Feminismus in Chile - Feminism in Chile

Chilenische Frauen protestieren gegen das Pinochet-Regime.

Der Feminismus in Chile hat seine eigene Befreiungssprache und aktivistische Strategien für Rechte, die vom politischen, wirtschaftlichen und sozialen System Chiles geprägt sind. Seitdem 19. Jahrhundert organisieren sich chilenische Frauen mit dem Bestreben, ihre politischen Rechte durchzusetzen. Diese Bestrebungen mussten der Realität entgegenwirken, dass Chile eines der sozial konservativsten Länder Lateinamerikas ist. Der Círculo de Estudios de la Mujer (Women's Studies Circle) ist ein Beispiel für eine bahnbrechende Frauenorganisation während der Pinochet- Diktatur (1973–1989), die die Pflichten und Rechte von Frauen neu definierte und „Mutterrechte“ mit Frauenrechten und bürgerlichen Freiheiten verband. Die Gründungsmitglieder des Círculo de Estudios de La Mujer bestanden aus einer kleinen Gruppe von Santiago-Feministinnen, die der Academia de Humanismo Cristiano angehörten. Diese Frauen versammelten sich, "um die Situation der Frauen in Chile zu diskutieren", ihr erstes Treffen zog eine Menge von über 300 Teilnehmern an und forderte von dort aus das autoritäre Leben in Santiago heraus. Diese Frauen haben die Rechte der Frauen in Chile mitgestaltet.

Frühgeschichte des Feminismus in Chile

Mit dem starken Einfluss des Katholizismus in Chile gingen einige der ersten feministischen Bewegungen ironischerweise von sozialkonservativen Frauen aus. Im Jahr 1912 begannen Frauen aus der Oberschicht, sich auf eine Weise für die Frauen der Arbeiterklasse einzusetzen, die für die damaligen konservativen Gruppen günstig war. Die ersten Frauenorganisationen, die in Chile entstanden, begannen um 1915, aber im Gegensatz zu vielen anderen Ländern und ihren Gruppen gehörten diese Frauen höchstwahrscheinlich der oberen Mittelschicht an. Als solche waren sie weitgehend in der Lage, diese Gruppen zusammenzustellen, in denen das Interesse am Feminismus erforscht wurde, indem sie insbesondere die Themen beleuchteten, die Feministinnen der Mittel- bis Oberschicht für die wichtigsten hielten. Eines der frühesten Beispiele dafür in der chilenischen Geschichte ereignete sich am 17. Juni 1915, als eine junge Universitätsstudentin und spätere Diplomatin und Suffragistin namens Amanda Labarca beschloss, eine Gruppe namens Círculo de Lectura zu gründen , in der sie Chilenische Kultur gegenüber Frauen. Auf diese Weise konnte sie Positivität und Veränderung innerhalb der Frauen in ihrer Gemeinde zusammenbringen, da sie sich dafür einsetzte, dass alle Frauen durch Bildung die Möglichkeit haben, ihre Stimme zu hören, unabhängig von ihrer Zugehörigkeit und ihrem sozialen Status. Der frühe Feminismus in Chile machte sich auch Notizen zu den internationalen feministischen Mobilisierungen, während er gleichzeitig auf die spezifische Kultur Chiles einging. Feministinnen wie Amanda Labarca förderten beispielsweise eine häusliche Form des Feminismus, die sensibel für die sozial und politisch konservativen Regierungsmächte der Zeit war. Im Allgemeinen wurde dies als Beginn der ersten Welle des Feminismus unter chilenischen Frauen angesehen.

Geschichte

Die am kompaktesten organisierte feministische Bewegung in Südamerika zu Beginn des 20. Jahrhunderts war in Chile. Es gab drei große Organisationen, die drei verschiedene Bevölkerungsschichten repräsentierten: der Club de Señoras von Santiago vertrat die wohlhabenderen Frauen; der Consejo Nacional de Mujeres vertrat die Arbeiterklasse, wie die Lehrer; andere werktätige Frauen organisierten einen weiteren aktiven Verein zur Verbesserung der allgemeinen Bildungs- und Sozialbedingungen. Der Circulo de Lectura de Señoras wurde 1915 in Santiago Chile von Delia Matte de Izquierdo gegründet. Nur einen Monat später wurde der Club de Señoras von Amanda Labarca gegründet und gegründet. Frauen wie Amanda Labarca waren in ihren feministischen Bemühungen vor allem aufgrund ihrer internationalen Kontakte und Erfahrungen aus dem Auslandsstudium besonders erfolgreich.

Während Chile in dieser Zeit sozial und kirchlich sehr konservativ war, wurden seine Bildungseinrichtungen seit etwa den 1870er Jahren für Frauen geöffnet . Als Sarmiento als Exilant in Santiago lebte , empfahl er die liberale Behandlung der Frauen und ihren Eintritt in die Universität. Dieses letztgenannte Privileg wurde während seiner Amtszeit als Bildungsminister Miguel Luis Amunategui gewährt. Als ein ehemaliger Bildungsminister 1859 einen Wettbewerb für die beste Zeitung über Volksbildung eröffnete, erhielt Amunategui den Preis. Unter anderem befürwortete er in diesem Papier die Zulassung von Frauen zur Universität, eine Idee, die er von Sarmiento erhalten hatte. Die Entwicklung der Frauenbildung wurde durch den Krieg zwischen Chile, Peru und Bolivien stark verzögert. Präsident Balmaceda war ein großer Freund der Volksbildung. Unter ihm wurde um 1890 die erste nationale High School oder "liceo" für Mädchen eröffnet. Diese erste Welle des Feminismus begann um 1884. Chile war eines der ersten lateinamerikanischen Länder, das Frauen an Hochschulen als sowie Frauen zum Studium ins Ausland zu schicken. In den 1920er Jahren gab es 49 nationale "Liceos" für Mädchen, die alle von Frauen geleitet wurden. Außerdem gab es zwei Berufsschulen für junge Frauen in Santiago und eine in jeder Provinz.

Das Consejo Nacional de Mujeres unterhielt ein Heim für Mädchen, die die Universität in Santiago besuchten, und half den Studentinnen in der Hauptstadt. Anfang des 20. Jahrhunderts besuchten fast 1.000 junge Frauen die Universität von Chile. Das konservative Element dieses Clubs konzentrierte sich hauptsächlich auf die intellektuelle Arbeit von Frauen, während Consejo Nacional später progressivere Ideen berücksichtigte. Ihre Mitglieder bestanden aus beeindruckenden, aristokratischen Frauen der Mittelschicht, die großen Einfluss auf ihre Gemeinschaften hatten, einschließlich der Regierung und des privaten Sektors. Labarca schrieb mehrere interessante Bände – wie Actividades femininas en Estados Unidos ( 1915 ) und Adónde va la mujer ( 1934 ). Begleitet wurde sie bei ihrer Arbeit von einem Kreis von Frauen, von denen die meisten mit der Bildungsarbeit in Chile verbunden waren. Während dieser Zeit wurden in Chile mehrere Frauenzeitschriften veröffentlicht, darunter El Pefleca unter der Regie von Elvira Santa Cruz . Labarca gilt als eine der prominentesten feministischen Führerinnen Chiles.

In einer Ansprache vor dem Club de Señoras von Santiago aus dem Jahr 1922 erklärte der chilenische Verleger Ricardo Salas Edwards Folgendes: „In den letzten 25 Jahren haben sich Phänomene von Bedeutung gezeigt, die die allgemeine Kultur der Frau und die Entwicklung ihrer Unabhängigkeit verbessert haben waren die Verbreitung von Einrichtungen für die Primar- und Sekundarbildung der Frauen; die Berufe, die sie als Lehrerinnen der gegenwärtigen Generation gefunden haben, die keinen Zweifel mehr an der weiblichen geistigen Leistungsfähigkeit haben kann; die Errichtung großer Fabriken und Handelshäuser, die ihr bereits eine lukrative, von der Wohnung unabhängige Beschäftigung gegeben haben, die Organisation von Vereinen und Vereinen, und schließlich die künstlerische und literarische Tätigkeit oder das katholische gesellschaftliche Handeln der höchsten Frauenschichten, das als Anregung für die ganzen Sex in den letzten Jahren."

Amanda Labarca hielt es zunächst für unangemessen, in Chile das Wahlrecht zu verlangen. 1914 schrieb sie: "Ich bin keine militante Feministin und auch keine Suffragistin, denn vor allem bin ich Chilene, und in Chile ist heute das Frauenwahlrecht nicht in Ordnung." Diese Stimmung begann sich zu ändern, als die Wirtschaftskrise nach dem Ersten Weltkrieg ausbrach und immer mehr Frauen in die Arbeiterklasse gedrängt wurden. Um dieser neuen wirtschaftlichen Verantwortung gerecht zu werden, begannen Frauen, für politische, gesetzliche und wirtschaftliche Rechte zu kämpfen. 1919 wandelte Labarca den Ladies Reading Circle in den National Women's Council um, der von internationalen Frauenräten informiert wurde. Unter dem Namen Progressive Feminist Party wurde Anfang der 1920er Jahre ein neues politisches Gremium mit dem Ziel gegründet, alle von Frauen beanspruchten Rechte zu erlangen. Die Plattform war:

  1. Das Recht auf kommunales und parlamentarisches Stimmrecht sowie auf die Wählbarkeit zum Amt.
  2. Die Veröffentlichung einer Liste von weiblichen Kandidaten der Partei für öffentliche Ämter.
  3. Die Gründung eines Ministeriums für öffentliche Wohlfahrt und Bildung, das von einer weiblichen Führungskraft geleitet wird, um Frauen und Kinder zu schützen und die Lebensbedingungen zu verbessern.

Die Gründerinnen der Partei (Frauen aus der Mittelschicht) führten im ganzen Land eine ruhige und vorsichtige Kampagne. Es wurde kein Unterschied zwischen den sozialen Positionen der Parteianhänger gemacht, die Zusammenarbeit aller weiblichen Tätigkeitszweige wurde angestrebt, um die Ziele der Partei zu fördern. Die Presse untersuchte die öffentliche Meinung über die neue Bewegung. Der Kongress hatte bereits einen Gesetzentwurf positiv aufgenommen, um Frauen bürgerliche und gesetzliche Rechte zu verleihen. Der größte Druck wurde ausgeübt, um den Frauen die Einräumung eines gesetzlichen Verfügungsrechts über bestimmtes Eigentum, insbesondere das Produkt ihrer eigenen Arbeit, und die Übertragung der Verfügungsgewalt über das Eigentum der Mutter in Abwesenheit des Vaters zu erwirken des Kindes und der Einkünfte daraus bis zur Volljährigkeit des Minderjährigen. Es wurde davon ausgegangen, dass die Einräumung dieser Rechte die Autorität der Mutter erhöhen und Frauen allgemeiner berücksichtigen sowie Vorteile für das Familienleben und die soziale Wohlfahrt bringen würde.

Eine Gruppe, die als historischer Eckpfeiler des Feminismus in Chile besonders hervorsticht, ist die Bewegung für die Emanzipation der chilenischen Frauen (MEMCh) . 1935 von einflussreichen Feministinnen wie Marta Vergara gegründet, kämpfte MEMCh für die rechtliche, wirtschaftliche und reproduktive Emanzipation der Frauen sowie deren gesellschaftliches Engagement zur Verbesserung der sozialen Verhältnisse. MEMCh produzierte ein inspirierendes monatliches Bulletin ( La Mujer Nueva) , das die Arbeit in Chile mit internationalem Feminismus kontextualisierte. Während sich der Feminismus in Chile ein Jahrzehnt zuvor auf eher nationalistische und religiöse Ziele konzentriert hatte, initiierte MEMCh eine Verbindung zwischen süd- und nordamerikanischen Frauen zur Verteidigung der Demokratie.

Im Dezember 1948 hatte der chilenische Kongress einem Gesetzentwurf zugestimmt, der den chilenischen Frauen volle politische Rechte einräumte.

Während der Diktatur Pinochets in den späten 1970er und frühen 1980er Jahren versammelten sich Koalitionen und Föderationen von Frauengruppen – die sich nicht unbedingt alle namentlich als Feministinnen bezeichneten – in Küchen, Wohnzimmern und anderen unpolitischen Arenen, um Strategien zu entwickeln, um die Herrschaft des Diktators. Während seiner Präsidentschaft gab es die zweite Welle des Feminismus. Da politische Bewegungen, die hauptsächlich von Männern dominiert wurden, während der Diktatur fast vollständig unterdrückt wurden, versammelten sich Frauen auf politische Weise außerhalb des traditionell männlichen. Dadurch schufen sie Basisorganisationen wie Moviemento pro emancipación de la Mujer , denen zugeschrieben wird, dass sie den Untergang von Pinochet direkt beeinflusst haben. Pinochets Herrschaft beinhaltete auch ein Massenexil – eine Schätzung von über 200.000 bis 1980. Während chilenische Frauen im kanadischen Vancouver im Exil lebten, begann eine feministische Zeitschrift namens Aquelarre, die von Latinas erstellt wurde, weit zu zirkulieren.

Es gab eine Vielzahl von Gründen, warum Frauen nach mehr Freiheit strebten. Einer der Gründe bestand darin, dass chilenische Frauen versuchten, die Unabhängigkeit der Frauen in Nordamerika während des Industriezeitalters widerzuspiegeln. Frauen wollten arbeiten und Geld verdienen. Es gab jedoch eine sehr große Überzeugung, dass die Haushalte auseinanderbrechen würden, wenn Frauen arbeiten würden. Einige der strategischen Präferenzen, die Frauenrechte ermöglichten, waren Autonomie, doppelte Militanz und Integration.

Sogar innerhalb der feministischen Gemeinschaft in Chile gibt es eine allgemeine Meinungsverschiedenheit darüber, wie der Feminismus von der Demokratie nach der Diktatur beeinflusst wurde. Obwohl in den 1990er Jahren eine stärker feministische Politik eingeführt wurde, verloren Feministinnen paradoxerweise politisch weitgehend ihre Stimme. Diese Neukonfiguration der feministischen Bewegung nach der Diktatur hat die Förderung feministischer Ideale vor gewisse Herausforderungen gestellt. Es gab einen allgemeinen Trend, diesen Moment in der Geschichte des Feminismus in Chile zu ignorieren, obwohl es bedeutende Organisationen gab, die weiterhin auf die Befreiung hinarbeiteten. In den 1990er Jahren gab es oft eine Dichotomie zwischen Gruppen, die innerhalb von Institutionen arbeiteten, um Veränderungen zu bewirken, und solchen, die ihre Motive so weit wie möglich vom Patriarchat entfernen wollten. Während die privilegierten Professorinnen neu gegründeter Gender- und Frauenstudienprogramme an Universitäten mehr Mitsprache erhielten, wurden ihre Stimmen durch den institutionalisierten Feminismus oft gedämpft und zurückgehalten.

Chile hat 1999 die Vergewaltigung in der Ehe für illegal erklärt.

In jüngerer Zeit setzen sich die chilenischen Frauenbewegungen weiterhin für ihre Rechte und Teilhabe auf allen Ebenen der demokratischen Gesellschaft und durch Nichtregierungsorganisationen ein. Ebenso wurde eine große politische Barriere für Frauen durchbrochen, als Michelle Bachelet Chiles erste Präsidentin wurde. Während Bachelets erster Amtszeit als Präsidentin wurde Laura Albornoz auch als Frauenministerin delegiert. Zu den Aufgaben dieser Position gehört die Leitung des Servicio Nacional de la Mujer oder des Nationalen Frauendienstes. Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM) - schützt die gesetzlichen Rechte von Frauen im öffentlichen Sektor. Zu Beginn ihrer Gründung gab es einige Meinungen, dass die SERNAM-Organisation die Frauenrechtsagenda geschwächt haben soll, weil sie bei der politischen Einflussnahme nicht erfolgreich war. Später stellte sich heraus, dass die Organisation erfolgreich Programme und Gesetze erstellte, die den Schutz der Rechte von Frauen am Arbeitsplatz und in der Schule förderten und daran arbeitete, häusliche Gewalt und Schutz zu kriminalisieren. Der Erfolg dieser Organisation wird diskutiert, aber sie hat erhebliche Schritte unternommen, um die Probleme von Frauen in ganz Chile bekannt zu machen.

Mutterschaft war auch ein wichtiger Aspekt der feministischen Bewegung in Chile. Aufgrund des großen Einflusses des Katholizismus im Land begannen die ersten (1940er) Frauenzentren für Mütter mit religiösen Motiven. Die meisten dieser Zentren richteten sich jedoch an Frauen der Oberschicht, sodass die ärmsten Frauen am wenigsten unterstützt wurden. Die Zentrale Organisation für Mütter (CEMA) wurde 1954 gegründet, um "den chilenischen Frauen geistiges und materielles Wohlergehen zu bieten". CEMA arbeitete mehr als andere Frauenzentren daran, benachteiligte Frauen in Chile zu unterstützen. Durch die Mutterschaft wurde die chilenische Frau politisiert – sie wird nicht nur verspottet, weil sie ein Land überbevölkert, während sie nur minimale Mittel zur reproduktiven Unterstützung erhält, sondern sie wird auch als passives Regierungsobjekt angesehen.

Die von Bachelet geförderte Parität überlebte sie nicht. In ihrer ersten Regierung war die Hälfte der Ministerien von Frauen besetzt; im Team ihres Nachfolgers Sebastián Piñera erreichten sie knapp 18%.

Zugang von Frauen zur Stimmabgabe in Chile

Chile gilt als eines der sozialkonservativsten Länder Lateinamerikas. Dies wurde am Beispiel des Kampfes der Frauen für die Wahlfreiheit veranschaulicht. Die chilenische Regierung schätzt den Katholizismus, der Frauen in eine patriarchalische, domestizierte Umgebung versetzt, und wurde als Argument für die Einschränkung der Frauenrechte verwendet. Obwohl die erste Frau (Domitila Silva Y Lepe) 1875 zur Wahl ging, galt das Wahlrecht bis weit in das 20. Jahrhundert hinein als Hindernis für die Rechte der Frauen in Chile. 1922 gründeten Graciela Mandujano und andere Frauen die Partido Cívico Femenino (Bürgerpartei der Frauen), die sich darauf konzentrierte, dass Frauen das Wahlrecht erhalten. 1949 erhielten Frauen formell das Wahlrecht. Während dieser Zeit wählten Frauen und Männer in getrennten Wahllokalen, um den Frauen weniger Einfluss auf ihre Präferenzen zu geben. Frauen tendierten auch dazu, konservativer zu wählen als Männer, was den Einfluss der Religion auf die Wahlpräferenzen belegt. Obwohl sich die meisten Organisationen nach der Gewährung des Wahlrechts auflösten , wuchs die 1946 von Marié de la Cruz gegründete Partido Femenino Chileno (Chilenische Frauenpartei) im Laufe der Jahre weiter und setzte sich für mehr Frauenrechte ein. Der Einfluss der chilenischen Frauen auf die Politik wurde bei Präsidentschaftswahlen mehrfach demonstriert - zum Beispiel hätte Salvador Allende gewonnen, wenn die Frauen bei den Wahlen 1958 nicht gewählt hätten. Während der chilenischen Diktatur (1973-1990) kam die Entwicklung der Frauenrechte vergleichsweise ins Stocken. Dies hielt einige feministische Gruppen jedoch nicht davon ab, sich zu äußern, wie der Frauenmarsch 1971 gegen Salvador Allende veranschaulichte. Dieser Marsch hatte nachhaltige Wirkung, insbesondere indem er die Rolle der Frauen in der Politik festigte und den Tag des Marsches zum Nationalen Frauentag machte. Nach der Diktatur schienen die Frauen paradoxerweise auch politisch ihre Stimme zu verlieren. Mit einem neuerlichen Anstieg des Feminismus in Chile wurde die erste weibliche Führungspersönlichkeit, Michelle Bachelet , von 2006 bis 2010 die 34. Präsidentin. Obwohl sie bei den nächsten Wahlen nicht sofort wieder wählbar ist, wurde sie zur ersten Exekutivdirektorin der Einheit der Vereinten Nationen für die Gleichstellung der Geschlechter und die Stärkung der Frauen (UN Women) ernannt. Am 11. März 2014 wurde sie die 36. Präsidentin und begann ihre zweite Amtszeit.

Führerinnen der feministischen Bewegung in Chile

Hauptartikel: Frauen in Chile

Julieta Kirkwood , geboren 1937, galt als Begründerin der feministischen Bewegung der 1980er Jahre und als Initiatorin der Organisation von Gender Studies an Universitäten in Chile. Nach ihrem Studium an der Universität von Chile wurde sie von der Revolution von 1968 in Frankreich beeinflusst. Im Zentrum ihrer Ideologien stand das Mantra „Es gibt keine Demokratie ohne Feminismus“. Beeinflusst von den Ideologien der Soziologe Enzo Faletto , sie trug zu FLACSO ‚s theoretischen Rahmen rebellischer Praktiken im Namen des Feminismus. Kirkwood hat nicht nur theoretisiert, sondern auch ein Leben voller Aktivismus praktiziert – als Teil von MEMCh 83 sowie des Center for Women's Studies. Sie schrieb auch rechthaberische Artikel in einer Zeitschrift namens Furia . Ihr Buch „ Ser política en Chile“ beschreibt, wie die Wissenschaft zu den sozialen Bewegungen der 1980er Jahre beigetragen hat. Sie plädierte für einen gleichberechtigten Zugang von Frauen zu wissenschaftlichem Wissen sowie für ein gerechteres Bildungssystem.

Amanda Labarca war eine der wegweisenden Feministinnen Chiles und ebnete den Weg für das, was Feminismus heute ist.

Feministische Welle 2018

Die Bewegungen Ni una menos und Me Too riefen im November 2016, März 2017 und Oktober 2017 chilenische Märsche hervor, um gegen Gewalt gegen Frauen zu protestieren . Nach dem Amtsantritt von Sebastián Piñera im März 2018 wurden Frauenmärsche und Universitätsbesetzungen von April bis Juni 2018 ausgeweitet, um gegen Machismo , häusliche Gewalt und sexuelle Belästigung und sexistisches Verhalten an Universitäten und Schulen sowie für das Recht auf Abtreibung zu protestieren .

Siehe auch

Verweise

Quellen