Kaiser von China - Emperor of China

Kaiser von China
皇帝
Huangdi
Kaiserliche
Inschrift auf dem kaiserlichen Siegel von China "受命於天 既壽永昌".svg
清 佚名 《清圣祖康熙皇帝朝服像》.jpg
Ein Porträt des Kangxi-Kaisers (1654-1722), des dritten Kaisers der Qing-Dynastie und des am längsten regierenden chinesischen Kaisers
Einzelheiten
Stil Seine kaiserliche Majestät (陛下)
Erster Monarch Qin Shi Huang
Letzter Monarch Xuantong-Kaiser (regierte vom 2. Dezember 1908 bis 12. Februar 1912, dank der Xinhai-Revolution abgedankt )
Formation Qins Einigungskriege
Residenz Je nach Dynastien unterschiedlich, von 1420 bis 1912 in der Verbotenen Stadt in Peking
Prätendent(e) Jin Yuzhang ( Qing-Dynastie )

Kaiser von China , oder Huángdì , war der Monarch von China während der Kaiserzeit der chinesischen Geschichte. In der traditionellen chinesischen politischen Theorie, wurde der Kaiser als Sohn des Himmels und der Autokrat von All unter dem Himmel . Unter der Han - Dynastie , Konfuzianismus ersetzt Legalismus als offizieller politische Theorie und Nachfolge theoretisch gefolgt agnatic Erstgeburt . Die Nachfolge der Kaiser in einer väterlichen Familienlinie bildete eine Dynastie .

Die absolute Autorität des Kaisers ging mit einer Vielzahl von Regierungspflichten und moralischen Verpflichtungen einher; das Versäumnis, diese aufrechtzuerhalten, wurde gedacht, um das Mandat der Dynastie des Himmels aufzuheben und seinen Sturz zu rechtfertigen. In der Praxis mieden Kaiser manchmal die strengen Erbfolgeregeln, und die angeblichen "Misserfolge" der Dynastien wurden in offiziellen Geschichten beschrieben, die von ihren erfolgreichen Ersetzungen geschrieben wurden. Die Macht des Kaisers wurde auch durch die kaiserliche Bürokratie eingeschränkt , die mit Gelehrten-Beamten und in einigen Dynastien Eunuchen besetzt war . Ein Kaiser wurde auch durch eingeschränkte kindliche Verpflichtungen zu seinen Vorfahr Politik und dynastische Traditionen, wie die, die in der Ming - Dynastie ‚s Ancestral Anleitung .

Herkunft und Geschichte

Ein Gemälde von Qin Shi Huangdi , der der erste Kaiser von China war und den Titel Huangdi für Kaisertum einführte

Während der Zhou - Dynastie (c 1046 BC - 256 BC.), Chinesisch Feudalherren mit Macht über ihre besonderen Lehen genannt wurden Gong () , aber, wie die Macht der Shang und Zhou Könige (, OC : * ɢʷaŋ , mod . wang ) abnahm, begann die Herzöge für sich diesen Titel an sich zu reißen. In 221 BCE, nachdem der damaligen König von Qin die Eroberung der verschiedenen Königreich des fertiggestellten Warring States Zeitraums nahm er einen neuen Titel sein Prestige als Herrscher größer ist als die Herrscher vor ihm zu reflektieren. Er nannte sich Shi Huangdi , den Ersten Kaiser. Vor diesem Huang () und Di () waren die nominellen „Titel“ von acht Herrscher der chinesischen Mythologie oder Vorgeschichte : Die drei Huang (, OC : * ɢʷˤaŋ , „August, souverän“) wurden gottesfürchtigen Herrscher gutgeschrieben Kunststücke wie den Himmel zu ordnen und die ersten Menschen aus Ton zu formen; die fünf Di (, OC : * TEKS , auch oft als „Kaiser“ übersetzt , sondern bedeutet auch „den Gott des Himmels “) wurden Kulturheroen mit der Erfindung der kreditiert Landwirtschaft , Kleidung , Astrologie , Musik usw. In der dritten Jahrhundert v. Chr. wurden die beiden Titel zuvor nicht zusammen verwendet. Aufgrund der gottähnlichen Kräfte der Huang , der Volksverehrung der Di und der Verwendung des letzteren im Namen des Himmelsgottes Shangdi wäre der Titel des Ersten Kaisers jedoch so verstanden worden, dass er "Der Vorfahre des Augusts" implizierte. "Der Heilige Herrscher" oder "Der Göttliche Herr". Aus diesem Grund übersetzen einige moderne Gelehrte den Titel als „ Thearch “.

Gelegentlich lebte der Vater des aufgestiegenen Kaisers noch. Ein solcher Kaiser wurde Taishang Huang (太上皇) genannt, der " Großkaiserliche Vater ". Die Praxis wurde vom Ersten Kaiser initiiert, der seinem eigenen Vater den Titel als posthumen Namen gab . Liu Bang , der die Han-Dynastie begründete , war der erste, der Kaiser wurde, während sein Vater noch lebte. Es hieß, er habe den Titel zu Lebzeiten seines Vaters verliehen, weil er sich von seinem eigenen Vater, einem Bürgerlichen, nicht beugen würde.

Aufgrund der politischen Zersplitterung war es im Laufe der Jahrhunderte nicht ungewöhnlich, dass zahlreiche Anwärter auf den Titel "Kaiser von ganz China" erhoben wurden. Das chinesische politische Konzept des Mandats des Himmels legitimierte im Wesentlichen diejenigen Antragsteller, die als Sieger hervorgingen. Die richtige Liste wurde als die von den offiziellen dynastischen Geschichten gemachte angesehen; die Zusammenstellung einer Geschichte der vorangegangenen Dynastie galt neben Symbolen wie dem Neun Ding oder dem Erbsiegel des Reiches als eines der Kennzeichen der Legitimität . Wie beim Ersten Kaiser war es sehr üblich, den Vorfahren der Sieger auch nachträglich posthume Titel zu verleihen; selbst in der chinesischen Geschichtsschreibung wurden solche Zuwendungen jedoch nicht als Erhöhung der Kaiser vor der erfolgreichen Ausrufung einer neuen Dynastie angesehen.

Die Dynastien Yuan und Qing wurden von erfolgreichen Eindringlingen gegründet; Als Teil ihrer Herrschaft über China durchliefen sie jedoch auch die Rituale, eine neue Dynastie formell auszurufen und den chinesischen Titel Huangdi zusätzlich zu den Titeln ihres jeweiligen Volkes anzunehmen. Somit war Kublai Khan gleichzeitig Khagan der Mongolen und Kaiser von China.

Ende der Kaiser

Kaiserliche Standarte des Qing-Kaisers

Im Jahr 1911 wurde der Titel des Premierministers des kaiserlichen Kabinetts geschaffen, um neben dem Kaiser zu regieren, als Teil des Versuchs, China in eine konstitutionelle Monarchie zu verwandeln .

Puyi als Kangde-Kaiser von Mandschukuo

Der Xuantong-Kaiser (Puyi) der Qing-Dynastie war der de jure letzte Kaiser Chinas, der am 12. Februar 1912 abgedankt und damit die kaiserliche Tradition nach mehr als 2.100 Jahren beendet hat.

Yuan Shikai als Hongxian-Kaiser von China

Yuan Shikai , ehemaliger Präsident der Republik China , versuchte , eine Monarchie mit sich selbst als Hongxian-Kaiser wiederherzustellen , aber seine Herrschaft als Kaiser endete am 22. März 1916.

Puyi wurde 1917 während eines Putsches für fast zwei Wochen kurzzeitig restauriert, aber kurz darauf wieder gestürzt. Später wurde er Kaiser von Mandschukuo , einem japanischen Marionettenstaat, und wurde nach dem Zweiten Weltkrieg von der Roten Armee als Kriegsgefangener gefangen genommen und in Tschita , Sowjetunion, festgehalten . Er wurde nach China zurückgebracht und im Fushun War Criminals Management Center rehabilitiert und lebte nach seiner Freilassung bis 1967.

Anzahl der Kaiser

Die konfuzianische Geschichtsschreibung besagt, dass es zu jeder Zeit nur einen legitimen Sohn des Himmels geben kann. Die Identifizierung des "legitimen" Kaisers in Zeiten der Teilung ist jedoch nicht immer unumstritten, und daher hängt die genaue Zahl der legitimen Kaiser davon ab, wo man in einer Reihe von Nachfolgestreitigkeiten steht. Die beiden bemerkenswertesten Kontroversen sind, ob Wei oder Shu während der Drei Königreiche die legitime Dynastie war und wann die Song-Dynastie aufhörte, die legitime Dynastie zugunsten der Yuan-Dynastie zu sein. Die Qing-Ansicht, die die Jesuiten an Europa berichteten, war, dass es 150 Kaiser vom Ersten Kaiser bis zum Kangxi-Kaiser gegeben habe. Addiert man die acht unumstrittenen Kaiser, die dem Kangxi-Kaiser folgten, würde eine Gesamtsumme von 158 Kaisern vom Ersten Kaiser bis Puyi ergeben.

Nach einer Zählung, von der Qin-Dynastie bis zur Qing-Dynastie , gab es insgesamt 557 Personen, die irgendwann den Titel "Kaiser" beanspruchten, mehrere von ihnen gleichzeitig. Einige, wie Li Zicheng , Huang Chao und Yuan Shu , erklärten sich zum Kaiser, Sohn des Himmels und gründeten ihre eigenen Reiche als rivalisierende Regierung, um die Legitimität des bestehenden Kaisers in Frage zu stellen und ihn zu stürzen. Zu den berühmtesten Kaisern gehörten Qin Shi Huang der Qin-Dynastie , die Kaiser Gaozu und Wu der Han-Dynastie , Kaiser Taizong der Tang-Dynastie, Kublai Khan der Yuan-Dynastie, der Hongwu-Kaiser der Ming-Dynastie und der Kangxi-Kaiser der Qing-Dynastie .

Leistung

Die Worte des Kaisers galten als heilige Edikte ( vereinfachtes Chinesisch :圣旨; traditionelles Chinesisch :聖旨) und seine schriftlichen Verkündigungen als „Anweisungen von oben“ (上谕;上諭). Theoretisch war den Befehlen des Kaisers sofort Folge zu leisten. Er wurde über alle Bürgerlichen, Adeligen und Mitglieder der kaiserlichen Familie erhoben. Ansprachen an den Kaiser sollten immer formell und selbstironisch sein, auch von engsten Familienmitgliedern.

In der Praxis variierte die Macht des Kaisers jedoch zwischen verschiedenen Kaisern und verschiedenen Dynastien . Im Allgemeinen konsolidierten im chinesischen Dynastiezyklus Kaiser, die eine Dynastie gründeten, das Reich normalerweise durch absolute Herrschaft : Beispiele sind Qin Shi Huang von den Qin , Kaiser Gaozu von Han , Kaiser Guangwu von Han , Kaiser Taizong von den Tang , Kublai Khan von den Yuan , und der Kangxi-Kaiser der Qing. Diese Kaiser regierten während ihrer gesamten Regierungszeit als absolute Monarchen und behielten das Land zentral im Griff. Während der Song-Dynastie wurde die Macht des Kaisers deutlich von der Macht des Kanzlers überschattet .

Die Stellung des Kaisers war, sofern sie nicht in einer Rebellion abgesetzt wurde, immer erblich, normalerweise durch agnatische Erstgeburt . Infolgedessen bestiegen viele Kaiser den Thron, als sie noch Kinder waren. Während dieser Minderheiten besaß die Kaiserinwitwe (dh die Mutter des Kaisers) bedeutende Macht. Tatsächlich kam die überwiegende Mehrheit der weiblichen Herrscher in der gesamten Geschichte des chinesischen Kaiserreichs an die Macht, indem sie im Namen ihrer Söhne als Regenten regierten ; prominente Beispiele sind die Kaiserin Lü der Han-Dynastie sowie Kaiserinwitwe Cixi und Kaiserinwitwe Ci'an der Qing-Dynastie, die zeitweise gemeinsam als Mitregenten regierten. Wo die Kaiserinwitwe zu schwach war, um die Macht zu übernehmen, übernahmen oft Hofbeamte die Kontrolle. Court Eunuchen hatte eine bedeutende Rolle in der Machtstruktur, wie oft Kaiser auf ein paar von ihnen als Vertrauten verlassen, die ihnen den Zugang zu vielen Gerichtsakten gab. An einigen Stellen übten Eunuchen große Macht aus; Einer der mächtigsten Eunuchen in der chinesischen Geschichte war Wei Zhongxian während der Ming-Dynastie . Gelegentlich übernahmen andere Adlige die Macht als Regenten . Das tatsächliche Gebiet, das vom Kaiser von China regiert wurde, variierte von Dynastie zu Dynastie. In einigen Fällen, wie während der südlichen Song-Dynastie , wurde die politische Macht in Ostasien effektiv auf mehrere Regierungen aufgeteilt; nichtsdestotrotz wurde die politische Fiktion, dass es nur einen Herrscher gebe, beibehalten.

Vererbung und Nachfolge

Eine Darstellung von Wu Zetian aus dem 18. Jahrhundert , der einzigen Kaiserin Chinas

Der Kaisertitel war erblich und wurde traditionell in jeder Dynastie vom Vater an den Sohn weitergegeben. Es gibt auch Fälle, in denen der Thron von einem jüngeren Bruder übernommen wird, falls der verstorbene Kaiser keine männlichen Nachkommen hat. Nach Konvention in den meisten Dynastien folgte der älteste Sohn der Kaiserin (嫡长子;嫡長子) auf den Thron. In einigen Fällen, in denen die Kaiserin keine Kinder gebar, bekam der Kaiser ein Kind mit einer anderen seiner vielen Frauen (alle Kinder des Kaisers wurden auch die Kinder der Kaiserin, unabhängig von der leiblichen Mutter). In einigen Dynastien war die Nachfolge des ältesten Sohnes der Kaiserin umstritten, und da viele Kaiser viele Nachkommen hatten, kam es zu Erbfolgekriegen zwischen rivalisierenden Söhnen. In dem Versuch, Streitigkeiten nach dem Tod beizulegen, ernannte der Kaiser, während er noch lebte, oft einen Kronprinzen (太子). Doch selbst eine so klare Bezeichnung wurde oft von Eifersucht und Misstrauen vereitelt, sei es nun der Kronprinz gegen den Kaiser oder Brüder gegeneinander. Einige Kaiser, wie der Yongzheng-Kaiser , legten nach der Abschaffung der Position des Kronprinzen die Nachfolgepapiere in eine versiegelte Schachtel, die nur nach seinem Tod geöffnet und bekannt gegeben wurde.

Anders als beispielsweise die japanische Monarchie erlaubte die chinesische politische Theorie einen Wechsel im Herrscherhaus. Dies basierte auf dem Konzept des „ Mandat des Himmels “. Die Theorie dahinter war, dass der chinesische Kaiser als "Sohn des Himmels" gehandelt hat und ein Mandat hatte, über alle anderen auf der Welt zu herrschen; aber nur, solange er dem Volk gute Dienste leistete. Wurde die Herrschaftsqualität durch wiederholte Naturkatastrophen wie Überschwemmungen oder Hungersnöte oder aus anderen Gründen fragwürdig, dann war die Rebellion gerechtfertigt. Dieses wichtige Konzept legitimierte den dynastischen Zyklus bzw. den Dynastienwechsel.

Dieses Prinzip ermöglichte es sogar Bauern, neue Dynastien zu gründen, wie es bei der Han- und Ming- Dynastie geschah , und die Etablierung von Eroberungsdynastien wie der von den Mongolen geführten Yuan-Dynastie und der Mandschu-geführten Qing-Dynastie. Es waren moralische Integrität und wohlwollende Führung, die den Inhaber des "Mandat des Himmels" bestimmten.

Es gab nur eine rechtmäßige regierende Kaiserin in China, Kaiserin Zetian , die kurzzeitig die Tang-Dynastie durch ihre eigene Zhou-Dynastie ersetzte . Viele Frauen wurden jedoch de facto Führungspersönlichkeiten, meist als Kaiserinwitwe . Prominente Beispiele sind Kaiserinwitwe Lü aus der Han-Dynastie , Kaiserinwitwe Liu aus der Sung-Dynastie und Kaiserinwitwe Cixi aus der Qing-Dynastie .

Stile, Namen und Anredeformen

Um die Namenskonventionen im Detail zu sehen, wenden Sie sich bitte an den chinesischen Souverän

Da der Kaiser per Gesetz eine absolute Position hatte, die von niemand anderem in Frage gestellt werden durfte, mussten seine Untertanen in seiner Gegenwart, sei es im direkten Gespräch oder auf andere Weise, äußersten Respekt zeigen. Wenn man sich dem kaiserlichen Thron näherte , wurde erwartet, dass man vor dem Kaiser einen Kotau machte . In einem Gespräch mit dem Kaiser galt es als Verbrechen, sich in irgendeiner Weise mit dem Kaiser zu vergleichen. Es war tabu , den Kaiser mit seinem Vornamen zu bezeichnen, selbst für die eigene Mutter des Kaisers, die stattdessen Huángdì (皇帝) oder einfach Ér (;, "Sohn", für männlichen Kaiser) verwenden sollte. Der Kaiser war nie mit "Sie" anzusprechen. Jeder, der mit dem Kaiser sprach, sollte ihn oder sie als Bìxià (陛下, wörtlich der "Boden der Stufen") ansprechen , was "Ihrer kaiserlichen Majestät" entspricht; Huáng Shàng (皇上, wörtlich Strahlende Hoheit ); Shèng Shàng (圣上;聖上, wörtlich Heilige Hoheit ); oder Tiānzǐ (天子, wörtlich "Sohn des Himmels"). Der Kaiser könnte auch indirekt durch Bezugnahme auf die kaiserliche Drachensymbolik angespielt werden . Diener sprachen den Kaiser oft als Wàn Suì Yé (万岁爷;萬歲爺, wörtl. Herr der zehntausend Jahre ) an. Der Kaiser bezeichnete sich selbst als Zhèn (), die ursprüngliche chinesische Ich-Person Singular, die vom Ersten Kaiser angemaßt wurde und als Äquivalent zum „ Königlichen Wir “ oder Guǎrén (寡人, dem „Moralisch- Mangeligen “) fungierte. vor seinen Untertanen.

Im Gegensatz zur westlichen Konvention zu einem souveränen des Verweise eines regnal Namen (zB George V) oder durch einen persönlichen Namen (zB Queen Victoria), war ein regierender Kaiser einfach als bezeichnet wird Huangdi Bixia (皇帝陛下, Majestät | Seine /Ihre Majestät der Kaiser ) oder Dāngjīn Huángshàng (当今皇上;當今皇上, Der gegenwärtige Kaiser oben ), wenn in der dritten Person darüber gesprochen wird. Unter den Qing wurde der Kaiser normalerweise als Seine Kaiserliche Majestät, der Kaiser der Großen Qing-Dynastie , Sohn des Himmels , Herr der Zehntausend Jahre bezeichnet, obwohl dies sehr unterschiedlich war.

Im Allgemeinen Kaiser auch mit einem beherrschten Ära Namen (年号;年號). Seit der Annahme des Äranamens durch Kaiser Wu von Han und bis zur Ming-Dynastie änderte der Souverän den Äranamen während seiner oder ihrer Herrschaft halbregelmäßig. Während der Ming- und Qing-Dynastie wählten Kaiser einfach einen Äranamen für ihre gesamte Regierungszeit, und die Leute bezeichneten frühere Kaiser oft mit diesem Titel. In früheren Dynastien waren die Kaiser mit einem Tempelnamen (庙号;廟號) bekannt, der nach ihrem Tod vergeben wurde. Die meisten Kaiser erhielten auch einen posthumen Namen (谥号;謚號, Shìhào), der manchmal mit dem Tempelnamen kombiniert wurde (zB Kaiser Shèngzǔrén圣祖仁皇帝;聖祖仁皇帝für den Kangxi-Kaiser ). Der Tod eines Kaisers wurde als Jiàbēng (驾崩;駕崩, wörtlich „Zusammenbruch des [kaiserlichen] Streitwagens“) bezeichnet und ein Kaiser, der gerade gestorben war, wurde als Dàxíng Huángdì (大行皇帝) bezeichnet, wörtlich „ der Kaiser der Großen Reise."

Ehefrauen, Konkubinen und Kinder

Die kaiserliche Familie bestand aus dem Kaiser und der Kaiserin (皇后) als Hauptgemahlin und Mutter der Nation (国母;國母). Darüber hinaus hatte der Kaiser in der Regel mehrere andere Gemahlinnen und Konkubinen (嫔妃;嬪妃), die nach Bedeutung in einen Harem eingeordnet wurden , in dem die Kaiserin die Oberherrschaft hatte. Jede Dynastie hatte ihre Regeln bezüglich der zahlenmäßigen Zusammensetzung des Harems. Während der Qing-Dynastie (1644-1911) z. B. diktierte die kaiserliche Konvention, dass es zu jeder Zeit eine Kaiserin, einen Huang Guifei , zwei Guifei , vier Fei und sechs Pins sowie eine unbegrenzte Anzahl anderer Gemahlinnen und Konkubinen geben sollte. Obwohl der Kaiser per Gesetz den höchsten Status hatte, genoss die Mutter des Kaisers, dh die Kaiserinwitwe (皇太后) , nach Tradition und Präzedenzfall in der Regel den größten Respekt im Palast und war die Entscheidungsträgerin in den meisten Familienangelegenheiten. Manchmal, besonders wenn ein junger Kaiser auf dem Thron saß, war sie de facto die Herrscherin. Die Kinder des Kaisers, die Prinzen (皇子) und Prinzessinnen (公主), wurden oft in ihrer Geburtsreihenfolge genannt, zB Ältester Prinz, Dritte Prinzessin usw. Die Prinzen erhielten oft Adelstitel, sobald sie das Erwachsenenalter erreichten. Die Brüder und Onkel des Kaisers dienten laut Gesetz vor Gericht und waren anderen Hofbeamten gleichgestellt (). Trotz chronologischer oder generationsbedingter Überlegenheit stand der Kaiser immer über allen anderen.

Ethnizität

Die neuere Forschung hütet sich davor, gegenwärtige ethnische Kategorien auf historische Situationen anzuwenden . Die meisten chinesischen Kaiser wurden als Mitglieder der Han-Ethnie betrachtet , aber die Dynastien in den Dynastien nach dem Zerfall der Han-Dynastie umfassten Nicht-Han, und das Haus Li der Tang-Dynastie war gemischter Han- und Xianbei- Abstammung. Nomaden aus der eurasischen Steppe eroberten wiederholt Nordchina und beanspruchten den Kaisertitel. Die erfolgreichsten von ihnen waren die Xiongnu , Xianbei, Khitans ( Liao-Dynastie ), Jurchens ( Jin-Dynastie ), Mongolen ( Yuan-Dynastie ) und Mandschus ( Qing-Dynastie ). Die orthodoxe historische Sichtweise betrachtet diese als Dynastien als sinisierte Gemeinwesen, da sie die chinesische Kultur übernahmen, das Mandat des Himmels beanspruchten und die traditionellen imperialen Verpflichtungen wie jährliche Opfer an den Himmel (wie Tian oder Shangdi ) für Regen und Wohlstand erfüllten . Die New Qing History School argumentiert, dass die Interaktion zwischen Politik und Ethnizität viel komplexer war und dass Elemente dieser Dynastien sich von den einheimischen chinesischen Traditionen hinsichtlich der imperialen Herrschaft unterschieden und diese veränderten.

Galerie

Han und frühere Dynastien

Schriftrolle der dreizehn Kaiser

Vollständige Schriftrolle der Schriftrolle der dreizehn Kaiser (歷代帝王圖) von Yan Liben (600-673)

Tang-Dynastie

Fünf Dynastien

Nördliche Song-Dynastie

Südliche Song-Dynastie

Yuan-Dynastie

Ming-Dynastie

Qing-Dynastie

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

Externe Links