Ferrer-Bewegung - Ferrer movement

Die Ferrer-Schule war eine libertäre Schule des frühen 20. Jahrhunderts, inspiriert von der anarchistischen Pädagogik von Francisco Ferrer . Er war ein Befürworter einer rationalistischen, säkularen Bildung, die Vernunft, Würde, Eigenständigkeit und wissenschaftliche Beobachtung im Gegensatz zum kirchlichen und dogmatischen spanischen Standardlehrplan der Zeit betonte. Ferrers Lehren folgten einer Tradition der rationalistischen und romantischen Bildungsphilosophie und der außerstaatlichen, weltlichen spanischen Schulen des 19. Jahrhunderts. Besonders beeinflusst wurde er durch das Waisenhaus von Paul Robin in Cempuis .

Mit diesem Ideal vor Augen gründete Ferrer die Escola Moderna in Barcelona, ​​die zwischen 1901 und 1906 fünf Jahre lang lief. Ferrer versuchte einen weniger dogmatischen Ansatz in der Erziehung, der versuchen sollte, die natürlichen Kräfte des Kindes zu fördern, obwohl die Kinder immer noch moralische Indoktrinationen erhielten soziale Verantwortung und die Bedeutung der Freiheit. Ferrer verteidigte praktisches Wissen über Theorie und betonte Erfahrungen und Reisen über Lesungen. Die Schüler waren frei und vertrauten darauf, ihre eigene Ausbildung zu leiten und nach Belieben zu besuchen. Die Schule veranstaltete auch abends und am Wochenende Vorträge für Erwachsene. Es beherbergte auch eine Druckerpresse, um Lesungen für die Schule zu erstellen. Die Presse führte eine eigene Zeitschrift mit Nachrichten aus der Schule und Artikeln von prominenten libertären Schriftstellern.

Nach Ferrers Hinrichtung verbreitete sich eine internationale Ferrer-Bewegung (auch bekannt als Modern School-Bewegung ) in ganz Europa und bis nach Brasilien und den Vereinigten Staaten, vor allem in der New York und Stelton Modern School .

Hintergrund

Francisco Ferrer versuchte durch seine Escuela Moderna, Kindern Bildungsfreiheiten zu gewähren, die für die damalige Zeit ungewöhnlich waren. Nach seiner Rückkehr nach Barcelona im Jahr 1901, nach 16 Jahren Exil in Paris, wurde Ferrer zu einem prominenten Verfechter einer Bildung, die sich auf Vernunft, Würde, Eigenständigkeit und wissenschaftliche Beobachtung konzentrierte. Im Vergleich dazu betonten spanische Standardschulen Frömmigkeit und Gehorsam unter der Autorität der Kirche. Wo diese Schulen formale Vorschriften und dogmatische Lehrpläne verwendeten, um zu disziplinieren und sich anzupassen, wollte Ferrer, dass seine Schule Originalität, Unabhängigkeit, die Kombination von manueller und intellektueller Arbeit, Offenheit zwischen Kindern und Lehrern und die Beteiligung von Kindern und Eltern an der Schulverwaltung förderte.

Ferrers Pädagogik entstammte einer libertären pädagogischen Tradition des Rationalismus des 18. Jahrhunderts und der Romantik des 19. Jahrhunderts mit Pädagogen wie Rousseau, Pestalozzi, Fröbel, Kropotkin und Tolstoi. Diese Einflüsse förderten das Lernen durch Erfahrung und den liebevollen und warmherzigen Umgang mit Kindern. Durch die Entfernung des Einflusses von Kirche und Staat aus der Massenbildung, argumentierten sie, würde die aufgeklärte Öffentlichkeit den Status quo auf den Kopf stellen. Eine freie Bildung erforderte für Ferrer Pädagogen, die improvisiertes Experimentieren und Spontaneität – und nicht ihr eigenes formales Dogma – nutzten, um den Willen und den autodidaktischen Antrieb des Kindes zu wecken. Seine pädagogischen Überzeugungen folgten keiner einzigen Denkrichtung, da die ideologischen Trennungen noch nicht so ausgeprägt waren. Stattdessen werden sie reflektiert eine raue und bereit spanische Tradition von extragovernment, Rationalist Ausbildung: die Republikaner und Fourieristen Schulen (1840-50s), die anarchistische und laizistischen Schulen (1870-80s), Paul Robin ‚s Cempuis Waisenhaus, Elías Puig ‘ Werk in Katalonien und die Arbeit von José Sanchez Rosa in Andalusien.

Bildung war Ende des 19. Jahrhunderts ein wichtiges Thema unter Rationalisten und Anarchisten. Ferrer war lange Zeit ein Radikaler für den spanischen Republikanismus gewesen, bewegte sich jedoch während seiner Zeit in Paris in anarchistische Kreise, wo er gierig über Bildung las. Er war fasziniert von Paul Robins Prévost Waisenhausschule in Cempuis, die versuchte, die körperlichen und geistigen Fähigkeiten der Kinder ohne Zwang zu integrieren. Um 1900 kündigte Ferrer an, eine libertäre Schule nach diesem Modell zu eröffnen. Diese Absicht wurde plausibel, als er von einer Französin, die er unterrichtet und von seinen Ideen überzeugt hatte, rund eine Million Francs erbte. Seine Rückkehr nach Spanien im Jahr 1901 fiel mit einer Phase der nationalen Selbstreflexion, insbesondere in Bezug auf die kirchliche Volksbildung, nach dem verlorenen Spanisch-Amerikanischen Krieg zusammen .

Barcelona

Die Escola Moderna wurde am 8. September 1901 in Barcelonas Calle de las Cortes mit 30 Schülern eröffnet. Diese Klasse bestand zu fast zwei Dritteln aus Männern und teilte sich in drei Gruppen auf: Primarstufe, Mittelstufe und Fortgeschrittene. Die Schule berechnete gestaffelte Studiengebühren basierend auf der Zahlungsfähigkeit der Eltern. Die Schülerzahl stieg im Laufe ihres Bestehens von 70 am Ende des ersten Jahres auf 114 im Jahr 1904 und 126 im Jahr 1905. Die spanischen Behörden schlossen die Schule 1906.

Ferrers Pädagogik versuchte, das Dogma aus der Bildung zu entfernen und stattdessen den Kindern zu helfen, ihre eigenen Kräfte zu lenken. Ferrers Schule verzichtete auf Bestrafungen und Belohnungen, die seiner Meinung nach zur Täuschung über Aufrichtigkeit anregten. Ebenso nahm er keine Noten oder Prüfungen an, weil er der Ansicht war, dass ihre Neigung, zu schmeicheln, zu entleeren und zu foltern, schädlich sei. Ferrer stellte praktisches Wissen vor Theorie und ermutigte die Kinder, mehr zu erleben als zu lesen. Der Unterricht beinhaltete Besuche in lokalen Fabriken, Museen und Parks, wo die Unterrichtsgegenstände hautnah erlebt werden konnten. Die Schüler planten ihre eigene Arbeit und konnten nach Belieben daran teilnehmen.

Die Schule lud die Eltern zur Teilnahme am Schulbetrieb und die Öffentlichkeit zum Unterricht ein. Abend- und Sonntagnachmittagsvorträge waren für die Öffentlichkeit zugänglich und beinhalteten Gelehrte der Physiologie, Geographie und Naturwissenschaften. Im zweiten Jahr der Schule waren diese Ad-hoc-Vorlesungen zu regulären Abendkursen geworden. Ferrer sprach mit Professoren der Universität Barcelona über die Schaffung einer beliebten Universität mit öffentlich zugänglichen Lehrveranstaltungen. Obwohl diese Idee zeitgleich in Frankreich und anderen Teilen Europas wuchs, kam Ferrers beliebte Universität nicht zum Tragen.

Neben der Schulwerkstatt, dem Labor und den Lehrmitteln einschließlich Karten beherbergte die Escuela Moderna eine Schule zur Ausbildung von Lehrern und eine radikale Verlagspresse. Die Presse wurde teilweise von dem getrieben, was Ferrer als Mangel an anständigem Lesematerial ansah. Mit einem Kader von Übersetzern und Koryphäen erstellte die Presse mehr als 40 Lehrbücher in barrierefreier Sprache zu neuesten wissenschaftlichen Konzepten, viele davon übersetzt aus dem Französischen. Die spanischen Behörden verabscheuten die Bücher für die Umwälzung der sozialen Ordnung. Ihre Themen umfassten Grammatik, Mathematik, Natur- und Sozialwissenschaften, Geographie, Anthropologie, Soziologie, religiöse Mythologie und die Ungerechtigkeiten von Patriotismus und Eroberung. Das beliebteste Kinderbuch war Jean Graves utopisches Märchen Die Abenteuer von Nono . Weitere Titel enthalten:

  • Überblick über die spanische Geschichte von Nicolás Estévanez
  • Kompendium der Universalgeschichte von Clémence Jacquinet
  • Physische Geographie von Odón de Buen
  • Erste Stufen der Menschheit von Georges Engerrand
  • Die Ursprünge des Christentums von Malvert
  • Ethnische Psychologie von Charles Letourneau
  • Der Mensch und die Erde (gekürzte Ausgabe) von Elisée Reclus
  • Armut: Ursache und Heilung von Léon Martin
  • Gesellschaftsschichten von Charles Malato

Die monatliche Zeitschrift der Presse, Boletín de la Escuela Moderna , präsentierte die Nachrichten und Artikel der Schule von prominenten libertären Schriftstellern. Die Presse veröffentlichte Auszüge aus studentischen Aufsätzen, die zu Themen der wirtschaftlichen und religiösen Unterdrückung verfasst wurden.

Neben dem Zweck der Schule, die Selbstentwicklung zu fördern, glaubte Ferrer, dass sie eine zusätzliche Funktion hatte: präfigurative soziale Regeneration . Die Schule war eine embryonale Version der zukünftigen libertären Gesellschaft, die Ferrer zu sehen hoffte. Propaganda und Agitation standen im Mittelpunkt der Ziele der Escuela Moderna, denn Ferrer träumte von einer Gesellschaft, in der sich die Menschen und ihre Umwelt durch Experimente ständig erneuerten. Ferrer näherte sich der Rolle der syndikalistischen Gewerkschaft für die Schule.

Zu diesem Zweck waren die Studenten der Escola Moderna nicht frei von dogmatischen Anweisungen, die sie in Form einer moralischen Indoktrination erhielten. Ferrer glaubte, dass Respekt vor den Mitmenschen eine Eigenschaft sei, die man Kindern vermitteln sollte. Kinder, die dazu gebracht wurden, die Freiheit zu lieben und ihre Würde als mit anderen geteilt zu sehen, würden durch diese Vereinbarung gute Erwachsene werden. Die Schule unterrichtete auch die internationale Sprache Esperanto, um die Zusammenarbeit zu fördern. Die Lehren dieser Ausbildung in sozialer Gerechtigkeit, Gleichheit und Freiheit umfassten Kapitalismus als Böses, Regierung als Sklaverei, Krieg als Verbrechen gegen die Menschlichkeit , Freiheit als Grundlage der menschlichen Entwicklung und Leiden, das durch Patriotismus, Ausbeutung und Aberglauben erzeugt wurde. Ihre Lehrbücher bezogen Positionen gegen den Kapitalismus, den Staat und das Militär:

  • Anarchistische Moral von Peter Kropotkin
  • Krieg von Charles Malato
  • Eine freie Welt von Jean Grave
  • Das Fest des Lebens von Anselmo Lorenzo

Ferrer war während des Jahrzehnts zwischen seiner Rückkehr und seinem Tod das Zentrum der libertären Bildung in Barcelona. Das Programm der Escuela Moderna, von Ferrers Antiklerikalismus bis zur Qualität der intellektuellen Gastdozenten, hatte selbst liberale Reformer der Mittelschicht beeindruckt. Die Anarchistin Emma Goldman schrieb den Erfolg der Erweiterung der Schule Ferrers methodischen Verwaltungsfähigkeiten zu.

Andere Schulen und Zentren in seinem Modell verbreiteten sich über Spanien und Südamerika. Als Ferrer Ende 1905 im nahegelegenen Textilzentrum Vilanova i la Geltrú eine Außenschule eröffnete , wuchsen Ferrer-Schulen nach dem Vorbild seiner Moderna Escuela für Kinder und Erwachsene in ganz Ostspanien: 14 in Barcelona und 34 in ganz Ostspanien Katalonien, Valencia und Andalusien. Die spanischen Republikaner und die säkulare Liga der Freidenker organisierten ihren eigenen Unterricht mit Materialien aus der Schulpresse, insgesamt rund 120 solcher rationalistischer Schulen.

Internationale Bewegung

Ferrer-Schulen erstrecken sich bis nach Genf, Liverpool, Mailand, São Paulo und New York. Ihre Vielfalt erschwert ihr umfassendes Studium.

Die daraus resultierende Pädagogik der Ferrer-Bewegung hatte zwei unterschiedliche Tendenzen: zur nicht-didaktischen Freiheit von Dogmen und zur eher didaktischen Förderung von gegenhegemonialen Überzeugungen. Auf dem Weg zu nicht-didaktischer Dogmenfreiheit erfüllte Ferrer die kindzentrierte Tradition von Rousseau, Pestalozzi und Fröbel, indem er die traditionellen spanischen Bildungssysteme "ausstieg". Ferrers Pädagogik vertrat ein „Ideal“ der Bildung gegen eine Kritik an den „Übeln“ der Schulsysteme. Zur didaktischen Förderung von gegenhegemonialen Überzeugungen setzten sich die Ferrer-Schulen in Barcelona, ​​Lausanne, Liverpool und Clivio (Norditalien) für die Rolle der Schule als Antrieb für gesellschaftspolitischen Wandel ein. Sie versuchten, die Gesellschaft zu verändern, indem sie die Schule änderten, dass rationale Bildung Fehler und Unwissenheit angehen würde.

Vereinigte Staaten

Nach Ferrers Hinrichtung gründeten Emma Goldman, Alexander Berkman und andere Anarchisten die Ferrer Association in New York City, um Ferrers Lehren zu fördern und Schulen nach seinem Modell in den Vereinigten Staaten zu eröffnen. Die Modern School der Association, die ab 1911 in ihrer ersten Inkarnation von ihrem New York City Ferrer Center aus betrieben wurde, diente als Vorbild für ähnlich kurzlebige Schulen in Chicago, Los Angeles, Salt Lake City und Seattle. Jeder dauerte mehrere Jahre. Die in den Kolonien Stelton (New Jersey) und Mohegan (New York) eröffneten Schulen dauerten jedoch Jahrzehnte.

An den Schulen fehlte meist ein formaler Lehrplan, und ihr Unterricht war nicht obligatorisch. Die Schüler konzentrierten sich auf die praktische Arbeit. Diese Schulen fielen in den 1940er Jahren in Ungnade, einige blieben jedoch bis ins nächste Jahrzehnt erhalten. Amerikanische libertäre Schulen erlebten in den 1960er Jahren ein Wiederaufleben und wurden von Alumni der Ferrer-Schulen geleitet.

Anmerkungen

Verweise

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