Vertrauen - Faith

Dieser Artikel behandelt den religiösen Glauben. Informationen zum Vertrauen in Menschen oder andere Dinge finden Sie unter Vertrauen (Emotion) . Für andere Verwendungen des Glaubens siehe Glaube (Begriffsklärung) .
Glaube (Armani) , von Mino da Fiesole .

Glaube , abgeleitet von lateinischem fides und altfranzösischem feid , ist Vertrauen oder Vertrauen in eine Person , eine Sache oder ein Konzept. Im Kontext der Religion kann man Glauben als „ Glauben an Gott oder an die Lehren oder Lehren der Religion“ definieren. Religiöse Menschen betrachten Glauben oft als Vertrauen basierend auf einem wahrgenommenen Maß an Rechtfertigung , während andere, die der Religion gegenüber skeptischer sind, dazu neigen, Glauben einfach als Glauben ohne Beweise zu betrachten .

Etymologie

Es wird angenommen, dass das englische Wort Glaube von 1200-1250 stammt, aus dem Mittelenglischen feith , über Anglo-Französisch fed , Altfranzösisch feid , feit aus dem Lateinischen fidem , Akkusativ von fidēs (Vertrauen), ähnlich fīdere (vertrauen).

Stufen der Glaubensentwicklung

Hauptartikel: James W. Fowler § Stufen des Glaubens

James W. Fowler (1940–2015) schlägt eine Reihe von Stufen der Glaubensentwicklung (oder spirituellen Entwicklung ) während der gesamten menschlichen Lebensspanne vor. Seine Etappen stehen in engem Zusammenhang mit der Arbeit von Piaget , Erikson und Kohlberg zu Aspekten der psychologischen Entwicklung bei Kindern und Erwachsenen. Fowler definiert Glauben als eine Aktivität des Vertrauens, des Engagements und der Beziehung zur Welt, basierend auf einer Reihe von Annahmen darüber, wie man mit anderen und der Welt in Beziehung steht.

Stufen des Glaubens

  1. Intuitiv-Projektiv: ein Stadium der Verwirrung und der hohen Beeinflussbarkeit durch Geschichten und Rituale (Vorschulzeit).
  2. Mythisch-Literal: eine Phase, in der bereitgestellte Informationen akzeptiert werden, um den sozialen Normen zu entsprechen (Schulzeit).
  3. Synthetic-Konventionell: in diesem Stadium der Glaube erworben wird im betonierten Glaubenssystem mit dem Verzicht auf Personifizierung und Austausch mit Autorität in Einzelpersonen oder Gruppen , die man des Glauben (Early-Late - Jugend) darstellen.
  4. Individuativ-reflektiv: In dieser Phase analysiert das Individuum kritisch angenommenen und akzeptierten Glauben mit bestehenden Glaubenssystemen. In dieser Phase kommt es zu Desillusionierung oder Stärkung des Glaubens. Basierend auf Bedürfnissen, Erfahrungen und Paradoxien (frühes Erwachsenenalter).
  5. Konjunktiver Glaube: In dieser Phase erkennen die Menschen die Grenzen der Logik und akzeptieren angesichts der Paradoxien oder Transzendenz des Lebens das "Geheimnis des Lebens" und kehren oft zu den heiligen Geschichten und Symbolen des vorerworbenen oder wieder angenommenen Glaubenssystems zurück. Diese Phase wird als ausgehandeltes Einleben im Leben (Midlife) bezeichnet.
  6. Universalisierung des Glaubens: Dies ist die Phase der "Erleuchtung", in der das Individuum aus allen bestehenden Glaubenssystemen herauskommt und ein Leben mit universellen Prinzipien des Mitgefühls und der Liebe und im Dienst für andere zur Erhebung ohne Sorgen und Zweifel lebt (mittleres bis spätes Erwachsenenalter ( 45–65 Jahre und älter).

Keine feste Regel verlangt von Menschen, die dem Glauben nachgehen, alle sechs Stufen zu durchlaufen. Es besteht eine hohe Wahrscheinlichkeit, dass Individuen ein Leben lang zufrieden und in einer bestimmten Phase fixiert sind; Stufen von 2–5 sind solche Stufen. Stufe 6 ist der Höhepunkt der Glaubensentwicklung. Dieser Zustand wird oft als "nicht vollständig" erreichbar angesehen.

Religiöse Ansichten

Baháʼí-Glaube

Siehe auch: Rolle des Glaubens im Baháʼí-Glauben

Im Baháʼí- Glauben bedeutet Glaube erstens bewusstes Wissen und zweitens die Ausübung guter Taten, letztendlich die Annahme der göttlichen Autorität der Manifestationen Gottes . Nach Ansicht der Religion sind sowohl Glaube als auch Wissen für spirituelles Wachstum erforderlich. Glaube beinhaltet mehr als äußerlichen Gehorsam gegenüber dieser Autorität, sondern muss auch auf einem tiefen persönlichen Verständnis der religiösen Lehren basieren.

Buddhismus

Hauptartikel: Glaube an den Buddhismus

Glaube an den Buddhismus ( Pali : saddhā , Sanskrit : śraddhā ) bezieht sich auf eine gelassene Verpflichtung in der Praxis der Lehren des Buddha und auf das Vertrauen in erleuchtete oder hoch entwickelte Wesen, wie Buddhas oder Bodhisattvas (diejenigen, die darauf abzielen, ein Buddha zu werden). Buddhisten erkennen normalerweise mehrere Glaubensgegenstände an, aber viele sind einem bestimmten Glaubensgegenstand, wie einem bestimmten Buddha, besonders ergeben.

Im frühen Buddhismus konzentrierte sich der Glaube auf das Dreifache Juwel , dh Gautama Buddha , seine Lehre (das Dhamma ) und die Gemeinschaft der spirituell entwickelten Anhänger oder die klösterliche Gemeinschaft, die Erleuchtung suchte (die Sangha ). Obwohl Opfergaben an die klösterliche Gemeinschaft am höchsten geschätzt wurden, verurteilte der frühe Buddhismus friedliche Opfergaben an Gottheiten nicht moralisch . Ein treuer Gottgeweihter wurde upāsaka oder upāsika genannt , wofür keine formelle Erklärung erforderlich war. Im frühen Buddhismus wurde die persönliche Verifizierung am höchsten geschätzt, um die Wahrheit zu erlangen, und heilige Schriften, Vernunft oder der Glaube an einen Lehrer wurden als weniger wertvolle Quellen der Autorität angesehen. So wichtig der Glaube auch war, er war nur ein erster Schritt auf dem Weg zu Weisheit und Erleuchtung und wurde auf der letzten Stufe dieses Weges überholt oder neu definiert.

Obwohl der Glaube im Buddhismus keinen „blinden Glauben“ impliziert, erfordert die buddhistische Praxis dennoch ein gewisses Maß an Vertrauen, vor allem in die spirituelle Errungenschaft von Gautama Buddha . Der Glaube im Buddhismus konzentriert sich auf das Verständnis, dass der Buddha ein erwachtes Wesen ist, auf seine überlegene Rolle als Lehrer, auf die Wahrheit seines Dharma (spirituelle Lehren) und auf seine Sangha (Gemeinschaft von spirituell entwickelten Anhängern). Glaube an den Buddhismus kann als Glaube an die drei Juwelen zusammengefasst werden : Buddha, Dharma und Sangha. Es soll zum Ziel der Erleuchtung oder Bodhi und Nirvana führen . Willkürlich setzt der Glaube einen entschlossenen und mutigen Willensakt voraus. Es verbindet die standhafte Entschlossenheit, etwas zu tun, mit dem Selbstvertrauen, es zu können.

In der späteren Schicht der buddhistischen Geschichte, insbesondere des Mahāyāna-Buddhismus , wurde dem Glauben eine viel wichtigere Rolle zugemessen. Das Konzept der Buddha-Natur wurde entwickelt, als die Hingabe an Buddhas und Bodhisattvas, die in Reinen Ländern leben, alltäglich wurde. Mit dem Aufkommen des Lotus-Sūtra- Kults gewann der Glaube eine zentrale Rolle in der buddhistischen Praxis, die mit der Entwicklung der Hingabe an den Amitabha-Buddha im Reinen Land-Buddhismus weiter verstärkt wurde . In der japanischen Form des Reinen Land-Buddhismus wurde unter den Lehrern Hōnen und Shinran nur das Vertrauen in den Amitabha-Buddha als fruchtbare Praxis angesehen, da die Praxis des Zölibats, der Moral und anderer buddhistischer Disziplinen als nicht mehr wirksam abgetan wurde in der heutigen Zeit oder im Widerspruch zur Tugend des Glaubens. Glaube wurde als ein der Erleuchtung ähnlicher Zustand mit einem Gefühl der Selbstverleugnung und Demut definiert.

So nahm die Rolle des Glaubens im Laufe der buddhistischen Geschichte zu. Doch seit dem 19. Jahrhundert hat die buddhistische Moderne in Ländern wie Sri Lanka und Japan, aber auch im Westen die Rolle des Glaubens im Buddhismus heruntergespielt und kritisiert. Der Glaube an den Buddhismus spielt im modernen Asien oder im Westen immer noch eine Rolle, wird aber anders verstanden und definiert als traditionelle Interpretationen. Innerhalb der Gemeinschaften der buddhistischen Dalit-Bewegung wird Zufluchtnahme nicht nur als religiöse, sondern auch als politische Entscheidung definiert.

Christentum

Triumph des Glaubens über den Götzendienst von Jean-Baptiste Théodon (1646–1713)
Hauptartikel: Glaube an das Christentum

Das in englischsprachigen Ausgaben des Neuen Testaments als „Glaube“ übersetzte Wort , das griechische Wort πίστις ( pístis ), kann auch als „Glaube“, „Treue“ oder „Vertrauen“ übersetzt werden. Das Christentum umfasst verschiedene Ansichten über das Wesen des Glaubens. Manche sehen den Glauben als Überzeugung oder Überzeugung, dass etwas wahr ist. Aus dieser Sicht glaubt eine Person etwas, wenn ihr ausreichende Beweise dafür vorgelegt werden, dass es wahr ist. Der Theologe Thomas von Aquin vertrat nicht die Ansicht, dass der Glaube eine bloße Meinung sei, im Gegenteil, er vertrat die Auffassung, dass er ein (im platonischen Sinne verstandenes) Mittel zwischen übermäßigem Vertrauen auf die Wissenschaft (dh Demonstration) und übermäßigem Vertrauen auf die Meinung darstellt.

Zahlreiche Ansichten diskutieren die Ergebnisse des Glaubens. Einige glauben, dass wahrer Glaube zu guten Werken führt, während andere glauben, dass der Glaube an Jesus zwar ewiges Leben bringt, aber nicht unbedingt zu guten Werken führt.

Unabhängig davon, welchen Glaubensansatz ein Christ einnimmt, sind sich alle einig, dass der christliche Glaube an den Idealen und am Beispiel des Lebens Jesu ausgerichtet ist . Der Christ sieht das Geheimnis Gottes und seine Gnade und sucht Gott zu erkennen und ihm gehorsam zu werden. Für einen Christen ist der Glaube nicht statisch, sondern bewirkt, dass man mehr von Gott lernt und wächst; Der christliche Glaube hat seinen Ursprung in Gott.

Die Definition des Glaubens, die der Autor des Hebräerbriefs in Hebräer 11:1 gegeben hat, hat ein besonderes Gewicht bei Christen, die die Bibel als Quelle der göttlichen Wahrheit respektieren . Dort schreibt der Autor:

"Nun ist der Glaube die Substanz von Dingen, auf die man hofft, der Beweis von Dingen, die man nicht sieht." — King-James-Version

"Nun ist Glaube die Gewissheit, dass das, was wir hoffen, eintrifft, und die Gewissheit, dass das, was wir nicht sehen können, existiert." — Internationale Standardversion

Im Christentum bewirkt der Glaube Veränderungen, da er ein besseres Verständnis von Gott anstrebt. Glaube ist nicht nur Fideismus oder einfacher Gehorsam gegenüber einer Reihe von Regeln oder Aussagen. Bevor Christen glauben, müssen sie verstehen, an wen und an was sie glauben. Ohne Verständnis kann es keinen wahren Glauben geben, und dieses Verständnis baut auf der Grundlage der Gemeinschaft der Gläubigen, der Schriften und Traditionen und auf den persönlichen Erfahrungen des Gläubigen auf . In englischen Übersetzungen des Neuen Testaments entspricht das Wort „Glaube“ im Allgemeinen dem griechischen Substantiv πίστις ( pistis ) oder dem griechischen Verb πιστεύω ( pisteuo ), was „vertrauen, Vertrauen haben, Treue, zuverlässig sein, versichern“ bedeutet ".

Christen können unterschiedliche Glaubensgrade erkennen, wenn sie sich gegenseitig ermutigen und sich bemühen, ihren Glauben zu entwickeln, zu wachsen und/oder zu vertiefen. Dies kann bedeuten, dass man den Glauben messen kann. Die Bereitschaft, das Märtyrertum zu erleiden, weist auf die Tiefe des Glaubens hin, ist jedoch kein alltägliches Maß für den durchschnittlichen zeitgenössischen Christen. Innerhalb der calvinistischen Tradition kann der Wohlstandsgrad als Analogon für das Glaubensniveau dienen. Andere christliche Strömungen können sich auf die persönliche Selbsteinschätzung verlassen, um die Intensität des Glaubens einer Person zu messen, mit den damit verbundenen Schwierigkeiten, sich auf jede Skala zu kalibrieren. Feierliche Bekenntnisse zu einem Glaubensbekenntnis (einer Glaubensbekenntnis) liefern ein breites Maß an Details. Verschiedene Tribunale der Inquisition beschäftigten sich jedoch damit, die Orthodoxie des Glaubens der von ihr Geprüften genau zu bewerten – um in unterschiedlichem Maße freizusprechen oder zu bestrafen.

Christliche apologetische Ansichten

Im Gegensatz zu Richard Dawkins ' Sicht des Glaubens als "blindes Vertrauen, in Ermangelung von Beweisen, sogar trotz Beweisen", zitiert Alister McGrath den anglikanischen Theologen WH Griffith-Thomas (1861–1924) aus Oxford, der feststellt, dass Glaube "nicht blind, aber intelligent" und dass es "mit der Überzeugung des Verstandes beginnt, die auf adäquaten Beweisen basiert...", die McGrath als "eine gute und zuverlässige Definition, die die Kernelemente des charakteristischen christlichen Glaubensverständnisses synthetisiert" ansieht. .

Der amerikanische Bibelgelehrte Archibald Thomas Robertson stellte fest, dass das griechische Wort pistis, das im Neuen Testament (über zweihundertvierzig Mal) für den Glauben verwendet wird und in Apostelgeschichte 17:31 (KJV) mit „Zusicherung“ wiedergegeben wird, „ein altes Verb ist, das „bereitstellen“ bedeutet ", wird regelmäßig von Demosthenes verwendet, um Beweise vorzubringen." Tom Price (Oxford Center for Christian Apologetics) bestätigt, dass, wenn das Neue Testament positiv über den Glauben spricht, es nur Wörter verwendet, die von der griechischen Wurzel [pistis] abgeleitet sind, was "überzeugt werden" bedeutet.

Der britische christliche Apologet John Lennox argumentiert, dass „der Glaube, der als Glaube verstanden wird, der keine Berechtigung hat, sich sehr von dem Glauben unterscheidet, der als Glaube verstanden wird, der berechtigt ist“. Er stellt fest, dass "die Verwendung des Adjektivs 'blind', um 'Glauben' zu beschreiben, darauf hindeutet, dass der Glaube nicht unbedingt, immer oder normalerweise blind ist". "Die Gültigkeit oder Berechtigung eines Glaubens oder einer Überzeugung hängt von der Stärke der Beweise ab, auf denen der Glaube basiert." "Wir alle wissen, wie man zwischen blindem Glauben und evidenzbasiertem Glauben unterscheidet. Uns ist bewusst, dass Glaube nur gerechtfertigt ist, wenn es Beweise gibt, die ihn belegen." "Evidenzbasierter Glaube ist das normale Konzept, auf dem wir unser tägliches Leben aufbauen."

Peter S. Williams vertritt die Ansicht, dass "die klassische christliche Tradition Rationalität immer geschätzt hat und nicht glaubt, dass der Glaube die völlige Aufgabe der Vernunft beinhaltet, während man an die Zähne glaubt." Um Moreland zu zitieren, wird Glaube definiert als „ein Vertrauen in und eine Verpflichtung zu dem, was wir glauben, dass es wahr ist“.

Bezüglich des Zweifels an Thomas in Johannes 20:24-31 weist Williams darauf hin, dass "Thomas nicht ohne Beweise zum Glauben aufgefordert wurde". Er wurde gebeten, auf der Grundlage des Zeugnisses der anderen Jünger zu glauben. Thomas fehlte zunächst die Erfahrung aus erster Hand mit den Beweisen, die sie überzeugt hatten ... Darüber hinaus gibt Johannes als Grund für die Erzählung dieser Ereignisse an, dass das, was er sah, Beweise waren ... Jesus tat in Gegenwart seiner Jünger viele andere wundersame Zeichen ...Aber diese sind geschrieben, damit Sie glauben können, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und dass Sie glauben, dass Sie das Leben in seinem Namen haben. Johannes 20:30,31.

Bezüglich der ungläubigen Thomas , schrieb Michael R. Allen, „Thomas Definition des Glaubens bedeutet , aus Gründen der persönlichen Kenntnisse, Kenntnisse und über eine Person konzeptionelle Vorschläge Einhaltung qua Person“.

Kenneth Boa und Robert M. Bowman Jr. beschreiben ein klassisches Verständnis des Glaubens, toas bezeichnet evidentialism , und das ist ein Teil einer größeren epistemologischen Tradition genannt klassischen foundationalism , die durch begleitet deontologism , die besagt , dass Menschen haben eine Verpflichtung zu regulieren ihre Überzeugungen in Übereinstimmung mit evidenzialistischen Strukturen.

Sie zeigen, wie das zu weit gehen kann, und Alvin Plantinga setzt sich damit auseinander. Während Plantinga behauptet, dass der Glaube das Ergebnis von Beweisen sein kann, die die Zuverlässigkeit der Quelle (der Wahrheitsansprüche) bezeugen, sieht er Glauben als das Ergebnis des Hörens der Wahrheit des Evangeliums mit der inneren Überzeugung durch den Heiligen Geist und befähigt ihn zu glauben. "Der christliche Glaube wird im Gläubigen durch die innere Anregung des Heiligen Geistes erzeugt, die die Lehren der Schrift unterstützt, die selbst vom Heiligen Geist göttlich inspiriert ist. Das Ergebnis des Wirkens des Heiligen Geistes ist der Glaube."

Katholizismus

Der vierteilige Katechismus der Katholischen Kirche (KKK) gibt dem ersten Teil „Das Glaubensbekenntnis“. Dieser Abschnitt beschreibt den Inhalt des Glaubens. Es führt und erweitert insbesondere das Apostolische Glaubensbekenntnis . CCC 144 leitet einen Abschnitt über den „Gehorsam des Glaubens“ ein.

In der Theologie von Papst Johannes Paul II. wird Glaube persönlich als vertrauensvolle Bindung von Mensch zu Mensch verstanden und beinhaltet damit die christliche Bindung an die göttliche Person Jesu Christi .

Methodismus

Im Methodismus spielt der Glaube eine wichtige Rolle bei der Rechtfertigung , die während der Neugeburt stattfindet . Die Emmanuel Association , eine methodistische Denomination in der konservativen Heiligkeitsbewegung , lehrt:

Lebendiger Glaube ist die Gabe Gottes (Epheser 2:8; Römer 4:16), die dem gehorsamen Herzen durch das Wort Gottes (Römer 10:17) und den Dienst des Heiligen Geistes (Epheser 2:18) vermittelt wird. Dieser Glaube wird wirksam, wenn er vom Menschen mit Hilfe des Geistes ausgeübt wird, der immer dann gewährleistet ist, wenn das Herz die göttliche Bedingung erfüllt hat (Hebräer 5,9). Der lebendige Glaube ist von intellektuellem Vertrauen zu unterscheiden, das jede nicht erwachte Seele besitzen kann (Römer 10:1–4). (Grundsätze des Glaubens, Emmanuel Association of Churches)

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage

In den Glaubensartikeln der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS Church) heißt es, dass der „Glaube an den Herrn Jesus Christus“ der erste Grundsatz des Evangeliums ist.

Einige alternative, aber wirkungsvolle Ideen zum Wesen des Glaubens wurden vom Kirchengründer Joseph Smith in einer Sammlung von Predigten vorgestellt, die jetzt als Lectures on Faith veröffentlicht werden .

  1. Vorlesung 1 erklärt, was Glaube ist;
  2. Vortrag 2 beschreibt, wie die Menschheit Gott erfährt;
  3. Die Vorlesungen 3 und 4 verdeutlichen die notwendigen und unveränderlichen Eigenschaften Gottes;
  4. Vortrag 5 befasst sich mit der Natur Gottes des Vaters, seines Sohnes Jesus Christus und des Heiligen Geistes;
  5. Vortrag 6 verkündet, dass die Bereitschaft, alles Irdische zu opfern, Voraussetzung ist, um Glauben zur Errettung zu erlangen;
  6. Lektion 7 behandelt die Früchte des Glaubens – Perspektive, Kraft und schließlich Vollkommenheit.

Hinduismus

Hauptartikel: Bhakti

Bhakti ( Sanskrit : भक्ति ) bedeutet wörtlich „Anhaftung, Teilnahme, Vorliebe für, Ehrerbietung, Glaube, Liebe, Hingabe, Anbetung, Reinheit“. Es wurde ursprünglich im Hinduismus verwendet und bezieht sich auf Hingabe und Liebe für einen persönlichen Gott oder einen darstellenden Gott durch einen Anhänger. In alten Texten wie der Shvetashvatara Upanishad bedeutet der Begriff einfach Teilnahme, Hingabe und Liebe für jedes Bestreben, während er in der Bhagavad Gita einen der möglichen Pfade der Spiritualität und hin zu Moksha bezeichnet , wie in Bhakti Marga .

Ahimsa , auch als Gewaltlosigkeit bezeichnet , ist der grundlegende Grundsatz des Hinduismus, der ein harmonisches und friedliches Zusammenleben und ein evolutionäres Wachstum in Gnade und Weisheit für die ganze Menschheit bedingungslos befürwortet.

Im Hinduismus beginnen die meisten vedischen Gebete mit den Gesängen von Om. Om ist das Sanskrit- Symbol, das auf erstaunliche Weise die Friedlichkeit widerspiegelt, die sich im eigenen höheren Selbst befindet. Es wird angenommen, dass Om eine tiefgreifende Wirkung auf Körper und Geist desjenigen hat, der chantet und auch Ruhe, Gelassenheit, Heilung und eigene Kraft schafft, um sich in und auch in der Umgebung durchzusetzen.

Islam

Hauptartikel: Iman (Konzept)

Im Islam ein Glaube der Gläubigen in den metaphysischen Aspekten des Islam heißt Iman ( Arabisch : الإيمان ), die dem Willen Gottes völlige Unterwerfung ist, nicht außer Frage oder blinden Glauben. Ein Mann muss seinen Glauben auf fundierten Überzeugungen aufbauen, die über jeden vernünftigen Zweifel und über Unsicherheit erhaben. Laut Koran muss Iman von aufrichtigen Taten begleitet werden und beides zusammen ist notwendig, um ins Paradies einzutreten . Im Hadith von Gabriel bilden Iman neben Islam und Ihsan die drei Dimensionen der islamischen Religion.

Muhammad bezog sich auf die sechs Glaubensaxiome im Hadith von Gabriel : "Iman ist, dass du an Gott und Seine Engel und Seine Bücher und Seine Gesandten und das Jenseits und das gute und böse Schicksal [von deinem Gott bestimmt] glaubst." Die ersten fünf werden im Koran zusammen erwähnt. Der Koran besagt, dass der Glaube mit der Erinnerung an Gott wachsen kann. Der Koran sagt auch, dass einem wahren Gläubigen nichts auf dieser Welt teurer sein sollte als der Glaube.

Judentum

Hauptartikel: Jüdische Glaubensgrundsätze

Das Judentum erkennt den positiven Wert der Emunah (allgemein übersetzt als Glaube, Vertrauen auf Gott) und den negativen Status des Apikorus (Ketzer) an, aber der Glaube ist nicht so betont oder so zentral wie in anderen Religionen, insbesondere im Vergleich zu Christentum und Islam . Es könnte ein notwendiges Mittel sein, um ein praktizierender religiöser Jude zu sein, aber der Schwerpunkt liegt eher auf wahrem Wissen , wahrer Prophezeiung und Praxis als auf dem Glauben selbst. Sehr selten bezieht es sich auf eine Lehre, die geglaubt werden muss. Das Judentum verlangt nicht, dass man Gott ausdrücklich identifiziert (ein wesentlicher Grundsatz des christlichen Glaubens , der im Judentum Avodah Zarah genannt wird , eine untergeordnete Form der Götzenanbetung , eine große Sünde und für Juden strengstens verboten). Vielmehr gilt es im Judentum, eine (persönliche) Vorstellung von Gott zu ehren, gestützt von den vielen Prinzipien, die im Talmud zitiert werden, um das Judentum zu definieren, meistens durch das, was es nicht ist. Somit gibt es keine etablierte Formulierung jüdischer Glaubensgrundsätze, die für alle (achtenden) Juden verbindlich sind .

In den jüdischen Schriften bezieht sich Vertrauen auf Gott – Emunah – darauf, wie Gott seinem Volk gegenüber handelt und wie es ihm antworten soll; es wurzelt in dem ewigen Bund, der in der Tora geschlossen wurde , insbesondere Deuteronomium 7:9:

Erkenne daher, dass der HERR, dein Gott, Gott ist; der treue Gott, der Bund und Barmherzigkeit hält mit denen, die ihn lieben und seine Gebote halten für tausend Generationen;

—  Tanakh ,

Die spezifischen Lehren, aus denen der erforderliche Glaube besteht, und ihre Anwendung auf die Zeit wurden in der gesamten jüdischen Geschichte umstritten. Heute haben viele, aber nicht alle orthodoxen Juden die dreizehn Glaubensgrundsätze des Maimonides akzeptiert .

Ein traditionelles Beispiel für Emunah, wie es in den jüdischen Annalen zu sehen ist, findet sich in der Person Abrahams . Bei einer Reihe von Gelegenheiten akzeptiert Abraham sowohl Aussagen von Gott, die unmöglich erscheinen, als auch gehorsame Handlungen als Reaktion auf die Anweisung von Gott, Dinge zu tun, die unglaubwürdig erscheinen.

„Der Talmud beschreibt, wie auch ein Dieb an G-tt glaubt: Am Rande seiner gewaltsamen Einreise, als er sein Leben – und das Leben seines Opfers – aufs Spiel setzt, schreit er mit aller Aufrichtigkeit: ‚G-tt-Hilfe‘ mich!' Der Dieb hat den Glauben , dass es einen G-tt, der seine Schreie hört, aber es entgeht ihm , dass dieser G-tt der Lage sein kann , für ihn zu sorgen , ohne dass er G-tt Willen außer Kraft setzen , indem von anderen zu stehlen. Für emunah zu beeinflussen auf diese Weise braucht er Studium und Kontemplation."

Sikhismus

Hauptartikel: Sikhismus und Fünf Ks

Der Glaube selbst ist im Sikhismus kein religiöser Begriff. Die fünf Sikh-Symbole, bekannt als Kakaars oder Five Ks (in Punjabi als pañj kakkē oder pañj kakār bekannt), werden jedoch manchmal als die fünf Glaubensartikel bezeichnet . Zu den Artikeln gehören kēs (ungeschnittenes Haar), kaṅghā (kleiner Holzkamm), kaṛā (rundes Stahl- oder Eisenarmband ), Kirpān (Schwert/Dolch) und Kacchera (spezielle Unterwäsche). Getaufte Sikhs sind verpflichtet, diese fünf Glaubensartikel zu jeder Zeit zu tragen, um sie vor schlechter Gesellschaft zu bewahren und sie nahe bei Gott zu halten.

Erkenntnistheoretische Validität

"Rechtfertigung des Glaubens" leitet hierher weiter. Zum Konzept der Rechtfertigung durch Glauben siehe sola fide .

Es gibt ein breites Meinungsspektrum hinsichtlich der erkenntnistheoretischen Gültigkeit des Glaubens, dh ob es ein zuverlässiger Weg ist, um wahre Überzeugungen zu erwerben.

Fideismus

Hauptartikel: Fideismus

Der Fideismus ist eine erkenntnistheoretische Theorie, die behauptet, dass Glaube unabhängig von der Vernunft ist oder dass Vernunft und Glaube einander feindlich gegenüberstehen und der Glaube überlegen ist, zu bestimmten Wahrheiten zu gelangen (siehe natürliche Theologie ). Der Fideismus ist kein Synonym für religiösen Glauben, sondern beschreibt eine bestimmte philosophische Aussage bezüglich des Verhältnisses zwischen der angemessenen Zuständigkeit des Glaubens, zu Wahrheiten zu gelangen, im Gegensatz zur Vernunft. Es besagt, dass der Glaube notwendig ist, um einige philosophische und religiöse Wahrheiten zu bestimmen, und es stellt die Fähigkeit der Vernunft in Frage, zu jeder Wahrheit zu gelangen. Das Wort und der Begriff haben ihren Ursprung in der Mitte bis Ende des 19. Jahrhunderts durch das katholische Denken in einer Bewegung namens Traditionalismus . Das römisch-katholische Lehramt hat jedoch den Fideismus wiederholt verurteilt .

Unterstützung

Religiöse Erkenntnistheorien haben Gründe für die Rationalität der Annahme des Glaubens an Gott ohne Argumentation formuliert und verteidigt. Einige religiöse Epistemologen meinen, dass der Glaube an Gott eher dem Glauben an eine Person entspricht als dem Glauben an eine wissenschaftliche Hypothese. Menschliche Beziehungen erfordern Vertrauen und Engagement. Wenn der Glaube an Gott eher dem Glauben an andere Personen gleicht, dann wird das Vertrauen, das den Personen angemessen ist, auch Gott angemessen sein. Der amerikanische Psychologe und Philosoph William James argumentiert in seinem Vortrag The Will to Believe ähnlich . Foundationalismus ist eine Ansicht über die Struktur von Rechtfertigung oder Wissen . Der Foundationalismus geht davon aus, dass alles Wissen und jeder begründete Glaube letztlich auf dem beruht, was man richtig grundlegende Überzeugungen nennt . Diese Position soll das Problem des unendlichen Regresses in der Erkenntnistheorie lösen . Nach dem Fundamentalismus ist eine Überzeugung nur dann epistemisch gerechtfertigt, wenn sie durch richtige Grundüberzeugungen begründet wird. Eine der bedeutendsten Entwicklungen im Fundamentalismus ist der Aufstieg der reformierten Erkenntnistheorie .

Die reformierte Erkenntnistheorie ist eine Ansicht über die Erkenntnistheorie des religiösen Glaubens, die davon ausgeht, dass der Glaube an Gott richtig grundlegend sein kann. Die analytischen Philosophen Alvin Plantinga und Nicholas Wolterstorff entwickeln diese Ansicht. Plantinga vertritt die Ansicht, dass ein Individuum rational an Gott glauben kann, obwohl das Individuum nicht genügend Beweise besitzt, um einen Agnostiker zu überzeugen. Ein Unterschied zwischen reformierter Erkenntnistheorie und Fideismus besteht darin, dass erstere die Verteidigung gegen bekannte Einwände erfordert, während letztere solche Einwände als irrelevant abtun könnten. Plantinga hat eine reformierte Epistemologie in Warranted Christian Belief als eine Form des Externalismus entwickelt , die davon ausgeht , dass die Rechtfertigungsfaktoren für einen Glauben externe Faktoren einschließen können. Einige theistische Philosophen haben den Theismus verteidigt, indem sie Evidenz zugestanden, aber den Theismus durch deduktive Argumente unterstützt haben, deren Prämissen als gerechtfertigt angesehen werden. Einige dieser Argumente sind probabilistisch, entweder in dem Sinne, dass sie Gewicht haben, aber nicht schlüssig sind, oder in dem Sinne, dass ihnen eine mathematische Wahrscheinlichkeit zugewiesen wird. Bemerkenswert in dieser Hinsicht sind die kumulativen Argumente des britischen Philosophen Basil Mitchell und des analytischen Philosophen Richard Swinburne , deren Argumente auf Bayes'scher Wahrscheinlichkeit basieren . In einer bemerkenswerten Darstellung seiner Argumente appelliert Swinburne an eine Schlussfolgerung für die beste Erklärung.

Professor für Mathematik und Wissenschaftsphilosoph an der Universität von Oxford John Lennox hat erklärt : „ Der Glaube ist kein Sprung im Dunkeln ist,. Es ist das genaue Gegenteil es ist ein Engagement auf der Grundlage Beweis ... Es ist irrational allen Glauben an blinden Glauben zu reduzieren und dann lächerlich zu machen, das bietet eine sehr antiintellektuelle und bequeme Möglichkeit, intelligente Diskussionen zu vermeiden.“ Er kritisiert Richard Dawkins als einen berühmten Befürworter der Behauptung, dass Glaube gleichbedeutend sei mit dem Halten eines Glaubens ohne Beweise, so dass es möglich ist, Glauben ohne Beweise zu halten, weil er keine Beweise für diese Behauptung vorlegt.

Kritik

Bertrand Russell schrieb:

Christen glauben, dass ihr Glaube Gutes tut, aber andere Glaubensrichtungen schaden. Jedenfalls halten sie dies über den kommunistischen Glauben. Was ich behaupten möchte ist, dass alle Glaubensrichtungen Schaden anrichten. Wir können „Glaube“ als einen festen Glauben an etwas definieren, für das es keine Beweise gibt. Wo es Beweise gibt, spricht niemand von „Glauben“. Wir sprechen nicht vom Glauben, dass zwei und zwei vier sind oder dass die Erde rund ist. Wir sprechen nur von Glauben, wenn wir Emotionen durch Beweise ersetzen wollen. Evidenz durch Emotionen zu ersetzen, führt leicht zu Streit, da verschiedene Gruppen unterschiedliche Emotionen ersetzen. Christen glauben an die Auferstehung; Kommunisten glauben an die Werttheorie von Marx . Kein Glaube kann rational verteidigt werden, und jeder wird daher durch Propaganda und gegebenenfalls durch Krieg verteidigt.

—  Wird der religiöse Glaube unsere Probleme heilen?

Der Evolutionsbiologe Richard Dawkins kritisiert jeden Glauben, indem er vom spezifischen Glauben aus Aussagen verallgemeinert, die in direktem Widerspruch zu wissenschaftlichen Beweisen stehen. Er beschreibt Glauben als Glauben ohne Beweise; ein Prozess des aktiven Nicht-Denkens. Er sagt, dass es eine Praxis ist, die unser Verständnis der natürlichen Welt nur verschlechtert, indem sie es jedem erlaubt, einen Anspruch über die Natur zu erheben, der ausschließlich auf seinen persönlichen Gedanken und möglicherweise verzerrten Wahrnehmungen basiert, die keine Prüfung an der Natur erfordert, keine Fähigkeit hat um zuverlässige und konsistente Vorhersagen zu treffen, und unterliegt keiner Peer-Review.

Der Philosophieprofessor Peter Boghossian argumentiert, dass Vernunft und Beweise der einzige Weg sind, um festzustellen, welche "Behauptungen über die Welt wahrscheinlich wahr sind". Unterschiedliche religiöse Traditionen stellen unterschiedliche religiöse Ansprüche, und Boghossian behauptet, dass der Glaube allein die Konflikte zwischen diesen ohne Beweise nicht lösen kann. Er führt als Beispiel für den Glauben der Muslime an, dass Muhammad (der im Jahr 632) der letzte Prophet war, und den widersprüchlichen Glauben der Mormonen, dass Joseph Smith (geboren 1805) ein Prophet war. Boghossian behauptet, dass der Glaube keinen "eingebauten Korrekturmechanismus" hat. Für Tatsachenbehauptungen führt er als Beispiel den Glauben an, dass die Erde 4000 Jahre alt ist. Nur mit Glauben und ohne Grund oder Beweise, argumentiert er, gibt es keine Möglichkeit, diese Behauptung zu korrigieren, wenn sie ungenau ist. Boghossian plädiert dafür, den Glauben entweder als "Glauben ohne Beweise" zu betrachten oder "vorzugeben, Dinge zu wissen, die man nicht weiß".

Friedrich Nietzsche äußerte seine Kritik am christlichen Glaubensgedanken in Abschnitt 51 des Antichristen :

Dass der Glaube unter Umständen für die Seligkeit wirkt, dass diese durch eine idée fixe hervorgebrachte Seligkeit aber keineswegs die Idee selbst wahr macht und dass der Glaube eigentlich keine Berge versetzt, sondern dort aufrichtet, wo sie waren noch nie zuvor: All dies wird bei einem Gang durch eine Irrenanstalt hinreichend deutlich. Natürlich nicht für einen Priester: denn seine Instinkte verleiten ihn zu der Lüge, dass Krankheit keine Krankheit und Irrenanstalten keine Irrenanstalten seien. Das Christentum hält Krankheit für notwendig, so wie der griechische Geist ein Übermaß an Gesundheit brauchte - der eigentliche Zweck des ganzen Heilssystems der Kirche ist es, die Menschen krank zu machen. Und die Kirche selbst – richtet sie nicht als ultimatives Ideal eine katholische Irrenanstalt ein? – Die ganze Erde als Irrenhaus? der Moment, in dem eine religiöse Krise ein Volk beherrscht, ist immer von Epidemien nervöser Störungen gekennzeichnet; die „innere Welt“ des religiösen Menschen ist der „inneren Welt“ der Überreizten und Erschöpften so ähnlich, dass sie schwer zu unterscheiden sind; die „höchsten“ Geisteszustände, die das Christentum der Menschheit als höchsten Wert vorhält, sind tatsächlich epileptoider Form – die Kirche hat den Namen heilig nur den Wahnsinnigen oder den riesigen Betrügern in majorem dei honorem verliehen ....

Siehe auch

Shinto- Glaube.

Verweise

Quellen

Weiterlesen

Klassische Reflexionen über das Wesen des Glaubens

Das reformatorische Glaubensbild

Externe Links