Empathie - Empathy

Ein kleines Kind umarmt ein älteres, verletztes Kind
Jemanden zu umarmen , der verletzt ist, ist ein Zeichen von Empathie.

Empathie ist die Fähigkeit, aus ihrem Bezugsrahmen heraus zu verstehen oder zu fühlen, was eine andere Person erlebt, d. h. die Fähigkeit, sich in die Position eines anderen zu versetzen. Die Definitionen von Empathie umfassen ein breites Spektrum an emotionalen Zuständen. Arten von Empathie umfassen kognitive Empathie, emotionale (oder affektive) Empathie, somatische und spirituelle Empathie.

Etymologie

Gemälde von zwei Mädchen, die auf dem Boden sitzen
Die Sicht eines anderen verstehen

Das englische Wort Empathie leitet sich vom altgriechischen ἐμπάθεια ( empatheia , was „körperliche Zuneigung oder Leidenschaft“ bedeutet). Dies wiederum kommt von ἐν ( en , „in, at“) und πάθος ( Pathos , „Leidenschaft“ oder „Leiden“). Hermann Lotze und Robert Vischer adaptierten den Begriff, um die deutsche Einfühlung zu schaffen . Edward B. Titchener übersetzte Einfühlung ins Englische als „Einfühlung“ im Jahr 1909. In der modernen griechischen : εμπάθεια kann bedeuten, je nach Kontext, Vorurteile , Böswilligkeit , Bosheit oder Hass .

Definitionen

Allgemein

Empathie-Definitionen umfassen ein breites Spektrum von Phänomenen, einschließlich der Fürsorge für andere Menschen und dem Wunsch, ihnen zu helfen; Emotionen erleben, die den Emotionen einer anderen Person entsprechen; erkennen, was eine andere Person denkt oder fühlt; und die Unterschiede zwischen dem Selbst und dem anderen weniger deutlich machen.

Empathie zu haben kann das Verständnis beinhalten, dass es viele Faktoren gibt, die in Entscheidungsfindungs- und Denkprozesse einfließen. Erfahrungen aus der Vergangenheit haben Einfluss auf die Entscheidungsfindung von heute. Dies zu verstehen ermöglicht es einer Person, Empathie für Personen zu entwickeln, die manchmal unlogische Entscheidungen zu einem Problem treffen, auf die die meisten Personen mit einer offensichtlichen Antwort reagieren würden. Zerbrochene Häuser, Kindheitstraumata, fehlende Elternschaft und viele andere Faktoren können die Verbindungen im Gehirn beeinflussen, die eine Person verwendet, um in Zukunft Entscheidungen zu treffen. Laut Martin Hoffman wird jeder mit der Fähigkeit zur Empathie geboren.

Da Empathie beinhaltet, die emotionalen Zustände anderer Menschen zu verstehen, leitet sich ihre Charakterisierung aus der Charakterisierung von Emotionen selbst ab. Wenn zum Beispiel Emotionen als zentral durch Körpergefühle gekennzeichnet sind, dann wird das Erfassen der Körpergefühle eines anderen zentral für die Empathie sein. Auf der anderen Seite, wenn Emotionen zentraler durch eine Kombination von Überzeugungen und Wünschen gekennzeichnet sind, dann ist das Erfassen dieser Überzeugungen und Wünsche für die Empathie wichtiger. Die Fähigkeit, sich als eine andere Person vorzustellen, ist ein ausgeklügelter imaginativer Prozess. Die grundlegende Fähigkeit, Emotionen zu erkennen, ist jedoch wahrscheinlich angeboren und kann unbewusst erreicht werden. Es kann jedoch mit unterschiedlicher Intensität oder Genauigkeit trainiert und erreicht werden.

Empathie hat notwendigerweise eine "mehr oder weniger" Qualität. Der Paradigmenfall einer empathischen Interaktion beinhaltet jedoch, dass eine Person eine genaue Anerkennung der Bedeutung der fortlaufenden beabsichtigten Handlungen einer anderen Person, der damit verbundenen emotionalen Zustände und persönlichen Eigenschaften in einer Weise mitteilt, die die erkannte Person tolerieren kann. Sowohl genaue als auch verträgliche Erkenntnisse sind zentrale Merkmale von Empathie.

Die menschliche Fähigkeit, die Körpergefühle eines anderen zu erkennen, hängt mit den eigenen Nachahmungsfähigkeiten zusammen und scheint in einer angeborenen Fähigkeit begründet zu sein, die Körperbewegungen und Gesichtsausdrücke, die man bei einem anderen sieht, mit den propriozeptiven Gefühlen zu assoziieren , diese entsprechenden Bewegungen oder Ausdrücke selbst zu erzeugen . Der Mensch scheint die gleiche unmittelbare Verbindung zwischen dem Tonfall und anderen stimmlichen Ausdrücken und dem inneren Gefühl herzustellen.

Unterschiede zwischen Empathie und verwandten Konzepten

Mitgefühl und Sympathie sind Begriffe, die mit Empathie verbunden sind. Die Definitionen variieren und tragen zur Herausforderung bei, Empathie zu definieren. Mitgefühl wird oft als eine Emotion definiert, die Menschen empfinden, wenn andere in Not sind und die Menschen motiviert, ihnen zu helfen. Sympathie ist ein Gefühl der Fürsorge und des Verständnisses für einen Bedürftigen. Einige beinhalten in Sympathie eine empathische Sorge , ein Gefühl der Sorge für andere, in das einige Gelehrte den Wunsch einschließen, sie besser oder glücklicher zu sehen.

Empathie unterscheidet sich auch von Mitleid und emotionaler Ansteckung . Mitleid ist ein Gefühl, das man gegenüber anderen empfindet, die in Schwierigkeiten sind oder Hilfe benötigen, da sie ihre Probleme nicht selbst lösen können, was oft als "Mitleid" für jemanden beschrieben wird. Emotionale Ansteckung liegt vor, wenn eine Person (insbesondere ein Säugling oder ein Mitglied eines Mobs ) die Emotionen, die andere zeigen, nachahmend "einfängt", ohne dies notwendigerweise zu erkennen.

Alexithymie beschreibt einen Mangel darin, Emotionen in sich selbst zu verstehen, zu verarbeiten oder zu beschreiben, im Gegensatz zu Empathie, die sich auf jemand anderen bezieht.

Einstufung

Empathie wird im Allgemeinen in zwei Hauptkomponenten unterteilt:

Affektive Empathie

Affektive Empathie , auch emotionale Empathie genannt : die Fähigkeit, mit einer angemessenen Emotion auf die mentalen Zustände eines anderen zu reagieren. Unsere Fähigkeit, emotional einzufühlen, basiert auf emotionaler Ansteckung: durch den emotionalen oder erregten Zustand eines anderen beeinflusst zu werden.

Affektive Empathie lässt sich in folgende Skalen einteilen:

  • Empathische Sorge : Mitgefühl und Mitgefühl für andere als Reaktion auf ihr Leiden.
  • Persönlicher Distress : egozentrische Gefühle von Unbehagen und Angst als Reaktion auf das Leiden eines anderen. Es besteht kein Konsens darüber, ob persönliches Leid eine Grundform der Empathie ist oder keine Empathie darstellt. Diese Unterteilung kann einen Entwicklungsaspekt haben. Säuglinge reagieren auf die Not anderer, indem sie selbst in Not geraten; erst im Alter von 2 Jahren beginnen sie, auf andere orientierte Weisen zu reagieren und versuchen zu helfen, zu trösten und zu teilen.

Kognitive Empathie

Kognitive Empathie : die Fähigkeit, die Perspektive oder den mentalen Zustand eines anderen zu verstehen. Die Begriffe soziale Kognition , Perspektivenübernahme , Theory of Mind und Mentalizing werden oft synonym verwendet, aber aufgrund fehlender Studien, die Theory of Mind mit Empathieformen vergleichen, ist unklar, ob diese gleichwertig sind.

Obwohl sich die Wissenschaft noch nicht auf eine genaue Definition dieser Konstrukte geeinigt hat, besteht Konsens über diese Unterscheidung. Auch affektive und kognitive Empathie sind voneinander unabhängig; jemand, der emotional stark einfühlt, ist nicht unbedingt gut darin, die Perspektive eines anderen zu verstehen.

Kognitive Empathie lässt sich in folgende Skalen einteilen:

  • Perspektivenübernahme : die Tendenz, spontan die psychologischen Perspektiven anderer einzunehmen.
  • Fantasy: die Tendenz, sich mit fiktiven Charakteren zu identifizieren.
  • Taktische (oder strategische) Empathie: der bewusste Einsatz von Perspektivenübernahme, um bestimmte gewünschte Ziele zu erreichen.

Obwohl die Maße der kognitiven Empathie Selbsteinschätzungsfragebögen und Verhaltensmaße umfassen, fand eine Metaanalyse aus dem Jahr 2019 nur einen vernachlässigbaren Zusammenhang zwischen Selbsteinschätzung und Verhaltensmaßen, was darauf hindeutet, dass Menschen im Allgemeinen nicht in der Lage sind, ihre eigenen kognitiven Empathiefähigkeiten genau einzuschätzen.

Somatische Empathie

Somatische Empathie ist eine körperliche Reaktiondessomatischen Nervensystems, die wahrscheinlich aufSpiegelneuronenreaktionenbasiert.

Entwicklung

Evolution über Arten

Studien zu Tierverhalten und Neurowissenschaften zeigen, dass Empathie nicht auf den Menschen beschränkt ist. Beispiele sind Delfine , die Menschen vor dem Ertrinken oder vor Haiangriffen retten . Professor Tom White schlägt vor, dass Berichte von Walen , die dreimal so viele Spindelzellen – die Nervenzellen, die Empathie vermitteln – in ihrem Gehirn haben wie Menschen, bedeuten könnten, dass diese hochsozialen Tiere ein großes Bewusstsein für die Gefühle des anderen haben.

Bei Primaten wurde eine Vielzahl von Verhaltensweisen beobachtet , sowohl in Gefangenschaft als auch in freier Wildbahn, und insbesondere bei Bonobos , die als die einfühlsamsten aller Primaten gelten. Eine kürzlich durchgeführte Studie hat prosoziales Verhalten gezeigt, das bei Nagetieren durch Empathie hervorgerufen wird.

Es hat sich gezeigt, dass Nagetiere Empathie für Käfigkameraden (aber nicht Fremde) mit Schmerzen zeigen. Eine der meistgelesenen Studien zur Evolution der Empathie, die einen neuralen Wahrnehmungs-Aktions-Mechanismus (PAM) diskutiert, ist die von Stephanie Preston und de Waal. Die Forschung postuliert ein Bottom-up-Modell der Empathie, das alle Ebenen verbindet, vom State Matching bis zur Perspektivübernahme.

Der Neurobiologe Jean Decety von der University of Chicago sagt auch, dass Empathie nicht spezifisch für den Menschen ist. Er argumentiert, dass es starke Beweise dafür gibt, dass Empathie tiefe evolutionäre, biochemische und neurologische Grundlagen hat und dass selbst die fortschrittlichsten Formen der Empathie beim Menschen auf grundlegenderen Formen aufbauen und mit Kernmechanismen verbunden bleiben, die mit affektiver Kommunikation, sozialer Bindung verbunden sind. und elterliche Fürsorge . Zu den zentralen neuronalen Schaltkreisen, die an Empathie und Fürsorge beteiligt sind , gehören der Hirnstamm , die Amygdala , der Hypothalamus , die Basalganglien , die Insel und der orbitofrontale Kortex .

Da alle Definitionen von Empathie ein Element der Fürsorge für andere beinhalten, versagen alle Unterscheidungen zwischen Egoismus und Empathie zumindest bei Wesen ohne Selbstbewusstsein . Da den ersten Säugetieren eine selbstbewusste Unterscheidung fehlte, wie die meisten Säugetiere bei Spiegeltests versagten , konnten die ersten Säugetiere oder etwas evolutionär primitiveres als sie keinen Kontext von Standard-Egoismus gehabt haben, der einen Empathiemechanismus erforderte, um transzendiert zu werden. Es gibt jedoch zahlreiche Beispiele in der künstlichen Intelligenzforschung, die zeigen, dass einfache Reaktionen de facto Funktionen ausführen können, wenn die Agenten das Konzept nicht verstehen, was evolutionären Erklärungen der elterlichen Fürsorge also nicht widerspricht. Solche Mechanismen wären nicht an die Unterscheidung zwischen sich selbst und anderen angepasst, und Wesen, die bereits von einer Verhaltensform abhängig sind, die sich gegenseitig nützt, oder ihre Nachkommen würden niemals in der Lage sein, eine Form der Unterscheidung zwischen sich selbst und anderen zu entwickeln, die die Evolution von spezialisierten nicht präevolvierten und nicht präevolvierten erfordert Mechanismen zur Beibehaltung empathischen Verhaltens in Gegenwart einer Selbst-Anderen-Unterscheidung, und daher kann es bei keiner Spezies eine grundlegende neurologische Unterscheidung zwischen Egoismus und Empathie geben.

Ontogenetische Entwicklung

Im Alter von zwei Jahren beginnen Kinder normalerweise, die grundlegenden Verhaltensweisen der Empathie zu zeigen, indem sie eine emotionale Reaktion haben, die dem emotionalen Zustand einer anderen Person entspricht. Schon früher, im Alter von einem Jahr, haben Säuglinge einige Ansätze von Empathie, in dem Sinne, dass sie verstehen, dass die Handlungen anderer Menschen ebenso wie ihre eigenen Handlungen Ziele haben. Kleinkinder werden manchmal andere trösten oder sich um sie kümmern. Im zweiten Jahr werden sie Lügenspiele spielen oder so tun, als würden sie andere täuschen. Diese Handlungen erfordern, dass das Kind weiß, was andere glauben, bevor es diese Überzeugungen manipulieren kann. Um diese Eigenschaften zu entwickeln, ist es wichtig, Ihr Kind den Interaktionen und Möglichkeiten von Angesicht zu Angesicht auszusetzen und es von einer sitzenden Lebensweise wegzuführen .

Laut Forschern der University of Chicago , die funktionelle Magnetresonanztomographie (fMRT) verwendeten, scheinen Kinder im Alter von sieben bis zwölf Jahren von Natur aus dazu geneigt zu sein, Mitgefühl für andere zu empfinden, die Schmerzen haben. Ihre Ergebnisse stimmen mit früheren fMRT-Studien zur Schmerzempathie bei Erwachsenen überein . Die Forschung ergab, dass zusätzliche Aspekte des Gehirns aktiviert wurden, wenn junge Menschen sahen, dass eine andere Person absichtlich von einer anderen Person verletzt wurde, einschließlich Regionen, die an moralischen Überlegungen beteiligt sind.

Obwohl sie bereits im Alter von 18 Monaten bis zu zwei Jahren in der Lage sind, einige Anzeichen von Empathie zu zeigen, einschließlich des Versuchs, ein weinendes Baby zu trösten, zeigen die meisten Kinder erst im Alter von etwa vier Jahren eine vollständige Theorie des Geistes . Theory of Mind beinhaltet die Fähigkeit zu verstehen, dass andere Menschen andere Überzeugungen haben können als die eigenen, und es wird angenommen, dass sie die kognitive Komponente der Empathie beinhaltet. Kinder werden normalerweise im Alter von etwa vier Jahren in der Lage, falsche Glaubensaufgaben zu bestehen, die als Test für eine Theorie des Geistes gelten. Menschen mit Autismus finden es oft sehr schwierig, eine Theorie des Geistes anzuwenden (zB der Sally-Anne-Test ).

Empathische Reife ist eine kognitive Strukturtheorie, die an der Yale University School of Nursing entwickelt wurde und untersucht, wie Erwachsene die Persönlichkeit von Patienten wahrnehmen oder verstehen. Die Theorie, die zuerst auf Krankenschwestern und später auf andere Berufe angewendet wurde, postuliert drei Ebenen, die die Eigenschaften kognitiver Strukturen haben. Die dritte und höchste Ebene wird als metaethische Theorie der moralischen Struktur der Fürsorge angesehen. Diejenigen Erwachsenen, die mit einem Verständnis der Stufe III arbeiten, synthetisieren Systeme der Gerechtigkeit und fürsorgebasierte Ethik.

Individuelle Unterschiede

Nicht jeder Mensch reagiert gleich und einheitlich auf verschiedene Umstände. Die Skala Empathic Concern bewertet andere orientierte Gefühle von Sympathie und Sorge und die Skala Personal Distress misst selbstorientierte Gefühle von persönlicher Angst und Unbehagen. Die Kombination dieser Skalen hilft dabei, diejenigen aufzudecken, die möglicherweise nicht als empathisch eingestuft werden, und erweitert die enge Definition von Empathie. Mit diesem Ansatz können Menschen die Basis für Empathie erweitern und eine vielschichtige Definition schaffen.

Die Verhaltens- und Neuroimaging-Forschung weist auf zwei zugrunde liegende Facetten der Persönlichkeitsdimension hin. Extraversion und Verträglichkeit (das wärmealtruistische Persönlichkeitsprofil) sind mit empathischer Genauigkeit und erhöhter Gehirnaktivität in zwei Gehirnregionen verbunden, die für die empathische Verarbeitung wichtig sind (medialer präfrontaler Kortex und temporoparietaler Übergang ).

Geschlechtsunterschiede

Im Durchschnitt schneiden weibliche Probanden beim Empathie-Quotient (EQ) besser ab als Männer , während Männer beim Systemisierenden Quotienten (SQ) tendenziell höher abschneiden . Sowohl Männer als auch Frauen mit Autismus-Spektrum-Störungen erzielen normalerweise niedrigere Werte beim EQ und höhere beim SQ ( weitere Informationen zu Autismus und Empathie siehe unten ). Eine Reihe von Studien, die eine Vielzahl neurophysiologischer Messungen verwendet, einschließlich MEG , Erregbarkeit der Wirbelsäulenreflexe, Elektroenzephalographie und N400-Paradigma, haben das Vorhandensein eines allgemeinen Geschlechtsunterschieds im menschlichen Spiegelneuronensystem dokumentiert, wobei weibliche Teilnehmer dazu neigen, eine stärkere motorische Resonanz zu zeigen als männliche Teilnehmer. Darüber hinaus fanden die oben genannten Studien, dass weibliche Teilnehmer bei den empathischen Selbsteinschätzungsdispositionsmessungen tendenziell höhere Werte erzielten und dass diese Messungen positiv mit der physiologischen Reaktion korrelierten. Andere Studien zeigen keinen signifikanten Unterschied und legen stattdessen nahe, dass geschlechtsspezifische Unterschiede das Ergebnis von Motivationsunterschieden sind. Eine Analyse des Journal of Neuroscience & Biobehavioral Reviews aus dem Jahr 2014 ergab jedoch, dass „Geschlechtsunterschiede in der Empathie phylogenetische und ontogenetische Wurzeln in der Biologie haben und nicht nur kulturelle Nebenprodukte sind, die durch die Sozialisation getrieben werden“.

Eine in der Zeitschrift Neuropsychologia veröffentlichte Übersichtsarbeit ergab, dass Frauen dazu neigen, Gesichtseffekte, Ausdrucksverarbeitung und Emotionen im Allgemeinen besser zu erkennen. Männer waren nur tendenziell besser darin, spezifisches Verhalten zu erkennen, das Wut, Aggression und bedrohliche Signale beinhaltete. Eine Meta-Analyse von 2006 von der Forscherin Rena A. Kirkland in der Zeitschrift North American Journal of Psychology fand kleine signifikante Geschlechtsunterschiede, die Frauen beim "Reading of the mind"-Test begünstigen. Der "Reading of the Mind"-Test ist ein fortgeschrittenes Leistungsmaß für kognitives Einfühlungsvermögen, bei dem Kirklands Analyse 259 Studien in 10 Ländern umfasste. Eine weitere Metaanalyse aus dem Jahr 2014 im Journal of Cognition and Emotion ergab bei 215 Stichproben einen geringen weiblichen Gesamtvorteil bei der nonverbalen emotionalen Erkennung.

Die Analyse von Neuroscience & Biobehavioral Reviews 2014 ergab, dass es geschlechtsspezifische Unterschiede in der Empathie von Geburt an gibt, die mit dem Alter größer wird und über die gesamte Lebensspanne hinweg konsistent und stabil bleibt. Frauen haben im Durchschnitt ein höheres Einfühlungsvermögen als Männer, während Kinder mit höherer Empathie unabhängig vom Geschlecht während der gesamten Entwicklung weiterhin ein höheres Einfühlungsvermögen aufweisen. Eine weitere Analyse von Gehirnwerkzeugen wie ereignisbezogenen Potenzialen ergab, dass Frauen, die menschliches Leiden sahen, tendenziell höhere ERP-Wellenformen aufwiesen als Männer. Eine andere Untersuchung mit ähnlichen Gehirnwerkzeugen wie N400- Amplituden ergab im Durchschnitt höhere N400-Werte bei Frauen als Reaktion auf soziale Situationen, die positiv mit selbstbewerteter Empathie korrelierten. Strukturelle fMRT-Studien ergaben auch, dass Frauen größere Volumina der grauen Substanz in den hinteren unteren frontalen und vorderen unteren parietalen Kortexbereichen aufwiesen, die mit Spiegelneuronen in der fMRT- Literatur korreliert sind . Frauen neigen auch dazu, eine stärkere Verbindung zwischen emotionaler und kognitiver Empathie zu haben. Die Forscher fanden heraus, dass die Stabilität dieser Geschlechtsunterschiede in der Entwicklung wahrscheinlich nicht durch Umwelteinflüsse erklärt werden kann, sondern eher in der menschlichen Evolution und Vererbung wurzeln könnte. In der gesamten Vorgeschichte waren Frauen die wichtigsten Erzieher und Betreuer von Kindern; Dies könnte also zu einer weiterentwickelten neurologischen Anpassung geführt haben, damit Frauen bewusster und reaktionsschneller auf nonverbale Äußerungen sind. Nach der Primary Caretaker Hypothesis hatten prähistorische Männchen nicht den gleichen Selektionsdruck wie Hausmeister. Dies könnte also die modernen Geschlechtsunterschiede in der Emotionserkennung und Empathie erklären.

Umwelteinflüsse

Einige Forschungen gehen davon aus, dass Umweltfaktoren wie Erziehungsstil und Beziehungen eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung von Empathie bei Kindern spielen. Empathie fördert pro-soziale Beziehungen, hilft bei der Vermittlung von Aggressionen und ermöglicht Menschen, sich auf andere zu beziehen.

Eine Studie von Caroline Tisot untersuchte, wie eine Vielzahl von Umweltfaktoren die Entwicklung von Empathie bei kleinen Kindern beeinflusst. Der Erziehungsstil, die Empathie der Eltern und vorherige soziale Erfahrungen wurden untersucht. Die an der Studie teilnehmenden Kinder wurden gebeten, eine wirksame Empathie-Maßnahme durchzuführen, während die Eltern der Kinder den Fragebogen zu den Erziehungspraktiken, der den Erziehungsstil bewertet, und die Balanced Emotional Empathy-Skala ausfüllten. Die Studie ergab, dass einige wenige Erziehungspraktiken im Gegensatz zum Erziehungsstil insgesamt zur Entwicklung von Empathie bei Kindern beitragen. Zu diesen Praktiken gehört, das Kind zu ermutigen, sich die Perspektiven anderer vorzustellen, und ihm beizubringen, über seine eigenen Gefühle nachzudenken. Die Ergebnisse zeigen, dass die Empathieentwicklung je nach Geschlecht des Kindes und der Eltern variiert. Es wurde festgestellt, dass die väterliche Wärme signifikant wichtig ist und sich positiv auf die Empathie der Kinder, insbesondere der Jungen, auswirkt. Mütterliche Wärme stand in negativem Zusammenhang mit Empathie bei Kindern, insbesondere bei Mädchen.

Einige Untersuchungen haben auch ergeben, dass die Empathie aufgrund von Traumata im Gehirn wie einem Schlaganfall gestört werden kann . In den meisten Fällen ist die Empathie in der Regel beeinträchtigt, wenn eine Läsion oder ein Schlaganfall auf der rechten Seite des Gehirns auftritt. Eine Schädigung des Frontallappens , der in erster Linie für die Emotionsregulation verantwortlich ist, kann die Fähigkeit einer Person, Empathie gegenüber einer anderen Person zu empfinden, tiefgreifend beeinflussen. Auch Menschen, die an einer erworbenen Hirnschädigung gelitten haben, zeigen nach früheren Studien ein geringeres Maß an Empathie. Mehr als 50% der Menschen, die an einem Schädel-Hirn-Trauma leiden, berichten selbst von einem Defizit ihrer Empathiefähigkeit.

Empathische Wut und Verzweiflung

Wut

Empathische Wut ist eine Emotion, eine Form von empathischer Not. Empathische Wut wird in einer Situation empfunden, in der jemand anderes von einer anderen Person oder Sache verletzt wird. Martin L. Hoffman sagt: "Leider gibt es keine Forschung über den Beitrag von empathischer Wut zu prosozialem Handeln. Aber es scheint wahrscheinlich, dass Wut als Reaktion darauf, sich selbst zu verteidigen, "Energie mobilisiert und einen in die Lage versetzt, sich mit Nachdruck zu verteidigen". "

Empathische Wut hat direkte Auswirkungen sowohl auf helfende als auch auf bestrafende Wünsche. Empathische Wut kann in zwei Unterkategorien eingeteilt werden: empathische Wut und Zustand empathische Wut.

Der Zusammenhang zwischen Empathie und Wutreaktion gegenüber einer anderen Person wurde ebenfalls untersucht, wobei zwei Studien im Wesentlichen ergaben, dass je höher die Fähigkeit einer Person, eine Perspektive einzunehmen, desto weniger wütend auf eine Provokation war. Empathische Besorgnis sagte jedoch die Wutreaktion nicht signifikant vorher, und höhere persönliche Belastung war mit erhöhter Wut verbunden.

Not

Empathischer Distress ist das Gefühl des wahrgenommenen Schmerzes einer anderen Person. Dieses Gefühl kann in empathische Wut, Ungerechtigkeitsgefühle oder Schuldgefühle umgewandelt werden . Diese Emotionen können als prosozial wahrgenommen werden; jedoch gehen die Ansichten darüber auseinander, ob sie als Motive für moralisches Verhalten dienen.

Einfluss auf das Hilfeverhalten

Emotionen motivieren individuelles Verhalten, das hilft, gemeinsame Herausforderungen zu lösen und Gruppenentscheidungen über den sozialen Austausch zu leiten. Darüber hinaus haben neuere Untersuchungen gezeigt, dass Personen, die von regelmäßigen Erfahrungen der Dankbarkeit berichten, häufiger prosoziales Verhalten zeigen. Positive Emotionen wie Empathie oder Dankbarkeit sind mit einem positiveren kontinuierlichen Zustand verbunden und diese Menschen helfen anderen viel eher als diejenigen, die keinen positiven emotionalen Zustand erleben. Somit geht der Einfluss der Empathie über den Bezug zu den Emotionen anderer hinaus, er korreliert mit einem erhöhten positiven Zustand und der Wahrscheinlichkeit, anderen zu helfen. Ebenso hat die Forschung gezeigt, dass Menschen mit einem hohen Maß an Empathie auch überdurchschnittlich wahrscheinlich davon ausgehen, dass andere einer Bitte um Hilfe nachkommen. Empathie-Maßnahmen zeigen, dass Spiegelneuronen während der Erregung sympathischer Reaktionen aktiviert werden und eine längere Aktivierung eine erhöhte Wahrscheinlichkeit zeigt, anderen zu helfen.

Forschungen zur sozialen Reaktion auf Naturkatastrophen untersuchten die Merkmale von Personen, die Opfern helfen. Forscher fanden heraus, dass eher kognitive Empathie als emotionale Empathie das Hilfsverhalten gegenüber Opfern vorhersagte. Andere haben postuliert, dass das Übernehmen der Perspektiven anderer (kognitive Empathie) es diesen Personen ermöglicht, sich ohne so viel Unbehagen besser in die Opfer einzufühlen, während das Teilen der Emotionen der Opfer (emotionale Empathie) zu emotionalem Stress, Hilflosigkeit, Schuldzuweisungen und kann letztendlich eher zur Vermeidung als zur Hilfe führen.

Genetik

Allgemein

Untersuchungen legen nahe, dass Empathie auch zum Teil genetisch bedingt ist. Träger der Deletionsvariante von ADRA2B zeigen beim Betrachten emotional erregender Bilder eine stärkere Aktivierung der Amygdala. Das Gen 5-HTTLPR scheint die Sensitivität gegenüber negativen emotionalen Informationen zu bestimmen und wird auch durch die Deletionsvariante von ADRA2b abgeschwächt. Träger der Doppel-G-Variante des OXTR- Gens hatten bessere soziale Fähigkeiten und ein höheres Selbstwertgefühl. Ein Gen, das sich in der Nähe von LRRN1 auf Chromosom 3 befindet, steuert dann wiederum die menschliche Fähigkeit, Emotionen anderer zu lesen, zu verstehen und darauf zu reagieren.

Neurowissenschaftliche Basis der Empathie

Die moderne Neurowissenschaft hat es uns ermöglicht, die neuronale Grundlage der Fähigkeit des menschlichen Geistes zu verstehen, Emotionen zu verstehen und zu verarbeiten. Studien ermöglichen uns heute, die Aktivierung von Spiegelneuronen zu sehen und versuchen, die grundlegenden Prozesse der Empathie zu erklären. Durch die Isolierung dieser Spiegelneuronen und die Messung der neuronalen Basis für das menschliche Gedankenlesen und die Fähigkeit zum Teilen von Emotionen ist die Wissenschaft der Suche nach dem Grund für Reaktionen wie Empathie einen Schritt näher gekommen. Neurowissenschaftler haben bereits herausgefunden, dass Menschen mit hohen Werten bei Empathietests besonders beschäftigte Spiegelneuronensysteme in ihrem Gehirn haben. Empathie ist ein spontaner Austausch von Affekten, der durch das Beobachten und Mitfühlen des emotionalen Zustands eines anderen provoziert wird. In gewisser Weise spiegeln oder ahmen wir die emotionale Reaktion, die wir in diesem Zustand oder Kontext erwarten würden, ähnlich wie Sympathie. Im Gegensatz zu persönlicher Not ist Empathie nicht durch eine Abneigung gegen die emotionale Reaktion eines anderen gekennzeichnet. Darüber hinaus erfordert die Empathie mit jemandem eine ausgesprochen sympathische Reaktion, wenn persönliches Leid die Vermeidung von belastenden Angelegenheiten erfordert. Diese Unterscheidung ist wichtig, da Empathie mit der moralischen Emotion Sympathie oder empathischer Anteilnahme und folglich auch mit prosozialem oder altruistischem Handeln verbunden ist. Empathie führt per definitionem zu Sympathie, im Gegensatz zu einer übererregten emotionalen Reaktion, die sich in persönliche Not verwandelt und eine Abkehr von der Not eines anderen bewirkt.

Bei Empathie empfinden die Menschen das, was wir für die Emotionen eines anderen halten, was sie für die meisten Psychologen sowohl affektiv als auch kognitiv macht. In diesem Sinne fördern Erregung und Empathie prosoziales Verhalten, da wir uns gegenseitig anpassen, um ähnliche Emotionen zu empfinden. Für soziale Wesen ist das Aushandeln zwischenmenschlicher Entscheidungen ebenso wichtig für das Überleben wie die Fähigkeit, sich in der physischen Landschaft zurechtzufinden.

Eine Metaanalyse aktueller fMRT- Studien zur Empathie bestätigte, dass bei affektiv-perzeptiver Empathie und kognitiv-evaluativer Empathie verschiedene Hirnareale aktiviert werden. Auch eine Studie mit Patienten mit unterschiedlichen Hirnschädigungen bestätigte die Unterscheidung zwischen emotionaler und kognitiver Empathie. Insbesondere scheint der Gyrus frontalis inferior für emotionale Empathie verantwortlich zu sein, und der Gyrus ventromediale präfrontalis scheint kognitive Empathie zu vermitteln.

Die Forschung der letzten Jahre hat sich auf mögliche Gehirnprozesse konzentriert, die der Erfahrung von Empathie zugrunde liegen. Beispielsweise wurde die funktionelle Magnetresonanztomographie (fMRT) eingesetzt, um die funktionelle Anatomie der Empathie zu untersuchen. Diese Studien haben gezeigt, dass die Beobachtung des emotionalen Zustands einer anderen Person Teile des neuronalen Netzwerks aktiviert, die an der Verarbeitung desselben Zustands in einem selbst beteiligt sind, sei es Ekel, Berührung oder Schmerz. Die Untersuchung der neuronalen Grundlagen der Empathie hat nach dem von Preston und Frans de Waal veröffentlichten Zielpapier , nach der Entdeckung von Spiegelneuronen in Affen, die sowohl feuern, wenn die Kreatur eine andere Aktion beobachtet, als auch wenn sie selbst ausgeführt werden, zunehmendes Interesse gefunden es.

In ihrer Arbeit argumentieren sie, dass die begleitete Wahrnehmung des Zustands des Objekts automatisch neuronale Repräsentationen aktiviert und dass diese Aktivierung automatisch die damit verbundenen autonomen und somatischen Reaktionen (Idee der Wahrnehmungs-Aktions-Kopplung) aktiviert oder erzeugt, sofern sie nicht gehemmt wird. Dieser Mechanismus ähnelt der gängigen Codierungstheorie zwischen Wahrnehmung und Handlung. Eine andere neuere Studie liefert Beweise für getrennte neuronale Bahnen, die die reziproke Unterdrückung in verschiedenen Regionen des Gehirns aktivieren, die mit der Ausführung von "sozialen" und "mechanischen" Aufgaben verbunden sind. Diese Ergebnisse legen nahe, dass die Kognition, die mit dem Nachdenken über den "Zustand des Geistes einer anderen Person" und "kausale / mechanische Eigenschaften unbelebter Objekte" verbunden ist, neuronal unterdrückt wird, um gleichzeitig aufzutreten.

Eine kürzlich durchgeführte Metaanalyse von 40 fMRT-Studien ergab, dass affektive Empathie mit erhöhter Aktivität in der Insula korreliert, während kognitive Empathie mit Aktivität im mittleren cingulären Kortex und dem angrenzenden dorsomedialen präfrontalen Kortex korreliert .

Es wurde vermutet, dass das Spiegelungsverhalten in Motoneuronen während der Empathie dazu beitragen kann, Gefühle zu duplizieren. Ein solches mitfühlendes Handeln kann einem anderen Zugang zu mitfühlenden Gefühlen ermöglichen und vielleicht Gefühle der Freundlichkeit und Vergebung auslösen.

Beeinträchtigung

Bei verschiedenen Erkrankungen wurde ein Unterschied in der Verteilung zwischen affektiver und kognitiver Empathie beobachtet. Psychopathie und Narzissmus wurden mit Beeinträchtigungen der affektiven, aber nicht der kognitiven Empathie in Verbindung gebracht, während bipolare Störungen und Borderline-Eigenschaften mit Defiziten der kognitiven, aber nicht affektiven Empathie in Verbindung gebracht wurden. Autismus-Spektrum-Störungen wurden mit verschiedenen Kombinationen in Verbindung gebracht, darunter Defizite in der kognitiven Empathie sowie Defizite sowohl in der kognitiven als auch in der affektiven Empathie. Auch Schizophrenie wurde mit Defiziten bei beiden Arten von Empathie in Verbindung gebracht. Aber auch bei Menschen ohne solche Erkrankungen variiert das Gleichgewicht zwischen affektiver und kognitiver Empathie.

Atypische empathische Reaktionen wurden mit Autismus und bestimmten Persönlichkeitsstörungen wie Psychopathie , Borderline- , narzisstische und schizoide Persönlichkeitsstörungen in Verbindung gebracht; Verhaltensstörung ; Schizophrenie ; bipolare Störung ; und Depersonalisation . Mangel an affektiver Empathie wurde auch mit Sexualstraftätern in Verbindung gebracht. Es wurde festgestellt, dass Täter, die in einem Umfeld aufgewachsen waren, in dem ihnen ein Mangel an Empathie gezeigt wurde und die die gleiche Art von Missbrauch erlitten hatten, weniger affektive Empathie für ihre Opfer empfanden.

Autismus

Die Wechselwirkung zwischen Empathie und Autismus ist ein komplexes und fortlaufendes Forschungsgebiet. Es wird vermutet, dass mehrere verschiedene Faktoren eine Rolle spielen.

Eine Studie an hochfunktionalen Erwachsenen mit Autismus-Spektrum-Störungen ergab eine erhöhte Prävalenz von Alexithymie , einem Persönlichkeitskonstrukt, das durch die Unfähigkeit gekennzeichnet ist, emotionale Erregung bei sich selbst oder anderen zu erkennen und zu artikulieren. Laut fMRT-Studien ist Alexithymie für mangelnde Empathie verantwortlich. Der Mangel an empathischer Abstimmung, der alexithymischen Zuständen innewohnt, kann die Qualität und Zufriedenheit von Beziehungen verringern. Kürzlich hat eine Studie gezeigt, dass hochfunktionale autistische Erwachsene eine Reihe von Reaktionen auf Musik zu haben scheinen, die denen neurotypischer Personen ähnlich sind, einschließlich der absichtlichen Verwendung von Musik zur Stimmungssteuerung. Die klinische Behandlung von Alexithymie könnte die Anwendung eines einfachen assoziativen Lernprozesses zwischen musikalisch induzierten Emotionen und ihren kognitiven Korrelaten beinhalten. Eine Studie hat ergeben, dass die mit dem Autismus-Spektrum verbundenen Empathiedefizite eher auf eine signifikante Komorbidität zwischen Alexithymie und Autismus-Spektrum-Bedingungen als auf soziale Beeinträchtigungen zurückzuführen sind.

Eine Studie ergab, dass hochfunktionale autistische Kinder im Vergleich zu sich normal entwickelnden Kindern eine reduzierte Spiegelneuronenaktivität im unteren Frontalgyrus (Pars opercularis) des Gehirns zeigten, während sie emotionale Ausdrücke imitierten und beobachteten. EEG-Beweise zeigten, dass es im sensomotorischen Kortex autistischer Personen eine signifikant größere Mu-Suppression gab. Die Aktivität in diesem Bereich stand im umgekehrten Zusammenhang mit der Symptomschwere im sozialen Bereich, was darauf hindeutet, dass ein dysfunktionales Spiegelneuronensystem den bei Autismus beobachteten sozialen und Kommunikationsdefiziten zugrunde liegen kann, einschließlich einer beeinträchtigten Theorie des Geistes und kognitiver Empathie. Das Spiegelneuronensystem ist essentiell für emotionale Empathie.

Frühere Studien haben gezeigt, dass autistische Personen eine beeinträchtigte Theorie des Geistes haben . Theory of Mind ist die Fähigkeit, die Perspektiven anderer zu verstehen. Die Begriffe kognitive Empathie und Theory of Mind werden oft synonym verwendet, aber aufgrund fehlender Studien, die Theory of Mind mit Empathieformen vergleichen, ist unklar, ob diese gleichwertig sind. Die Theorie des Geistes stützt sich auf Strukturen des Temporallappens und des präfrontalen Kortex, und Empathie, dh die Fähigkeit, die Gefühle anderer zu teilen, stützt sich auf die sensomotorischen Kortizes sowie limbische und paralimbische Strukturen. Das Fehlen klarer Unterscheidungen zwischen Theory of Mind und kognitiver Empathie könnte zu einem unvollständigen Verständnis der empathischen Fähigkeiten von Menschen mit Asperger-Syndrom geführt haben; viele Berichte über die empathischen Defizite von Personen mit Asperger-Syndrom basieren tatsächlich auf Beeinträchtigungen in der Theorie des Geistes.

Studien haben gezeigt, dass Personen im autistischen Spektrum weniger empathische Besorgnis äußern, weniger oder keine tröstenden Reaktionen gegenüber einer leidenden Person zeigen und im Vergleich zu Kontrollen ein gleiches oder höheres Maß an persönlicher Belastung angeben. Die Kombination von Personen im Autismus-Spektrum von verringerter empathischer Besorgnis und erhöhter persönlicher Belastung kann zu einer allgemeinen Verringerung der Empathie führen. Professor Simon Baron-Cohen weist darauf hin, dass Menschen mit klassischem Autismus oft sowohl kognitive als auch affektive Empathie fehlen. Andere Untersuchungen haben jedoch keine Hinweise auf eine Beeinträchtigung der Fähigkeit von Autisten gefunden, die grundlegenden Absichten oder Ziele anderer Menschen zu verstehen; Stattdessen deuten die Daten darauf hin, dass Beeinträchtigungen darin bestehen, komplexere soziale Emotionen zu verstehen oder die Standpunkte anderer zu berücksichtigen. Die Forschung deutet auch darauf hin, dass Menschen mit Asperger-Syndrom Probleme haben können, die Perspektiven anderer in Bezug auf die Theorie des Geistes zu verstehen, aber die durchschnittliche Person mit der Erkrankung zeigt ein gleiches empathisches Interesse und eine höhere persönliche Belastung als Kontrollpersonen. Die Existenz von Personen mit erhöhtem persönlichen Stress im Autismus-Spektrum wurde als Erklärung dafür angeführt, warum zumindest einige Menschen mit Autismus ein erhöhtes emotionales Einfühlungsvermögen zu haben scheinen, obwohl erhöhtes persönliches Leiden eine Folge von erhöhtem Egozentrismus sein kann, hängt emotionale Empathie davon ab auf die Aktivität der Spiegelneuronen (die, wie bereits beschrieben, bei Autisten reduziert ist) und die Empathie bei Menschen mit Autismus-Spektrum im Allgemeinen reduziert ist. Die bei Autismus-Spektrum-Störungen vorhandenen Empathiedefizite können eher auf eine Beeinträchtigung der Fähigkeit hinweisen, die Perspektive anderer einzunehmen, während die Empathiedefizite bei Psychopathie eher auf eine Beeinträchtigung der Reaktionsfähigkeit auf die Emotionen anderer hinweisen. Diese „Störungen der Empathie“ unterstreichen die Bedeutung der Fähigkeit zur Empathie weiter, indem sie einige der Folgen einer gestörten Empathieentwicklung veranschaulichen.

Die Empathizing-Systemizing Theory (ES) legt nahe, dass Menschen auf der Grundlage ihrer Fähigkeiten in zwei unabhängige Dimensionen eingeteilt werden können, Empathizing (E) und Systemizing (S). Diese Fähigkeiten können durch Tests abgeleitet werden, die den Empathiequotienten (EQ) und den Systemisierungsquotienten (SQ) einer Person messen. Anhand der Scores lassen sich in der Bevölkerung fünf verschiedene „Gehirntypen“ beobachten, die mit Unterschieden auf neuronaler Ebene korrelieren sollten. In der ES-Theorie werden Autismus und Asperger-Syndrom mit unterdurchschnittlicher Empathie und durchschnittlicher oder überdurchschnittlicher Systematisierung assoziiert. Die ES-Theorie wurde in die Extreme Male Brain-Theorie erweitert, die darauf hindeutet, dass Menschen mit einer Autismus-Spektrum-Bedingung eher einen "Extreme Type S"-Gehirntyp haben, was einer überdurchschnittlichen systemisierenden, aber herausgeforderten Empathie entspricht.

Es hat sich gezeigt, dass Männer im Allgemeinen weniger empathisch sind als Frauen. Die Extreme Male Brain (EMB)-Theorie geht davon aus, dass Personen im autistischen Spektrum durch Beeinträchtigungen der Empathie aufgrund von Geschlechtsunterschieden im Gehirn gekennzeichnet sind: Insbesondere Menschen mit Autismus-Spektrum-Bedingungen zeigen ein übertriebenes männliches Profil. Eine Studie zeigte, dass einige Aspekte der autistischen Neuroanatomie Extreme der typischen männlichen Neuroanatomie zu sein scheinen, die eher durch erhöhte fötale Testosteronspiegel als durch das Geschlecht selbst beeinflusst werden können. Eine andere Studie mit Gehirnscans von 120 Männern und Frauen deutete darauf hin, dass Autismus das männliche und weibliche Gehirn unterschiedlich beeinflusst; Frauen mit Autismus hatten Gehirne, die denen von nicht-autistischen Männern ähnlicher zu sein schienen als Frauen, aber bei Männern mit Autismus wurde nicht der gleiche Unterschied beobachtet.

Während die Entdeckung einer höheren Inzidenz von diagnostiziertem Autismus bei einigen Gruppen von Einwandererkindern der zweiten Generation zunächst mit einem Vitamin-D-Mangel während der Schwangerschaft bei dunkelhäutigen Menschen, die weiter vom Äquator entfernt waren, erklärt wurde, hielt diese Erklärung für die Spätere Entdeckung, dass diagnostizierter Autismus am häufigsten bei Kindern neu eingewanderter Eltern auftrat und abnahm, wenn sie viele Jahre früher einwanderten, da dies den Vitamin-D-Speicher des Körpers weiter erschöpfen würde. Es konnte auch nicht die ähnliche Wirkung auf diagnostizierten Autismus bei einigen europäischen Migranten in Amerika erklären der 1940er Jahre, die in den 2010er Jahren als Mangel an Vitamin D bewertet wurden, war für diese hellhäutigen Einwanderer nach Amerika nie ein Problem. Der Rückgang der diagnostizierten Autismus mit der Anzahl der Jahre, die die Eltern in ihrem neuen Land gelebt haben, kann auch nicht mit der Theorie erklärt werden, dass die Ursache genetisch bedingt ist, unabhängig davon, ob sie durch tatsächliche ethnische Unterschiede in der Autismus-Genprävalenz oder eine selektive verursacht wird Migration von Personen, die für Autismus prädisponiert sind, da solche Gene, falls vorhanden, im Laufe der Zeit nicht verschwinden würden. Es wurde daher vorgeschlagen, dass Autismus nicht durch ein angeborenes Defizit in einem bestimmten sozialen Schaltkreis im Gehirn verursacht wird, wobei auch andere Forschungsergebnisse zitiert werden, die darauf hindeuten, dass spezifische soziale Gehirnmechanismen möglicherweise nicht einmal bei neurotypischen Menschen existieren, sondern dass bestimmte Merkmale des Aussehens und/oder kleinere Verhaltensdetails werden mit einem Ausschluss von der Sozialisation konfrontiert, der sich als scheinbar reduzierte soziale Fähigkeiten zeigt.

Psychopathie

Psychopathie ist eine Persönlichkeitsstörung, die teilweise durch antisoziales und aggressives Verhalten sowie emotionale und zwischenmenschliche Defizite einschließlich oberflächlicher Emotionen und mangelnder Reue und Empathie gekennzeichnet ist. Das Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM) und die International Classification of Diseases (ICD) listen die antisoziale Persönlichkeitsstörung (ASPD) und die dissoziale Persönlichkeitsstörung auf und geben an, dass diese als Psychopathie bezeichnet wurden oder einschließen.

Eine große Anzahl von Studien legen nahe , dass psychopathy mit atypischen Reaktionen auf distress cues (zB Gesichts- und vocal Ausdrücke der Angst und der verbunden ist Traurigkeit ), einschließlich verringerte Aktivierung des fusiform und extrastriären kortikalen Regionen, die vegetative kann teilweise aus und reduziert für beeinträchtigte Erkennungs Konto Reaktionsfähigkeit auf Äußerungen von Angst und Beeinträchtigungen der Empathie. Auch Studien an Kindern mit psychopathischen Neigungen haben solche Assoziationen gezeigt. Die zugrunde liegenden biologischen Oberflächen für die Verarbeitung von Glücksausdrücken sind bei Psychopathen funktionell intakt, obwohl sie weniger ansprechbar sind als die von Kontrollpersonen. In der Neuroimaging-Literatur ist unklar, ob Defizite spezifisch für bestimmte Emotionen wie Angst sind. Einige neuere fMRT-Studien haben berichtet, dass Defizite in der Emotionswahrnehmung bei Psychopathie alle Emotionen (positiv und negativ) durchdringen.

Eine kürzlich durchgeführte Studie über Psychopathen ergab, dass sie sich unter bestimmten Umständen willentlich in andere einfühlen konnten und dass ihre empathische Reaktion genauso auslöste wie bei Kontrollen. Psychopathische Kriminelle wurden einem Gehirnscan unterzogen, während sie Videos von einer Person ansahen, die einer anderen Person Schaden zufügte. Die empathische Reaktion der Psychopathen löste sich auf die gleiche Weise aus wie bei Kontrollpersonen, wenn sie angewiesen wurden, sich in das geschädigte Individuum einzufühlen, und der schmerzbezogene Bereich des Gehirns wurde aktiviert, wenn die Psychopathen gebeten wurden, sich vorzustellen, wie sich das geschädigte Individuum fühlte. Die Forschung legt nahe, wie Psychopathen Empathie nach Belieben einschalten können, was es ihnen ermöglicht, sowohl gefühllos als auch charmant zu sein. Das Team, das die Studie durchführte, sagt, es sei noch nicht bekannt, wie man diese willentliche Empathie in die spontane Empathie der meisten Menschen umwandeln kann, obwohl sie vorschlagen, Psychopathen der Rehabilitation näher zu bringen, indem man ihnen hilft, ihren "Empathieschalter" zu aktivieren. Andere schlugen vor, dass trotz der Ergebnisse der Studie unklar geblieben sei, ob die Empathieerfahrungen von Psychopathen denen der Kontrollpersonen entsprachen, und stellten auch die Möglichkeit in Frage, therapeutische Interventionen zu entwickeln, die die empathischen Reaktionen automatischer machen würden.

Die Arbeit von Professor Jean Decety mit großen Stichproben von inhaftierten Psychopathen bietet zusätzliche Einsichten. In einer Studie wurden Psychopathen gescannt, während sie sich Videoclips ansahen, in denen Menschen absichtlich verletzt wurden. Sie wurden auch auf ihre Reaktionen getestet, wenn sie kurze Videos mit schmerzerfüllten Gesichtsausdrücken sahen. Die Teilnehmer der Gruppe mit hoher Psychopathie zeigten im Vergleich zu den Kontrollteilnehmern eine signifikant geringere Aktivierung im ventromedialen präfrontalen Kortex , der Amygdala und den periaquäduktalen grauen Teilen des Gehirns, aber mehr Aktivität im Striatum und der Insula . In einer zweiten Studie zeigten Personen mit Psychopathie eine starke Reaktion in schmerzbeeinflussenden Gehirnregionen, wenn sie eine Vorstellungs-Selbst-Perspektive nahmen, aber es versäumten, die neuronalen Schaltkreise zu rekrutieren, die in Kontrollen während einer Vorstellungs-anderen-Perspektive aktiviert wurden – insbesondere die ventromediale präfrontale Kortex und Amygdala – was zu ihrem Mangel an empathischer Besorgnis beitragen kann.

Es wurde vorhergesagt, dass Menschen mit einem hohen Maß an Psychopathie über ein ausreichendes Maß an kognitiver Empathie verfügen, aber nicht in der Lage sein würden, affektive Empathie zu nutzen. Menschen, die bei Psychopathie-Maßnahmen hohe Werte erzielten, zeigten weniger wahrscheinlich affektive Empathie. Es gab eine starke negative Korrelation, die zeigt, dass Psychopathie und affektive Empathie stark korrespondieren. Das DANVA-2 porträtierte diejenigen, die auf der Psychopathie-Skala hohe Werte erzielten, es fehlte nicht daran, Emotionen im Gesichtsausdruck zu erkennen. Daher Personen, die hohe Werte in Bezug auf Psychopathie haben und denen es nicht an der Fähigkeit zum Perspektivsprechen mangelt, aber an Mitgefühl und den negativen Vorfällen, die anderen passieren.

Trotz Studien, die auf Defizite in der Emotionswahrnehmung hinweisen und sich andere mit Schmerzen vorstellen, behauptet Professor Simon Baron-Cohen, dass Psychopathie mit intakter kognitiver Empathie verbunden ist, was eine intakte Fähigkeit bedeuten würde, Verhaltensweisen, soziale Hinweise und das, was andere fühlen, zu lesen und darauf zu reagieren. Psychopathie ist jedoch mit einer Beeinträchtigung der anderen Hauptkomponente der Empathie verbunden – der affektiven (emotionalen) Empathie –, die die Fähigkeit umfasst, das Leiden und die Emotionen anderer zu fühlen (was Wissenschaftler als emotionale Ansteckung bezeichnen würden ), und diejenigen mit der Erkrankung sind daher nicht betrübt über das Leiden ihrer Opfer. Eine solche Dissoziation von affektiver und kognitiver Empathie ist bei aggressiven Tätern tatsächlich nachgewiesen. Menschen mit Autismus hingegen sollen oft sowohl in der affektiven als auch in der kognitiven Empathie beeinträchtigt sein.

Ein Problem mit der Theorie, dass die Fähigkeit, Empathie ein- und auszuschalten, eine Psychopathie darstellt, besteht darin, dass eine solche Theorie sozial sanktionierte Gewalt und Bestrafung als Psychopathie klassifizieren würde , da sie bedeutet, Empathie gegenüber bestimmten Individuen und/oder Gruppen auszusetzen. Der Versuch, dies durch die Standardisierung von Psychopathietests für Kulturen mit unterschiedlichen Strafnormen zu umgehen, wird in diesem Zusammenhang kritisiert, weil er davon ausgeht, dass Menschen in getrennte Kulturen eingeordnet werden können, während die kulturellen Einflüsse in Wirklichkeit gemischt sind und jeder Mensch auf ein Mosaik stößt von Einflüssen (z. B. ein nicht geteiltes Umfeld hat mehr Einfluss als das familiäre Umfeld). Es wird vermutet, dass Psychopathie ein Artefakt der Standardisierung der Psychiatrie entlang imaginärer scharfer Grenzen zwischen den Kulturen sein könnte, im Gegensatz zu einem tatsächlichen Unterschied im Gehirn.

Andere Bedingungen

Die Forschung zeigt, dass atypische empathische Reaktionen auch mit einer Vielzahl anderer Erkrankungen korreliert sind.

Die Borderline-Persönlichkeitsstörung ist durch umfangreiche Verhaltens- und zwischenmenschliche Schwierigkeiten gekennzeichnet, die aus emotionalen und kognitiven Dysfunktionen resultieren. Es hat sich gezeigt, dass dysfunktionales soziales und zwischenmenschliches Verhalten eine entscheidende Rolle bei der emotional intensiven Reaktion von Menschen mit Borderline-Persönlichkeitsstörung spielt. Während Personen mit einer Borderline-Persönlichkeitsstörung ihre Emotionen möglicherweise zu sehr zeigen, haben mehrere Autoren vorgeschlagen, dass sie eine beeinträchtigte Fähigkeit haben, über mentale Zustände zu reflektieren (beeinträchtigte kognitive Empathie ) sowie eine beeinträchtigte Theorie des Geistes . Es hat sich gezeigt, dass Menschen mit einer Borderline-Persönlichkeitsstörung sehr gut darin sind, Emotionen in den Gesichtern von Menschen zu erkennen, was auf erhöhte empathische Fähigkeiten hindeutet. Es ist daher möglich, dass eine beeinträchtigte kognitive Empathie (die Fähigkeit, die Erfahrungen und Perspektiven einer anderen Person zu verstehen) für die Neigung von Personen mit Borderline-Persönlichkeitsstörung zu zwischenmenschlicher Dysfunktion verantwortlich ist, während „hyperemotionale Empathie“ für die beobachtete emotionale Überreaktion verantwortlich sein kann bei diesen Personen. Eine primäre Studie bestätigte, dass Patienten mit einer Borderline-Persönlichkeitsstörung in der kognitiven Empathie signifikant beeinträchtigt waren, jedoch gab es keine Anzeichen für eine Beeinträchtigung der affektiven Empathie.

Ein diagnostisches Kriterium der narzisstischen Persönlichkeitsstörung ist ein Mangel an Empathie und die Unwilligkeit oder Unfähigkeit, die Gefühle und Bedürfnisse anderer zu erkennen oder sich mit ihnen zu identifizieren.

Zu den Merkmalen der schizoiden Persönlichkeitsstörung gehören emotionale Kälte, Distanz und beeinträchtigte Affekte, die mit der Unfähigkeit einhergehen, empathisch und sensibel gegenüber anderen zu sein.

Eine von Jean Decety und Kollegen an der University of Chicago durchgeführte Studie zeigte, dass Probanden mit aggressiven Verhaltensstörungen atypische empathische Reaktionen hervorrufen , wenn sie andere mit Schmerzen sehen. Probanden mit Verhaltensstörung reagierten mindestens genauso gut auf den Schmerz anderer wie Kontrollpersonen , aber im Gegensatz zu Kontrollen zeigten Probanden mit Verhaltensstörung eine starke und spezifische Aktivierung der Amygdala und des ventralen Striatums (Bereiche, die eine allgemein erregende Wirkung der Belohnung ermöglichen ), jedoch beeinträchtigt Aktivierung der neuronalen Regionen, die an der Selbstregulation und Metakognition beteiligt sind (einschließlich moralischer Überlegungen ), zusätzlich zu einer verminderten Verarbeitung zwischen der Amygdala und dem präfrontalen Kortex .

Schizophrenie ist gekennzeichnet durch eine beeinträchtigte affektive Empathie sowie schwere kognitive und empathische Beeinträchtigungen, gemessen am Empathiequotienten (EQ). Diese Empathiebeeinträchtigungen sind auch mit Beeinträchtigungen bei sozial-kognitiven Aufgaben verbunden.

Bipolare Individuen haben eine beeinträchtigte kognitive Empathie und Theory of Mind, aber eine erhöhte affektive Empathie. Trotz eingeschränkter kognitiver Flexibilität ist das Planungsverhalten intakt. Es wurde vorgeschlagen, dass Dysfunktionen im präfrontalen Kortex zu einer beeinträchtigten kognitiven Empathie führen könnten, da eine beeinträchtigte kognitive Empathie mit der neurokognitiven Aufgabenleistung in Verbindung gebracht wurde, die kognitive Flexibilität beinhaltet.

Lieutenant Colonel Dave Grossman schlägt in seinem Buch On Killing vor , dass militärisches Training bei Soldaten künstlich eine Depersonalisierung erzeugt, Empathie unterdrückt und es ihnen erleichtert, andere Menschen zu töten.

In Bildungskontexten

Ein weiterer zunehmender Forschungsschwerpunkt ist, wie sich Empathie in der Bildung zwischen Lehrenden und Lernenden manifestiert . Obwohl allgemein Einigkeit darüber besteht, dass Empathie in Bildungseinrichtungen unerlässlich ist, hat die Forschung gezeigt, dass es schwierig ist, bei angehenden Lehrkräften Empathie zu entwickeln. Einer Theorie zufolge sind sieben Komponenten an der Wirksamkeit interkultureller Kommunikation beteiligt; Empathie erwies sich als eine der sieben. Diese Theorie besagt auch, dass Empathie erlernbar ist. Die Forschung zeigt jedoch auch, dass es schwieriger ist, sich einzufühlen, wenn es Unterschiede zwischen Menschen gibt, einschließlich Status, Kultur, Religion, Sprache, Hautfarbe, Geschlecht, Alter usw.

Ein wichtiges Ziel der Methode Learning by Teaching (LbT) ist es, systematisch zu trainieren und in jeder Lektion Empathie zu vermitteln. Die Schüler müssen ihren Mitschülern neue Inhalte vermitteln, sie müssen also kontinuierlich die mentalen Prozesse der anderen Schüler im Klassenzimmer reflektieren. Auf diese Weise ist es möglich, das Gespür der Studierenden für Gruppenreaktionen und Vernetzung Schritt für Schritt zu entwickeln. Carl R. Rogers leistete Pionierarbeit in der Forschung in effektiver Psychotherapie und Lehre, die davon ausging, dass Empathie in Verbindung mit bedingungsloser positiver Wertschätzung oder Fürsorge für Schüler und Authentizität oder Kongruenz die wichtigsten Eigenschaften eines Therapeuten oder Lehrers sind. Weitere Recherchen und Veröffentlichungen von Tausch, Aspy, Roebuck. Lyon und Metaanalysen von Cornelius-White bestätigten die Bedeutung dieser personenzentrierten Merkmale.

In interkulturellen Kontexten

Um interkulturelle Empathie zu erreichen, haben Psychologen Empathietraining eingesetzt. Eine Studie stellte die Hypothese auf, dass Empathietraining das gemessene Niveau der relationalen Empathie zwischen den Individuen in der experimentellen Gruppe im Vergleich zur Kontrollgruppe erhöhen würde. Die Studie stellte auch die Hypothese auf, dass Empathietraining die Kommunikation zwischen der Experimentalgruppe verbessern würde und dass die wahrgenommene Zufriedenheit mit dem Gruppendialog auch in der Experimentalgruppe zunehmen würde. Um dies zu testen, verwendeten die Experimentatoren die Hogan Empathy Scale, das Barrett-Lennard Relationship Inventory und Fragebögen. Mit diesen Maßnahmen stellte die Studie fest, dass Empathietraining nicht erfolgreich war, um die Beziehungsempathie zu steigern. Auch die Kommunikation und Zufriedenheit zwischen den Gruppen stieg durch das Empathietraining nicht an. Obwohl es keinen klaren Zusammenhang zwischen Empathie und relationalem Empathietraining zu geben schien, berichtete die Studie, dass „relationales Empathietraining anscheinend größere Erwartungen an einen tiefen dialogischen Prozess weckt, was zu Behandlungsunterschieden in der wahrgenommenen Kommunikationstiefe führt“.

Die US-Forscher William Weeks, Paul Pedersen et al. geben an, dass die Entwicklung interkultureller Empathie die Interpretation von Erfahrungen oder Perspektiven aus mehr als einer Weltsicht ermöglicht. Interkulturelle Empathie kann auch die Selbstwahrnehmung und das kritische Bewusstsein des eigenen, durch die kulturellen Ansichten bedingten Interaktionsstils verbessern und eine Sicht auf das Selbst als Prozess fördern.

Anwendungen

Die Beziehung zwischen Empathie und Altruismus hat auch weitreichende und praktische Auswirkungen. Das Wissen um die Kraft des empathischen Gefühls, altruistische Motivation hervorzurufen, kann zu Strategien führen, um zu lernen, diese Gefühle zu unterdrücken oder zu vermeiden; eine solche Betäubung oder der Verlust der Fähigkeit, Empathie für Klienten zu empfinden, wurde als ein Faktor für die Burnout-Erfahrung von Sachbearbeitern in helfenden Berufen vorgeschlagen. Das Bewusstsein dieser bevorstehenden vergeblichen Anstrengung – Krankenschwestern kümmern sich um unheilbare Patienten oder Fußgänger, die an Obdachlosen vorbeigehen – kann dazu führen, dass Einzelpersonen versuchen, Empathiegefühle zu vermeiden, um die daraus resultierende altruistische Motivation zu vermeiden. Die Förderung eines Verständnisses der Mechanismen, durch die altruistisches Verhalten angetrieben wird, sei es durch die Minimierung von Traurigkeit oder die Erregung von Spiegelneuronen, ermöglicht es Menschen, ihre Handlungen kognitiv besser zu kontrollieren. Empathie-induzierter Altruismus kann jedoch nicht immer pro-soziale Auswirkungen haben. Es könnte dazu führen, dass das Wohlergehen derjenigen, für die Empathie empfunden wird, auf Kosten anderer potenzieller prosozialer Ziele erhöht wird, wodurch eine Art Voreingenommenheit entsteht. Forscher vermuten, dass Individuen bereit sind, gegen das Gemeinwohl zu handeln oder ihre eigenen moralischen Prinzipien von Fairness und Gerechtigkeit zu verletzen, wenn dies einer Person zugute kommt, für die Empathie empfunden wird.

Positiv ist zu vermerken, dass erregte Personen sich auf empathische Weise auf das langfristige Wohlergehen konzentrieren können und nicht nur auf das kurzfristige Wohl der Bedürftigen. Empathiebasierte Sozialisation unterscheidet sich stark von aktuellen Praktiken, die darauf abzielen, egoistische Impulse durch Gestaltung, Modellierung und internalisierte Schuld zu hemmen. Therapeutische Programme, die darauf abzielen, altruistische Impulse durch die Förderung von Perspektivenübernahmen und empathischen Gefühlen zu erleichtern, könnten es Einzelpersonen ermöglichen, insbesondere auf lange Sicht, zufriedenstellendere zwischenmenschliche Beziehungen zu entwickeln. Auf gesellschaftlicher Ebene haben Experimente gezeigt, dass empathieinduzierter Altruismus dazu verwendet werden kann, die Einstellung gegenüber stigmatisierten Gruppen zu verbessern, sogar zur Verbesserung der rassischen Einstellung, des Verhaltens gegenüber Menschen mit AIDS, Obdachlosen und sogar Strafgefangenen. Es hat sich auch herausgestellt, dass ein solcher resultierender Altruismus die Zusammenarbeit in Wettbewerbssituationen erhöht.

In der Positiven Psychologie wurde Empathie auch mit Altruismus und Egoismus verglichen . Altruismus ist ein Verhalten, das darauf abzielt, einer anderen Person zu nützen, während Egoismus ein Verhalten ist, das zum persönlichen Vorteil ausgelebt wird. Manchmal, wenn jemand Empathie gegenüber einer anderen Person empfindet, kommt es zu Akten des Altruismus. Viele fragen sich jedoch, ob diese Akte des Altruismus durch egoistische Gewinne motiviert sind oder nicht. Positiven Psychologen zufolge können Menschen durch ihre Empathie angemessen zu Altruismus bewegt werden, und es gibt andere, die die falschen moralischen Perspektiven betrachten und Empathie zu Polarisierung führen, Gewalt entfachen und dysfunktionales Verhalten in Beziehungen motivieren kann.

Praktische Fragen

Die Fähigkeit zur Empathie ist eine hochgeschätzte Eigenschaft in der Gesellschaft. Empathie gilt als Motivationsfaktor für selbstloses, prosoziales Verhalten, während mangelnde Empathie mit antisozialem Verhalten in Zusammenhang steht .

Empathisches Engagement hilft einem Individuum, das Verhalten eines anderen zu verstehen und zu antizipieren. Abgesehen von der automatischen Tendenz, die Emotionen anderer zu erkennen, kann man sich auch bewusst auf empathisches Denken einlassen. Hier wurden zwei allgemeine Methoden identifiziert. Eine Person kann fiktive Versionen der Überzeugungen, Wünsche, Charaktereigenschaften und des Kontexts einer anderen Person simulieren, um zu sehen, welche emotionalen Gefühle sie hervorruft. Oder eine Person kann ein emotionales Gefühl simulieren und dann aus einem geeigneten Grund auf die Umgebung zugreifen, damit das emotionale Gefühl für diese spezielle Umgebung angemessen ist.

Einige Untersuchungen deuten darauf hin, dass Menschen in der Lage und bereit sind, sich in diejenigen einzufühlen, die ihnen am ähnlichsten sind. Insbesondere die Empathie steigt mit Ähnlichkeiten in Kultur und Lebensumständen. Empathie tritt eher zwischen Personen auf, deren Interaktion häufiger ist. Ein Maß dafür, wie gut eine Person auf den spezifischen Inhalt der Gedanken und Gefühle einer anderen Person schließen kann, wurde von William Ickes entwickelt. Im Jahr 2010 gab das Team um Grit Hein und Tania Singer zwei Gruppen von Männerarmbändern, je nachdem, welche Fußballmannschaft sie unterstützten. Jeder Teilnehmer erhielt einen leichten Elektroschock und sah dann zu, wie ein anderer die gleichen Schmerzen durchmachte. Als die Armbänder zusammenpassten, flammten beide Gehirne auf: vor Schmerz und empathischem Schmerz. Wenn sie gegnerische Teams unterstützten, zeigte der Beobachter wenig Empathie. Bloom nennt den unsachgemäßen Einsatz von Empathie und sozialer Intelligenz als Werkzeug, das zu kurzsichtigen Handlungen und Engstirnigkeit führen kann, und er widersetzt sich darüber hinaus konventionellen unterstützenden Forschungsergebnissen als Gremlins von voreingenommenen Standards. Er stellt Empathie als einen erschöpfenden Prozess fest, der uns in der Moral einschränkt, und wenn niedrige Empathie zu schlechten Menschen führt, würden viele Menschen mit Asperger oder Autismus in dieser unappetitlichen Gruppe gebündelt sein und enthüllen, dass sein eigener Bruder schwer autistisch ist. Frühindikatoren für fehlende Empathie:

  1. Sich häufig in längeren Auseinandersetzungen wiederfinden
  2. Frühe Meinungen bilden und energisch verteidigen
  3. Denken, dass andere Menschen überempfindlich sind
  4. Sich weigern, auf andere Standpunkte zu hören
  5. Andere für Fehler verantwortlich machen
  6. Nicht zuhören, wenn man angesprochen wird
  7. Groll hegen und Schwierigkeiten haben zu vergeben
  8. Unfähigkeit im Team zu arbeiten

Es gibt Bedenken, dass der eigene emotionale Hintergrund des Empathisators die Emotionen, die er bei anderen wahrnimmt, beeinflussen oder verzerren könnte. Es ist erwiesen, dass Gesellschaften, die Individualismus fördern, eine geringere Fähigkeit zur Empathie haben. Empathie ist kein Prozess, der wahrscheinlich bestimmte Urteile über die emotionalen Zustände anderer abgeben wird. Es ist eine Fähigkeit, die sich im Laufe des Lebens allmählich entwickelt und die umso besser wird, je mehr Kontakt wir mit der Person haben, in die man sich einfühlt. Empathisanten berichten, dass es einfacher ist, die Perspektive einer anderen Person einzunehmen, wenn sie eine ähnliche Situation erlebt haben, sowie ein größeres empathisches Verständnis erfahren. Die Forschung darüber, ob ähnliche Erfahrungen aus der Vergangenheit den Empathizer genauer machen, ist gemischt.

Ethische Fragen

Das Ausmaß, in dem die Emotionen einer Person öffentlich beobachtbar oder gegenseitig als solche anerkannt werden, hat erhebliche soziale Konsequenzen. Empathische Anerkennung kann willkommen oder sozial erwünscht sein oder auch nicht. Dies ist insbesondere dann der Fall, wenn wir die Emotionen erkennen, die jemand bei Echtzeit-Interaktionen gegenüber uns hat. Ausgehend von einer metaphorischen Affinität zur Berührung behauptet die Philosophin Edith Wyschogrod, dass die Nähe, die mit Empathie verbunden ist, die potenzielle Verletzlichkeit beider Seiten erhöht. Die angemessene Rolle der Empathie im Umgang mit anderen hängt stark von den Umständen ab. Tania Singer sagt zum Beispiel, dass Kliniker oder Pflegekräfte objektiv gegenüber den Emotionen anderer sein müssen, um ihre eigenen Emotionen nicht für den anderen zu investieren, auf die Gefahr hin , ihren eigenen Einfallsreichtum zu verlieren. Darüber hinaus ist es in einer Pflegesituation ratsam, sich der Grenzen empathischer Genauigkeit bewusst zu sein .

Empathische Stressermüdung

Übermäßige Empathie kann zu empathischer Stressmüdigkeit führen , insbesondere wenn sie mit pathologischem Altruismus einhergeht . Die medizinischen Risiken sind Müdigkeit , berufliches Burnout , Schuldgefühle , Scham , Angst und Depression .

Disziplinarische Ansätze

Philosophie

Ethik

In seinem 2008 erschienenen Buch How to Make Good Decisions and Be Right All the Time: Solving the Riddle of Right and Wrong präsentiert der Autor Iain King zwei Gründe, warum Empathie die „Essenz“ oder „DNA“ von richtig und falsch ist. Erstens argumentiert er, dass Empathie in einzigartiger Weise alle Eigenschaften hat, die wir über einen ethischen Standpunkt kennen können – einschließlich der Tatsache, dass sie "teilweise selbststehend" ist und so eine Motivationsquelle darstellt, die teilweise in uns und teilweise außerhalb liegt, wie moralische Motivationen scheinen zu sein. Dadurch können empathische Urteile einen ausreichenden Abstand zu einer persönlichen Meinung haben, um als „moralisch“ zu gelten. Sein zweites Argument ist praktischer: Er argumentiert: "Empathie für andere ist wirklich der Weg zum Wert im Leben", und damit das Mittel, mit dem eine egoistische Haltung zu einer moralischen werden kann. Durch die Verwendung von Empathie als Grundlage für ein Ethiksystem ist King in der Lage, eine auf Konsequenzen basierende Ethik mit Tugendethik und handlungsbasierten Darstellungen von Richtig und Falsch in Einklang zu bringen . Sein auf Empathie basierendes System wurde von einigen Buddhisten aufgegriffen und wird verwendet, um einige praktische Probleme anzugehen, wie zum Beispiel wann man lügt und wie man kulturell neutrale Regeln für Romantik entwickelt .

In seinem Buch The Ethics of Care and Empathy aus dem Jahr 2007 stellt der Philosoph Michael Slote eine Theorie der pflegeorientierten Ethik vor, die auf Empathie basiert. Seine Behauptung ist, dass moralische Motivation auf einer Basis empathischer Reaktion beruht und sollte. Er behauptet, dass unsere natürliche Reaktion auf Situationen von moralischer Bedeutung durch Empathie erklärt wird. Er erklärt, dass die Grenzen und Verpflichtungen der Empathie und damit der Moral natürlich sind. Zu diesen natürlichen Verpflichtungen gehören eine größere empathische und moralische Verpflichtung gegenüber Familie und Freunden, zusammen mit einem Bericht über die zeitliche und physische Distanz. In Situationen enger zeitlicher und physischer Distanz und mit Familie oder Freunden erscheint uns unsere moralische Verpflichtung natürlich stärker als bei Fremden auf Distanz. Slote erklärt, dass dies auf Empathie und unsere natürlichen empathischen Bindungen zurückzuführen ist. Er fügt hinzu, dass Handlungen genau dann falsch sind, wenn sie einen Mangel an voll entwickelter empathischer Fürsorge des Handelnden für andere widerspiegeln oder zeigen.

Phänomenologie

In der Phänomenologie beschreibt Empathie die Erfahrung von etwas aus der Sicht des anderen, ohne Verwechslung zwischen Selbst und Anderem . Dies stützt sich auf das Gefühl der Handlungsfähigkeit . Im einfachsten Sinne ist dies die Erfahrung des Körpers des anderen und in diesem Sinne eine Erfahrung von "meinem Körper dort drüben". In den meisten anderen Hinsichten wird die Erfahrung jedoch so modifiziert, dass das Erlebte als Erfahrung des anderen erlebt wird; Beim Erleben von Empathie ist das Erlebte nicht „meine“ Erfahrung, obwohl ich es erlebe. Empathie gilt auch als Bedingung der Intersubjektivität und als solche als Quelle der Konstitution von Objektivität.

Geschichte

Einige postmoderne Historiker wie Keith Jenkins haben in den letzten Jahren darüber diskutiert, ob es möglich ist, sich in Menschen aus der Vergangenheit einzufühlen oder nicht. Jenkins argumentiert, dass Empathie in der Gegenwart nur deshalb eine so privilegierte Stellung genießt, weil sie harmonisch mit dem herrschenden liberalen Diskurs der modernen Gesellschaft korrespondiert und mit dem Konzept der gegenseitigen Freiheit von John Stuart Mill verbunden werden kann . Jenkins argumentiert, dass die Vergangenheit ein fremdes Land ist, und da wir keinen Zugang zu den erkenntnistheoretischen Bedingungen vergangener Zeiten haben, können wir uns nicht einfühlen.

Es ist unmöglich, die Auswirkungen von Empathie auf die Zukunft vorherzusagen. Ein vergangenes Subjekt kann durch die sogenannte historische Gegenwart an der Gegenwart teilnehmen. Betrachtet man eine fiktive Vergangenheit, kann man die Gegenwart mit der Zukunftsform erzählen, wie es mit dem Trick der falschen Prophezeiung geschieht. Es gibt keine Möglichkeit, die Gegenwart mit den Mitteln der Vergangenheit zu erzählen.

Psychotherapie

Heinz Kohut ist der Haupteinführer des Empathieprinzips in der Psychoanalyse. Sein Prinzip gilt für die Methode, unbewusstes Material zu sammeln. Die Möglichkeit, das Prinzip nicht anzuwenden, wird in der Kur gewährt, zum Beispiel wenn man mit einem anderen Prinzip, dem der Realität, rechnen muss.

In der Evolutionspsychologie wird in Erklärungsversuchen für prosoziales Verhalten oft das Vorhandensein von Empathie beim Individuum als mögliche Variable erwähnt. Während die genauen Motive hinter komplexen sozialen Verhaltensweisen schwer zu unterscheiden sind, ist nach Batsons Empathie-Altruismus die „Fähigkeit, sich in die Lage einer anderen Person zu versetzen und Ereignisse und Emotionen so zu erleben, wie diese Person sie erlebt hat“, der entscheidende Faktor für wirklich altruistisches Verhalten Hypothese. Wenn keine Empathie empfunden wird, verdrängt sozialer Austausch (was habe ich davon?) den reinen Altruismus, aber wenn Empathie empfunden wird, hilft eine Person durch Taten oder durch Worte, unabhängig davon, ob dies in ihrem eigenen Interesse liegt und auch wenn die Kosten den möglichen Nutzen überwiegen.

Geschäft und Management

In dem Buch Wired to Care aus dem Jahr 2009 argumentiert der Strategieberater Dev Patnaik , dass ein großer Fehler in der modernen Geschäftspraxis der Mangel an Empathie in großen Unternehmen ist. Er sagt, dass Mitarbeiter in Unternehmen ohne jegliches Einfühlungsvermögen Schwierigkeiten haben, intuitive Entscheidungen zu treffen, und oft glauben, dass sie ihr Geschäft verstehen, wenn sie sich auf quantitative Forschung verlassen können. Patnaik behauptet , dass die echte Chance für Unternehmen , die in dem 21. Jahrhundert zu tun ist ein weit verbreitetes Gefühl der Empathie für die Kunden zu schaffen, indem er auf Nike , Harley-Davidson , und IBM als Beispiele für „Open Empathy Organisationen“. Solche Institutionen, so behauptet er, sehen neue Chancen schneller als Konkurrenten, passen sich leichter an Veränderungen an und schaffen Arbeitsplätze, die den Mitarbeitern ein größeres Missionsbewusstsein in ihrer Arbeit bieten. In dem 2011 erschienenen Buch The Empathy Factor argumentiert die Organisationsberaterin Marie Miyashiro ähnlich wie wertvoll es ist, Empathie in den Arbeitsplatz zu bringen, und bietet Gewaltfreie Kommunikation als einen effektiven Mechanismus an, um dies zu erreichen. In Studien der Management Research Group wurde festgestellt, dass Empathie der stärkste Prädiktor für ethisches Führungsverhalten von 22 Kompetenzen in ihrem Managementmodell ist, und Empathie war einer der drei stärksten Prädiktoren für die Effektivität von Führungskräften. Eine Studie des Center for Creative Leadership ergab, dass Empathie auch bei den Mitarbeitern positiv mit der Arbeitsleistung korreliert.

Entwicklung der Zusammenarbeit

Empathische Perspektivenübernahme spielt eine wichtige Rolle bei der Aufrechterhaltung der Kooperation in menschlichen Gesellschaften, wie durch die evolutionäre Spieltheorie untersucht. In spieltheoretischen Modellen bezieht sich indirekte Reziprozität auf den Mechanismus der Kooperation, der auf moralischen Reputationen basiert und Individuen auf der Grundlage einer Reihe von moralischen Regeln zugewiesen wird, die als soziale Normen bezeichnet werden. Es hat sich gezeigt, dass, wenn Reputation relativ ist und Einzelpersonen in Bezug auf die Moral der anderen uneins sind (z. B. weil sie unterschiedliche moralische Bewertungsregeln anwenden oder Urteilsfehler machen), die Zusammenarbeit nicht aufrechterhalten wird. Wenn Individuen jedoch die Fähigkeit zur empathischen Perspektivenübernahme besitzen, kann sich altruistisches Verhalten wieder entwickeln. Darüber hinaus haben Evolutionsmodelle auch gezeigt, dass sich die empathische Perspektivenübernahme selbst entwickeln kann, die prosoziales Verhalten in der menschlichen Bevölkerung fördert.

Messung

Die Forschung zur Messung von Empathie hat versucht, eine Reihe von Fragen zu beantworten: Wer sollte die Messung durchführen? Was soll als Empathie gelten und was soll abgewertet werden? Welche Maßeinheit (UOM) verwendet werden sollte und inwieweit jedes Vorkommen genau mit dieser UOM übereinstimmen sollte, sind ebenfalls Schlüsselfragen, denen die Forscher nachgegangen sind.

Forscher haben sich der Messung von Empathie aus verschiedenen Perspektiven genähert.

Verhaltensmessungen beinhalten normalerweise Bewerter, die das Vorhandensein oder Fehlen bestimmter, entweder vorherbestimmter oder spontaner Verhaltensweisen bei den von ihnen überwachten Subjekten beurteilen. Sowohl verbale als auch nonverbale Verhaltensweisen wurden von Experimentatoren wie Truax auf Video festgehalten. Andere Experimentatoren, darunter Mehrabian und Epstein, forderten von den Probanden, ihre eigenen Gefühle und Verhaltensweisen oder die anderer Personen, die an dem Experiment beteiligt waren, zu kommentieren, um den Bewertern indirekt ihr Niveau an empathischer Funktion zu signalisieren.

Physiologische Reaktionen werden in der Regel durch ausgeklügelte elektronische Geräte erfasst, die physisch mit dem Körper des Probanden verbunden sind. Die Forscher ziehen dann aus den erzeugten elektronischen Messwerten Rückschlüsse auf die empathischen Reaktionen dieser Person.

Körperliche oder „somatische“ Maßnahmen können als verhaltensbezogene Maßnahmen auf Mikroebene betrachtet werden. Ihr Fokus liegt auf der Messung von Empathie durch Gesichts- und andere nonverbal ausgedrückte Reaktionen des Empathisators. Diese Veränderungen werden vermutlich durch physiologische Veränderungen untermauert, die durch irgendeine Form von "emotionaler Ansteckung" oder Spiegelung hervorgerufen werden. Diese Reaktionen scheinen zwar den inneren emotionalen Zustand des Einfühlenden widerzuspiegeln, könnten aber auch, wenn der Reizvorfall länger als die kürzeste Zeit andauerte, die Ergebnisse emotionaler Reaktionen widerspiegeln, die auf mehr Durchdenken (Kognitionen) im Zusammenhang mit Rollenübernahme ("Wenn ich er wäre, würde ich mich fühlen ...").

Für die ganz Kleinen wurden Bild- oder Puppengeschichten-Indizes für Empathie eingeführt, damit auch ganz junge Kinder im Vorschulalter antworten können, ohne Fragen lesen und Antworten schreiben zu müssen. Abhängige Variablen (Variablen, die vom Experimentator auf Veränderungen überwacht werden) für jüngere Probanden beinhalten Selbstberichte auf einer 7-Punkte-Smiley-Skala und gefilmte Gesichtsreaktionen.

Papierbasierte Indizes beinhalten eine oder mehrere einer Vielzahl von Antwortmethoden. In einigen Experimenten müssen die Versuchspersonen Videoszenarien (entweder inszeniert oder authentisch) ansehen und schriftliche Antworten geben, die dann auf ihre Empathie bewertet werden; Szenarien werden manchmal auch in gedruckter Form dargestellt.

Maßnahmen zur Selbstauskunft

Empathie-Maßnahmen erfordern auch häufig, dass die Probanden selbst über ihre eigene Fähigkeit oder Fähigkeit zur Empathie berichten, indem sie numerische Antworten im Likert-Stil auf einen gedruckten Fragebogen verwenden, der möglicherweise entworfen wurde, um die affektiven, kognitiv-affektiven oder weitgehend kognitiven Substrate der Empathie zu erschließen Funktion. Einige Fragebögen behaupten, in der Lage gewesen zu sein, sowohl kognitive als auch affektive Substrate zu erschließen. Eine Metaanalyse aus dem Jahr 2019 stellt jedoch insbesondere die Validität von Selbstberichtsmaßen der kognitiven Empathie in Frage und stellte fest, dass solche Selbstberichtsmaße vernachlässigbar geringe Korrelationen mit entsprechenden Verhaltensmaßen aufweisen.

Im medizinischen Bereich ist die Jefferson Scale of Physician Empathy, Health Professional Version (JSPE-HP) ein Messinstrument für pflegende Angehörige .

Der Interpersonal Reactivity Index (IRI) gehört zu den ältesten veröffentlichten Messinstrumenten (erstmals 1983 veröffentlicht), die eine mehrdimensionale Bewertung von Empathie ermöglichen. Es besteht aus einem Selbstberichtsfragebogen mit 28 Items, unterteilt in vier 7-Item-Skalen, die die oben genannten Unterteilungen der affektiven und kognitiven Empathie abdecken. Zu den neueren Tools zur Selbstauskunft gehört der Empathy Quotient (EQ), der von Baron-Cohen und Wheelwright entwickelt wurde und einen aus 60 Items bestehenden Fragebogen zur Selbstauskunft umfasst. Zu den neueren mehrdimensionalen Skalen gehört auch der Questionnaire of Cognitive and Affective Empathy (QCAE, erstmals veröffentlicht im Jahr 2011).

Die Empathic Experience Scale ist ein 30-Item-Fragebogen, der entwickelt wurde, um die Messung von Empathie aus einer phänomenologischen Perspektive auf Intersubjektivität abzudecken , der eine gemeinsame Grundlage für die Wahrnehmungserfahrung (Dimension der stellvertretenden Erfahrung) und ein grundlegendes kognitives Bewusstsein (Dimension des intuitiven Verstehens) bietet. der emotionalen Zustände anderer.

Internationaler Vergleich der landesweiten Empathie

In einer Studie eines US-amerikanischen Forschungsteams aus dem Jahr 2016 wurden Selbstauskunftsdaten des erwähnten Interreaktivitätsindex (siehe Messung ) länderübergreifend verglichen. Von den befragten Nationen hatten die fünf höchsten Empathiewerte (in absteigender Reihenfolge): Ecuador , Saudi-Arabien , Peru , Dänemark und Vereinigte Arabische Emirate . Bulgarien , Polen , Estland , Venezuela und Litauen weisen die niedrigsten Empathiewerte auf.

Andere Tiere und Empathie zwischen den Arten

Die Forscher Zanna Clay und Frans de Waal untersuchten die sozio-emotionale Entwicklung des Bonobo- Schimpansen. Sie konzentrierten sich auf das Zusammenspiel zahlreicher Fähigkeiten, wie zum Beispiel empathiebezogenes Reagieren, und wie unterschiedliche Aufzuchthintergründe des jugendlichen Bonobos ihre Reaktion auf belastende Ereignisse beeinflussten, die sich auf sie selbst (Verlust eines Kampfes) und auf belastende Ereignisse anderer bezogen. Es zeigte sich, dass die Bonobos den Körperkontakt als Bewältigungsmechanismus untereinander suchten. Ein Ergebnis dieser Studie war, dass die Bonobos mehr Körperkontakt suchten, nachdem sie ein belastendes Ereignis bei den anderen Bonobos beobachtet hatten, anstatt ihr individuell erlebtes Stressereignis. Von Müttern aufgezogene Bonobos suchten im Gegensatz zu verwaisten Bonobos mehr Körperkontakt, nachdem einem anderen ein stressiges Ereignis zugestoßen war. Dieses Ergebnis zeigt die Bedeutung der Mutter-Kind-Bindung und -Bindung und wie entscheidend sie für eine erfolgreiche sozio-emotionale Entwicklung sein können, wie zum Beispiel empathisches Verhalten.

Bei Schimpansen wurde eine empathische Reaktion in verschiedenen Aspekten ihres natürlichen Verhaltens beobachtet. Zum Beispiel ist bekannt, dass Schimpansen Opfern von aggressivem Verhalten in natürlichen und unnatürlichen Umgebungen spontan ein beruhigendes Verhalten beisteuern, ein Verhalten, das als Trost anerkannt wird. Die Forscher Teresa Romero und Mitarbeiter beobachteten dieses empathische und sympathische Verhalten bei Schimpansen in zwei getrennten Gruppen im Freien. Der Trost wurde bei beiden Schimpansengruppen beobachtet. Dieses Verhalten findet sich beim Menschen und insbesondere bei menschlichen Säuglingen. Eine weitere Ähnlichkeit zwischen Schimpansen und Menschen besteht darin, dass empathische Reaktionen überproportional bei Verwandten gegeben wurden. Obwohl auch Schimpansen, die nicht zur Familie gehören, tröstend beobachtet wurden, zeigten Schimpansen wie bei Menschen den größten Teil des Trostes und der Sorge gegenüber nahen / geliebten Personen. Eine weitere Ähnlichkeit zwischen Schimpansen und menschlichem Einfühlungsvermögen besteht darin, dass Frauen im Durchschnitt mehr Trost spendeten als Männer. Die einzige Ausnahme von dieser Entdeckung war, dass hochrangige Männer ebenso viel Empathie zeigten wie ihre weiblichen Kollegen. Es wird angenommen, dass dies auf polizeiliches Verhalten und den autoritären Status hochrangiger männlicher Schimpansen zurückzuführen ist.

Es wird angenommen, dass Arten, die einen komplizierteren und entwickelten präfrontalen Kortex besitzen, mehr Empathie erfahren können. Es wurde jedoch festgestellt, dass empathische und altruistische Reaktionen auch bei sandbewohnenden Mittelmeerameisen gefunden werden können. Der Forscher Hollis untersuchte die im Sand lebende Mittelmeerameise Cataglyphis Cursor und ihr Rettungsverhalten, indem sie Ameisen aus einem Nest in Nylonfäden umgarnte und teilweise unter dem Sand vergrub. Die Ameisen, die nicht im Nylonfaden gefangen waren, versuchten, ihre Nestkameraden durch Sandgraben, Gliedmaßenziehen, Transportieren von Sand von der gefangenen Ameise zu retten, und als die Bemühungen fruchtlos blieben, begannen sie, den Nylonfaden selbst anzugreifen; beißen und die Fäden auseinanderziehen. Ähnliches Rettungsverhalten wurde bei anderen sandbewohnenden Mittelmeerameisen gefunden, aber nur Cataglyphis floricola und Lasius grandis- Ameisenarten zeigten das gleiche Rettungsverhalten, indem sie Sand vom gefangenen Opfer wegtransportierten und die Aufmerksamkeit auf den Nylonfaden lenkten. Bei allen Ameisenarten wurde beobachtet, dass sich das Rettungsverhalten nur auf Nestgenossen richtete. Ameisen der gleichen Art aus verschiedenen Nestern wurden mit Aggression behandelt und wurden ständig angegriffen und verfolgt, was auf die Tiefe der Unterscheidungsfähigkeit der Ameisen hinweist. Diese Studie eröffnet die Möglichkeit, dass, wenn Ameisen die Fähigkeit zu Empathie und/oder Altruismus haben, diese komplexen Prozesse von primitiven und einfacheren Mechanismen abgeleitet werden können.

Es wurde angenommen, dass Hunde eine empathische Reaktion auf die menschliche Spezies teilen. Die Forscher Custance und Mayer bringen einzelne Hunde mit ihrem Besitzer und einem Fremden in ein Gehege. Wenn die Teilnehmer redeten oder summten, zeigte der Hund keine Verhaltensänderungen, aber wenn die Teilnehmer so taten, als würden sie weinen, orientierten sich die Hunde an der Person in Not, sei es der Besitzer oder der Fremde. Die Hunde näherten sich den Teilnehmern beim Weinen unterwürfig, indem sie die verzweifelte Person beschnüffelten, leckten und beschnüffelten. Die Hunde näherten sich den Teilnehmern nicht in der üblichen Form von Aufregung, Schwanzwedeln oder Hecheln. Da die Hunde ihre empathischen Reaktionen nicht nur auf ihren Besitzer richteten, wird angenommen, dass Hunde im Allgemeinen Menschen suchen, die ein belastendes Körperverhalten zeigen. Obwohl dies darauf hindeuten könnte, dass Hunde die kognitive Fähigkeit zur Empathie haben, könnte dies auch bedeuten, dass domestizierte Hunde über Generationen hinweg gelernt haben, verzweifelte Menschen zu trösten, indem sie für dieses spezifische Verhalten belohnt wurden.

Wenn Küken in Not, domestizierte Hennen, Gallus gallus domesticus beobachtet werden, zeigen sie emotionale und physiologische Reaktionen. Die Forscher Edgar, Paul und Nicol fanden heraus, dass unter Bedingungen, in denen das Küken anfällig für Gefahren war, die Herzfrequenz der Mutterhennen stieg, laute Alarme ertönten, die Körperpflege nachließ und die Körpertemperatur stieg. Diese Reaktion geschah unabhängig davon, ob sich das Küken in Gefahr fühlte oder nicht. Mutterhennen erlebten nur dann eine stressinduzierte Hyperthermie, wenn das Verhalten des Kükens mit der wahrgenommenen Bedrohung korrelierte. Das mütterliche Verhalten von Tieren kann als Empathie wahrgenommen werden, es könnte sich jedoch an den evolutionären Prinzipien des Überlebens und nicht an der Emotionalität orientieren.

Gleichzeitig kann sich der Mensch in andere Arten einfühlen. Eine Studie von Miralles et al. (2019) zeigten, dass menschliche empathische Wahrnehmungen (und mitfühlende Reaktionen) gegenüber einer ausgedehnten Stichprobe von Organismen stark negativ mit der Divergenzzeit korreliert sind, die sie von uns trennt. Mit anderen Worten, je näher eine Spezies uns phylogenetisch nahe steht, desto wahrscheinlicher ist es, dass wir Empathie und Mitgefühl für sie empfinden.

Siehe auch

Verweise

Externe Links