Gilgamesch-Epos -Epic of Gilgamesh

Für andere Verwendungen siehe Epic of Gilgamesh (Begriffsklärung) .

Die Legende von Gilgamesh
British Museum Flood Tablet.jpg
Die Sintfluttafel des Gilgamesch- Epos in Akkadian
Geschrieben C.  2100–1200 v. Chr.
Land Mesopotamien
Sprache Sumerisch
Medientyp Tontafel
Teil einer Serie über
Alte
mesopotamische Religion
Chaosmonster und Sonnengott
Ursprüngliche Wesen
Sieben Götter, die bestimmen
Andere große Gottheiten
Kleine Gottheiten
Halbgötter und Helden
Geister und Monster
Erzählungen
Königliche Epen von Uruk
Enmerkar von Uruk
Lugalbanda von Uruk
Dumuzid und Gilgamesch von Uruk

Das Gilgamesch - Epos ( / ɡ ɪ l ɡ ə m ɛ ʃ / ) ist ein Epos aus dem alten Mesopotamien , gilt als die älteste erhaltene bemerkenswerte Literatur und der zweiten ältesten religiösen Text, nachdem die Pyramidentexte . Die Literaturgeschichte von Gilgamesch beginnt mit fünf sumerischen Gedichten über Bilgamesch (sumerisch für "Gilgamesch"), König von Uruk , aus der 3. Dynastie von Ur ( ca.  2100 v . Chr. ). Diese unabhängigen Geschichten wurden später als Ausgangsmaterial für ein kombiniertes Epos auf Akkadisch verwendet . Die erste erhaltene Version dieses kombinierten Epos, als „altbabylonischen“ Version bekannt ist , stammt aus dem 18. Jahrhundert vor Christus und ist nach seinem Titel incipit , Shūtur eli sharri ( „vorzüglicher Anderen King“). Davon sind nur wenige Tabletten erhalten geblieben. Die spätere Norm babylonischen Version von kompilierten Sîn-leqe-unnīnī stammt aus dem 13. bis 10. Jahrhundert vor Christus und trägt die incipit Sha naqba īmuru ( „Wer den Abgrund Saw“, modern ausgedrückt: „Wer das Unbekannte sieht“). Ungefähr zwei Drittel dieser längeren Version mit zwölf Tabletten wurden wiederhergestellt. Einige der besten Kopien wurden in den Bibliotheksruinen des assyrischen Königs Ashurbanipal aus dem 7. Jahrhundert v. Chr . entdeckt.

Die erste Hälfte der Geschichte handelt von Gilgamesch, dem König von Uruk, und Enkidu , einem wilden Mann, der von den Göttern erschaffen wurde, um Gilgamesch davon abzuhalten, das Volk von Uruk zu unterdrücken. Nachdem Enkidu durch die sexuelle Initiation mit einer Prostituierten zivilisiert wurde, reist er nach Uruk, wo er Gilgamesch zu einer Kraftprobe herausfordert. Gilgamesch gewinnt den Wettbewerb; Trotzdem werden die beiden Freunde. Gemeinsam unternehmen sie eine sechstägige Reise in den legendären Zedernwald , wo sie planen, den Wächter Humbaba den Schrecklichen zu töten und die heilige Zeder zu fällen. Die Göttin Ishtar schickt den Stier des Himmels , um Gilgamesch dafür zu bestrafen, dass er ihre Annäherungsversuche zurückweist. Gilgamesch und Enkidu töten den Stier des Himmels, woraufhin die Götter beschließen, Enkidu zum Tode zu verurteilen und ihn zu töten.

In der zweiten Hälfte des Epos führt die Trauer über Enkidus Tod dazu, dass Gilgamesch eine lange und gefährliche Reise unternimmt, um das Geheimnis des ewigen Lebens zu entdecken. Schließlich erfährt er, dass „das Leben, das du suchst, du nie finden wirst. Aufgrund seiner großartigen Bauprojekte, seiner Schilderung von Siduris Ratschlägen und dem, was der unsterbliche Mann Utnapishtim ihm über die Große Flut erzählte , überlebte Gilgameschs Ruhm jedoch auch nach seinem Tod mit wachsendem Interesse an der Gilgamesch- Geschichte, die in viele übersetzt wurde Sprachen und wird in Werken der populären Belletristik vorgestellt .

Das Epos gilt als grundlegendes Werk in der Tradition heroischer Sagen, wobei Gilgamesch den Prototyp für spätere Helden wie Herkules bildete und das Epos selbst als Einfluss für die homerischen Epen diente.

Geschichte

Antike assyrische Statue, die sich derzeit im Louvre befindet und möglicherweise Gilgamesh . darstellt

Es gibt verschiedene Quellen aus einem Zeitraum von über 2000 Jahren. Die frühesten sumerischen Gedichte werden heute allgemein als eigenständige Geschichten und nicht als Teile eines einzigen Epos angesehen. Sie stammen bereits aus der 3. Dynastie von Ur ( um  2100 v . Chr. ). Die altbabylonischen Tafeln ( ca.  1800 v . Chr. ) sind die frühesten erhaltenen Tafeln für eine einzige Erzählung des Gilgamesch-Epos . Die älteren altbabylonischen Tafeln und die spätere akkadische Version sind wichtige Quellen für moderne Übersetzungen, wobei die früheren Texte hauptsächlich zum Füllen von Lücken ( Lücken ) in den späteren Texten verwendet wurden. Obwohl mehrere überarbeitete Versionen auf der Grundlage neuer Entdeckungen veröffentlicht wurden, bleibt das Epos unvollständig. Die Analyse des altbabylonischen Textes wurde verwendet, um mögliche frühere Formen des Epos zu rekonstruieren. Die neueste akkadische Version, auch als Standardbabylonische Version bezeichnet, besteht aus zwölf Tafeln und wurde von Sîn-lēqi-unninni herausgegeben , der vermutlich zwischen 1300 v. Chr. und 1000 v. Chr. gelebt hat.

...diese Entdeckung ist offenbar dazu bestimmt, eine lebhafte Kontroverse zu entfachen. Gegenwärtig ist das orthodoxe Volk in großer Freude und sehr beeindruckt von der Bestätigung, die es der biblischen Geschichte bietet. Es ist jedoch möglich, wie bereits erwähnt, dass die chaldäische Inschrift, wenn sie echt ist, als Bestätigung der Aussage angesehen werden kann, dass es neben der biblischen, die vielleicht wie die anderen legendär ist, verschiedene Überlieferungen der Sintflut gibt

Die New York Times , Titelseite, 1872

Enkidu, Gilgameschs Freund. Aus Ur, Irak, 2027-1763 v. Irak-Museum

Etwa 15.000 Fragmente assyrischer Keilschrifttafeln wurden in den frühen 1850er Jahren von Austen Henry Layard , seinem Assistenten Hormuzd Rassam und W. K. Loftus in der Bibliothek von Ashurbanipal in Ninive entdeckt . Spät in den folgenden zehn Jahren, das British Museum angestellt George Smith diese zu studieren; 1872 las Smith übersetzte Fragmente vor der Society of Biblical Archaeology , und 1875 und 1876 veröffentlichte er umfassendere Übersetzungen, von denen die letztere als The Chaldaean Account of Genesis veröffentlicht wurde . Der zentrale Charakter von Gilgamesh wurde zunächst auf die Welt als „wieder eingeführt Izdubar “, bevor die Keilschrift Logogramme in seinem Namen genau ausgesprochen werden können. 1891 sammelte Paul Haupt den Keilschrifttext, neun Jahre später lieferte Peter Jensen eine umfassende Ausgabe; R. Campbell Thompson aktualisierte 1930 beide Werke. In den nächsten zwei Jahrzehnten setzte Samuel Noah Kramer die sumerischen Gedichte neu zusammen.

1998 entdeckte der amerikanische Assyriologe Theodore Kwasman im Lagerraum des British Museum ein Stück, von dem angenommen wird, dass es die ersten Zeilen des Epos enthielt, das Fragment, das 1878 gefunden und auf die Zeit zwischen 600 v mehr als ein Jahrhundert seit seiner Erholung. Das Fragment lautete: "Derjenige, der alles sah, der die Grundlage des Landes war, der (alles) wusste, war in allen Angelegenheiten weise: Gilgamesch." Die Entdeckung von Artefakten ( ca.  2600 v . Chr. ), die mit Enmebaragesi von Kish in Verbindung stehen , die in den Legenden als Vater eines Gegners von Gilgamesch erwähnt werden, hat der historischen Existenz von Gilgamesch Glaubwürdigkeit verliehen. 2019 wurde das illegal in die USA importierte Gilgamesh Dream Tablet von US-Beamten beschlagnahmt und im September 2021 an den Irak zurückgegeben. Zum Zeitpunkt der Beschlagnahme befand es sich im Besitz von Hobby Lobby , die das Tablet bei Versteigerung.

Versionen

Aus den verschiedenen gefundenen Quellen wurden zwei Hauptversionen des Epos teilweise rekonstruiert: die Standardbabylonische Version oder Er, der die Tiefe sah , und die altbabylonische Version oder Alle anderen Könige übertreffend . Fünf frühere sumerische Gedichte über Gilgamesch wurden teilweise wiederhergestellt, einige mit primitiven Versionen bestimmter Episoden in der babylonischen Version, andere mit nicht zusammenhängenden Geschichten.

Babylonische Standardversion

Die Standard Babylonische Version wurde 1853 von Hormuzd Rassam in der Bibliothek von Ashurbanipal in Ninive entdeckt . "Standard Babylonian" bezieht sich auf einen literarischen Stil, der für literarische Zwecke verwendet wurde. Diese Version wurde von Sin-liqe-unninni irgendwann zwischen 1300 und 1000 v. Chr. aus früheren Texten zusammengestellt.

Die babylonische Standardversion hat andere Anfangswörter oder incipit als die ältere Version. Die ältere Version beginnt mit den Worten "Alle anderen Könige übertreffen", während die babylonische Standardversion "Er, der die Tiefe sah" ( ša naqba īmuru ) hat, "tief", was sich auf die Geheimnisse der Informationen bezieht, die Gilgamesch von seinem Treffen mitgebracht hat mit Uta-Napishti ( Utnapishtim ) über Ea , die Brunnen der Weisheit. Gilgamesch erhielt Wissen darüber, wie man die Götter verehrt, warum der Tod für die Menschen bestimmt war, was einen guten König ausmacht und wie man ein gutes Leben führt. Die Geschichte von Utnapischtim, dem Helden des Flutmythos , findet sich auch im babylonischen Epos der Atra-Hasis wieder .

Die 12. Tafel ist eine Fortsetzung der ursprünglichen 11. und wurde wahrscheinlich zu einem späteren Zeitpunkt hinzugefügt. Es hat wenig Bezug zum gut gemachten 11-Tablet-Epos; die Zeilen am Anfang der ersten Tafel werden am Ende der 11. Tafel zitiert, was ihr Kreisförmigkeit und Endgültigkeit verleiht. Tafel 12 ist eine Beinahe-Kopie einer früheren sumerischen Geschichte, einem Prequel, in dem Gilgamesch Enkidu schickt, um einige seiner Gegenstände aus der Unterwelt zu holen, und er in Form eines Geistes zurückkehrt, um Gilgamesch die Natur der Unterwelt in Verbindung zu bringen.

Formal erscheinen die in der Standard-Babylonischen Version befolgten poetischen Konventionen widersprüchlich und sind unter Gelehrten immer noch umstritten. Es gibt jedoch einen umfangreichen Gebrauch von Parallelität über Sätze von zwei oder drei benachbarten Zeilen, ähnlich wie in den hebräischen Psalmen .

Inhalt der Tablets der Standard-Babylonischen Version

Diese Zusammenfassung basiert auf der Übersetzung von Andrew George .

Tablet eins

Die Geschichte stellt Gilgamesch , den König von Uruk, vor . Gilgamesch, zwei Drittel Gott und ein Drittel Mensch, unterdrückt sein Volk, das die Götter um Hilfe schreit. Für die jungen Frauen von Uruk nimmt diese Unterdrückung die Form eines droit du seigneur oder "Rechts des Herrn" an, um in ihrer Hochzeitsnacht mit Bräuten zu schlafen. Für die jungen Männer (die Tafel ist an dieser Stelle beschädigt) wird vermutet, dass Gilgamesch sie durch Spiele, Kraftproben oder vielleicht Zwangsarbeit bei Bauprojekten erschöpft. Die Götter antworten auf die Bitten des Volkes, indem sie Gilgamesch einen Gleichen schaffen, der in der Lage sein wird, seine Unterdrückung zu beenden. Dies ist der Urmensch Enkidu , der mit Haaren bedeckt ist und in freier Wildbahn mit den Tieren lebt. Er wird von einem Fallensteller entdeckt, dessen Lebensgrundlage ruiniert wird, weil Enkidu seine Fallen ausreißt. Der Trapper erzählt dem Sonnengott Shamash von dem Mann, und es wird arrangiert, dass Enkidu von Shamhat , einer Tempelprostituierten , verführt wird , um seinen ersten Schritt zur Zähmung zu machen. Nach sechs Tagen und sieben Nächten (oder zwei Wochen, nach neueren Stipendien) des Liebesspiels und des Unterrichtens von Enkidu über die Wege der Zivilisation, nimmt sie Enkidu mit in ein Hirtenlager, um zu lernen, wie man zivilisiert wird. Gilgamesh träumt unterdessen von der bevorstehenden Ankunft eines geliebten neuen Gefährten und bittet seine Mutter Ninsun , diese Träume zu interpretieren.

Tablet zwei
Fragment der Tafel II des Gilgamesch-Epos, Sulaymaniyah Museum, Irak

Shamhat bringt Enkidu ins Hirtenlager, wo er in die menschliche Ernährung eingeführt wird und Nachtwächter wird. Enkidu erfährt von einem vorbeiziehenden Fremden über Gilgameschs Umgang mit neuen Bräuten, ist erzürnt und reist nach Uruk, um bei einer Hochzeit einzugreifen. Als Gilgamesch versucht, das Hochzeitsgemach zu besuchen, versperrt ihm Enkidu den Weg und sie kämpfen. Nach einem heftigen Kampf erkennt Enkidu Gilgameshs überlegene Stärke an und sie werden Freunde. Gilgamesh schlägt eine Reise in den Zedernwald vor, um den monströsen Halbgott Humbaba zu töten , um Ruhm und Ruhm zu erlangen. Trotz Warnungen von Enkidu und dem Ältestenrat lässt sich Gilgamesch nicht abschrecken.

Tablet drei

Die Ältesten geben Gilgamesch Ratschläge für seine Reise. Gilgamesh besucht seine Mutter, die Göttin Ninsun , die für ihr Abenteuer die Unterstützung und den Schutz des Sonnengottes Shamash sucht . Ninsun adoptiert Enkidu als ihren Sohn und Gilgamesch hinterlässt Anweisungen für die Regierung von Uruk in seiner Abwesenheit.

Tablet vier
Der zweite Traum von Gilgamesch auf der Reise zum Zedernwald. Epos von Gilgamesch-Tablette aus Hattusa, Türkei. 13. Jahrhundert v. Neues Museum, Deutschland

Gilgamesh und Enkidu reisen in den Zedernwald . Alle paar Tage campen sie auf einem Berg und vollziehen ein Traumritual. Gilgamesch hat fünf erschreckende Träume über fallende Berge, Gewitter, wilde Stiere und einen feuerspeienden Donnervogel. Trotz Ähnlichkeiten zwischen seinen Traumfiguren und früheren Beschreibungen von Humbaba interpretiert Enkidu diese Träume als gute Omen und bestreitet, dass die erschreckenden Bilder den Waldwächter darstellen. Als sie sich dem Zedernberg nähern, hören sie Humbaba brüllen und müssen sich gegenseitig ermutigen, keine Angst zu haben.

Tablet 5
Tafel V des Gilgamesch-Epos
Rückseite der neu entdeckten Tafel V des Gilgamesch-Epos . Es stammt aus der altbabylonischen Zeit, 2003–1595 v. Chr. und befindet sich derzeit im Sulaymaniyah Museum , Irak

Die Helden betreten den Zedernwald. Humbaba , der Wächter des Zedernwaldes, beleidigt und bedroht sie. Er beschuldigt Enkidu des Verrats und schwört, Gilgamesch auszuweiden und sein Fleisch an die Vögel zu verfüttern. Gilgamesch hat Angst, aber mit einigen aufmunternden Worten von Enkidu beginnt der Kampf. Die Berge beben im Tumult und der Himmel wird schwarz. Der Gott Shamash sendet 13 Winde, um Humbaba zu binden, und er wird gefangen genommen. Humbaba bittet um sein Leben und Gilgamesch bemitleidet ihn. Er bietet an, Gilgamesch zum König des Waldes zu machen, die Bäume für ihn zu fällen und sein Sklave zu sein. Enkidu argumentiert jedoch, dass Gilgamesh Humbaba töten sollte, um seinen Ruf für immer zu stärken. Humbaba verflucht sie beide und Gilgamesch tötet ihn mit einem Schlag in den Nacken und tötet seine sieben Söhne. Die beiden Helden fällen viele Zedern, darunter einen riesigen Baum, den Enkidu zu einem Tor für den Tempel von Enlil umbauen will . Sie bauen ein Floß und kehren mit dem Riesenbaum und (möglicherweise) dem Kopf von Humbaba am Euphrat nach Hause zurück.

Tablet sechs

Gilgamesh weist die Annäherungsversuche der Göttin Ishtar wegen ihrer Misshandlung früherer Liebhaber wie Dumuzi zurück . Ishtar bittet ihren Vater Anu , den Stier des Himmels zu schicken , um sie zu rächen. Als Anu ihre Beschwerden zurückweist, droht Ishtar damit , die Toten auferstehen zu lassen , die „den Lebenden zahlenmäßig überlegen“ sind und „sie verschlingen“. Anu sagt, dass Uruk 7 Jahre Hungersnot bevorsteht, wenn er ihr den Stier des Himmels gibt. Ishtar stellt ihm im Austausch für den Bullen 7 Jahre Proviant zur Verfügung. Ishtar führt den Stier des Himmels nach Uruk und verursacht weit verbreitete Verwüstung. Es senkt den Euphrat und trocknet die Sümpfe aus. Es öffnet sich riesige Gruben, die 300 Männer verschlingen. Ohne göttliche Hilfe greifen Enkidu und Gilgamesh es an und töten es und bieten Shamash ihr Herz an. Als Ishtar aufschreit, schleudert Enkidu eine der Hinterhand des Stiers auf sie. Die Stadt Uruk feiert, aber Enkidu träumt von seinem zukünftigen Scheitern.

Tablet sieben

In Enkidus Traum entscheiden die Götter, dass einer der Helden sterben muss, weil sie Humbaba und Gugalanna getötet haben. Trotz der Beteuerungen von Shamash ist Enkidu zum Tode verurteilt. Enkidu verflucht die große Tür, die er für Enlils Tempel gebaut hat. Er verflucht auch den Fallensteller und Shamhat dafür, dass sie ihn aus der Wildnis geholt haben. Shamash erinnert Enkidu daran, wie Shamhat ihn fütterte und kleidete, und stellte ihn Gilgamesch vor. Shamash sagt ihm, dass Gilgamesch ihm bei seiner Beerdigung große Ehre erweisen und von Trauer verzehrt in die Wildnis wandern wird. Enkidu bereut seine Flüche und segnet stattdessen Shamhat. In einem zweiten Traum sieht er sich jedoch von einem schrecklichen Todesengel in die Unterwelt gefangen genommen . Die Unterwelt ist ein "Haus aus Staub" und Dunkelheit, dessen Bewohner Lehm essen und in Vogelfedern gekleidet sind, die von furchterregenden Wesen beaufsichtigt werden. Für 12 Tage verschlechtert sich Enkidus Zustand. Schließlich, nach einer Klage, dass er im Kampf keinen heroischen Tod finden konnte, stirbt er. In einer berühmten Zeile aus dem Epos klammert sich Gilgamesch an Enkidus Körper und bestreitet, dass er gestorben ist, bis eine Made aus der Nase der Leiche fällt.

Tablette acht

Gilgamesch überbringt eine Klage für Enkidu, in der er Berge, Wälder, Felder, Flüsse, wilde Tiere und ganz Uruk aufruft, um seinen Freund zu betrauern. In Erinnerung an ihre gemeinsamen Abenteuer reißt Gilgamesh vor Trauer an seinen Haaren und seiner Kleidung. Er gibt eine Grabstatue in Auftrag und stellt aus seiner Schatzkammer Grabbeigaben bereit, um Enkidu im Reich der Toten einen guten Empfang zu verschaffen. Ein großes Bankett wird abgehalten, bei dem die Schätze den Göttern der Unterwelt angeboten werden. Kurz vor einer Textunterbrechung wird angedeutet, dass ein Fluss aufgestaut wird, was auf eine Bestattung in einem Flussbett hindeutet, wie in dem entsprechenden sumerischen Gedicht The Death of Gilgamesh .

Tablet neun

Tablet 9 beginnt mit Gilgamesch, der in Tierhäuten durch die Wildnis streift und um Enkidu trauert. Da er nun Angst vor seinem eigenen Tod hat, beschließt er, Utnapishtim ("der Ferne") aufzusuchen und das Geheimnis des ewigen Lebens zu erfahren. Unter den wenigen Überlebenden der Sintflut sind Utnapishtim und seine Frau die einzigen Menschen, denen die Götter Unsterblichkeit verliehen haben. Gilgamesch überquert nachts einen Bergpass und trifft auf ein Löwenrudel. Vor dem Schlafen betet er den Mondgott Sin um Schutz . Dann erwacht er aus einem ermutigenden Traum, tötet die Löwen und verwendet ihre Häute als Kleidung. Nach einer langen und gefährlichen Reise erreicht Gilgamesch die Zwillingsgipfel des Mount Mashu am Ende der Erde. Er stößt auf einen Tunnel, den noch nie ein Mensch betreten hat, bewacht von zwei Skorpionmonstern , die ein Ehepaar zu sein scheinen. Der Ehemann versucht, Gilgamesch vom Sterben abzuhalten, aber die Frau greift ein, drückt Gilgamesch sein Mitgefühl aus und erlaubt (laut dem Herausgeber des Gedichts Benjamin Foster) seinen Durchgang. Er geht unter den Bergen entlang der Straße der Sonne hindurch. In völliger Dunkelheit folgt er der Straße für 12 "Doppelstunden" und schafft es, die Reise zu beenden, bevor die Sonne ihn einholt. Er erreicht den Garten der Götter, ein Paradies voller juwelenbeladener Bäume.

Tablet 10

Gilgamesch trifft die Alefrau Siduri , die aufgrund seines unordentlichen Aussehens annimmt, dass er ein Mörder oder Dieb ist. Gilgamesch erzählt ihr vom Zweck seiner Reise. Sie versucht, ihn von seiner Suche abzubringen, schickt ihn aber zum Fährmann Urshanabi , der ihm helfen wird, das Meer nach Utnapishtim zu überqueren. Gilgamesch zerstört aus spontaner Wut die Steinzauber, die Urshanabi bei sich trägt. Er erzählt ihm seine Geschichte, aber als er um seine Hilfe bittet, informiert Urshanabi ihn, dass er gerade die Gegenstände zerstört hat, die ihnen helfen können, die Wasser des Todes zu überqueren, die bei Berührung tödlich sind. Urshanabi weist Gilgamesch an, 120 Bäume zu fällen und sie zu Kahnstangen zu formen. Als sie die Insel erreichen, auf der Utnapishtim lebt, erzählt Gilgamesch seine Geschichte und bittet ihn um seine Hilfe. Utnapishtim tadelt ihn und erklärt, dass der Kampf gegen das gemeinsame Schicksal der Menschen zwecklos sei und die Freuden des Lebens schmälere.

Tablet elf
Siehe auch: Gilgamesch Flut Mythos
George Smith transkribierte und las die "Babylonian Flood Story" von Tablet XI

Gilgamesch bemerkt, dass Utnapishtim sich nicht von ihm unterscheidet und fragt ihn, wie er seine Unsterblichkeit erlangt hat. Utnapischtim erklärt, dass die Götter beschlossen haben, eine große Flut zu senden. Um Utnapischtim zu retten, sagte ihm der Gott Enki, er solle ein Boot bauen. Er gab ihm genaue Maße, und es wurde mit Pech und Bitumen versiegelt . Seine ganze Familie ging zusammen mit seinen Handwerkern und „allen Tieren des Feldes“ an Bord. Dann entstand ein heftiger Sturm, der die verängstigten Götter veranlasste, sich in den Himmel zurückzuziehen. Ishtar beklagte die umfassende Zerstörung der Menschheit, und die anderen Götter weinten neben ihr. Der Sturm dauerte sechs Tage und Nächte, danach "verfielen alle Menschen in Lehm". Utnapishtim weint, als er die Zerstörung sieht. Sein Boot liegt auf einem Berg, und er lässt eine Taube, eine Schwalbe und einen Raben frei. Als der Rabe nicht zurückkehrt, öffnet er die Arche und befreit ihre Bewohner. Utnapishtim bringt den Göttern ein Opfer dar, die den süßen Duft riechen und sich um sich versammeln. Ishtar schwört, dass sie sich immer an diese Zeit erinnern wird, genauso wie sie die brillante Halskette, die um ihren Hals hängt, nie vergessen wird. Als Enlil eintrifft, verärgert über die Überlebenden, verurteilt sie ihn, weil er die Flut angezettelt hat. Enki geißelt ihn auch, weil er eine unverhältnismäßige Strafe verhängt hat. Enlil segnet Utnapishtim und seine Frau und belohnt sie mit ewigem Leben. Dieser Bericht stimmt weitgehend mit der Flutgeschichte überein, die das Epos von Atra-Hasis abschließt .

Der Hauptpunkt scheint zu sein, dass es ein einzigartiges Geschenk war, als Enlil das ewige Leben gewährte. Wie um diesen Punkt zu demonstrieren, fordert Utnapischtim Gilgamesch auf, sechs Tage und sieben Nächte wach zu bleiben. Gilgamesch schläft ein und Utnapischtim weist seine Frau an, an jedem Tag, an dem er schläft, einen Laib Brot zu backen, damit er nicht leugnen kann, dass er nicht wach bleibt. Gilgamesch, der den Tod überwinden will, kann nicht einmal den Schlaf überwinden. Nachdem sie Urshanabi, den Fährmann, angewiesen haben, Gilgamesch zu waschen und ihn in königliche Gewänder zu kleiden, fahren sie nach Uruk. Als sie gehen, bittet Utnapishtims Frau ihren Mann um ein Abschiedsgeschenk. Utnapishtim erzählt Gilgamesch, dass auf dem Meeresgrund eine kastendornartige Pflanze lebt , die ihn wieder jung macht. Gilgamesch, indem er Steine ​​an seine Füße bindet, damit er auf dem Boden laufen kann, schafft es, die Pflanze zu erhalten. Gilgamesh schlägt vor, zu untersuchen, ob die Pflanze die hypothetische Verjüngungsfähigkeit hat, indem er sie an einem alten Mann testet, der nach Uruk zurückkehrt. Als Gilgamesch anhält, um zu baden, wird es von einer Schlange gestohlen , die sich beim Verlassen häutet. Gilgamesch weint über die Vergeblichkeit seiner Bemühungen, denn er hat jetzt jede Chance auf Unsterblichkeit verloren. Er kehrt nach Uruk zurück, wo ihn der Anblick der massiven Mauern dazu veranlasst, Urshanabi dieses dauerhafte Werk zu loben.

Tablette zwölf

Diese Tafel ist hauptsächlich eine akkadische Übersetzung eines früheren sumerischen Gedichts, "Gilgamesh and the Netherworld" (auch bekannt als " Gilgamesh, Enkidu, and the Netherworld " und Varianten), obwohl vermutet wurde, dass es von einer unbekannten Version von . abgeleitet ist diese Geschichte. Der Inhalt dieser letzten Tafel stimmt nicht mit den vorherigen überein: Enkidu lebt noch, obwohl er früher im Epos gestorben ist. Aus diesem Grund, seiner fehlenden Integration mit den anderen Tablets und der Tatsache, dass es fast eine Kopie einer früheren Version ist, wurde es als "anorganisches Anhängsel" des Epos bezeichnet. Alternativ wurde vorgeschlagen, dass "sein Zweck, obwohl grob gehandhabt, darin besteht, Gilgamesch (und dem Leser) die verschiedenen Schicksale der Toten im Jenseits zu erklären" und in "einem unangenehmen Versuch, einen Abschluss zu bringen", beides verbindet die Gilgamesch des Epos mit dem Gilgamesch, dem König der Unterwelt, und ist "ein dramatischer Schlussstein, wobei das Zwölftafel-Epos mit ein und demselben Thema endet, dem des "Sehens" (= Verstehen, Entdecken usw.), womit es begann."

Gilgamesch beschwert sich bei Enkidu, dass verschiedene seiner Besitztümer (die Tafel ist nicht genau was – verschiedene Übersetzungen beinhalten eine Trommel und einen Ball) in die Unterwelt gefallen sind. Enkidu bietet an, sie zurückzubringen. Erfreut sagt Gilgamesh Enkidu, was er in der Unterwelt tun muss und was nicht, wenn er zurückkehren soll. Enkidu tut alles, was ihm gesagt wurde, es nicht zu tun. Die Unterwelt hält ihn. Gilgamesch betet zu den Göttern, ihm seinen Freund zurückzugeben. Enlil und Suen antworten nicht, aber Enki und Shamash beschließen zu helfen. Shamash macht einen Riss in der Erde und Enkidus Geist springt heraus. Die Tafel endet damit, dass Gilgamesh Enkidu befragt, was er in der Unterwelt gesehen hat.

Altbabylonische Versionen

Diese Version des Epos, die in einigen Fragmenten als Alle anderen Könige bezeichnet wird , besteht aus Tafeln und Fragmenten unterschiedlicher Herkunft und Erhaltungszustand. Es bleibt in seiner Mehrheit unvollständig, mit mehreren fehlenden Tabletten und großen Lücken in den gefundenen. Sie werden nach ihrem aktuellen Standort oder dem Ort, an dem sie gefunden wurden, benannt.

Pennsylvania-Tablette

Tablet II übertrifft alle anderen Könige und korreliert stark mit den Tablets I–II der babylonischen Standardversion. Gilgamesh erzählt seiner Mutter Ninsun von zwei Träumen, die er hatte. Seine Mutter erklärt, dass sie meinen, dass bald ein neuer Begleiter in Uruk eintreffen wird. In der Zwischenzeit haben der wilde Enkidu und die Priesterin (hier Shamkatum genannt) Sex. Sie zähmt ihn in Begleitung der Hirten, indem sie ihm Brot und Bier anbietet. Enkidu hilft den Hirten, indem er die Schafe bewacht. Sie reisen nach Uruk, um Gilgamesch zu konfrontieren und seine Missbräuche zu stoppen. Enkidu und Gilgamesh kämpfen, aber Gilgamesh bricht den Kampf ab. Enkidu lobt Gilgamesch.

Yale-Tablet

Übertrifft alle anderen Könige Tafel III, entspricht teilweise den Tafeln II–III der babylonischen Standardversion. Aus unbekannten Gründen (die Tablette ist teilweise zerbrochen) ist Enkidu in trauriger Stimmung. Um ihn aufzuheitern, schlägt Gilgamesch vor, in den Kiefernwald zu gehen, um Bäume zu fällen und Humbaba (hier bekannt als Huwawa) zu töten. Enkidu protestiert, da er Huwawa kennt und sich seiner Macht bewusst ist. Gilgamesh überredet Enkidu mit einigen ermutigenden Worten, aber Enkidu bleibt zurückhaltend. Sie bereiten sich vor und rufen nach den Ältesten. Die Ältesten protestieren ebenfalls, aber nachdem Gilgamesh mit ihnen gesprochen hat, stimmen sie zu, ihn gehen zu lassen. Nachdem Gilgamesh seinen Gott (Shamash) um Schutz bittet und sowohl er als auch Enkidu sich ausrüsten, gehen sie mit dem Segen und Rat der Ältesten.

Philadelphia-Fragment

Möglicherweise eine andere Version des Inhalts des Yale-Tablets, praktisch unwiederbringlich.

Nippur Schultablett

Auf der Reise in den Zedernwald und nach Huwawa interpretiert Enkidu einen von Gilgameschs Träumen.

Tell Harmal Tabletten

Fragmente aus zwei verschiedenen Versionen/Tabletten erzählen, wie Enkidu einen von Gilgameshs Träumen auf dem Weg zum Zedernwald interpretiert und ihre Unterhaltung beim Betreten des Waldes.

Ishchali-Tablette

Nachdem er Huwawa besiegt hat, verzichtet Gilgamesh darauf, ihn zu töten, und fordert Enkidu auf, Huwawas "sieben Auren" zu jagen. Enkidu überredet ihn, ihren Feind zu schlagen. Nachdem sie Huwawa und die Auren getötet haben, fällen sie einen Teil des Waldes und entdecken den geheimen Aufenthaltsort der Götter. Der Rest der Tablette ist kaputt.

Die Auren werden in der babylonischen Standardversion nicht erwähnt, sondern in einem der sumerischen Gedichte.

Teilfragment in Bagdad

Teilweise überlappend das Fällen der Bäume von der Ishchali-Tafel.

Sippar-Tablette

Teilweise überlappend die Tafeln IX–X der Standardbabylonischen Version. Gilgamesh betrauert den Tod von Enkidu, der auf seiner Suche nach Unsterblichkeit umherwandert. Gilgamesh streitet mit Shamash über die Sinnlosigkeit seiner Suche. Nach einer Lücke spricht Gilgamesch mit Siduri über seine Suche und seine Reise, um Utnapishtim (hier Uta-na'ishtim genannt) zu treffen. Siduri versucht Gilgamesch von seinem Streben nach Unsterblichkeit abzubringen und drängt ihn, sich mit den einfachen Freuden des Lebens zufrieden zu geben. Nach einer weiteren Lücke zerschmettert Gilgamesch die "Steinernen" und spricht mit dem Fährmann Urshanabi (hier Sur-sunabu genannt). Nach einer kurzen Diskussion bittet ihn Sur-sunabu, 300 Ruder zu schnitzen, damit sie die Wasser des Todes überqueren können, ohne die "Steinernen" zu brauchen. Der Rest des Tablets fehlt.

Der Text des altbabylonischen Meissner-Fragments (das größere erhaltene Fragment der Sippar-Tafel) wurde verwendet, um mögliche frühere Formen des Gilgamesch-Epos zu rekonstruieren , und es wurde vorgeschlagen, dass eine "vorherige Form der Geschichte - sogar früher" auf dem altbabylonischen Fragment erhalten – könnte gut damit geendet haben, dass Siduri Gilgamesch nach Uruk zurückschickte..." und "Utnapistim war ursprünglich nicht Teil der Geschichte."

Sumerische Gedichte

Es gibt fünf erhaltene Gilgamesch-Geschichten in Form älterer Gedichte in sumerischer Sprache . Diese zirkulierten wahrscheinlich unabhängig voneinander, anstatt in Form eines einheitlichen Epos. Einige der Namen der Hauptfiguren in diesen Gedichten unterscheiden sich geringfügig von späteren akkadischen Namen; zum Beispiel wird "Bilgamesch" anstelle von "Gilgamesch" geschrieben, und es gibt einige Unterschiede in den zugrunde liegenden Geschichten, wie die Tatsache, dass Enkidu Gilgameschs Diener in der sumerischen Version ist:

  1. Der Herr des Berges des Lebendigen und Ho, hurra! entsprechen der Zedernwald- Episode (Standard-Babylonische Versionstafeln II–V). Gilgamesh und Enkidu reisen mit anderen Männern in den Zedernwald. Dort, gefangen von Huwawa, bringt Gilgamesh ihn (mit Enkidus Hilfe in einer der Versionen) dazu, seine Auren aufzugeben und so seine Macht zu verlieren.
  2. Der Held im Kampf entspricht der Episode " Stier des Himmels" (Standard Babylonian Version Tablet VI) in der akkadischen Version. Der unersättliche Appetit des Stiers verursacht Dürre und Not im Land, während Gilgamesch schlemmt. Lugalbanda überredet ihn, sich der Bestie zu stellen und bekämpft sie an der Seite von Enkidu.
  3. Die Gesandten von Akka haben keine entsprechende Episode im Epos, aber die Themen, ob man den Gefangenen Barmherzigkeit erweisen sollte, und der Rat der Stadtältesten kommen auch in der standardbabylonischen Version der Humbaba-Geschichte vor. In dem Gedicht steht Uruk einer Belagerung durch eine Kish-Armee gegenüber, die von König Akka angeführt wird , den Gilgamesch besiegt und vergibt.
  4. Damals, in diesen fernen Tagen , auch bekannt als Gilgamesch, Enkidu und die Unterwelt , ist die Quelle für die akkadische Übersetzung, die als Tafel XII in der babylonischen Standardversion enthalten ist und von Enkidus Reise in die Unterwelt erzählt. Es ist auch die Hauptinformationsquelle für den sumerischen Schöpfungsmythos und die Geschichte von „ Inanna und dem Huluppu- Baum “.
  5. Der große wilde Stier liegt , ein Gedicht über Gilgameschs Tod, Begräbnis und Weihe als Halbgott, der über die Toten regiert und urteilt. Nachdem er davon geträumt hat, wie die Götter nach seinem Tod über sein Schicksal entscheiden, berät Gilgamesch, bereitet seine Beerdigung vor und bietet den Göttern Geschenke an. Nach seinem Tod wird er unter dem Euphrat begraben, aus seinem Lauf genommen und später dorthin zurückgebracht.

Übersetzungen

Die erste direkte arabische Übersetzung der Originaltafeln wurde in den 1960er Jahren vom irakischen Archäologen Taha Baqir veröffentlicht .

Die definitive moderne Übersetzung ist ein zweibändiges kritisches Werk von Andrew George , das 2003 von Oxford University Press veröffentlicht wurde. Eine Buchbesprechung der Cambridge-Wissenschaftlerin Eleanor Robson behauptet, dass Georges wichtigste kritische Arbeit über Gilgamesch in den letzten 70 Jahren ist. George bespricht den Zustand des erhaltenen Materials und bietet eine Tablet-für-Tablet- Exegese mit einer zweisprachigen Übersetzung nebeneinander.

2004 lieferte Stephen Mitchell eine umstrittene Version, die sich mit dem Text viele Freiheiten nimmt und modernisierte Anspielungen und Kommentare zum Irakkrieg von 2003 enthält.

Späterer Einfluss

Verhältnis zur Bibel

Weitere Informationen: Panbabylonismus

Verschiedene Themen, Handlungselemente und Charaktere in der hebräischen Bibel korrelieren mit dem Gilgamesch-Epos  – insbesondere die Berichte über den Garten Eden , die Ratschläge von Prediger und die Genesis-Fluterzählung .

Garten Eden

Die Parallelen zwischen den Geschichten von Enkidu/Shamhat und Adam/Eve sind von Gelehrten seit langem erkannt. In beiden wird ein Mensch von einem Gott aus der Erde erschaffen und lebt in einer natürlichen Umgebung unter den Tieren. Er wird einer Frau vorgestellt, die ihn verführt. In beiden Geschichten nimmt der Mann Essen von der Frau an, bedeckt seine Nacktheit und muss sein ehemaliges Reich verlassen, unfähig zurückzukehren. Die Anwesenheit einer Schlange, die dem Helden später im Epos eine Pflanze der Unsterblichkeit stiehlt, ist ein weiterer Punkt der Ähnlichkeit.

Ratschläge von Geistlichen

Mehrere Gelehrte schlagen vor , den Rat Siduris vom Autor von Ecclesiastes direkt zu übernehmen .

Ein seltenes Sprichwort über die Stärke eines dreilitzigen Seils, "ein dreilitziges Seil ist nicht leicht zu brechen", ist beiden Büchern gemeinsam.

Noahs Flut

Andrew George behauptet, dass die Erzählung über die Flut der Genesis so gut mit der in Gilgamesch übereinstimmt, dass "wenige Zweifel" haben, dass sie aus einem mesopotamischen Bericht stammt. Besonders auffällig ist die Art und Weise, wie die Genesis-Flutgeschichte der Gilgamesch- Flutgeschichte "Punkt für Punkt und in der gleichen Reihenfolge" folgt , auch wenn die Geschichte andere Alternativen zulässt. In einem 2001 im Auftrag der Konservativen Bewegung des Judentums veröffentlichten Tora-Kommentar erklärte der Rabbiner Robert Wexler : „Die wahrscheinlichste Annahme, die wir treffen können, ist, dass sowohl Genesis als auch Gilgamesch ihr Material aus einer gemeinsamen Tradition über die Flut in Mesopotamien bezogen. Diese Geschichten gingen dann in der Nacherzählung auseinander." Ziusudra , Utnapishtim und Noah sind die jeweiligen Helden der sumerischen, akkadischen und biblischen Flutlegenden des alten Nahen Ostens .

Zusätzliche biblische Parallelen

Matthias Henze schlägt vor, dass Nebukadnezars Wahnsinn im biblischen Buch Daniel auf das Gilgamesch-Epos zurückgreift . Er behauptet, dass der Autor Elemente aus der Beschreibung von Enkidu verwendet, um ein sarkastisches und spöttisches Porträt des Königs von Babylon zu malen.

Viele Charaktere im Epos haben mythische biblische Parallelen, vor allem Ninti , die sumerische Göttin des Lebens, wurde aus Enkis Rippe erschaffen , um ihn zu heilen, nachdem er verbotene Blumen gegessen hatte. Es wird vermutet, dass diese Geschichte im Buch Genesis als Grundlage für die Geschichte von Eva diente, die aus Adams Rippe erschaffen wurde . Esther J. Hamori behauptet in Echoes of Gilgamesh in the Jacob Story auch, dass der Mythos von Jacob und Esau mit dem Ringkampf zwischen Gilgamesh und Enkidu parallel ist.

Buch der Giganten

Gilgamesch wird in einer Version des Buches der Riesen erwähnt, die mit dem Buch Henoch verwandt ist . Die in Qumran gefundene Version des Buches der Riesen erwähnt den sumerischen Helden Gilgamesch und das Monster Humbaba mit den Wächtern und Riesen.

Einfluss auf Homer

Zahlreiche Gelehrte haben auf verschiedene Themen, Episoden und Verse aufmerksam gemacht, was darauf hindeutet, dass das Gilgamesch-Epos einen wesentlichen Einfluss auf beide der Homer zugeschriebenen epischen Gedichte hatte . Diese Einflüsse werden von Martin Litchfield West in The East Face of Helicon: West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth detailliert beschrieben . Laut Tzvi Abusch von der Brandeis University verbindet das Gedicht "die Macht und Tragik der Ilias mit den Wanderungen und Wundern der Odyssee . Es ist ein Abenteuerwerk, aber nicht weniger eine Meditation über einige grundlegende Fragen der menschlichen Existenz."

In der Populärkultur

Hauptartikel: Gilgamesch in der Populärkultur

Das Gilgamesch-Epos hat viele Werke der Literatur, Kunst und Musik inspiriert. Erst nach dem Ersten Weltkrieg erreichte das Gilgamesch- Epos ein modernes Publikum, und erst nach dem Zweiten Weltkrieg wurde es in einer Vielzahl von Genres gezeigt.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

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Übersetzungen
Versionen
Analyse

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