte, während der die Mystai anscheinend zu Hause blieben, einem großen Opfer und einem die ganze Nacht dauernden Fest ( pannykhís ) . .

Die Prozession nach Eleusis begann am 18. in Kerameikos (dem Athener Friedhof), und von dort gingen die Menschen entlang des Heiligen Weges (Ἱερὰ Ὁδός, Hierá Hodós ) nach Eleusis, wobei sie Äste schwingen, die Bacchoi genannt werden . An einer bestimmten Stelle auf dem Weg riefen sie Obszönitäten zum Gedenken an Iambe (oder Baubo ), eine alte Frau, die Demeter mit schmutzigen Witzen zum Lächeln gebracht hatte, als sie den Verlust ihrer Tochter betrauerte. Die Prozession rief auch "Íakch', O Íakche!", möglicherweise ein Beiname für Dionysos oder eine separate Gottheit Iacchus , Sohn von Persephone oder Demeter.

Als sie Eleusis erreichten, gab es laut Mylonas und Kerenyi eine Nachtwache ( pannychis ). vielleicht zum Gedenken an Demeters Suche nach Persephone. Irgendwann hatten Eingeweihte ein spezielles Getränk ( Kykeon ) aus Gerste und Pennyroyal , was zu Spekulationen geführt hat, dass seine Chemikalien möglicherweise psychotrope Wirkungen von Mutterkorn haben (ein Pilz, der auf Gerste wächst und psychedelische Alkaloide enthält, die LSD ähneln). Die Entdeckung von Mutterkornfragmenten in einem Tempel, der den beiden eleusinischen Göttinnen gewidmet war und an der Stätte Mas Castellar (Girona, Spanien) ausgegraben wurde, lieferte die Legitimität für diese Theorie. In einer Vase und im Zahnstein eines 25-jährigen Mannes wurden Mutterkornfragmente gefunden, die den Verzehr von Mutterkorn belegen (Juan-Stresserras, 2002). Dieser Befund scheint die Hypothese von Mutterkorn als Bestandteil des eleusinischen Kykeons zu stützen .

Im Telesterion

Am 19. Boedromion betraten Eingeweihte eine große Halle namens Telesterion ; in der Mitte stand der Palast ( Anaktoron ), den nur die Hierophanten betreten durften, wo heilige Gegenstände aufbewahrt wurden. Bevor Mystai das Telesterion betreten konnten, rezitierten sie: „Ich habe gefastet, ich habe das Kykeon getrunken , ich habe es aus der Kiste (Kiste) genommen und nach der Arbeit habe ich es zurück in den Calathus (offener Korb) gelegt.

Es wird allgemein angenommen, dass die Riten im Telesterion drei Elemente umfassten:

  1. dromena (Dinge getan), eine dramatische Nachstellung des Demeter/Persephone-Mythos
  2. deiknumena (Dinge gezeigt), zeigte heilige Gegenstände, in denen der Hierophant eine wesentliche Rolle spielte
  3. legomena (Dinge gesagt), Kommentare, die die deiknumena begleiteten .

Zusammen waren diese drei Elemente als Aporrheta ("Unwiederholbares") bekannt; die Strafe für ihre Preisgabe war der Tod.

Athenagoras von Athen , Cicero und andere antike Schriftsteller zitieren, dass Diagoras (unter anderem) wegen dieses Verbrechens in Athen zum Tode verurteilt wurde; Der tragische Dramatiker Aischylos wurde angeblich vor Gericht gestellt, weil er in einigen seiner Stücke Geheimnisse der Mysterien preisgegeben hatte, wurde aber freigesprochen. Das Verbot, das Kernritual der Mysterien preiszugeben, war somit absolut, weshalb wir wahrscheinlich fast nichts darüber wissen, was dort passiert ist.

Höhepunkt

Über den Höhepunkt der Mysterien gibt es zwei moderne Theorien.

Einige glauben, dass die Priester diejenigen waren, die die Visionen der heiligen Nacht enthüllten, die aus einem Feuer bestanden, das die Möglichkeit eines Lebens nach dem Tod darstellte, und verschiedenen heiligen Gegenständen. Andere halten diese Erklärung für unzureichend, um die Kraft und Langlebigkeit der Mysterien zu erklären, und dass die Erfahrungen innerlich gewesen sein müssen und durch einen starken psychoaktiven Inhaltsstoff vermittelt wurden, der im Kykeon-Getränk enthalten ist (siehe Entheogene Theorien unten).

Auf diesen Abschnitt der Mysterien folgte ein nächtliches Fest ( Pannychis ), begleitet von Tanz und Heiterkeit. Die Tänze fanden im Rharian Field statt , das Gerüchten zufolge der erste Ort war, an dem Getreide wuchs. Später in der Nacht oder früh am nächsten Morgen fand auch ein Stieropfer statt. An diesem Tag (22. Boedromion) ehrten die Eingeweihten die Toten, indem sie Trankopfer aus speziellen Gefäßen ausschütteten.

Am 23. Boedromion endeten die Mysterien und alle kehrten nach Hause zurück.

Ableben

170 n. Chr. wurde der Tempel der Demeter von den Sarmaten geplündert , aber von Marcus Aurelius wieder aufgebaut . Aurelius durfte dann als einziger Laie das Anaktoron betreten. Als das Christentum im 4. und 5. Jahrhundert an Popularität gewann, begann das Prestige von Eleusis zu schwinden. Der letzte heidnische Kaiser Roms, Julian , regierte von 361 bis 363 nach etwa fünfzig Jahren christlicher Herrschaft. Julian versuchte, die eleusinischen Mysterien wiederherzustellen, und war der letzte Kaiser, der in sie eingeweiht wurde.

Der römische Kaiser Theodosius I. schloss die Heiligtümer per Dekret während der Heidenverfolgung im spätrömischen Reich etwa 30 Jahre später, im Jahr 392 n. Chr. Die letzten Überreste der Mysterien wurden 396 n. Chr. ausgelöscht, als arianische Christen unter Alarich , König der Goten , die alten heiligen Stätten zerstörten und entweihten. Der Abschluss der Eleusinischen Mysterien im 4. Jahrhundert wird von Eunapius , einem Historiker und Biographen der griechischen Philosophen, berichtet. Eunapius war vom letzten rechtmäßigen Hierophanten eingeweiht worden, der von Kaiser Julian beauftragt worden war , die inzwischen verfallenen Mysterien wiederherzustellen. Laut Eunapius war der letzte Hierophant ein Usurpator, "der Mann aus Thespiae , der in den Mysterien von Mithras den Rang eines Vaters innehatte ".

Laut dem Historiker Hans Kloft überlebten trotz der Zerstörung der eleusinischen Mysterien Elemente des Kultes auf dem griechischen Land. Dort wurden Demeters Riten und religiöse Pflichten teilweise von Bauern und Hirten auf den Heiligen Demetrius von Thessaloniki übertragen , der nach und nach zum örtlichen Schutzpatron der Landwirtschaft und „Erben“ der heidnischen Muttergöttin wurde.

In Kunst, Literatur und Kultur

Die eleusinischen Mysterien Hydria , die die Wiedervereinigung von Demeter und Persephone zu Beginn jedes Frühlings zeigen.

Es gibt viele Gemälde und Keramikstücke, die verschiedene Aspekte der Mysterien darstellen. Das eleusinische Relief aus dem späten 5. Jahrhundert v. Chr., das im Nationalen Archäologischen Museum von Athen ausgestellt ist, ist ein repräsentatives Beispiel. Triptolemus wird dargestellt, wie er Samen von Demeter erhält und der Menschheit beibringt, wie man die Felder bearbeitet, um Getreide anzubauen, wobei Persephone ihre Hand über seinen Kopf hält, um ihn zu beschützen. Vasen und andere Reliefskulpturen aus dem 4., 5. und 6. Jahrhundert v. Chr. zeigen Triptolemus, der eine Ähre hält und auf einem geflügelten Thron oder Streitwagen sitzt, umgeben von Persephone und Demeter mit Kiefernfackeln. Die monumentale protoattische Amphore aus der Mitte des 7. Jahrhunderts v. Chr. mit der Darstellung der Enthauptung der Medusa durch Perseus und der Blendung des Polyphemos durch Odysseus und seine Gefährten am Hals wird im Archäologischen Museum von Eleusis aufbewahrt , das sich innerhalb der Ausgrabungsstätte befindet von Eleusis .

Die im selben Museum gefundene Ninnion-Tafel zeigt Demeter, gefolgt von Persephone und Iacchus und dann der Prozession der Eingeweihten. Dann sitzt Demeter auf der Kiste im Telesterion, während Persephone eine Fackel hält und die Eingeweihten vorstellt. Die Eingeweihten halten jeweils einen Bacchoi. Die zweite Reihe der Eingeweihten wurde von Iakchos angeführt , einem Priester, der Fackeln für die Zeremonien hielt. Er steht in der Nähe des Omphalos, während eine unbekannte Frau (wahrscheinlich eine Priesterin der Demeter) in der Nähe auf der Kiste saß und ein Zepter und ein mit Kykeon gefülltes Gefäß hielt. Auch Pannychis ist vertreten.

In ShakespearesDer Sturm “ erinnert das Maskenspiel , das Prospero beschwört, um das Treuegelöbnis von Miranda und Ferdinand zu feiern, an die Eleusinischen Mysterien, obwohl es die römischen Namen für die beteiligten Gottheiten – Ceres, Iris, Dis und andere – anstelle der griechischen verwendet . Es ist interessant, dass ein Stück, das so von esoterischen Bildern aus Alchemie und Hermetik durchdrungen ist, sich für seine zentrale Maskensequenz auf die Mysterien stützt.

Carl Gustav Jung (1875–1961) entlehnte Begriffe und Interpretationen aus der Klassikwissenschaft des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts in deutscher und französischer Sprache als Metaphernquelle für seine Umgestaltung der psychoanalytischen Behandlung in ein spiritistisches Ritual der Initiation und Wiedergeburt. Die eleusinischen Mysterien, insbesondere die Qualitäten der Kore, spielten in seinen Schriften eine herausragende Rolle.

Dimitris Lyacos im zweiten Buch der Poena Damni- Trilogie With the People from the Bridge , ein zeitgenössisches, avantgardistisches Stück, das sich auf die Rückkehr der Toten und den Mythos des Wiedergängers konzentriert , kombiniert Elemente aus den eleusinischen Mysterien sowie frühchristlicher Tradition um einen Blick auf die kollektive Erlösung zu vermitteln . Der Text verwendet das Granatapfelsymbol, um auf den Aufenthaltsort der Toten in der Unterwelt und ihre periodische Rückkehr in die Welt der Lebenden hinzuweisen.

Die symphonische Dichtung Eleusis von Octavio Vazquez bezieht sich auf die eleusinischen Mysterien und auf andere westliche esoterische Traditionen. Im Auftrag der Sociedad General de Autores y Editores und des RTVE Symphony Orchestra wurde es 2015 vom RTVE Orchestra und dem Dirigenten Adrian Leaper im Teatro Monumental in Madrid uraufgeführt.

Entheogene Theorien

Zahlreiche Gelehrte haben vorgeschlagen, dass die Kraft der Eleusinischen Mysterien von der Funktion des Kykeon als Entheogen oder psychedelisches Mittel herrührt . Die Verwendung von Tränken oder Zaubertränken für magische oder religiöse Zwecke war in Griechenland und in der Antike relativ verbreitet. Die Eingeweihten, sensibilisiert durch ihr Fasten und vorbereitet durch vorangegangene Zeremonien (siehe Set und Setting ), wurden möglicherweise durch die Wirkung eines starken psychoaktiven Tranks in offenbarende Geisteszustände mit tiefgreifenden spirituellen und intellektuellen Verzweigungen getrieben. Im Gegensatz zu dieser Idee bemerken andere betont skeptische Gelehrte das Fehlen jeglicher solider Beweise und betonen eher den kollektiven als den individuellen Charakter der Einweihung in die Mysterien. Indirekte Beweise für die entheogene Theorie sind, dass der athenische Aristokrat Alcibiades 415 v. Chr . Verurteilt wurde, teilweise weil er an einem "eleusinischen Mysterium" in einem Privathaus teilnahm.

Viele psychoaktive Mittel wurden als wesentliches Element von Kykeon vorgeschlagen, allerdings ohne Konsens oder schlüssige Beweise. Dazu gehört das Mutterkorn , ein Pilzparasit des Gersten- oder Roggenkorns, der die Alkaloide Ergotamin , eine Vorstufe von LSD , und Ergonovin enthält . Allerdings haben moderne Versuche, ein Kykeon unter Verwendung von Mutterkorn-parasitierter Gerste herzustellen, zu nicht schlüssigen Ergebnissen geführt, obwohl Alexander Shulgin und Ann Shulgin beschreiben, dass sowohl Ergonovin als auch LSA dafür bekannt sind, LSD-ähnliche Wirkungen hervorzurufen.

Die Entdeckung von Fragmenten von Mutterkorn (Pilze, die LSD-ähnliche psychedelische Alkaloide enthalten) in einem Tempel, der den beiden eleusinischen Göttinnen gewidmet war und an der Ausgrabungsstätte Mas Castellar ( Girona , Spanien ) ausgegraben wurde, lieferte Legitimität für diese Theorie. In einer Vase und im Zahnstein eines 25-jährigen Mannes wurden Mutterkornfragmente gefunden, die den Verzehr von Mutterkorn belegen. Dieser Befund scheint die Hypothese von Mutterkorn als Bestandteil des eleusinischen Kykeons zu stützen .

Psychoaktive Pilze sind ein weiterer Kandidat. Gelehrte wie Robert Graves und Terence McKenna spekulierten, dass sich die Mysterien um eine Vielzahl von Psilocyben drehten . Andere entheogene Pilze, wie Amanita muscaria , wurden ebenfalls vorgeschlagen. Eine neuere Hypothese legt nahe, dass die alten Ägypter Psilocybe cubensis auf Gerste kultivierten und ihn mit der Gottheit Osiris in Verbindung brachten .

Ein weiterer Kandidat für die psychoaktive Droge ist ein aus der Mohnblume gewonnenes Opioid . Der Kult der Göttin Demeter könnte den Mohn von Kreta nach Eleusis gebracht haben; Es ist sicher, dass Opium auf Kreta hergestellt wurde.

Eine andere Theorie besagt, dass der psychoaktive Wirkstoff in Kykeon DMT ist , das in vielen Wildpflanzen des Mittelmeers vorkommt, einschließlich Phalaris und/oder Akazie . Um oral aktiv zu sein (wie in Ayahuasca ), muss es mit einem Monoaminoxidase-Hemmer wie der Syrischen Steppenraute ( Peganum harmala ) kombiniert werden, die im gesamten Mittelmeerraum wächst.

Alternativ stellt J. Nigro Sansonese (1994) unter Verwendung der von Mylonas gelieferten Mythographie die Hypothese auf, dass die Mysterien von Eleusis eine Reihe praktischer Einweihungen in Trance waren, die eine durch Atemkontrolle (ähnlich wie Samyama im Yoga) induzierte Propriozeption des menschlichen Nervensystems beinhalteten . Sansonese spekuliert, dass die Kisté , eine vom Hierophanten geöffnete Kiste mit heiligen Gegenständen, eigentlich ein esoterischer Hinweis auf den Schädel des Eingeweihten ist , in dem ein heiliges Licht zu sehen ist und heilige Klänge zu hören sind, aber nur nach einer Einweisung in die Trance-Praxis. In ähnlicher Weise beschreiben die mit Samen gefüllten Kammern eines Granatapfels , einer Frucht, die mit der Gründung des Kultes in Verbindung gebracht wird, esoterisch die Propriozeption des Herzens des Eingeweihten während der Trance.

Bemerkenswerte Teilnehmer

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links