Thunchaththu Ezhuthachan - Thunchaththu Ezhuthachan

Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan
Thunchath Ezhuthachan.jpg
Eine moderne (2013) Darstellung von Ezhuthachan des Künstlers RGV
Geboren
Trikkandiyoor (heute Tirur , Bezirk Malappuram ), Kerala
Beruf
  • Dichter
  • Linguist
  • Übersetzer
Epoche
Bekannt für Adhyatmaramayanam
Bewegung
  • Bhakti-Bewegung
  • Ezhuthachan-Bewegung
  • Kiḷipp

Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan ( Aussprache , Tuñcattŭ Ramanujan Eḻuttacchan ) ( fl. 16. Jahrhundert) war ein Malayalam Andachts Dichter, Übersetzer und Linguisten aus Kerala , Südindien. Er wurde als "Vater des modernen Malayalam " oder alternativ als "Vater der Malayalam- Literatur" oder als "Urdichter in Malayalam" bezeichnet. Er war einer der Pioniere einer großen Veränderung in der literarischen Produktion von Kerala (der domestizierten religiösen Textualität, die mit der Bhakti-Bewegung verbunden ist ). Zahl und Verbreitung seiner Texte übertreffen bei weitem die aller anderen Dichter des vormodernen Kerala. Über diesen Ton

Ezhuthachan wurde im Haus Thunchaththu im heutigen Tirur im Norden von Kerala in einer traditionellen Hindu- Familie geboren. Über sein Leben ist wenig mit Sicherheit bekannt. Sein Erfolg scheint schon zu seinen Lebzeiten groß gewesen zu sein.Später zogen er oder seine Anhänger in ein Dorf in der Nähe von Palakkad , weiter östlich in Kerala, und gründeten dort eine Einsiedelei (das "Ramananda-Ashrama") und eine Brahmanenresidenz . Diese Institution beherbergte wahrscheinlich sowohl Brahmanen- als auch Sudra- Literaturstudenten. Die Schule war schließlich Pionier der "Ezhuthachan-Bewegung", die mit dem Konzept des populären Bhakti in Kerala verbunden ist. Ezhuthachans Ideen wurden von Gelehrten auf verschiedene Weise entweder mit dem Philosophen Ramananda , der die Ramanandi-Sekte gründete, oder mit Ramanuja , dem einflussreichsten Denker des hingebungsvollen Hinduismus, in Verbindung gebracht.

Jahrhundertelang vor Ezhuthachan produzierten die Menschen in Kerala literarische Texte in Malayalam und in der Grantha-Schrift . Für seine Malayalam-Neukomposition des Sanskrit-Epos Ramayana wird er jedoch als "Urdichter" oder "Vater von Malayalam Proper" gefeiert . Dieses Werk zirkulierte schnell als populärer Andachtstext in den Häusern der mittleren Kasten in Kerala. Man kann sagen, dass Ezhuthachan die damals unbekannte sanskrit-puranische Literatur auf die Ebene des gemeinsamen Verständnisses (domestizierte religiöse Textualität) brachte. Sein anderer wichtiger Beitrag war das Mainstreaming des aktuellen Malayalam-Alphabets .

Quellen

Der erste westliche Gelehrte, der sich für Ezhuthachan interessierte, war Arthur C. Burnell (1871).

Die folgenden beiden Texte sind die Standardquellen zu Ezhuthachan.

  • Eluttaccan and His Age “ (1940) von C. Achyuta Menon (Madras: University of Madras).
  • "Adhyatma Ramayanam" (1969), herausgegeben von AD Harisharma (Kottayam: Sahitya Pravarthaka Co-operative).

Historisches Ezhuthachan

Es gibt keine absolut sicheren historischen Beweise für den Autor Ezhuthachan.

Die wichtigsten historischen Quellen von Ezhuthachan und seinem Leben sind

  • Quasi-historische Verse, die sich auf Ezhuthachan beziehen (aus Chittur Madhom).
  • Eine institutionelle Linie von Meistern oder Gurus, die mit einem Thunchaththu Sri Guru beginnt, wird in einem mündlichen Vers von Chittur Madhom erwähnt. Diese Abstammung kann historisch verifiziert werden.
  • Eine Inschrift mit Angaben zur Gründung der Residenz (agraharam), der Einsiedelei (mathom) und der Tempel in Chittur. Dies stand unter der Leitung von Suryanarayanan Ezhuthachan (mit Unterstützung des örtlichen Häuptlings). Dieses Gebietsschema kann historisch verifiziert werden.

Zeitraum

Arthur C. Burnell war der erste westliche Gelehrte, der sich für Ezhuthachan interessierte.

Es wird allgemein angenommen, dass Ezhuthachan um das 16. oder 17. Jahrhundert herum gelebt hat.

  • Arthur C. Burnell (1871) datiert Ezhuthachan auf das 17. Jahrhundert. Er entdeckte das Datum aus einer Eigentumsurkunde (in einer in Chittur aufbewahrten Handschriftensammlung gefunden ). Die Urkunde bezieht sich auf das Gründungsdatum des Gurumadhom von Chittur.
  • William Logan (1887) datiert Ezuthachan in das 17. Jahrhundert (er unterstützt die von Burnell angegebenen Daten ).
  • Hermann Gundert datiert Ezuthachan ins 17. Jahrhundert.
  • Kovunni Nedungadi datiert Ezuthachan ins fünfzehnte Jahrhundert.
  • Govinda Pillai datiert Ezuthachan in das fünfzehnte oder sechzehnte Jahrhundert. Er zitiert das Kali-Chronogramm 'ayurarogyaa saukhyam', das am Ende des Narayaneeyam von Melpathur Narayana Bhattathiri (einem möglichen älteren Zeitgenossen von Ezhuthachan) erscheint.
  • AR Kattayattu Govindra Menon zitiert das Kali-Chronogramm 'pavitramparam saukhyam' als Hinweis auf das Datum von Ezuthachans Samadhi.
  • Die Behörden von Chittur Gurumadhom führen auch das Chronogramm 'pavitramparam saukhyam' als Hinweis auf das Datum von Ezuthachans Samadhi an. Das Wort „surya“ wird manchmal an das Chronogramm angehängt.
  • R. Narayana Panikkar unterstützt das Datum von Govinda Pillai (15. oder 16. Jahrhundert). Das Datum basiert auf Ezhuthachans Zeitgenossenschaft mit Melpathur Narayana Bhattathiri (den er auf ca. 1531 – ca. 1637 n. Chr. datiert). Er erwähnt auch gewisse Nilakantaner "Nambudiri", einen möglichen älteren Zeitgenossen von Ezhuthachan (fl. c. 1565 und c. 1601 n. Chr.).
  • PK Narayana Pillai zitiert ein Kali-Chronogramm 'nakasyanyunasaukhyam' oder 1555 n. Chr. (aus einem Vers, der sich auf die Gründung des Matham von Chittur bezieht) auf das Datum von Ezhuthachan. Er datiert Nilakanthan, den möglichen Meister von Ezhuthachan, auf c. 1502 n. Chr.
  • Der Dichter und Historiker Ulloor S. Parameshwara Iyer hat argumentiert, dass Ezhuthachan 1495 n. Chr. geboren wurde und bis 1575 n. Chr. lebte
  • Ein Zeitrahmen ähnlich dem von Ulloor wurde vom Gelehrten C. Radhakrishnan vorgeschlagen .
  • Der Gelehrte Sheldon Pollock datiert Ezuthachan ins 16. Jahrhundert.
  • Rich Freeman datiert Ezhuthachan in das späte 16./frühe 17. Jahrhundert.

Leben und Karriere

Eingangstor (modernes) Tor zum Thunchan Parambu, Tirur

Die Sankrit-Literatur war nach dieser [Übersetzung von Ezhuthachan] kein Geheimnis mehr, und es gab vielleicht keinen Teil Südindiens, wo sie im 18. Jahrhundert von Menschen vieler Kasten mehr studiert wurde.

—  Arthur C. Burnell (1874), Elemente der südindischen Palæographie
Mandapam (modern), Thunchan Parambu

Biografie

Über Ezhuthachans Leben ist mit Sicherheit wenig bekannt.

Ezhuthachan wurde in Trikkandiyoor in der Nähe der heutigen Stadt Tirur im Norden von Kerala geboren. Es ist bekannt, dass sein Stammhaus "Thunchaththu" war. Die Namen seiner Eltern sind nicht bekannt, auch um seinen Vornamen gibt es Streit. Der Name Ezhuthachan, der Vater der Schriften bedeutet, war ein allgemeiner Titel für jeden Dorfschullehrer im vormodernen Kerala.

Als Junge scheint er eine ungewöhnliche Intelligenz bewiesen zu haben. Er wurde wahrscheinlich von seinem älteren Bruder (früh in seinem Leben) erzogen. Nach seiner frühen Ausbildung soll er in die anderen Teile Indiens (außerhalb von Kerala) gereist sein und Sanskrit und einige andere dravidische Sprachen gelernt haben .

Es wird angenommen, dass Ezhuthachan auf seinem Rückweg von Tamil Nadu einen Zwischenstopp in Chittur (in Palakkad ) einlegte und sich zu gegebener Zeit mit seinen Schülern in Thekke Gramam in der Nähe von Anikkode niederließ. Eine Einsiedelei (das "Ramananda-Ashrama") und eine Brahmanen-Residenz (agraharam) an einem Ort, der heute als Chittur Gurumadhom bekannt ist, wurden von ihm errichtet (auf einem Stück Land, das vom Grundbesitzer von Chittur gekauft wurde ). Die Institution wurde von Tempeln der Götter Rama und Shiva flankiert. Es beherbergte wahrscheinlich sowohl Brahmanen- als auch Sudra-Studenten. Die Straße hat immer noch eine Reihe von Agraharas (wo die zwölf Brahmanenfamilien zusammen mit Ezhuthachan ausgewandert sind).

Ezhuthachan wurde schließlich mit einer institutionellen Linie von Meistern (Gurus) in Verbindung gebracht. Das Gebiet und die Abstammung dieser Meister können historisch verifiziert werden. Er und seine Schüler scheinen in Kerala eine ganz neue literarische Bewegung entzündet zu haben. Sein Stil und Inhalt überschattet fast die frühere Sanskrit-Dichtung. Es wird angenommen, dass er im Gurumadhom in Chittur Samadhi erlangt hat. Ein Vers, der von den Asketen der Mathom während ihrer täglichen Gebete gesungen wird, bezieht sich auf die folgende Meisterlinie.

  • Thunchaththu Sri Guru
  • Sri Karunakaran
  • Sri Suryanarayanan
  • Sri Deva Guru
  • Sri Gopala Guru

Mythen und Legenden

  • Legenden betrachten Ezhuthachan als „ gandharva “ (göttliches Wesen), das in seiner früheren Geburt Zeuge des Großen Krieges im Mahabharata war.
  • Als kleiner Junge korrigierte Ezhuthachan die Brahmanen im Trikkandiyoor-Tempel.
  • Die Brahmanen wurden unruhig und gaben dem Jungen Kochbananen zu essen, und als Folge davon verlor der Junge seine Sprache. Um dem entgegenzuwirken, gab Ezhuthachans Vater ihm Palmgetränk und der Junge ließ seine Sprache wieder herstellen. Ezhuthachan blieb süchtig nach Rauschmitteln.
  • Es wird angenommen, dass Saraswati , die Göttin des Lernens und der Künste, ihm geholfen hat, das Devi Mahatmya zu vervollständigen.
  • Ezhuthachan wird zugeschrieben, dass er einem Affen die Gabe der Sprache verliehen hat.
  • Es wird angenommen, dass der Raja von Ambalappuzha ihn gebeten hat, ein Telugu- Manuskript über Adhyatma Ramayanam zu entziffern .
  • Es wird auch gesagt, dass Ezhuthachan eine kleine Tochter hatte, die seine Werke zum ersten Mal kopierte.
  • Ezhuthachan oder sein Anhänger Suryanarayanan sagten den Untergang der Familie Zamorins (der damaligen Herrscher von Calicut ) voraus . Und der Zamorin suchte seine Hilfe, um eine Sakteya-Puja durchzuführen .
  • Es wird gesagt, dass Melpathur Narayana Bhattathiri den Rat von Ezhuthachan suchte, wie er sein Narayaneeyam beginnen sollte .

Beiträge

Ezhuthachan - obwohl er um das 16. Jahrhundert n. Chr. lebte - wurde als "Vater des modernen Malayalam " oder alternativ als "Vater der Malayalam- Literatur" bezeichnet. Sein Erfolg scheint schon zu seinen Lebzeiten groß gewesen zu sein. Ezhuthachan werden keine Originalkompositionen zugeschrieben. Seine Hauptwerke basieren im Allgemeinen auf Sanskrit-Kompositionen.Linguisten sind sich darin einig, Adhyatma Ramayanam und Sri Mahabharatam Ezhuthachan zuzuordnen. Das Ramayanam – das beliebteste Werk – stellt den Helden Rama dar , eine ideale Figur sowohl als Mensch als auch als Gott.Sri Mahabharatam lässt alle Episoden weg, die für die Geschichte der Pandavas nicht unbedingt relevant sind, und wird allgemein als ein Werk von größerem literarischen Wert angesehen als das Ramayanam. Allerdings herrscht unter den Gelehrten keine Einigkeit über die Autorschaft bestimmter anderer Werke, die ihm allgemein zugeschrieben werden. Dazu gehören Brahmanda Puranam, Uttara Ramayanam, Devi Mahatmyam und Harinama Kirtanam.

Ezhuthachans anderer wichtiger Beitrag war das Mainstreaming (das aktuelle) Malayalam-Alphabet (hauptsächlich aus dem Sanskrit Grantha oder der Arya-Schrift abgeleitet) als Ersatz für das alte Vattezhuthu (die damalige 30-Buchstaben-Schrift von Malayalam). Die Arya-Schrift erlaubte die freie Verwendung von Sanskrit in Malayalam-Schriften.

Ezhuthachan-Bewegung

Ich würde eine gewisse Kritik an der vorherrschenden religiösen Ordnung der [Kerala-] Gesellschaft keineswegs ausschließen, wenn auch nur implizit und sicherlich nicht offen in Kasten- oder Klassenbegriffen, in Eluttacchans sektiererischen Lehren. Es ist zum Beispiel durchaus möglich, dass Eluttacchan die religiöse Kraft seiner literarischen Form gegen diejenigen verteidigt hat, die ihrer Botschaft gegenüber taub sein könnten, ohne dabei brahmanisch-sanskritische und priesterliche religiöse Formen zum Angriff herauszugreifen.

Ezhuthachan führte in Kerala eine Bewegung domestizierter religiöser Textualität ein. Er war eine bedeutende Stimme der Bhakti-Bewegung in Südindien. Die Bhakti-Bewegung war eine kollektive Opposition gegen brahmanische Exzesse und die moralische und politische Dekadenz der damaligen Gesellschaft von Kerala. Die Verlagerung der literarischen Produktion in Kerala hin zu einer weitgehend sanskritischen , puranischen Religiosität wird dieser Bewegung zugeschrieben. Ezhuthachans Schule förderte populäre und nicht-brahmanische ( Bhakti ) literarische Produktion. Seine Werke waren auch eine allgemeine Opposition gegen die moralische Dekadenz der Kerala-Gesellschaft des 16. Jahrhunderts.

Vater des modernen Malayalam

Das Mittlere Malayalam ( Madhyakaala Malayalam ) wurde vom Modernen Malayalam ( Aadhunika Malayalam ) im 15. Jahrhundert n. Chr. abgelöst. Das Gedicht Krishnagatha von Cherusseri Namboothiri , dem Hofdichter des Königs Udaya Varman Kolathiri (1446 – 1475) von Kolathunadu , ist im modernen Malayalam geschrieben. Die in Krishnagatha verwendete Sprache ist die moderne gesprochene Form von Malayalam. Im 16. Jahrhundert n. Chr. folgten Thunchaththu Ezhuthachan aus dem Königreich Tanur und Poonthanam Nambudiri aus dem Königreich Valluvanad in ihren Gedichten dem von Cherussery initiierten neuen Trend. Die von Ezhuthachan geschriebenen Adhyathmaramayanam Kilippattu und Mahabharatham Kilippattu und Jnanappana von Poonthanam sind auch in der frühesten Form des Modernen Malayalam enthalten.

Das Wort Malayāḷalipi (Bedeutung: Malayalam-Schrift) in der Malayalam-Schrift geschrieben

Es ist Thunchaththu Ezhuthachan, dem auch die Entwicklung der Malayalam-Schrift in die heutige Form durch die Vermischung und Modifikation der ehemaligen Schriften von Vatteluttu , Kolezhuthu und Grantha-Schrift zugeschrieben wird , die verwendet wurden, um die Inschriften und literarischen Werke von Old und Middle zu schreiben Malayalam. Darüber hinaus entfernte er überschüssige und unnötige Buchstaben aus der geänderten Schrift. Daher ist Ezhuthachan auch als der Vater des modernen Malayalam bekannt . Die Entwicklung der modernen Malayalam-Schrift wurde auch stark von der Tigalari-Schrift beeinflusst , die aufgrund des Einflusses der Tuluva-Brahmins in Kerala zum Schreiben der Tulu-Sprache verwendet wurde . Die Sprache, die in den Arabi Malayalam- Werken des 16.-17. Jahrhunderts verwendet wird, ist eine Mischung aus Modern Malayalam und Arabisch . Sie folgen der Syntax des modernen Malayalam, obwohl sie in einer modifizierten Form der arabischen Schrift geschrieben sind , die als Arabi Malayalam-Schrift bekannt ist .

P. Shungunny Menon schreibt Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan die Urheberschaft des mittelalterlichen Werkes Keralolpathi zu , das die Parashurama- Legende und die Abreise des letzten Cheraman Perumal- Königs nach Mekka beschreibt.

Adhyatma Ramayanam

Eine moderne Darstellung von Ezhuthachan
Kopie von Ezhuthachans Griffel und Adhyatma Ramayanam, aufbewahrt in Thunchan Parambu, Tirur

Adhyatma Ramayanam , geschrieben im Papageienlied- Stil, ist Ezhuthachans Hauptwerk. Es ist keine Adaption des ursprünglichen Valmiki Ramayana , sondern eine Übersetzung des Adhyatma Ramayana , einem Sanskrit-Text, der mit der Ramanandi-Sekte verbunden ist . Das Gedicht ist in fast modernem Malayalam verfasst. Es zeigt Rama , den Prinzen von Ayodhya, als eine ideale Figur (sowohl als Mensch als auch als Gott inkarniert, die Bhakti-Interpretation).

Der Text verbreitete sich mit phänomenaler Popularität in den Häusern der Mittelkaste in Kerala als Material für die häusliche Andacht. Während des ganzen Malayalam-Monats Karkkidakam wird Adhyatma Ramayanam immer noch – als hingebungsvolle Praxis – in den Häusern der mittleren Kaste von Kerala rezitiert.

Aber es lohnt sich zuzuhören, wenn die spätere Überlieferung Eluttacchan eine primäre Rolle zuweist. Es sagt uns etwas über den Platz dieser vielgestaltigen Erzählung, des Ramayana , als den Kern einer literarischen Tradition; über die anhaltende historische Bedeutung des Augenblicks, in dem eine subalterne Gesellschaftsformation die Alphabetisierung erlangte, die in der südasiatischen Welt die kulturell bedeutsame Art von Textualität bedingte, die wir Literatur nennen können; und über Literatur, die in den Augen vieler Leser und Hörer ein besonderes sprachliches Register, in diesem Fall das hoch Sanskritisierte, erfordert.

Laut Kritiker K. Ayyappa Panicker „vermindern“ diejenigen, die Adhyatma Ramayanam lediglich als hingebungsvolles Werk sehen, Ezhuthachan.

Stil

Papageienlied-Stil

  • In Malayalam als Kilippattu-Genre bekannt .
  • Eine Konvention von Ezhuthachan, die von Old Tamil adaptiert wurde .
  • Von einem Papagei (der Rahmen des Papageien-Erzählers) einem Dichter vorgetragen.
  • Thematischer Schwerpunkt: epische oder puranische Traditionen.
  • Zum Rezitieren oder Singen bestimmt.

Lexikon und Grammatik

  • Stark sanskritisches Lexikon mit vielen Sanskrit- Nominalterminationen (lexikalische Unterscheidungen zwischen Manipravalam und den Pattu-Stilen sind nicht sichtbar).
  • Keine Sanskrit-Verbalformen oder lange Verbindungen.
  • Die meisten grammatikalischen Strukturen sind in Malayalam (der Rahmen des Papageien-Erzählers und die konstituierenden Meter).
  • Zusammengesetzt in einer Reihe von Dravidian-Metern (in einfachen metrischen Couplets).
    • "Keka" für Bala Kandha und Aranya Kandha
    • "Kakali" für Ayodhya, Kishkindha und Yuddha Kandha
    • "Kalakanchi" für Sundara Kandha

Kaste

Die Kaste von Thunchaththu Ezhuthachan ist umstritten. Es ist nur bekannt, dass er einer niedrigeren Kaste angehörte (Shudra oder Shudra-Grad).

Die beiden beliebtesten Meinungen sind Ezhuthachan und Nair, wobei Kaniyar weniger beliebt ist.

Eshuthachan

Die Ezhuthachan-Kaste ist eine sozioökonomische Kaste von Dorfschullehrern.

Laut Arthur C. Burnell gehörte Thunchaththu Ezhuthachan zur Kaste der Ezhuthachan oder „Schulmeister“. Dasselbe berichtet auch der Schriftsteller K. Balakrishna Kurup in seinem Buch Viswasathinte Kanappurangal . EP Bhaskara Guptan, Schriftsteller und unabhängiger Lokalhistoriker aus Kadampazhipuram ; unterstützt Kurups Schlussfolgerung. Der Historiker Velayudhan Panikkassery vertritt die gleiche Meinung.

Nair

Die Kaste der Chakkala Nair hatte das Recht, brahmanische Tempel zu betreten und an Gottesdiensten teilzunehmen.

Der malayalamische Dichter und Historiker Ulloor S. Parameswara Iyer stimmt zu, dass Ezhuthachan zu dieser Kaste gehörte und kommt zu dem Schluss, dass er Vattekattu Nair sein könnte, weil er brahmanische Tempel besuchte und sich an Anbetung beteiligte, was der Ezuthacan-Kaste nicht erlaubt ist.

William Logan , Offizier des Zivildienstes von Madras unter der Regierung der English India Company, äußert in seinem Malabar-Handbuch eine ähnliche Meinung und stellt fest, dass Thunchaththu Ezuthachan "ein Mann der Kaste der Sudra ( Nayar )" war. Kottarathil Shankunni schrieb in seinem Aithihyamala, dass der Begriff Ezhuthachan nichts anderes ist als ein Titel, der von Schullehrern verschiedener Kasten, hauptsächlich von Nairs in Nordkerala, übernommen wurde, was darauf hinweist, dass Ezhuthachan ein Nair war.

Kaniyar

Einige Quellen halten ihn für Kaniyar . Diese Gemeinschaft traditioneller Astrologen kannte sich gut mit Sanskrit und Malayalam aus. Während des Mittelalters, als es Nicht-Brahmanen nicht erlaubt war, Sanskrit zu lernen, hatte nur die Kaniyar-Gemeinschaft traditionell das Privileg, durch ihr erbliches pädagogisches System Zugang zu Wissen in Sanskrit zu erhalten und es zu erwerben. Sie waren gelehrte Menschen und verfügten über Kenntnisse in Astrologie , Mathematik, Mythologie und Ayurveda . Sie wurden im Allgemeinen als Lehrer der Kampfkunst und der Alphabetisierung bezeichnet.

Neben dem gemeinsamen Titel Panicker waren die Mitglieder von Kaniyar aus der Region South Travancore und Malabar aufgrund ihrer traditionellen Nebenfunktion als Dorfschulmeister für Nicht- Brahminen als Aasaan , Ezhuthu Aasans oder Ezhuthachans (Vater der Schriften) bekannt Schüler.

Erbe

Strychnine-Baum in Thunchan Parambu, Tirur

Das von Ezhuthachan entwickelte Papageienlied-Genre hat die Produktion vieler ähnlicher Werke in Malayalam eingeleitet.

Die höchste literarische Auszeichnung, die von der Regierung von Kerala verliehen wird, ist als „ Ezhuthachan Puraskaram “ bekannt. Sooranad Kunjan Pillai war der erste Preisträger (1993). Die 2012 von der Regierung von Kerala gegründete Malayalam University ist nach Ezhuthachan benannt.

Einführung in Briefe

Der Sand von dem Gelände, auf dem einst das Haus von Ezhuthachan stand, gilt als heilig. In Nord-Kerala ist es Tradition, die Kunst des Schreibens am Anfang mit dem ersten Finger auf dem Sand zu üben.

Monumente

  • Ezhuthachan wurde in Trikkandiyoor im Norden von Kerala geboren. Sein Geburtsort ist heute als Thunchan Parambu bekannt .
  • Chittur Gurumadhom liegt in der Nähe des heutigen Palakkad . Die madhom wird von Tempel der Götter flankiert Rama und Siva . Die Straße hat eine Reihe von Agraharas (wo die zwölf Brahmanenfamilien leben, die zusammen mit Ezhuthachan ausgewandert sind).
  • Ezhuthachans Samadhi befindet sich auch in Chittur (in Palakkad ).

Relikte

  • Einige Reliquien von Ezhuthachan oder seiner Zeit wurden im Chittur Madhom heilig aufbewahrt. Dazu gehörten die Originalmanuskripte und die von ihm verwendeten Holzschuhe. Diese Artefakte wurden 30 oder 40 Jahre vor William Logan bei einem Brand zerstört. Nur das Bhagavatam wurde vor dem Feuer gerettet.
  • Der Gelehrte AC Burnell untersuchte dieses Bhagavatam (und einen Hocker, Holzschuhe und einen Stab) im späten 19. Jahrhundert. Diese Objekte gehörten wahrscheinlich einem der ersten Anhänger von Ezhuthachan.
  • Hocker, Holzschuh und das Personal (von Burnell gesehen) wurden bei einem zweiten Brand zerstört. Dieses Feuer zerstörte auch das ursprüngliche Bhagavatam .
  • Kopien eines Sri-Chakras und der von Ezhuthachan verehrten Idole, der Griffel , die Holzpantoffeln und einige alte Manuskripte werden den Besuchern von Chittur madhom ausgestellt.

Siehe auch

Verweise

Externe Links