Entwicklung der Moral - Evolution of morality

Das Konzept der Evolution der Moral bezieht sich auf die Entstehung menschlichen moralischen Verhaltens im Laufe der menschlichen Evolution . Moral kann als ein System von Vorstellungen über richtiges und falsches Verhalten definiert werden. Im Alltag wird Moral typischerweise mit menschlichem Verhalten in Verbindung gebracht , und das soziale Verhalten anderer Kreaturen wird nicht viel beachtet. Die aufstrebenden Gebiete der Evolutionsbiologie und insbesondere der Evolutionspsychologie haben argumentiert, dass trotz der Komplexität des menschlichen Sozialverhaltens die Vorläufer der menschlichen Moral auf das Verhalten vieler anderer sozialer Tiere zurückgeführt werden können . Soziobiologische Erklärungen menschlichen Verhaltens bleiben umstritten. Sozialwissenschaftler haben Moral traditionell als Konstrukt und damit als kulturell relativ betrachtet ; obwohl andere argumentieren, dass es eine Wissenschaft der Moral gibt .

Tierische Geselligkeit

Obwohl andere Tiere möglicherweise nicht das besitzen, was Menschen als moralisches Verhalten empfinden, mussten alle sozialen Tiere ihr Verhalten ändern oder einschränken, damit sich das Leben in der Gruppe lohnt. Typische Beispiele für Verhaltensänderungen finden sich in den Gesellschaften von Ameisen , Bienen und Termiten . Ameisenkolonien können Millionen von Individuen besitzen. EO Wilson argumentiert, dass der wichtigste Faktor, der zum Erfolg von Ameisenkolonien führt, die Existenz einer sterilen Arbeiterkaste ist. Diese weibliche Kaste ist den Bedürfnissen ihrer Mutter, der Königin , untergeordnet und hat dabei ihre eigene Fortpflanzung aufgegeben, um Brüder und Schwestern aufzuziehen. Die Existenz steriler Kasten unter diesen sozialen Insekten schränkt den Paarungswettbewerb erheblich ein und fördert so die Zusammenarbeit innerhalb einer Kolonie. Die Zusammenarbeit zwischen Ameisen ist von entscheidender Bedeutung, da eine Einzelameise eine unwahrscheinliche Chance auf langfristiges Überleben und Fortpflanzung hat. Als Teil einer Gruppe können Kolonien jedoch jahrzehntelang gedeihen. Infolgedessen sind Ameisen eine der erfolgreichsten Artenfamilien auf dem Planeten, die eine Biomasse aufweisen , die der menschlichen Spezies gleichkommt.

Der Hauptgrund dafür, dass soziale Tiere in Gruppen leben, ist, dass die Überlebens- und Fortpflanzungschancen in Gruppen viel besser sind als das Alleinleben. Das Sozialverhalten von Säugetieren ist dem Menschen bekannter. Es ist bekannt, dass hochsoziale Säugetiere wie Primaten und Elefanten Eigenschaften aufweisen, die einst als einzigartig menschlich galten, wie Empathie und Altruismus .

Primaten-Sozialität

Die nächsten lebenden Verwandten der Menschheit sind Schimpansen und Bonobos . Diese Primaten haben mit den Menschen, die vor vier bis sechs Millionen Jahren lebten, einen gemeinsamen Vorfahren . Aus diesem Grund werden Schimpansen und Bonobos als die besten verfügbaren Ersatz für diesen gemeinsamen Vorfahren angesehen. Barbara King argumentiert, dass Primaten zwar keine Moral im menschlichen Sinne besitzen, aber einige Eigenschaften aufweisen, die für die Evolution der Moral notwendig gewesen wären. Zu diesen Merkmalen gehören hohe Intelligenz, die Fähigkeit zur symbolischen Kommunikation, ein Gespür für soziale Normen , die Verwirklichung des "Selbst" und ein Konzept der Kontinuität. Frans de Waal und Barbara King sehen beide die menschliche Moral als aus der Primatensozialität hervorgegangen. Viele soziale Tiere wie Primaten, Delfine und Wale zeigen, was Michael Shermer als vormoralische Gefühle bezeichnet. Laut Shermer teilen Menschen und andere soziale Tiere, insbesondere die Menschenaffen, folgende Eigenschaften:

Verbundenheit und Bindung, Kooperation und gegenseitige Hilfe, Sympathie und Empathie, direkte und indirekte Gegenseitigkeit, Altruismus und gegenseitige Altruismus, Konfliktlösung und Friedensstiftung, Täuschungs- und Täuschungsaufdeckung, Sorge um die Gemeinschaft und Fürsorge für das, was andere über Sie denken, sowie Bewusstsein für und Reaktion darauf die sozialen Regeln der Gruppe .

Shermer argumentiert, dass sich diese vormoralischen Gefühle in Primatengesellschaften als eine Methode entwickelt haben, individuellen Egoismus einzudämmen und kooperativere Gruppen aufzubauen. Für jede soziale Spezies sollten die Vorteile der Zugehörigkeit zu einer altruistischen Gruppe die Vorteile des Individualismus überwiegen. Beispielsweise könnte ein Mangel an Gruppenzusammenhalt Einzelpersonen anfälliger für Angriffe von Außenstehenden machen. Teil einer Gruppe zu sein, kann auch die Chancen verbessern, Nahrung zu finden. Dies zeigt sich bei Tieren, die in Rudeln jagen , um große oder gefährliche Beute zu erlegen.

Soziale Evolution des Menschen
Zeitraum vor Jahren Gesellschaftstyp Anzahl Personen
6.000.000 Bänder 10s
100.000–10.000 Bänder 10s–100s
10.000–5.000 Stämme 100s–1.000s
5.000–4.000 Häuptlinge 1.000–10.000
4.000–3.000 Zustände 10.000 bis 100.000
3.000–gegenwärtig Imperien 100.000–1.000.000

Alle sozialen Tiere haben Gesellschaften, in denen jedes Mitglied seinen eigenen Platz kennt. Die soziale Ordnung wird durch bestimmte Verhaltensregeln aufrechterhalten und dominante Gruppenmitglieder erzwingen die Ordnung durch Bestrafung. Primaten höherer Ordnung haben jedoch auch ein Gefühl der Gegenseitigkeit. Schimpansen erinnern sich, wer ihnen Gefallen getan hat und wer ihnen Unrecht getan hat. Zum Beispiel teilen Schimpansen ihre Nahrung eher mit Personen, die sie zuvor gepflegt haben. Vampirfledermäuse zeigen auch ein Gefühl für Gegenseitigkeit und Altruismus. Sie teilen sich Blut durch Aufstoßen, aber nicht zufällig. Sie teilen sich am ehesten mit anderen Fledermäusen, die in der Vergangenheit mit ihnen geteilt haben oder die dringend gefüttert werden müssen.

Tiere wie Kapuzineraffen und Hunde zeigen ebenfalls ein Verständnis von Fairness und verweigern die Zusammenarbeit, wenn sie für dasselbe Verhalten ungleiche Belohnungen erhalten.

Schimpansen leben in Kernspaltungsgruppen von durchschnittlich 50 Individuen. Es ist wahrscheinlich, dass die frühen Vorfahren des Menschen in Gruppen ähnlicher Größe lebten. Basierend auf der Größe der existierenden Jäger-Sammler-Gesellschaften lebten jüngere paläolithische Hominiden in Gruppen von einigen hundert Individuen. Da die Gemeindegröße im Laufe der menschlichen Evolution zunahm, wäre eine stärkere Durchsetzung erforderlich gewesen, um den Gruppenzusammenhalt zu erreichen. Moral kann sich in diesen Gruppen von 100 bis 200 Personen als Mittel zur sozialen Kontrolle , Konfliktlösung und Gruppensolidarität entwickelt haben. Es wird angenommen, dass diese numerische Grenze in unseren Genen fest codiert ist , da selbst moderne Menschen Schwierigkeiten haben, stabile soziale Beziehungen zu mehr als 100–200 Menschen aufrechtzuerhalten . Laut Dr. de Waal hat die menschliche Moral zwei zusätzliche Ebenen der Verfeinerung, die in Primatengesellschaften nicht zu finden sind. Die Menschen setzen die Moralkodizes ihrer Gesellschaft viel rigoroser durch Belohnungen, Bestrafungen und Rufaufbau durch. Die Menschen wenden auch ein Maß an Urteilsvermögen und Vernunft an, das man im Tierreich nicht findet.

Adaptives Tal des Ekels über grausamen individuellen Altruismus

Einige Evolutionsbiologen und Spieltheoretiker argumentieren, dass ein Gefühl von gelegentlichem Altruismus von ansonsten egoistischen und grausamen Individuen schlimmer als konsequente Grausamkeit die Evolution der Moral bewirkt hätte , da allmähliche evolutionäre Modelle der Moral eine inkrementelle Evolution des Altruismus in Bevölkerungen erfordern, in denen Egoismus und Grausamkeit anfangs regierten unmöglich, da frühe Stadien der moralischen Evolution durch solche Gefühle ausgewählt werden, die dazu führen, dass die Individuen mit einer gewissen Moral schlechter behandelt werden als diejenigen ohne Moral. Dies hätte dazu geführt, dass die Moral mit niedrigem Grad zu einem adaptiven Tal wurde , das die frühen Schritte weg von der Bedingung ohne Moral ausschließen würde, was eine frühe notwendige Bedingung für die spätere Entwicklung höherer Moralgrade ausschließt. Diese Wissenschaftler argumentieren , dass , während diese Regeln aus evolutionären Erklärungen der spezifischen Art von Moral , die Ekel irgend fühlt Empathie von selten empathischen Menschen , indem sie es unter der Annahme , seine psychopathischen Machiavellismus , es schließt nicht aus , Entwicklung anderer Arten von Moral , die ein wenig Altruismus akzeptieren besser als gar kein Altruismus.

Die Bestrafungsprobleme

Während Gruppen davon profitieren können, bestimmte Verhaltensweisen zu vermeiden, haben diese schädlichen Verhaltensweisen die gleiche Wirkung, unabhängig davon, ob die verletzenden Personen sich ihrer bewusst sind oder nicht. Da die Individuen selbst ihren Fortpflanzungserfolg steigern können, indem sie viele von ihnen ausführen, werden alle Eigenschaften, die Straflosigkeit mit sich bringen, von der Evolution positiv ausgewählt. Die gezielte Bestrafung von Personen, die sich ihres Regelverstoßes bewusst sind, würde gegen die Fähigkeit, sich dessen bewusst zu sein, selektieren, was jede Koevolution sowohl bewusster Entscheidungen als auch des Gefühls, dass dies die Grundlage für moralische und strafrechtliche Verantwortlichkeit derselben Spezies ist, ausschließen würde.

Menschliche soziale Intelligenz

Die Hypothese des sozialen Gehirns , die von RIM Dunbar im Artikel The Social Brain Hypothesis and Its Implications for Social Evolution detailliert beschrieben wurde , unterstützt die Tatsache, dass sich das Gehirn ursprünglich entwickelt hat, um sachliche Informationen zu verarbeiten. Das Gehirn ermöglicht es dem Einzelnen, Muster zu erkennen, Sprache wahrzunehmen, Strategien zur Umgehung ökologisch bedingter Probleme wie der Nahrungssuche zu entwickeln und auch das Phänomen des Farbsehens zuzulassen . Darüber hinaus spiegelt ein großes Gehirn die hohen kognitiven Anforderungen komplexer sozialer Systeme wider. Es wird gesagt, dass bei Menschen und Primaten der Neocortex für das Denken und das Bewusstsein verantwortlich ist . Daher wurde der Neokortex bei sozialen Tieren einer intensiven Selektion unterzogen, um an Größe zuzunehmen, um die sozialen kognitiven Fähigkeiten zu verbessern. Soziale Tiere wie der Mensch sind zu zwei wichtigen Konzepten fähig: Koalitionsbildung oder Gruppenleben und taktische Täuschung, bei der es darum geht, anderen falsche Informationen zu präsentieren. Die grundlegende Bedeutung der sozialen Fähigkeiten von Tieren liegt in der Fähigkeit, Beziehungen zu managen und wiederum in der Fähigkeit, Informationen nicht nur im Gedächtnis zu speichern, sondern auch zu manipulieren. Eine adaptive Antwort auf die Herausforderungen der sozialen Interaktion und des Lebens ist Theory of Mind . Theory of Mind, wie von Martin Brüne definiert, ist die Fähigkeit, auf die mentalen Zustände oder Emotionen eines anderen Individuums zu schließen. Eine starke Theorie des Geistes zu haben ist eng mit dem Besitz einer fortgeschrittenen sozialen Intelligenz verbunden . Kollektiv erfordert das Leben in Gruppen Zusammenarbeit und erzeugt Konflikte. Soziales Leben übt einen starken evolutionären Selektionsdruck auf den Erwerb sozialer Intelligenz aus, da das Leben in Gruppen Vorteile hat. Zu den Vorteilen des Gruppenlebens gehören der Schutz vor Raubtieren und die Tatsache, dass Gruppen im Allgemeinen die Gesamtleistung eines Einzelnen übertreffen. Aus objektiver Sicht hat das Leben in Gruppen aber auch Nachteile, wie zum Beispiel die Konkurrenz innerhalb der Gruppe um Ressourcen und Partner. Dies bereitet die Bühne für so etwas wie ein evolutionäres Wettrüsten innerhalb der Spezies.

Innerhalb von Populationen sozialer Tiere haben sich Altruismus oder Verhaltensweisen entwickelt, die für ein Individuum nachteilig sind, während sie anderen Gruppenmitgliedern zugute kommen. Diese Vorstellung scheint dem evolutionären Denken zu widersprechen, da die Fitness und der Erfolg eines Organismus durch seine Fähigkeit definiert werden, Gene an die nächste Generation weiterzugeben. Laut E. Fehr im Artikel The Nature of Human Altruism kann die Entwicklung des Altruismus berücksichtigt werden, wenn die Verwandtschaftsauswahl und die inklusive Fitness berücksichtigt werden; Das bedeutet, dass der Fortpflanzungserfolg nicht nur von der Anzahl der Nachkommen abhängt, die ein Individuum produziert, sondern auch von der Anzahl der Nachkommen, die verwandte Individuen produzieren. Außerhalb familiärer Beziehungen wird auch Altruismus gesehen, aber auf eine andere Art und Weise, die typischerweise durch das Dilemma des Gefangenen definiert wird, das von John Nash theoretisiert wird . Das Dilemma des Gefangenen dient dazu, Kooperation und Überlaufen mit und gegen Einzelpersonen zu definieren, die durch Anreize getrieben sind, oder, wie Nash vorgeschlagen hat, Jahre im Gefängnis. Aus evolutionärer Sicht ist die beste Strategie für das Dilemma des Gefangenen Tit-for-tat. Bei der tit-for-tat-Strategie sollte ein Individuum so lange kooperieren, wie andere kooperieren, und nicht überlaufen, bis ein anderes Individuum gegen sie protestiert. Im Kern werden komplexe soziale Interaktionen von der Notwendigkeit angetrieben, aufrichtige Kooperation und Abfallen zu unterscheiden.

Brune führt aus, dass die Theorie des Geistes auf Primaten zurückgeführt wurde, aber sie wird nicht in dem Maße beobachtet, wie es beim modernen Menschen der Fall ist. Die Entstehung dieses einzigartigen Merkmals ist vielleicht der Beginn der Divergenz des modernen Menschen, zusammen mit unserem Spracherwerb. Menschen verwenden Metaphern und implizieren vieles von dem, was wir sagen. Sätze wie "Sie wissen, was ich meine?" sind keine Seltenheit und sind direkte Ergebnisse der Verfeinerung der menschlichen Theorie des Geistes. Das Versäumnis, die Absichten und Emotionen eines anderen zu verstehen, kann zu unangemessenen sozialen Reaktionen führen und wird oft mit menschlichen psychischen Zuständen wie Autismus , Schizophrenie , bipolarer Störung , einigen Formen von Demenz und Psychopathie in Verbindung gebracht . Dies gilt insbesondere für Autismus-Spektrum-Störungen, bei denen eine soziale Trennung offensichtlich ist, die nicht-soziale Intelligenz jedoch erhalten oder in einigen Fällen sogar verstärkt werden kann, wie im Fall eines Gelehrten. Der Bedarf an sozialer Intelligenz rund um die Theorie des Geistes ist eine mögliche Antwort auf die Frage, warum sich Moral als Teil des menschlichen Verhaltens entwickelt hat.

Evolution der Religion

Der Psychologe Matt J. Rossano sinniert darüber, dass die Religion nach der Moral entstand und auf der Moral aufbaute, indem sie die soziale Kontrolle des individuellen Verhaltens auf übernatürliche Agenten ausdehnte. Durch die Einbeziehung immer wachsamer Vorfahren, Geister und Götter in den sozialen Bereich entdeckten die Menschen eine effektive Strategie, um den Egoismus einzudämmen und kooperativere Gruppen aufzubauen. Der adaptive Wert der Religion hätte das Überleben der Gruppe verbessert.

Die Wason-Auswahlaufgabe

In einem Experiment, bei dem Probanden abstraktes, komplexes Denken zeigen müssen, haben Forscher herausgefunden, dass Menschen (wie bei anderen Tieren beobachtet) eine starke angeborene Fähigkeit haben, über sozialen Austausch nachzudenken. Es wird angenommen, dass diese Fähigkeit intuitiv ist, da die logischen Regeln dem Einzelnen für den Gebrauch in Situationen ohne moralische Untertöne nicht zugänglich zu sein scheinen.

Emotion

Ekel , eine der Grundemotionen , kann in bestimmten Formen der Moral eine wichtige Rolle spielen. Ekel wird als eine spezifische Reaktion auf bestimmte Dinge oder Verhaltensweisen angesehen, die aus evolutionärer Sicht gefährlich oder unerwünscht sind. Ein Beispiel sind Dinge, die das Risiko einer Infektionskrankheit erhöhen , wie verdorbene Lebensmittel, Leichen, andere Formen der mikrobiologischen Zersetzung , ein körperliches Erscheinungsbild, das auf Krankheit oder mangelnde Hygiene hindeutet , und verschiedene Körperflüssigkeiten wie Kot , Erbrochenes , Schleim und Blut . Ein weiteres Beispiel ist der Ekel gegen evolutionär nachteilige Paarungen wie Inzest (das Inzest-Tabu ) oder ungewollte sexuelle Annäherungsversuche. Ein weiteres Beispiel sind Verhaltensweisen, die den Gruppenzusammenhalt oder die Zusammenarbeit bedrohen können, wie Betrug, Lügen und Stehlen. MRT- Studien haben gezeigt, dass solche Situationen Bereiche im Gehirn aktivieren, die mit Ekel verbunden sind.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Christopher Böhm (2012). Moralische Ursprünge: Die Entwicklung von Tugend, Altruismus und Scham . Grundbücher. ISBN 978-0465020485.

Externe Links