Existenzielle Krise - Existential crisis

Gefühle der Einsamkeit und Bedeutungslosigkeit gegenüber der Natur sind in existenziellen Krisen weit verbreitet

Existenzielle Krisen , auch als existenzielle Angst bekannt , sind Momente, in denen Individuen sich fragen, ob ihr Leben Sinn , Zweck oder Wert hat und von der Kontemplation negativ beeinflusst werden. Es kann häufig, aber nicht notwendigerweise, mit Depressionen oder unvermeidlich negativen Spekulationen über einen Lebenszweck wie die Vergeblichkeit aller Bemühungen verbunden sein (z. B. "Wenn ich eines Tages vergessen werde, was ist dann der Sinn meiner ganzen Arbeit?" ). Diese Frage nach Sinn und Zweck des menschlichen Daseins ist ein Schwerpunkt der philosophischen Tradition des Existentialismus .

Beschreibung

Eine existenzielle Krise kann oft durch ein bedeutsames Ereignis im Leben einer Person ausgelöst werden – psychisches Trauma, Ehe, Trennung, schwerer Verlust, der Tod eines geliebten Menschen, eine lebensbedrohliche Erfahrung, ein neuer Liebespartner, psychoaktiver Drogenkonsum, erwachsene Kinder Verlassen des Hauses, Erreichen eines persönlich bedeutsamen Alters (mit 18, 40 usw.) usw. Normalerweise provoziert dies die Selbstbeobachtung des Betroffenen über die persönliche Sterblichkeit und enthüllt so die psychologische Verdrängung dieses Bewusstseins. Existenzkrise kann Angst und Depression ähneln.

In der existentialistischen Philosophie bezieht sich der Begriff „Existenzkrise“ speziell auf die Krise des Einzelnen, wenn er erkennt, dass er sein eigenes Leben immer durch die Entscheidungen, die er trifft, bestimmen muss. Die existenzielle Krise tritt ein, wenn man erkennt, dass selbst die Entscheidung, entweder von einer Handlung Abstand zu nehmen oder die Zustimmung zu einer bestimmten Wahl zu verweigern, an sich eine Wahl ist. Mit anderen Worten, die Menschheit ist zur Freiheit "verdammt".

Handhabung

Peter Wessel Zapffe , ein norwegischer Philosoph und Anhänger des Nihilismus und Antinatalismus , behauptete in seinem Essay Der letzte Messias vier Methoden, von denen er glaubte, dass alle selbstbewussten Wesen ihre Befürchtungen von Gleichgültigkeit und Absurdität in der Existenz angehen: Isolation, Ablenkung und Sublimation:

  • Ankern ist die "Fixierung von Punkten innerhalb oder der Aufbau von Wänden um den flüssigen Kampf des Bewusstseins". Der Verankerungsmechanismus bietet dem Einzelnen einen Wert oder ein Ideal, das es ihm ermöglicht, seine Aufmerksamkeit konsequent zu fokussieren. Zapffe wendete das Verankerungsprinzip auch auf die Gesellschaft an und stellte fest: "Gott, die Kirche, der Staat, die Moral, das Schicksal, die Gesetze des Lebens, das Volk, die Zukunft" sind Beispiele für kollektive primäre Verankerungsfirmamente.
  • Isolation ist „eine völlig willkürliche Verdrängung aller störenden und destruktiven Gedanken und Gefühle aus dem Bewusstsein“.
  • Ablenkung entsteht, wenn man „die Aufmerksamkeit auf die kritischen Grenzen beschränkt, indem man sie ständig mit Eindrücken fesselt“. Ablenkung konzentriert all seine Energie auf eine Aufgabe oder Idee, um zu verhindern, dass sich der Geist auf sich selbst konzentriert.
  • Sublimation ist die Neufokussierung von Energie weg von negativen Ausgängen hin zu positiven. Individuen distanzieren sich und betrachten ihre Existenz aus ästhetischer Sicht (zB Schriftsteller, Dichter, Maler). Zapffe selbst wies darauf hin, dass seine schriftlichen Werke das Produkt der Sublimation seien.

Andere glauben, dass eine existenzielle Krise eigentlich eine gute Sache ist – eine Belastung begabter Individuen und tiefsinniger Denker, die sie von denen unterscheidet, die nicht tief über das Leben nachdenken:

Warum sollten solche existenziellen Bedenken bei Hochbegabten überproportional auftreten? Teilweise liegt es daran, dass umfangreiche Überlegungen und Überlegungen angestellt werden müssen, um solche Begriffe überhaupt in Betracht zu ziehen, anstatt sich nur auf oberflächliche alltägliche Aspekte des Lebens zu konzentrieren.

—  James Webb, „Existenzielle Depression bei Hochbegabten“

Kulturelle Kontexte

Im 19. Jahrhundert dachte Kierkegaard , dass Angst und existenzielle Verzweiflung auftreten würden, wenn eine ererbte oder geborgte Weltsicht (oft kollektiver Natur) sich als unfähig erwies, unerwartete und extreme Lebenserfahrungen zu bewältigen. Nietzsche erweiterte seine Ansichten, um darauf hinzuweisen , dass der Tod Gottes – der Verlust des kollektiven Glaubens an Religion und traditionelle Moral – eine umfassendere existenzielle Krise für philosophisch Bewusste geschaffen hat.

Existenzkrise wurde in der Tat als unvermeidliche Begleiterscheinung der Moderne angesehen ( ca. 1890–1945). Während Durkheim individuelle Krisen als Nebenprodukt sozialer Pathologie und (teilweise) fehlender kollektiver Normen ansah, sahen andere den Existentialismus im weiteren Sinne als eine Folge der modernistischen Krise des Sinnverlusts in der modernen Welt. Seine Doppelantworten waren entweder eine Religion, die durch die Erfahrung der Anomie wiederbelebt wurde (wie bei Martin Buber ), oder ein individualistischer Existentialismus, der darauf basiert, sich direkt der absurden Kontingenz des menschlichen Schicksals in einem bedeutungslosen und fremden Universum zu stellen, wie bei Sartre und Camus .

Irvin Yalom , emeritierter Professor für Psychiatrie an der Stanford University, hat grundlegende Beiträge zur existentiellen Psychotherapie geleistet . Rollo May ist ein weiterer Begründer dieses Ansatzes.

Fredric Jameson hat vorgeschlagen, dass die Postmoderne mit ihrer Sättigung des sozialen Raums durch eine visuelle Konsumkultur die modernistische Angst des traditionellen Subjekts und damit die existenzielle Krise der alten Zeit durch eine neue soziale Pathologie eines abgeflachten Affekts und eines fragmentierten Subjekts ersetzt hat .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • J. Watson, Caring Science as Sacred Science 2005. Kapitel 4: „Existential Crisis in Science and Human Sciences“.
  • TM Cousineau, A. Seibring, MT Barnard, P-673 Bedeutung von Unfruchtbarkeit: Existenzkrise oder persönliche Transformation? Fruchtbarkeit und Sterilität, 2006.
  • Sanders, Marc, Existenzielle Depression. Lebensbezogene Traurigkeit bei hochbegabten Menschen erkennen und heilen , 2013.

Externe Links