Ethnologische Gesellschaft von London - Ethnological Society of London

Die Ethnological Society of London ( ESL ) war eine 1843 gegründete Gelehrtengesellschaft als Ableger der Aborigines' Protection Society (APS). Die Bedeutung der Ethnologie als Disziplin war damals nicht festgelegt: Die Ansätze und Einstellungen zu ihr änderten sich im Laufe ihrer Lebenszeit mit dem Aufkommen eines wissenschaftlicheren Zugangs zur menschlichen Vielfalt. Über drei Jahrzehnte hinweg hatte die ESL ein wechselvolles Leben, mit Phasen geringer Aktivität und einer großen Spaltung, die zu einer lückenhaften Kontinuität ihrer Treffen und Veröffentlichungen beitrugen. Es bot ein Forum für die Diskussion dessen, was heute als bahnbrechende wissenschaftliche Anthropologie aus den sich ändernden Perspektiven der Zeit, aber auch mit breiteren geografischen, archäologischen und sprachlichen Interessen gelten würde.

1871 wurde die ESL Teil des heutigen Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland und fusionierte wieder mit der abtrünnigen Rivalengruppe Anthropological Society of London .

Hintergrund

Zur Zeit der Gründung der Gesellschaft war „ Ethnologie “ eine Wortschöpfung. Die Société Ethnologique de Paris wurde 1839 gegründet und die Ethnological Society of New York wurde 1842 gegründet. Eine frühere Anthropological Society of London existierte von 1837 bis 1842; Luke Burke, der ein Mitglied war, veröffentlichte 1848 ein Ethnologisches Journal .

Die Pariser Gesellschaft wurde von William Frederic Edwards mit einem bestimmten Forschungsprogramm gegründet. Edwards hielt seit einem Jahrzehnt Vorträge über den Mangel, die Rassen als rein sprachliche Gruppen zu betrachten. Das Oxford English Dictionary zeichnet den Begriff "Ethnologie" auf, der 1842 von James Cowles Prichard in seiner Natural History of Man für die "Geschichte der Nationen" verwendet wurde. Der zur Zeit der Gründung der Gesellschaft aktuelle ethnologische Ansatz stützte sich auf klimatische und soziale Faktoren, um die menschliche Vielfalt zu erklären; die Debatte war noch eingerahmt von Noahs Sintflut und dem entsprechenden Monogenismus menschlichen Ursprungs. Prichard war eine wichtige Figur bei der Betrachtung der menschlichen Variabilität aus einem diachronen Blickwinkel und plädierte für die Ethnologie als eine solche Studie, die darauf abzielt, die Frage der menschlichen Herkunft zu lösen.

In den Anfängen der Ethnologie war sie eine Randwissenschaft . Prichard kommentierte 1848, dass die British Association for the Advancement of Science (BAAS) die Ethnologie immer noch als eine Unterabteilung der Naturgeschichte einstufte , die auf den Menschen angewendet wird . Es blieb eine Zeit lang in der Sektion D, wurde aber 1851 in eine neue Sektion E für Geologie und Geographie eingeordnet, nachdem sie von Unterstützern wie Roderick Murchison Lobbyarbeit betrieben hatte . Die Überschneidung der Interessen zwischen der ESL und der Royal Geographical Society (RGS) spiegelte sich in der gemeinsamen Mitgliedschaft wider.

Um 1860 führte die Entdeckung der menschlichen Antike und die Veröffentlichung der Entstehung der Arten zu einem grundlegenden Perspektivwechsel, wobei der ältere historische Ansatz angesichts der Entstehung der Vorgeschichte hoffnungslos wirkte , aber die biologische Frage an Interesse gewann.

Spannungen in der Aborigines' Protection Society

Weitere Informationen: Aborigines' Protection Society

Die Aborigines' Protection Society (APS) wurde als Ergebnis der parlamentarischen Ausschusstätigkeit gegründet und ging weitgehend auf die Initiative von Thomas Fowell Buxton zurück . Sie erstellte Berichte, aber im Gefolge der Niger-Expedition von 1841 glaubten einige ihrer Unterstützer, dass ein Argument für die Wissenschaft bei den Aktivitäten der APS an den Rand gedrängt wurde. Die APS wurde von Quäkern gegründet, um eine spezifische soziale und politische Agenda zu fördern. Die Ethnologische Gesellschaft, obwohl in erster Linie eine wissenschaftliche Organisation, behielt einige der liberalen Ansichten und aktivistischen Neigungen ihrer Vorgängerin bei.

Stiftung

Ein ethnologischer Fragebogen wurde von der BAAS im Jahr 1841 erstellt, der aus einem von Thomas Hodgkin von der APS geleiteten Komitee hervorgegangen war und sich auf frühere Arbeiten von WF Edwards in Paris stützte. Ein Prospekt für die Ethnological Society wurde im Juli 1842 von Richard King herausgegeben ; King war Student bei Hodgkin im Guy's Hospital . Die Gesellschaft traf sich zum ersten Mal im Februar 1843 in Hodgkins Haus; oder am 31. Januar, als Ernst Dieffenbach einen Aufsatz zum Studium der Ethnologie las .

Unter den anderen Gründern waren James Cowles Prichard , John Beddoe und John Brown . Neben Hodgkin, King und Dieffenbach war William Aldam , ein weiterer Quäker , das andere bedeutende gemeinsame Mitglied der APS . Die Gesellschaft hatte korrespondierende Mitglieder, die als Fellows galten; später schlossen sie Hermann Welcker ein . In den frühen Tagen hatte die Gesellschaft Zimmer in der Sackville Street 27, die über King an die Westminster Medical Society vermietet wurden .

1840er Jahre

John Briggs wurde 1845 Fellow der ESL und Brian Houghton Hodgson , ebenfalls Vertreter der Ethnologie Indiens, wurde irgendwann zum Honorary Fellow ernannt. William Augustus Miles war Mitglied und veröffentlichte einen Artikel über die australische Ureinwohnerkultur.

Nach Prichards Tod im Jahr 1848 wurde Robert Gordon Latham der intellektuelle Führer der Gesellschaft . Verbindungen zur Aborigines' Protection Society wurden durch die gemeinsame Mitgliedschaft von Hodgkin und Henry Christy beibehalten , obwohl der Bruch nicht ganz freundschaftlich verlief. Der Ethnologischen Gesellschaft fehlten in ihren Anfangsjahren gute Kontakte zur Beamtenschaft, sicherlich im Vergleich zur RGS und ihrer guten Zusammenarbeit mit dem Kolonialamt . Gouverneur George Gray war für die Gesellschaft hilfreich, aber er war eine Ausnahme: Es dauerte bis zum Ende des Jahrzehnts, bis die Gesellschaft begann, ihre Randposition in Bezug auf den Informationsfluss aus den britischen Kolonien zu schätzen. Gray war im Ausland als Kolonialverwalter ein aktives Mitglied der ESL, und zu seinem Netzwerk gehörte William Ellis , ein weiteres Mitglied.

1850er Jahre

Im Jahr 1850 hatte die Gesellschaft ihren Sitz in der Savile Row 17 . Mitte des Jahrzehnts gab es eine Phase des Niedergangs. Unter den aktiven Mitgliedern des Rates war William Devonshire Saull , der 1855 starb. George Bellas Greenough war Vizepräsident. Richard Culls Bericht von 1852 erwähnt Verbindungen zu Singapur , insbesondere James Richardson Logan .

Thomas Richard Heywood Thomson lieferte der Gesellschaft 1854 ein Papier über Interfertilität , in dem er die Kommentare von Paweł Edmund Strzelecki über die weibliche Unfruchtbarkeit bei australischen Aborigines nach der Geburt eines Kindes mit einem weißen Vater in Frage stellte . Die Mitteilung wurde gut aufgenommen, war aber als Beitrag zur laufenden Debatte über die Rasse noch lange nicht die wesentliche Grundfrage geklärt.

James Hunt trat der ESL 1854 bei und wurde aufgrund seiner Angriffe auf die humanitäre Haltung von Missionaren und Abolitionisten zu einer spaltenden Figur . Von 1859 bis 1862 war er Sekretär. Einen Verbündeten fand er in John Crawfurd , der sich als Kolonialdiplomat und Verwalter der East India Company aus dem Dienst zurückgezogen hatte . Crawfurd kam über seine Sektion im BAAS zur Ethnologie. Seine veröffentlichten Ansichten zum Rennen standen im Widerspruch zur Quäker- und APS-Tradition in der ESL. Hunt und Crawfurd versuchten 1858 erfolglos, den Präsidenten Sir James Clark bei einem ESL-Treffen zu vertreiben , während Hodgkin außer Landes war.

1860er Jahre

In den 1860er Jahren erwachte ein wiederbelebtes Interesse an der Ethnologie, ausgelöst durch neuere Arbeiten, wie z. B. über Feuersteingeräte und die Antike des Menschen . Die Ethnologische Gesellschaft wurde eher zu einem Treffpunkt für Archäologen , da ihre Interessen mit der neuen Arbeit Schritt hielten; und während dieses Jahrzehnts wurde die Gesellschaft zu einer ganz anderen Institution. Die ursprünglichen Mitglieder der Gesellschaft waren hauptsächlich Militärs, Beamte und Mitglieder des Klerus, aber in den frühen 1860er Jahren hatten jüngere Wissenschaftler sie verdrängt. Hintergrund waren anhaltende Begegnungen weltweit mit vielen Völkern; John Thomson, der Fotograf, der sie aufnahm, wurde 1866 Mitglied. Thomas Henry Huxley , Augustus Lane Fox , Edward Tylor , Henry Christy , John Lubbock und Augustus Wollaston Franks spielten nach 1860 alle eine wichtige Rolle in den Angelegenheiten der Gesellschaft.

Die Sitzungen und das Journal der ESL dienten als Forum für den Austausch neuer Ideen und als Clearinghouse für ethnologische Daten. Im Jahr 1868 setzte die Gesellschaft ein Klassifikationskomitee ein, um zu versuchen, die Probleme in den Griff zu bekommen, die durch willkürliche Berichterstattung und fehlende systematische Feldforschung verursacht wurden. Diese Initiative war ein Vorschlag von Lane Fox.

Split und Fusion

In den Jahren nach der Veröffentlichung des Origin of Species im Jahr 1859 unterstützten die "Ethnologicals" Charles Darwin im Allgemeinen gegen seine Kritiker und lehnten die extremeren Formen des wissenschaftlichen Rassismus ab . Die Bewegung zum Darwinismus war jedoch kein einziger Weg, wie die 1860 an Robert Knox verliehene Ehrenmitgliedschaft zeigt .

Die Anthropological Society of London (ASL) wurde 1863 als institutionelles Zuhause für diejenigen gegründet, die mit der Politik der Ethnologischen Gesellschaft nicht einverstanden waren (in Bezug auf die Parteiloyalitäten macht Stocking die politische Einstellung der ESL zu 75% liberal zu 25% konservativ, mit der im ASL umgekehrte Proportionen). Zum Thema Rasse behielt die Ethnologische Gesellschaft Ansichten bei, die von Johann Friedrich Blumenbach abstammten , der eine Fünf-Rassen-Theorie hatte, aber ein Monogenist war, und von Prichard. Das Konzept der menschlichen Artbildung nach Darwin war für diejenigen, die die Anthropologische Gesellschaft bildeten, inakzeptabel.

Die beiden Gesellschaften koexistierten mehrere Jahre lang vorsichtig. Der X-Club , mit Mitgliedern gemeinsam, unterstützte die Seite der Ethnologischen Gesellschaft in der Debatte. Beide Gesellschaften haben ein Interesse an der Sexualmoral als Thema, aber die Haltung der sozialen Evolutionismus wurde sehr weitgehend auf die Ethnologischen Gesellschaft beschränkt, wo John Ferguson McLennan war Mitglied, mit Ausnahme von Charles Staniland Wake , die wenig Einfluss auf die Zeit. Huxley bemühte sich 1866, die Gesellschaften zusammenzuführen, wurde jedoch von Crawfurd blockiert; der Versuch wurde 1868 nach Crawfurds Tod erneuert. Die Ethnologische Gesellschaft und die Anthropologische Gesellschaft fusionierten 1871 zum Anthropologischen Institut . Eine kleine Gruppe früherer Unterstützer von Hunt löste sich 1873 auf und gründete eine London Anthropological Society, die zwei Jahre bestand.

Veröffentlichungen

Die Ethnologische Gesellschaft hatte zunächst nicht das Ziel, eine eigene Fachzeitschrift herauszugeben . Stattdessen übernahm es einen Vorschlag von Robert Jameson , der das Edinburgh New Philosophical Journal herausgab , seine Transaktionen dort veröffentlichen zu lassen. Der frühe Strom an veröffentlichten Artikeln war in der Tat spärlich. Band 46 von 1848 enthielt Papiere von George Ruxton und James Henry Skene, die über die Ethnological Society beigesteuert wurden.

Das Journal of the Ethnological Society of London wurde in den Jahren 1848 bis 1856 veröffentlicht, einer Zeit, in der vier Bände erschienen und die wissenschaftlichen Aktivitäten der Gesellschaft weniger marginal waren. Es wurde von Thomas Wright bearbeitet . Es wurde dann noch einmal unter dem Titel Transactions of the Ethnological Society of London von 1861 bis 1869 veröffentlicht; es wurde umbenannt und von 1869 bis 1870 wieder als Journal of the Ethnological Society of London veröffentlicht und von George Busk herausgegeben .

Präsidenten

Verweise

  • Efram Sera-Shriar, The Making of British Anthropology, 1813–1871 , London: Pickering und Chatto, 2013, S. 53–79.
  • Brent Henze, Wissenschaftliche Definition in rhetorischen Formationen: Rasse als "permanente Vielfalt" in James Cowles Prichards Ethnology , Rhetoric Review Vol. 23, Nr. 4 (2004), S. 311–331. Veröffentlicht von: Taylor & Francis, Ltd. JSTOR  20176631
  • Ronald Rainger, Philanthropy and Science in the 1830s: The British and Foreign Aborigines' Protection Society , Man, New Series, Vol. 15, Nr. 4 (Dez. 1980), S. 702–717. Herausgegeben von: Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. JSTOR  2801541
  • Damon Ieremia Salesa (2011), Rassenübergänge : Rasse, Mischehen und das viktorianische Britische Empire ; Google-Bücher .
  • George W. Stocking, Jr. (1987), Viktorianische Anthropologie

Anmerkungen

Externe Links