Eurozentrismus - Eurocentrism

Eurozentrismus (auch Eurozentrizität oder Westzentrismus ) ist eine Weltanschauung , die sich auf die westliche Zivilisation konzentriert oder eine voreingenommene Sichtweise, die sie gegenüber nicht-westlichen Zivilisationen bevorzugt. Der genaue Umfang des Eurozentrismus variiert von der gesamten westlichen Welt nur den Kontinent Europa oder sogar enger an Westeuropa (vor allem während des Kalten Krieges ). Wenn der Begriff historisch verwendet wird, kann er in Bezug auf eine apologetische Haltung gegenüber dem europäischen Kolonialismus und anderen Formen des Imperialismus verwendet werden .

Der Begriff "Eurozentrismus" stammt aus den späten 1970er Jahren, verbreitete sich jedoch erst in den 1990er Jahren, als er häufig im Zusammenhang mit Dekolonisierung und Entwicklung sowie humanitärer Hilfe von Industrieländern für Entwicklungsländer verwendet wurde. Der Begriff wurde seitdem verwendet, um westliche Fortschrittsnarrative zu kritisieren , westliche Gelehrte, die nicht-westliche Beiträge heruntergespielt und ignoriert haben, und um westliche Erkenntnistheorien indigenen Wissensformen gegenüberzustellen .

Terminologie

Eurozentrismus als Begriff für eine Ideologie wurde in den 1970er Jahren von Samir Amin geprägt

Das Adjektiv eurozentrisch oder europazentriert wird mindestens seit den 1920er Jahren in verschiedenen Kontexten verwendet. Der Begriff wurde im Kontext der Dekolonisierung und des Internationalismus Mitte des 20. Jahrhunderts populär (auf Französisch als européocentrique ) . Die englische Verwendung von eurozentrisch als ideologischer Begriff in der Identitätspolitik war Mitte der 1980er Jahre aktuell.

Das abstrakte Substantiv Eurocentrism (frz. eurocentrisme , früher europocentrisme ) als Begriff für eine Ideologie wurde in den 1970er Jahren von dem ägyptischen marxistischen Ökonomen Samir Amin , damals Direktor des Afrikanischen Instituts für wirtschaftliche Entwicklung und Planung der Wirtschaftskommission der Vereinten Nationen für Afrika, geprägt . Amin verwendete den Begriff im Kontext eines globalen Kern-Peripherie- oder Abhängigkeitsmodells der kapitalistischen Entwicklung. Die englische Verwendung des Eurozentrismus wird bis 1979 aufgezeichnet.

Die Prägung des westlichen Zentrismus ist jünger, wurde in den späten 1990er Jahren bezeugt und ist spezifisch für das Englische.

Geschichte

Europäischer Exzeptionalismus

Während der europäischen Kolonialzeit versuchten Enzyklopädien oft, die Vorherrschaft der europäischen Herrschaft während der Kolonialzeit zu begründen, indem sie auf eine Sonderstellung Europas im Vergleich zu den anderen Kontinenten verwiesen.

So schrieb Johann Heinrich Zedler 1741: „Obwohl Europa der kleinste der vier Kontinente der Welt ist , hat es aus verschiedenen Gründen eine Position, die es vor allen anderen stellt.... Seine Bewohner haben ausgezeichnete Sitten, sie sind höflich“ und gelehrt in Wissenschaft und Handwerk".

Das Brockhaus Enzyklopädie ( Conversations-Lexikon ) von 1847 noch einen angeblich Eurocentric Ansatz und Behauptungen über Europa hat , dass „seine geographische Lage und seine kulturelle und politische Bedeutung ist eindeutig das wichtigste der fünf Kontinente, über die sie eine einflussreichsten Regierung gewonnen haben sowohl in materieller als auch in kultureller Hinsicht".

Der europäische Exzeptionalismus entstand somit aus der großen Divergenz der Frühen Neuzeit , aufgrund der kombinierten Auswirkungen der wissenschaftlichen Revolution , der kommerziellen Revolution und des Aufstiegs von Kolonialimperien , der industriellen Revolution und einer zweiten europäischen Kolonisierungswelle .

Europäischer Exzeptionalismus spiegelt sich weitgehend in populären Literaturgattungen wider, insbesondere in der Literatur für junge Erwachsene (zB Rudyard Kipling 's Kim ) und in der Abenteuerliteratur im Allgemeinen. Die Darstellung des europäischen Kolonialismus in dieser Literatur wurde rückblickend im Hinblick auf den Eurozentrismus analysiert, beispielsweise durch die Darstellung idealisierter und oft übertrieben männlicher westlicher Helden, die „wilde“ Völker in den verbleibenden „dunklen Räumen“ der Welt eroberten.

Das Europäische Wunder , ein Begriff, der 1981 von Eric Jones geprägt wurde, bezieht sich auf diesen überraschenden Aufstieg Europas in der Frühen Neuzeit. Im 15. bis 18. Jahrhundert fand eine große Divergenz statt, die die europäische Renaissance, das Zeitalter der Entdeckungen , die Herausbildung der Kolonialreiche , das Zeitalter der Vernunft und den damit verbundenen Technologiesprung und die Entwicklung des Kapitalismus und der frühen Industrialisierung umfasste . Das Ergebnis war, dass im 19. Jahrhundert die europäischen Mächte den Welthandel und die Weltpolitik dominierten .

In Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte , Georg Wilhelm Friedrich Hegel behauptete , dass die Weltgeschichte in gestartet Asien aber verschoben , um Griechenland und Italien , und dann verschoben es nördlich der Alpen nach Frankreich , Deutschland und England . Indien und China sind laut Hegel stationäre Länder, denen es an innerer Dynamik fehlt. China hat die reale historische Entwicklung durch ein festes, stabiles Szenario ersetzt, was es zum Außenseiter der Weltgeschichte macht. Sowohl Indien als auch China warteten und erwarteten eine Kombination bestimmter Faktoren von außen, bis sie einen echten Fortschritt in der menschlichen Zivilisation erreichen konnten . Hegels Ideen hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf die westliche Geschichte. Einige Gelehrte widersprechen seinen Vorstellungen, dass die orientalischen Länder außerhalb der Weltgeschichte lagen.

Max Weber meinte, der Kapitalismus sei die Spezialität Europas, weil orientalische Länder wie Indien und China nicht über die Faktoren verfügen, die ihnen eine ausreichende Entwicklung des Kapitalismus ermöglichen würden. Weber schrieb und veröffentlichte viele Abhandlungen, in denen er die Besonderheit Europas hervorhob. In The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism schrieb er, dass der "rationale" Kapitalismus, der sich durch seine Unternehmungen und Mechanismen manifestiert, nur in den protestantischen westlichen Ländern auftritt und eine Reihe von verallgemeinerten und universellen kulturellen Phänomenen nur im Westen auftritt. Auch der Staat mit einer geschriebenen Verfassung und einer von geschulten Administratoren organisierten und durch rationales Recht eingeschränkten Regierung tritt nur im Westen auf, obwohl auch andere Regime Staaten umfassen können. Rationalität ist ein vielschichtiger Begriff, dessen Konnotationen wie beim gesellschaftlichen Fortschritt entwickelt und eskaliert werden. Weber betrachtete Rationalität als einen Eigentumsartikel für die westliche kapitalistische Gesellschaft.

Antikolonialismus

Schon im 19. Jahrhundert hatten antikoloniale Bewegungen Ansprüche auf nationale Traditionen und Werte entwickelt, die denen Europas in Afrika und Indien gegenübergestellt wurden. In einigen Fällen wie in China, wo die lokale Ideologie noch ausgrenzender war als die eurozentrische, überwältigte die Verwestlichung die langjährige chinesische Haltung gegenüber ihrer eigenen kulturellen Zentralität nicht.

Der Orientalismus entwickelte sich im späten 18. Jahrhundert als überproportionales Interesse des Westens an und Idealisierung östlicher (dh asiatischer) Kulturen.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts versuchten einige Historiker, wie Arnold J. Toynbee , multifokale Modelle der Weltzivilisationen zu konstruieren. Toynbee machte in Europa auch auf außereuropäische Historiker wie den tunesischen mittelalterlichen Gelehrten Ibn Khaldun aufmerksam . Er knüpfte auch Verbindungen zu asiatischen Denkern, beispielsweise durch seine Dialoge mit Daisaku Ikeda von Soka Gakkai International .

Das explizite Konzept des Eurozentrismus ist ein Produkt der Dekolonialisierungsperiode in den 1960er bis 1970er Jahren. Sein ursprünglicher Kontext ist das Kern-Peripherie- oder Abhängigkeitsmodell der kapitalistischen Entwicklung der marxistischen Ökonomie .

Debatte seit den 1990er Jahren

Eurozentrismus war ein besonders wichtiges Konzept in Entwicklungsstudien . Brohman (1995) argumentierte, dass der Eurozentrismus "die intellektuelle Abhängigkeit von einer begrenzten Gruppe angesehener westlicher akademischer Institutionen aufrechterhielt, die den Gegenstand und die Methoden der Forschung bestimmen".

In Abhandlungen zum historischen oder zeitgenössischen Eurozentrismus, die seit den 1990er Jahren erschienen, wird der Eurozentrismus meist in Dualismen wie zivilisiert/barbarisch oder fortgeschritten/rückständig, entwickelt/unentwickelt, Kern/Peripherie impliziert, was „evolutionäre Schemata, durch die Gesellschaften unweigerlich fortschreiten“ impliziert, mit einem Überbleibsel einer "unterliegenden Annahme eines überlegenen weißen westlichen Selbst als Referenz der Analyse" (640). Der Eurozentrismus und die dualistischen Eigenschaften, die er außereuropäischen Ländern, Kulturen und Personen zuschreibt, wurden im politischen Diskurs der 1990er und 2000er Jahre oft kritisiert, insbesondere im größeren Kontext von politischer Korrektheit , Rasse in den Vereinigten Staaten und Affirmative Action .

In den 1990er Jahren gab es einen Trend, verschiedene in der englischen Sprache gängige geographische Begriffe als eurozentrisch zu kritisieren, wie die traditionelle Aufteilung Eurasiens in Europa und Asien oder der Begriff Mittlerer Osten .

Eric Sheppard argumentierte 2005, dass der zeitgenössische Marxismus selbst eurozentrische Züge hat (trotz des "Eurozentrismus", der aus dem Vokabular der marxistischen Ökonomie stammt), weil er annimmt, dass die Dritte Welt eine Phase des Kapitalismus durchlaufen muss, bevor "progressive soziale Formationen" ins Auge gefasst werden“.

Andre Gunder Frank kritisierte den Eurozentrismus scharf. Er glaubte, dass die meisten Gelehrten die Anhänger der vom Eurozentrismus geleiteten Sozialwissenschaften und Geschichte seien. Er kritisierte einige westliche Gelehrte für ihre Ideen, dass nicht-westlichen Gebieten im Vergleich zum Westen herausragende Beiträge in Geschichte, Wirtschaft, Ideologie, Politik und Kultur fehlen. Diese Gelehrten glaubten, dass der gleiche Beitrag des Westens den Westlern einen Vorteil der endogenetischen Dynamik verschafft, die auf den Rest der Welt übertragen wird, aber Frank glaubte, dass die orientalischen Länder auch aus ihrer eigenen Perspektive zur menschlichen Zivilisation beigetragen haben.

Arnold Toynbee gab in seinem A Study of History eine kritische Anmerkung zum Eurozentrismus. Er glaubte, dass, obwohl der westliche Kapitalismus die Welt verhüllte und eine politische Einheit auf der Grundlage seiner Wirtschaft erreichte, die westlichen Länder andere Länder nicht „verwestlichen“ können. Toynbee kam zu dem Schluss, dass der Eurozentrismus charakteristisch für drei Missverständnisse ist, die sich in Selbstzentrierung, der festen Entwicklung orientalischer Länder und linearem Fortschritt manifestieren.

Es gab einige Debatten darüber, ob der historische Eurozentrismus als "nur ein anderer Ethnozentrismus " zu qualifizieren ist, wie er in den meisten Kulturen der Welt zu finden ist, insbesondere in Kulturen mit imperialen Bestrebungen, wie im Sinozentrismus in China; im Kaiserreich Japan (ca. 1868-1945) oder während des amerikanischen Jahrhunderts . James M. Blaut (2000) argumentierte, dass der Eurozentrismus tatsächlich über andere Ethnozentrismen hinausgeht, da das Ausmaß der europäischen Kolonialexpansion historisch beispiellos war und zur Bildung eines "Kolonisierer-Weltmodells" führte.

Es wurde festgestellt, dass indigene Philosophien in starkem Kontrast zum eurozentrischen Denken stehen. Der indigene Gelehrte James (Sákéj) Youngblood Henderson stellt fest, dass der Eurozentrismus stark von den indigenen Weltanschauungen abhebt : „Die Zwietracht zwischen Aborigines und eurozentrischen Weltanschauungen ist dramatisch. Es ist ein Konflikt zwischen natürlichen und künstlichen Kontexten.“ Die indigenen Gelehrten Norman K. Denzin und Yvonna S. Linco stellen fest, dass "in gewisser Weise die vom indigenen Wissen initiierte epistemologische Kritik radikaler ist als andere gesellschaftspolitische Kritiken des Westens, denn die indigene Kritik hinterfragt die Grundlagen westlicher Wissensformen und" Sein."

Wissenschaftlicher Diskurs

Die Begriffe Afrozentrismus vs. Eurozentrismus spielten in den 2000er bis 2010er Jahren im Kontext des akademischen Diskurses über Rasse in den USA und der kritischen Whiteness-Studien eine Rolle , die darauf abzielen, weiße Vorherrschaft und weiße Privilegien aufzudecken . Afrozentristische Gelehrte wie Molefi Asante haben argumentiert, dass eurozentrisches Denken bei der Verarbeitung eines Großteils der Wissenschaft zu afrikanischen Angelegenheiten vorherrscht.

Im Gegensatz dazu stellt Professor Seyed Mohammad Marandi von der Universität Teheran in einem Artikel „Eurocentrism and Academic Imperialism“ fest, dass eurozentrisches Denken in fast allen Aspekten der Wissenschaft in vielen Teilen der Welt existiert, insbesondere in den Geisteswissenschaften. Edgar Alfred Bowring stellt fest, dass im Westen Selbstachtung, Selbstbeglückwünschung und Verunglimpfung des „Anderen“ tiefer gehen und diese Tendenzen mehr Aspekte ihres Denkens, ihrer Gesetze und ihrer Politik infiziert haben als anderswo. Luke Clossey und Nicholas Guyatt haben den Grad des Eurozentrismus in den Forschungsprogrammen der führenden Geschichtsinstitute gemessen.

Lateinamerika

Der Eurozentrismus beeinflusste Lateinamerika durch koloniale Vorherrschaft und Expansion. Dies geschah durch die Anwendung neuer Kriterien, die "eine neue soziale Klassifizierung der Weltbevölkerung auf globaler Ebene durchsetzen" sollten. Ausgehend von diesem Ereignis wurden neue sozialhistorische Identitäten neu produziert, obwohl bereits in Amerika produziert. Einige dieser Namen umfassen; 'Weiße', 'Neger', 'Schwarze', 'Gelbe', 'Oliven', 'Indianer' und 'Mestizen'. Mit dem Vorteil, im Atlantikbecken zu liegen, waren die „Weißen“ in der Lage, die Gold- und Silberproduktion zu kontrollieren. Die Arbeit, aus der das Produkt hervorgegangen ist, stammt von 'Indianern' und 'Negern'. Mit der Kontrolle des Handelskapitals von „weißen“ Arbeitern. Und so entstand Europa oder Westeuropa als zentraler Ort neuer Muster und kapitalistischer Macht.

Auswirkung auf Schönheitsstandards in Brasilien

Laut Alexander Edmonds Buch Pretty Modern: Beauty, Sex, and Plastic Surgery in Brazil spielt Weißheit eine Rolle in lateinamerikanischen, insbesondere brasilianischen Schönheitsstandards, aber es wird nicht unbedingt anhand der Hautfarbe unterschieden. Edmonds sagte, dass die wichtigsten Möglichkeiten, Weißheit bei Menschen in Brasilien zu definieren, darin bestehen, ihr Haar, ihre Nase und dann ihren Mund zu betrachten, bevor sie die Hautfarbe in Betracht ziehen. Edmonds konzentriert sich auf die Popularität der plastischen Chirurgie in der brasilianischen Kultur. Plastische Chirurgen applaudieren und schmeicheln normalerweise Mischungen, wenn sie die Ästhetik für die Durchführung von Operationen nachahmen, und die beliebtere Mischung ist afrikanisch und europäisch. Dies prägt Schönheitsstandards, indem biologische und beliebte Schönheitsideale rassisiert werden, um darauf hinzuweisen, dass eine Mischung mit Weißheit besser ist. Donna Goldsteins Buch Laughter Out of Place: Race, Class, Violence, and Sexuality in a Rio Shantytown befasst sich auch damit, wie Weißheit die Schönheit in Brasilien beeinflusst . Goldstein stellt fest, dass es in Brasilien eine Hierarchie für Schönheit gibt, die das Weiß an die Spitze stellt und die schwarzen Merkmale an die Unterseite, was sie als hässlich bezeichnet.

Um diese Schönheitsstandards in Brasilien in Frage zu stellen, müsste die Gesellschaft "die romantische und sexuelle Anziehungskraft des Weißen in Frage stellen". Goldstein sagte als Ergebnis, dass schwarze Körper dekommodifiziert werden müssten, und insbesondere schwarze Frauen hätten ihre Körper kommodifizieren müssen, um zu überleben.

In Erica Lorraine Williams Sex Tourism in Bahia: Ambiguous Enanglements spricht Williams an, dass europäische und weiße Schönheitsstandards mehr Privilegien haben als dunkelhäutige und schwarze Frauen in Brasilien. Schwarze Frauen in Brasilien müssen Strategien entwickeln, um in den für Sextourismus beliebten Orten mehr Respekt zu erlangen. Williams zitiert Alma Gulliermoprieto, als sie erklärt, dass hellhäutige schwarze Frauen gegenüber dunkelhäutigen schwarzen Frauen eine Überlegenheit haben, da hellhäutige Frauen als schöner angesehen wurden, weil sie "mit weißem Blut verbessert wurden".

Islamische Welt

Die Wirkung des Eurozentrismus auf die islamische Welt ist hauptsächlich auf eine grundlegende Aussage zurückzuführen, die die Darstellung von Erklärungen auf niedrigerer Ebene und die Darstellung islamischer Kulturen und ihrer sozialen Entwicklung verhindert, hauptsächlich durch das idealistische Konstrukt des Eurozentrismus. Dieses Konstrukt hat an Kraft gewonnen, weil die Historiker ihre Schlussfolgerungen um die Idee eines zentralen Punkts drehten, der die Vorstellung begünstigt, dass die Entwicklung von Gesellschaften und ihr Fortschritt von allgemeinen Tendenzen diktiert werden, was dazu führt, dass die Entwicklung der islamischen Welt mehr zu einem philosophischen Thema der Geschichte wird statt historischer Tatsachen. Daneben erstreckt sich der Eurozentrismus darauf, die Philosophien, wissenschaftlichen Beiträge, Kulturen und andere zusätzliche Facetten der islamischen Welt zu banalisieren und zu marginalisieren .

Ausgehend von der angeborenen Neigung des Eurozentrismus gegenüber der westlichen Zivilisation entstand das Konzept der "Europäischen Gesellschaft", das die Komponenten (hauptsächlich das Christentum ) der europäischen Zivilisation begünstigte und es Eurozentristen ermöglichte, divergierende Gesellschaften und Kulturen als "unzivilisiert" zu brandmarken. Die im 19. Jahrhundert vorherrschende Etikettierung von unzivilisiert in den Augen von Eurozentristen ermöglichte es westlichen Ländern, nicht-europäische und nicht-weiße Länder als minderwertig einzustufen und ihre Einbeziehung und ihren Beitrag zu Maßnahmen wie dem Völkerrecht zu begrenzen. Dieser Ausschluss wurde von Personen wie John Westlake , einem damaligen Professor für Völkerrecht an der University of Cambridge , als akzeptabel angesehen , der anmerkte, dass Länder mit europäischen Zivilisationen die internationale Gesellschaft bilden sollten und dass Länder wie die Türkei und Persien nur Teil des Völkerrechts sein darf. Die figurative Überlegenheit, die sich aus dem Aufstieg der "europäischen Zivilisation" ergibt, und die Bezeichnungen "zivilisiert" und "unzivilisiert" sind mitverantwortlich für die Leugnung der islamischen sozialen Evolution durch den Eurozentrismus, was den Westlern den Vorteil verschafft, solche Vorstellungen über orientalische Zivilisationen durch Vergleiche frühzeitig abzulehnen in den Westen. Darüber hinaus hat der tief verwurzelte Glaube an die Minderwertigkeit von Nichtweißen und Nichteuropäern eine Rechtfertigung für Rassendiskriminierung und Diskreditierung der islamischen Welt gegeben, wobei viele dieser Gefühle heute noch vorhanden sind.

Orientalismus

Die Reichweite des Eurozentrismus hat nicht nur die Wahrnehmung der Kulturen und Zivilisationen der islamischen Welt beeinflusst, sondern auch die Aspekte und Ideen des Orientalismus , einer kulturellen Idee, die den "Orient" des Ostens von den " abendländischen " westlichen Gesellschaften Europas und Nordens unterscheidet Amerika, und die ursprünglich geschaffen wurde, um die sozialen und kulturellen Meilensteine ​​der islamischen und orientalischen Welt anzuerkennen. Dieser Effekt trat im 19. Jahrhundert ein, als die orientalistischen Ideale destilliert und von Themen der Sinnlichkeit und abweichenden Mentalitäten zu dem verschoben wurden, was Edward Said als "unangefochtene Kohärenz" bezeichnet. Zusammen mit dieser Verschiebung entstanden zwei Arten von Orientalismus: der latente, der die ständige Beständigkeit des Orients durch die Geschichte abdeckte, und der manifeste, ein dynamischerer Orientalismus, der sich mit der neuen Entdeckung der Informationen ändert. Der eurozentrische Einfluss zeigt sich in letzterem, da das Wesen des manifesten Orientalismus mit neuen Erkenntnissen verändert werden soll, was ihn anfällig für die Verzerrung der Ideale und Prinzipien seiner Verfeinerer macht. In diesem Staat hat der Eurozentrismus den Orientalismus verwendet, um den Orient als "rückständig" darzustellen und die Überlegenheit der westlichen Welt zu stärken und die Untergrabung ihrer Kulturen fortzusetzen, um die Agenda der Rassenungleichheit voranzutreiben.

Mit denen, die die eurozentrischen Ideale durch den Orientalismus besser repräsentieren wollten, entstand eine Sprachbarriere, nämlich Arabisch, Persisch und andere ähnliche Sprachen. Da immer mehr Forscher den Orientalismus studieren wollten, gab es eine Annahme über die Sprachen der islamischen Welt: Die Fähigkeit, die Texte der vergangenen islamischen Welt zu transkribieren, würde große Kenntnisse und Einblicke in die Orientalistik geben. Um dies zu tun, haben viele Forscher eine philologische Ausbildung absolviert , da sie der Meinung waren, dass Sprachkenntnisse die einzige notwendige Ausbildung seien. Diese Argumentation entstand, weil man damals glaubte, dass andere Studien wie Anthropologie und Soziologie als irrelevant angesehen wurden, da sie nicht glaubten, dass sie für diesen Teil der Menschheit irreführend waren. Durch diese Aktion wurde das Verständnis der eurozentrischen Forscher für die orientalische und islamische Kultur absichtlich untergraben, wobei die Argumentation hinter den Aktionen und die Argumentation für die von islamischen und orientalischen Texten dokumentierten Veränderungen in der Kultur weggelassen wurde und ein weiterer möglicher westlicher Einfluss auf den Orientalismus ermöglicht wurde Schwierigkeiten bei der Identifizierung dessen, was wahrhaft orientalisch ist und was vom Westen als orientalisch angesehen wird.

In der Schönheitsbranche

Der Eurozentrismus hat den Schönheitsbereich weltweit beeinflusst. Der Schönheitsstandard hat sich verwestlicht und hat Menschen auf der ganzen Welt beeinflusst. Viele haben ihr natürliches Selbst verändert, um dieses Bild widerzuspiegeln. Viele Schönheits- und Werbeunternehmen haben ihre Produkte umgeleitet, um die Idee des Eurozentrismus zu unterstützen.

Kathy Deliovsky argumentiert, dass "normative Weiblichkeit niemals außerhalb eines Prozesses der Rassenherrschaft und Negation bezeichnet wird", wenn sie eine Gesellschaft betrachtet, die auf "europäischem Imperialismus und Kolonialismus" aufgebaut ist. Weiße Weiblichkeit wird, wie Weißheit im Allgemeinen, als normativ wahrgenommen, weil sie nicht als "weiß", sondern einfach als "Weiblichkeit" angesehen wird.

Eine Studie von Pierre van den Berghe und Peter Frost aus dem Jahr 1986 fand eine weit verbreitete kulturelle Präferenz für hellere Haut bei Frauen. Sie argumentieren jedoch, dass die Vorliebe für Leichtigkeit oft europäischen Kontakten vorausgeht, wie im Fall der Azteken, Japaner und alten Ägypter in von Europa kolonisierten Gebieten geht die Präferenz für helle Haut oft mit einer ausdrücklichen Ablehnung europäischer Phänotypen einher . Stattdessen schlagen sie evolutionäre Erklärungen für die Präferenz vor, wobei die Feststellung , dass neotenöse Merkmale männliche Investitionen auslösen können, und helle Haut Fruchtbarkeit signalisiert .

Clark Puppenexperiment

In den 1940er Jahren führten die Psychologen Kenneth und Mamie Clark Experimente durch, die "Puppentests" genannt wurden, um die psychologischen Auswirkungen der Segregation auf afroamerikanische Kinder zu untersuchen. Sie testeten Kinder, indem sie ihnen vier Puppen mit identischer, aber unterschiedlicher Hautfarbe präsentierten. Sie mussten wählen, welche Puppe sie bevorzugen und wurden nach der Rasse der Puppe gefragt. Die meisten Kinder wählten die weiße Puppe. Die Clarks gaben in ihren Ergebnissen an, dass die Wahrnehmung der afroamerikanischen Kinder durch die Diskriminierung, der sie ausgesetzt waren, verändert wurde. Die getesteten Kinder beschrifteten die weißen Puppen auch mit positiven Beschreibungen.

Eine der Kritikpunkte an diesem Experiment wird von Robin Bernstein, Professor für Afro- und Afroamerikanistik und Frauen, Gender und Sexualität, vorgetragen. Ihr Argument ist, dass "die Tests der Clarks wissenschaftlich fehlerhaft waren. Aber sie sagte, dass die Tests eine negative Darstellung schwarzer Puppen im amerikanischen Theater und in den Medien widerspiegeln, die bis in die Zeit des Bürgerkriegs zurückreicht... Entscheidungen der Versuchspersonen der Clark-Puppentests waren nicht unbedingt ein Hinweis auf schwarzen Selbsthass, sondern eine kulturelle Entscheidung zwischen zwei verschiedenen Spielzeugen – einem, das geliebt werden sollte, und einem, das beispielsweise körperlich belästigt werden sollte in Performance und populären Medien. Laut Bernstein erlöst dieses Argument 'die kindlichen Untertanen der Clarks, indem es ihnen ein neues Verständnis von ihnen bietet, nicht als psychologisch beschädigte Betrüger, sondern als Agentenexperten in der Kinderkultur.'"

Experiment mit mexikanischen Puppen

Im Jahr 2012 haben die Mexikaner den Puppentest nachgebaut. Der mexikanische Nationalrat zur Verhinderung von Diskriminierung präsentierte ein Video, in dem Kinder die "gute Puppe" auswählen mussten, und die Puppe, die ihnen ähnlich sieht. Mit diesem Experiment wollten die Forscher analysieren, inwieweit mexikanische Kinder von den ihnen zugänglichen modernen Medien beeinflusst werden. Die meisten Kinder wählten die weiße Puppe; sie gaben auch an, dass es ihnen ähnlich sah. Die Personen, die die Studie durchführten, stellten fest, dass der Eurozentrismus in verschiedenen Kulturen, einschließlich der lateinischen Kulturen, tief verwurzelt ist.

Schönheitswerbung

Die weltweit geschalteten Anzeigen sind eurozentrisch und betonen westliche Charakteristika. Kaukasische Models sind die erste Wahl für Models, die von weltweit bekannten Marken wie Estee Lauder und L'Oreal gemietet werden. Regionale Models in Korea, Hongkong und Japan haben es kaum in die Anzeigen globaler Marken geschafft, verglichen mit kaukasischen Models, die in 44 Prozent der koreanischen und 54 Prozent der japanischen Anzeigen erscheinen. Indem sie in diesen Anzeigen erscheinen, betonen sie, dass die ideale Haut hell, transparent, weiß, voll und fein ist. Auf der anderen Seite wird dunkle afrikanische Haut verachtet.

Hautaufhellung

Die Hautaufhellung ist in verschiedenen Regionen der Welt zu einer gängigen Praxis geworden. Eine Motivation für die Verwendung von Hautaufhellungsprodukten besteht darin, „europäischer“ auszusehen. In anderen Fällen begann die Praxis lange bevor sie den europäischen Schönheitsstandards ausgesetzt waren – gebräunte Haut wurde mit Feldarbeit der unteren Klasse und damit ständiger Sonneneinstrahlung in Verbindung gebracht, während blasse Haut der Oberschicht zugehörig war. Viele Frauen riskieren mit diesen Produkten ihre Gesundheit, um den gewünschten Hautton zu erhalten. Eine Studie von Dr. Lamine Cissé hat die weibliche Bevölkerung in einigen afrikanischen Ländern beobachtet. Sie fanden heraus, dass 26 % der Frauen zu dieser Zeit hautaufhellende Cremes verwendeten und 36 % sie schon einmal verwendet hatten. Die gebräuchlichsten Produkte waren Hydrochinon und Kortikosteroide. 75% der Frauen, die diese Cremes verwendeten, zeigten kutane Nebenwirkungen. Whitening-Produkte sind auch in vielen Regionen Asiens wie Südkorea populär geworden. Mit dem Aufkommen dieser Produkte wurden Untersuchungen durchgeführt, um die langfristigen Schäden zu untersuchen. Einige Komplikationen sind exogene Ochronose, Wundheilungsstörungen und Wunddehiszenz, Fischgeruchssyndrom, Nephropathie, Steroidsuchtsyndrom, Prädisposition für Infektionen, ein breites Spektrum kutaner und endokrinologischer Komplikationen von Kortikosteroiden und Suppression der Hypothalamus-Hypophysen-Nebennieren-Achse.

Südkorea

Schönheitsoperationen sind in Südkorea beliebt. In einigen Fällen kann dies auf den Wunsch zurückzuführen sein, westlicher auszusehen. Andere argumentieren jedoch, dass die Prävalenz der Schönheitschirurgie in Südkorea nicht auf westliche Schönheitsstandards zurückzuführen sei, sondern vor allem auf andere Faktoren wie eine allgemeinere Unzufriedenheit mit dem Aussehen und bessere Chancen auf dem Arbeitsmarkt zurückzuführen sei. Nach Angaben der International Society of Aesthetic Plastic Surgery hat Südkorea im Jahr 2014 die höchsten Raten an plastisch-chirurgischen Eingriffen pro Kopf. Die am häufigsten nachgefragten Verfahren sind die Blepharoplastik und die Nasenkorrektur. Ein weiteres Verfahren in Korea besteht darin, dass der Muskel unter der Zunge, der mit dem Mundboden verbunden ist, chirurgisch abgeschnitten wird. Eltern lassen ihre Kinder sich dieser Operation unterziehen, um Englisch besser aussprechen zu können. In Korea gilt die kosmetische Lidkorrektur als normal. Korea hat enge moderne Verbindungen zu den USA, die eine ständige Interaktion mit der westlichen Kultur ermöglichen.

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

Externe Links