Frauenbewegung -Feminist movement

Die feministische Bewegung (auch als Frauenbewegung oder Feminismus bekannt ) bezieht sich auf eine Reihe sozialer Bewegungen und politischer Kampagnen für radikale und liberale Reformen zu Frauenthemen, die durch die Ungleichheit zwischen Männern und Frauen entstanden sind. Solche Themen sind Frauenbefreiung , reproduktive Rechte , häusliche Gewalt , Mutterschaftsurlaub , gleiche Bezahlung , Frauenwahlrecht , sexuelle Belästigung und sexuelle Gewalt . Die Prioritäten der Bewegung haben sich seit ihren Anfängen im 19. Jahrhundert erweitert und variieren zwischen Nationen und Gemeinschaften. Die Prioritäten reichen von der Ablehnung der weiblichen Genitalverstümmelung in einem Land bis zur Ablehnung der gläsernen Decke in einem anderen.

Feminismus ist in Teilen der westlichen Welt seit der Jahrhundertwende eine anhaltende Bewegung . Während seiner Anfänge hat der Feminismus eine Reihe von vier Höhepunkten durchlaufen, die als Wellen bezeichnet werden . Der Feminismus der ersten Welle orientierte sich an der Position der weißen Frauen der Mittel- oder Oberschicht und umfasste Wahlrecht und politische Gleichheit, Bildung, Eigentumsrecht, organisatorische Führung und eheliche Freiheiten. Der Feminismus der zweiten Welle versuchte, soziale und kulturelle Ungleichheiten weiter zu bekämpfen. Obwohl die erste Welle des Feminismus hauptsächlich weiße Frauen aus der Mittelschicht betraf, brachte die zweite Welle Frauen verschiedener sozialer Schichten, farbige Frauen und Frauen aus anderen Entwicklungsländern, die Solidarität suchten, mit sich. Der Feminismus der dritten Welle befasste sich weiterhin mit den finanziellen, sozialen und kulturellen Ungleichheiten von Frauen in der Geschäftswelt und in ihrem Privatleben und beinhaltete erneute Kampagnen für einen größeren Einfluss von Frauen in Politik und Medien. Als Reaktion auf politischen Aktivismus mussten sich Feministinnen auch weiterhin auf die reproduktiven Rechte von Frauen konzentrieren, wie etwa das Recht auf Abtreibung. Der Feminismus der vierten Welle untersucht die ineinandergreifenden Machtsysteme, die zur sozialen Schichtung traditionell marginalisierter Gruppen sowie der sie umgebenden Welt beitragen .

Geschichte

Die Basis der Frauenbewegung gründet sich seit ihrer Gründung auf der Ungerechtigkeit der Ungleichheit zwischen Männern und Frauen. Im Laufe der Geschichte war die Rolle zwischen Mann und Frau die einer patriarchalischen Gesellschaft , die das Naturgesetz als Begründung anführte, was so interpretiert wurde, dass Frauen als Männern unterlegen angesehen wurden. Laut Allan Johnson, einem Soziologen, der Männlichkeit studiert, schrieb er über das Patriarchat: „Das Patriarchat ermutigt Männer, Sicherheit, Status und andere Belohnungen durch Kontrolle zu suchen, die Fähigkeit anderer Männer zu fürchten, sie zu kontrollieren und ihnen Schaden zuzufügen, und Kontrolle als beides zu identifizieren ihre beste Verteidigung gegen Verlust und Demütigung und der sicherste Weg zu dem, was sie brauchen und begehren“ (Johnson 26). Während der Ära des Präfeminismus sollten Frauen angemessene, zarte und emotionale Ernährer des Haushalts sein. Sie wurden in einer Weise erzogen, in der es ihre oberste Priorität war, einen Ehemann zu finden, der sich um sie kümmert, und eine Familie zu gründen. Die Autorin Mary Wollstonecraft schrieb in ihren Romanen A Vindication of the Rights of Woman & A Vindication of the Rights of Men von 1792 über das geringere Geschlecht , „. Schönheit; und die zur Schau gestellten Blätter, nachdem sie ein verwöhntes Auge erfreut haben, verblassen, unbeachtet am Stiel, lange vor der Jahreszeit, in der sie ihre Reife erreicht haben sollten" (Wollstonecraft 9).

Präfeministische Gesellschaft

Die feministische Bewegung war im Laufe der Geschichte eine fortwährende Kraft. Wann das genaue Datum war, an dem die feministische Bewegung zum ersten Mal erfunden wurde, lässt sich nicht feststellen, da Frauen und Männer seit Jahrtausenden über das Thema schreiben. So machte die um 615 v. Chr. geborene Dichterin aus dem antiken Griechenland, Sappho , in einer Zeit, in der das geschriebene Wort hauptsächlich von Männern beherrscht wurde, als gefeierte Dichterin Furore. Sie schrieb Gedichte unter anderem über Sexualität.

Seit Beginn der feministischen Bewegung in der westlichen Gesellschaft gab es vier Hauptwellen des Feminismus, jede mit ihrem eigenen Kampf für die Rechte der Frau. Die erste in der Welle war in den 1840er Jahren. Es basierte auf Bildung, Eigentumsrecht, Organisationsführung, Wahlrecht und ehelichen Freiheiten. Die zweite Welle war in den 1960er Jahren. Es basierte auf Geschlechterfragen, der sexuellen Befreiung von Frauen, reproduktiven Rechten, Beschäftigungsmöglichkeiten für Frauen, Gewalt gegen Frauen und Änderungen im Sorgerechts- und Scheidungsrecht. Die dritte Welle war in den 1990er Jahren. Es basierte auf Individualismus , Diversität, definierte neu, was es bedeutet, ein Feminist zu sein, Intersektionalität , Sex-Positivität , Transfeminismus und postmodernen Feminismus . Die vierte Welle schließlich begann in den 2000er Jahren und ist derzeit noch im Gange. Es basiert auf weiblicher Ermächtigung , Körperbeschämung , sexueller Belästigung , spirituellen Bedenken, Menschenrechten und Bedenken für den Planeten. Die feministische Bewegung ging in den Perioden zwischen den Wellen weiter, nur nicht im Ausmaß der vier großen Bewegungen.

Die erste dokumentierte Versammlung von Frauen zu einer Bewegung mit einem gemeinsamen Ziel fand am 5. Oktober 1789 während der Französischen Revolution statt . Die Veranstaltung wurde später als Frauenmarsch auf Versailles bezeichnet . Die Versammlung basierte auf einem Mangel an Lebensmitteln, hohen Marktpreisen und der Angst vor einer weiteren Hungersnot in ganz Frankreich. An diesem Tag hatten Frauen zusammen mit Revolutionären geplant, sich auf dem Markt zu versammeln. Einmal versammelt, stürmte die Menge das Hotel de Ville (das Rathaus von Paris), in dem Waffen gelagert wurden. Die bewaffnete Menge marschierte dann zum Schloss von Versailles , um König Ludwig XVI . auf die hohen Preise und Lebensmittelknappheit aufmerksam zu machen. Für die verbleibende Zeit von König Ludwig XVI. Auf dem Thron hörte er auf, gegen die Revolutionäre zu kämpfen. Der Marsch signalisierte eine Art Machtwechsel, zeigte, dass es Macht im Volk gibt, und verringerte die Wahrnehmung, dass der Monarch unbesiegbar sei.

Die Französische Revolution begann mit der von den französischen Bürgern empfundenen Ungleichheit und war eine Reaktion auf die „ Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte “, die im August 1789 unterzeichnet wurde. Die Erklärung verlieh Männern, die als aktive Bürger bezeichnet wurden, Rechte . Die aktive Staatsbürgerschaft wurde französischen Männern verliehen, die fünfundzwanzig Jahre oder älter waren, arbeiteten und Steuern zahlten und die nicht als Diener bezeichnet werden konnten . Die Erklärung entließ die Bevölkerung, die Frauen, Ausländer, Kinder und Bedienstete waren, als passive Bürger . Passive Bürgerinnen und Bürger, insbesondere Französinnen, konzentrierten ihren Kampf auf die Erlangung der Staatsbürgerschaft und Gleichberechtigung.

Eine der ersten Frauen, die sich zu Frauenrechten und Ungleichheit äußerte, war die französische Dramatikerin Olympes de Gouges , die 1791 die „ Erklärung der Rechte der Frau “ verfasste, im Gegensatz zur „Erklärung der Rechte des Menschen und des Bürgers“. " Sie sagte bekanntermaßen: „Frauen werden frei geboren und sind Männern im Recht gleichgestellt. Olympes benutzte ihre Worte, um Frauen zu drängen, sich zu äußern und die Kontrolle über ihre Rechte zu übernehmen. Sie demonstrierte die Ähnlichkeit zwischen den Bürgerpflichten von Männern und Frauen und den Zusammenhalt, der sich ergebe, wenn beide Geschlechter als gleich angesehen würden.

Die britische Philosophin und Schriftstellerin Mary Wollstonecraft veröffentlichte 1792 das, was als erster feministischer Vertrag über die Menschenrechte der Frau gilt, „ Vindication of the Rights of Woman “. Sie betonte die Frage der Gleichstellung von Männern und Frauen und erklärte: „Keine Gesellschaft kann tugendhaft oder moralisch sein, während die Hälfte der Bevölkerung von der anderen Hälfte unterjocht wird“ (Wollstonecraft 2009, S. 59).

Sie fuhr fort, über das Naturgesetz und den Wunsch für Frauen zu schreiben, mehr als sie selbst zu sein und Respekt und Gleichberechtigung von ihren männlichen Kollegen zu fordern, „…Männer bemühen sich, uns noch tiefer zu sinken, nur um uns verführerische Objekte zu bieten einen Moment; und Frauen, berauscht von der Anbetung, die Männer ihnen unter dem Einfluss ihrer Sinne erweisen, sehen nicht ein, ein dauerhaftes Interesse in ihren Herzen zu erlangen oder die Freunde der Mitgeschöpfe zu werden, die sich daran amüsieren ihrer Gesellschaft“ (Wollstonecraft 2008, S. 10).

Mitte des 19. Jahrhunderts entwickelte sich die Frauenbewegung aus dem Streben der Frauen, ihren Status und ihre Nützlichkeit in der Gesellschaft zu verbessern. Nancy Cott , Historikerin und Professorin, schrieb über die Ziele der feministischen Bewegung: „Maßnahmen der Wohltätigkeit, Mäßigung und Sozialfürsorge zu initiieren und Kämpfe für Bürgerrechte , soziale Freiheiten , höhere Bildung, einträgliche Berufe und die Wahl zu initiieren.“ (Cott 1987, S. 3). Die Festlegung dieser Ziele resultierte aus dem wachsenden Bewusstsein der Frauen für die Prekarität ihrer Situation in der patriarchalischen Gesellschaft des 19. Jahrhunderts. Die sich entwickelnde Bewegung förderte eine Reihe neuer Bilder für Frauen: True Womanhood, Real Womanhood, Public Womanhood und New Womanhood“ (Cruea 2005, S. 2).

Wahre Weiblichkeit war das Ideal, dass Frauen rein und moralisch sein sollten. Eine echte Frau wurde erzogen, indem sie Manieren lernte und sich Männern unterordnete, um eine gute Ehefrau und Mutter zu sein.

Echte Weiblichkeit entstand mit dem Bürgerkrieg , als Frauen gezwungen wurden, anstelle von Männern zu arbeiten, die sich im Krieg befanden. Echte Frauen lernten, wie sie sich selbst ernähren können, und nahmen dieses Wissen in ihre Ehe und Ausbildung mit.

Die öffentliche Weiblichkeit kam damit, dass Frauen häusliche Jobs wie Krankenpflege, Lehrerin und Sekretärin ausüben durften, die früher von Männern ausgeübt wurden, aber das Unternehmen konnte Frauen viel weniger bezahlen als Männer.

New Womanhood basierte auf der Beseitigung der traditionellen Konformität der Frauenrollen, der Unterlegenheit gegenüber Männern und einem erfüllteren Leben.

„Die vier sich überschneidenden Phasen der Frauenbewegung haben Frauen innerhalb von weniger als einem Jahrhundert von Hausgefangenen zu bedeutenden Mitgliedern ihrer Gemeinschaften gemacht“ (Cruea 2005, S. 17).

In den 1820er Jahren expandierte die Frauenbewegung, damals Mäßigkeitsbewegung genannt , von Europa in die Vereinigten Staaten. Frauen begannen, sich über die Auswirkungen des Alkoholkonsums auf die Moral ihrer Ehemänner zu äußern, und machten die Probleme in ihrem Haushalt dafür verantwortlich. Sie forderten eine moralische Reform, indem sie den Verkauf und Konsum von Alkohol einschränkten oder verbieten, und begannen den Kampf gegen die Prohibition , der erst 1920 begann. Die Frauen, die für die Abstinenzbewegung kämpften, kamen zur Erkenntnis, ohne die Möglichkeit, über die Themen abzustimmen, die sie hatten kämpften, nichts würde sich jemals ändern.

Feministische Bewegung in der westlichen Gesellschaft

Der Feminismus in den Vereinigten Staaten, Kanada und einer Reihe von Ländern in Westeuropa wurde von Wissenschaftlern in drei Wellen eingeteilt: erster , zweiter und dritter Feminismus . Jüngste Untersuchungen (Anfang der 2010er Jahre) deuten darauf hin, dass es eine vierte Welle geben könnte , die teilweise durch neue Medienplattformen gekennzeichnet ist.

Auf der Agenda der feministischen Bewegung steht, als Gegenstück zu den vermeintlich patriarchalischen Strömungen in der dominanten Männerkultur aufzutreten. Während sie sich während des Fortschreitens der Wellen unterscheidet, ist es eine Bewegung, die versucht hat, die politische Struktur, die Machthaber und die kulturellen Überzeugungen oder Praktiken herauszufordern.

Obwohl Vorläufer des Feminismus weit vor dem 18. Jahrhundert zu finden sind, wurden die Samen der modernen feministischen Bewegung im späten Teil dieses Jahrhunderts gepflanzt. Christine de Pizan , eine spätmittelalterliche Schriftstellerin, war möglicherweise die früheste Feministin in der westlichen Tradition. Sie gilt als die erste Frau, die vom Schreiben leben konnte. Feministisches Denken nahm während der Aufklärung eine substanziellere Form an, als Denker wie Lady Mary Wortley Montagu und der Marquis de Condorcet sich für die Bildung von Frauen einsetzten. Die erste wissenschaftliche Gesellschaft für Frauen wurde 1785 in Middelburg , einer Stadt im Süden der holländischen Republik , gegründet.

Obwohl die feministische Bewegung in Amerika bereits mit dem Temperance Movement begonnen hatte, begann die erste Welle des Feminismus , bekannt als Suffragette Movement, am 19. und 20. Juli 1848 während der ersten Women's Right Convention in Seneca Falls, New York. Der Kongress zog über 300 Menschen an, die überwiegend weiße Frauen aus der Mittelschicht waren. Achtundsechzig Frauen und zweiunddreißig Männer unterzeichneten die „ Erklärung der Gefühle “, die die Gleichberechtigung von Frauen und Männern auf der Grundlage von Bildung, Eigentumsrecht, Organisationsführung, Wahlrecht und ehelichen Freiheiten forderte.

Für die erste große Demonstration der Suffragette hielten sie am 3. März 1913 in Washington DC eine Parade ab. Die erste Suffragettenparade, die auch der erste Bürgerrechtsmarsch in Washington war, wurde von Alice Paul und der National American Suffrage Association koordiniert . Die Parade zog über fünftausend Teilnehmer an, die von Inez Milholland angeführt wurden . Die Parade war strategisch für den Tag vor der Amtseinführung von Präsident Woodrow Wilson geplant , was viele Menschen nach Washington zog. Die Frauen versammelten sich vor dem US-Kapitol und reisten dann vierzehn Blocks zum Finanzministerium. Die Parade verlief durch die Menge wütender Zuschauer, die die Frauen verbal und körperlich misshandelten. Am Ende der Demonstration wurde berichtet, dass mindestens 100 Menschen aufgrund von Verletzungen ins Krankenhaus gebracht wurden.

Im Jahr 1918 schrieb Crystal Eastman einen in der Birth Control Review veröffentlichten Artikel, in dem sie behauptete, dass Geburtenkontrolle ein Grundrecht für Frauen sei und als Alternative verfügbar sein müsse, wenn sie vollständig an der modernen Welt teilhaben wollen. „Kurz gesagt, wenn der Feminismus, bewusst und mutig und intelligent, die Forderung anführt, wird er durch den geheimen Eifer aller Frauen unterstützt, die Größe ihrer Familien zu kontrollieren, und ein Wahlrechtstaat sollte mit der Aufhebung dieser alten Gesetze kurzen Prozess machen stehen der Geburtenkontrolle im Weg." Sie sagte: "Ich glaube nicht, dass es eine Frau innerhalb der Grenzen dieses Staates gibt, die nicht an Geburtenkontrolle glaubt!" (Eastman 1918)

Die Frauen, die die ersten Bemühungen um das Frauenwahlrecht unternahmen, kamen aus stabileren und privilegierteren Verhältnissen und waren in der Lage, Zeit und Energie darauf zu verwenden, Veränderungen herbeizuführen. Anfängliche Entwicklungen für Frauen kamen daher vor allem weißen Frauen in der Mittel- und Oberschicht zugute. Während der zweiten Welle wurde die feministische Bewegung stärker für farbige Frauen und Frauen aus anderen Kulturen.

Die zweite Welle des Feminismus in den 1960er Jahren wurde als Le Mouvement de Libération des Femmes (die Frauenbefreiungsbewegung ) bezeichnet. Es war die größte und breiteste soziale Bewegung in der Geschichte der USA. Die zweite Welle basierte auf einer soziopolitisch - kulturellen Bewegung. Aktivisten kämpften für Geschlechterfragen , die sexuelle Befreiung von Frauen , reproduktive Rechte , Beschäftigungsmöglichkeiten für Frauen, Gewalt gegen Frauen und Änderungen des Sorgerechts und der Scheidungsgesetze. Es wird angenommen, dass die feministische Bewegung 1963 Aufmerksamkeit erlangte, als Betty Friedan ihren Roman The Feminine Mystique veröffentlichte . Friedan schrieb über "das Problem, das keinen Namen hat" (Friedan 1963), um die Depression zu beschreiben, die Frauen angesichts ihrer begrenzten Wahlmöglichkeiten im Leben empfanden. Beim Lesen von The Feminine Mystique stellten Frauen fest, dass sie sich auf das bezogen, was Friedan schrieb. Frauen wurden gezwungen, sich auf eine Weise zu betrachten, die sie vorher nicht hatten. Sie sahen in sich selbst all die Dinge, die sie im Namen der Konformität aufgegeben hatten.

Die Frauenbewegung wurde im Mai 1968 populärer, als Frauen begannen, das Buch The Second Sex , das 1949 von einer Verteidigerin der Frauenrechte, Simone de Beauvoir , geschrieben wurde (und 1953 zum ersten Mal ins Englische übersetzt wurde), wieder in größerem Umfang zu lesen; spätere Übersetzung 2009). De Beauvoirs Schreiben erklärte, warum es für talentierte Frauen schwierig war, erfolgreich zu werden. Zu den Hindernissen, die de Beauvoir aufzählt, gehören die Unfähigkeit von Frauen, im gleichen Beruf so viel Geld wie Männer zu verdienen, die häuslichen Pflichten der Frauen, die mangelnde Unterstützung der Gesellschaft für talentierte Frauen und die Angst der Frauen, dass der Erfolg zu einem verärgerten Ehemann führen oder sie daran hindern würde, überhaupt etwas zu finden überhaupt ein Ehemann. De Beauvoir argumentiert auch, dass es Frauen aufgrund ihrer Erziehung an Ehrgeiz mangelt, und stellt fest, dass Mädchen aufgefordert werden, den Pflichten ihrer Mütter nachzukommen, während Jungen aufgefordert werden, die Leistungen ihrer Väter zu übertreffen. Zusammen mit anderen Einflüssen wie Betty Friedan half die Arbeit von Simone de Beauvoir der feministischen Bewegung, die zweite Welle zu festigen. Zu den Mitwirkenden der Frauenbefreiungsbewegung gehören Simone de Beauvoir, Christiane Rochefort , Christine Delphy und Anne Tristan.

Der entscheidende Moment in den 1960er Jahren war eine Demonstration, die am 7. September 1968 in Atlantic City stattfand, um gegen den Miss America -Wettbewerb zu protestieren , der als "Viehparade" bezeichnet wurde. Der Zweck des Protests war es, auf Schönheitsstandards und die Objektivierung von Frauen aufmerksam zu machen.

Durch diese Ära erlangten Frauen gleiche Rechte wie das Recht auf Bildung, das Recht auf Arbeit und das Recht auf Verhütung und Abtreibung. Eines der wichtigsten Probleme, mit denen die Frauenbefreiungsbewegung konfrontiert war, war das Verbot von Abtreibung und Empfängnisverhütung, das die Gruppe als Verletzung der Rechte der Frau ansah. So gaben sie eine als Le Manifeste de 343 bekannte Erklärung ab , die Unterschriften von 343 Frauen enthielt, die zugaben, eine illegale Abtreibung gehabt zu haben. Die Erklärung wurde am 5. April 1971 in zwei französischen Zeitungen, Le Nouvel observateur und Le Monde , veröffentlicht. Die Gruppe erhielt Unterstützung bei der Veröffentlichung. Mit der Verabschiedung des Schleiergesetzes im Jahr 1975 erhielten Frauen das Recht auf Abtreibung.

Die 1980er und 1990er Jahre zeichneten eine andere Perspektive in der feministischen Bewegung und wurden als Grrl-Feminismus oder Riot-Grrl-Feminismus bezeichnet. Die Ideen dieser Ära wurzelten mit der Popularisierung der feministischen Punk-Subkultur Riot Grrrl in Olympia, Washington , in den frühen 1990er Jahren. Die Feministinnen dieser Ära strebten danach, neu zu definieren, was es bedeutet, Feministin zu sein. Sie begrüßten Individualismus und Vielfalt und drängten darauf, Konformität zu beseitigen. Die Frau des 20. Jahrhunderts hatte die Einstellung, alles haben zu wollen. Sie wollten eine berufliche Karriere, sowie Ehefrau und Mutter sein. Harriet Kimble Wrye PhD, ABPP, FIPA schrieb über ihre Forschung zu den psychoanalytischen Perspektiven des Feminismus im 20 zu welchem ​​Preis“ (Wrye 2009).

Am 11. Oktober 1991 wurde der erste im Fernsehen übertragene Fall von sexueller Belästigung am Arbeitsplatz ausgestrahlt. Anita Hill , die zu dieser Zeit Juraprofessorin war, beschuldigte den Kandidaten für den Obersten Gerichtshof, Clarence Thomas , der anhaltenden sexuellen Belästigung. Anita Hill erzählte einem rein männlichen Gremium die Einzelheiten ihrer Erfahrung vor Gericht. Obwohl es vier bestätigende Zeugen gab, wurde der Fall abgewiesen und Clarence Thomas wurde vor dem Obersten Gerichtshof bestätigt. Obwohl der Fall abgewiesen wurde, ermutigte er andere Frauen, über ihre eigenen Erfahrungen zu sprechen, was dazu führte, dass der Kongress das Bürgerrechtsgesetz von 1991 verabschiedete , das rechtliche Schritte gegen sexuelle Belästigung am Arbeitsplatz vorsah.

Der Bericht der Vereinten Nationen über die menschliche Entwicklung von 2004 schätzt, dass Frauen im Durchschnitt mehr arbeiten als Männer, wenn sowohl bezahlte Arbeit als auch unbezahlte Aufgaben im Haushalt berücksichtigt werden. In ländlichen Gebieten ausgewählter Entwicklungsländer verrichteten Frauen durchschnittlich 20 % mehr Arbeit als Männer oder 120 % der Gesamtarbeit der Männer, zusätzliche 102 Minuten pro Tag. In den untersuchten OECD -Ländern leisteten Frauen im Durchschnitt 5 % mehr Arbeit als Männer oder 105 % der Gesamtarbeit der Männer – 20 zusätzliche Minuten pro Tag. In fünf der achtzehn untersuchten OECD-Länder leisteten Männer jedoch bis zu 19 Minuten mehr Arbeit pro Tag als Frauen: Kanada, Dänemark, Ungarn, Israel und die Niederlande. Laut UN Women „verrichten Frauen 66 Prozent der Arbeit auf der Welt, produzieren 50 Prozent der Lebensmittel, verdienen aber 10 Prozent des Einkommens und besitzen 1 Prozent des Eigentums.“

Im Zuge der Frauenbewegung in der westlichen Gesellschaft haben affektive Veränderungen stattgefunden, darunter das Frauenwahlrecht , das Recht auf Einleitung eines Scheidungsverfahrens und der Scheidung ohne Verschulden, das Recht der Frau, individuelle Entscheidungen über die Schwangerschaft zu treffen (einschließlich Zugang zu Verhütungsmitteln und Abtreibung) und das Recht auf Eigentum. Es hat auch zu einer breiten Beschäftigung von Frauen zu gerechteren Löhnen und zum Zugang zu Universitätsbildung geführt.

Feministische Bewegung in der östlichen Gesellschaft

Feminismus in China

Vor dem 20. Jahrhundert galten Frauen in China als wesentlich anders als Männer. Der Feminismus in China begann im 20. Jahrhundert mit der Chinesischen Revolution im Jahr 1911. In China hat der Feminismus eine starke Verbindung zum Sozialismus und zu Klassenfragen. Einige Kommentatoren glauben, dass diese enge Verbindung dem chinesischen Feminismus schadet und argumentieren, dass die Interessen der Partei vor denen der Frauen stehen.

In der patriarchalischen Gesellschaft bedeutet der Kampf für die Emanzipation der Frau, Gesetze zu erlassen, die Frauen die volle Gleichheit von Rasse, Geschlecht, Eigentum und Ehefreiheit garantieren. Um das Erbe der Klassengesellschaft patriarchalischer Frauen weiter zu beseitigen (Ertrinken von Säuglingen, Korsett , Fußfesselung usw.), Diskriminierung, Spiel, verstümmeln traditionelle Frauenvorurteile und gewohnheitsmäßige Kräfte auf der Grundlage der Entwicklung der Produktivkräfte, geht es nach und nach notwendig, um Gender in Politik, Wirtschaft, sozialen und familiären Aspekten der Gleichstellung zu erreichen.

Vor der Verwestlichungsbewegung und der Reformbewegung hatten Frauen im Taiping Heavenly Kingdom (1851–1864) eine Welle aus eigener Kraft losgetreten. Allerdings gibt es im Himmlischen Königreich von Taiping zu viele Frauen mit den untersten Identitäten. Es ist schwierig, das Schicksal der Verwendung loszuwerden. Bis zum Ende der Qing-Dynastie übernahmen Frauen mit mehr Wissen die Initiative im Kampf für Frauenrechte, und dort begann der Feminismus im Grunde.

Der Begriff „Feminismus“ wurde erstmals 1791 nach China übertragen, was von Olympe de Gouges vorgeschlagen wurde und die „Befreiung der Frau“ förderte. Die feministische Bewegung in China wurde hauptsächlich von männlichen Feministinnen vor weiblichen Feministinnen angekurbelt und vorangetrieben.

Zu den wichtigsten männlichen Feministinnen in China im 19. und 20. Jahrhundert gehörten Liang Qichao , Ma Junwu und Jin Tianhe . 1897 schlug Liang Qichao ein Verbot der Fußbindung vor und ermutigte Frauen, sich in der Arbeitswelt, im politischen Umfeld und in der Bildung zu engagieren. Das Fußbindekostüm war in China schon lange etabliert, ein Akt, um die Schönheit und den sozialen Status von Frauen zu zeigen, indem ihre Füße in einen extrem kleinen Schuh mit guten Dekorationen und Ornamenten gebunden wurden. Liang Qichao schlug die Abschaffung dieses Gesetzes vor, da er sich um die Gesundheit von Frauen als unterstützende Ehefrauen und fürsorgliche Mütter sorge. Er schlug auch vor, die Zahl der weiblichen Angehörigen in der Familie zu reduzieren, und ermutigte Frauen, das Recht auf Bildung zu erhalten und in die Arbeitswelt einzutreten, um wirtschaftlich unabhängig von Männern zu sein und der Nation schließlich zu mehr Wohlstand und Wohlstand zu verhelfen. Für die Feministin Ma Junwu und Jin Tianhe unterstützten sie beide die Gleichstellung von Mann und Frau, Frauen genießen legitime und gleiche Rechte und auch das Recht, in die politische Sphäre einzutreten. Eine Schlüsselaussage von Jin Tianhe war die Frau als Mutter der Nation. Diese Ansichten männlicher Feministinnen im frühen Feminismus in China repräsentierten das Bild idealer Frauen in der Vorstellung von Männern.

Zu den wichtigsten weiblichen Feministinnen in China im 19. und 20. Jahrhundert gehörten Lin Zongsu, He Zhen, Chen Xiefen und Qiu Jin. Die weiblichen Feministinnen im frühen China konzentrierten sich mehr auf die Methoden oder Wege, wie Frauen sich verhalten und sich befreien sollten, um gleiche und verdiente Rechte und Unabhängigkeit zu erlangen. He Zhen drückte ihre Meinung aus, dass die Befreiung der Frau nicht mit den Interessen der Nation korreliere, und sie analysierte drei Gründe für die Aufnahme männlicher Feministinnen: dem westlichen Trend folgend, ihre finanziellen Belastungen und die hohe Qualität der Fortpflanzung zu verringern. Außerdem schlug Li Zongsu vor, dass Frauen nach ihren legitimen Rechten streben sollten, die umfassendere Aspekte umfassen als die männlichen Feministinnen: Forderung nach ihrem eigenen Recht über Männer, das Qing-Gericht und in internationaler Ausdehnung.

In der Qing-Dynastie hatte die Diskussion über Feminismus zwei Dimensionen, darunter die geschlechtsspezifischen Unterschiede zwischen Männern und Frauen, wie die mütterliche Rolle und Pflichten von Frauen und soziale Unterschiede zwischen den Geschlechtern; die andere Dimension war das Ziel der Frauenbefreiung. Die Ansichten der Feministinnen waren unterschiedlich: Einige glaubten, Feminismus nutze der Nation, und andere glaubten, Feminismus sei mit der individuellen Entwicklung von Frauen verbunden, um ihre Rechte und ihr Wohlergehen zu verbessern.

In den 1970er Jahren wurde die marxistische Philosophie über Frauen und Feminismus nach China übertragen und wurde durch die Einführung von Klassenkampftheorien zur Auseinandersetzung mit der Geschlechterqualität zum Leitprinzip der feministischen Bewegung in China. In den 1990er Jahren wurden mehr weibliche Gelehrte in westlichen Ländern an den Feminismus angepasst, und sie förderten den Feminismus und die Gleichberechtigung von Frauen, indem sie Forschungen zum globalen Feminismus veröffentlichten, übersetzten und durchführten und den Feminismus in China zu einem Teil ihrer Studie machten, um mehr Besorgnis zu erregen und Sensibilisierung für Fragen der Geschlechtergleichstellung.

Sprache

Eine YPJ -Kämpferin, im November 2014

Feministinnen sind manchmal, wenn auch nicht ausschließlich, Befürworter der Verwendung nicht sexistischer Sprache , wie z. B. der Verwendung von „Ms“, um sich sowohl auf verheiratete als auch auf unverheiratete Frauen zu beziehen. Feministinnen sind auch oft Befürworter einer geschlechtsspezifischen Sprache, wie „Menschheit“ anstelle von „Menschheit“ oder „sie“ anstelle von „er“, wenn das Geschlecht unbekannt ist.

Geschlechtsneutrale Sprache ist ein Sprachgebrauch , der darauf abzielt, Annahmen über das Geschlecht menschlicher Bezugspersonen zu minimieren. Das Eintreten für eine geschlechtsneutrale Sprache spiegelt mindestens zwei unterschiedliche Agenden wider: Die eine zielt darauf ab, die Einbeziehung beider Geschlechter oder Geschlechter zu klären (geschlechtergerechte Sprache); der andere schlägt vor, dass das Geschlecht als Kategorie selten eine sprachliche Kennzeichnung wert ist (geschlechtsneutrale Sprache). Geschlechtsneutrale Sprache wird manchmal von Befürwortern als nicht -sexistische Sprache und von Gegnern als politisch korrekte Sprache bezeichnet .

Die Bewegung ist nicht nur gekommen, um die Sprache in eine geschlechtsneutrale Sprache zu ändern, sondern die feministische Bewegung hat darüber gesprochen, wie Menschen Sprache verwenden. Emily Martin beschreibt das Konzept, wie Metaphern geschlechtsspezifisch und im Alltag verankert sind. Metaphern werden in der Alltagssprache verwendet und sind zu einer Art geworden, mit der Menschen die Welt beschreiben. Martin erklärt, dass diese Metaphern das Denken der Menschen strukturieren und in Bezug auf die Wissenschaft beeinflussen können, welche Fragen gestellt werden. Wenn nicht die richtigen Fragen gestellt werden, werden auch die Antworten nicht die richtigen sein. Zum Beispiel ist das aggressive Spermium und das passive Ei eine Metapher, die sich für Menschen in der Geschichte „natürlich“ anfühlte, aber als Wissenschaftler dieses Phänomen erneut untersuchten, kamen sie zu einer neuen Antwort. „Das Spermium versucht, sogar am Ei selbst zu entkommen, wird jedoch von Molekülen auf der Oberfläche des Eies, die sich mit Gegenstücken auf der Oberfläche des Spermiums verhaken und das Sperma festhalten, bis das Ei es aufnehmen kann, gegen seine Kämpfe niedergehalten. " Es ist ein Ziel des Feminismus, diese geschlechtsspezifischen Metaphern zu sehen und die Öffentlichkeit darauf aufmerksam zu machen. Das Ergebnis der Betrachtung der Dinge aus einer neuen Perspektive kann neue Informationen hervorbringen.

Heterosexuelle Beziehungen

Der zunehmende Eintritt von Frauen in den Arbeitsmarkt ab dem 20. Jahrhundert hat sich auf die Geschlechterrollen und die Arbeitsteilung innerhalb der Haushalte ausgewirkt. Die Soziologin Arlie Russell Hochschild legt in The Second Shift and The Time Bind Beweise dafür vor, dass Männer und Frauen in Paaren mit zwei Karrieren im Durchschnitt etwa gleich viel Zeit mit der Arbeit verbringen, Frauen aber immer noch mehr Zeit mit Hausarbeit verbringen. Die feministische Autorin Cathy Young antwortet auf Hochschilds Behauptungen mit dem Argument, dass Frauen in einigen Fällen die gleichberechtigte Beteiligung von Männern an Hausarbeit und Elternschaft verhindern könnten. Die Ökonomen Mark Aguiar und Erik Hurst berechnen, dass der Zeitaufwand für Hausarbeit von Frauen seit den 1960er-Jahren stark zurückgegangen ist. Die Freizeit hat sowohl bei Männern als auch bei Frauen deutlich zugenommen und ist bei beiden Geschlechtern etwa gleich hoch. Jeremy Greenwood, Ananth Seshadri und Mehmet Yorukoglu argumentieren, dass die Einführung moderner Geräte in den Haushalt Frauen den Einstieg in die Arbeitswelt ermöglicht hat.

Feministische Kritik an den Beiträgen von Männern zur Kinderbetreuung und Hausarbeit in der westlichen Mittelschicht konzentriert sich typischerweise auf die Idee, dass es unfair ist, wenn von Frauen erwartet wird, dass sie mehr als die Hälfte der Hausarbeit und Kinderbetreuung eines Haushalts leisten, wenn beide Mitglieder der Beziehung sind einen gleichen Anteil der Arbeit außerhalb des Hauses verrichten. Mehrere Studien liefern statistische Belege dafür, dass das finanzielle Einkommen verheirateter Männer ihren Anteil an der Erfüllung von Haushaltspflichten nicht beeinflusst.

In Dubious Conceptions diskutiert Kristin Luker die Auswirkungen des Feminismus auf die Entscheidung von Frauen im Teenageralter, Kinder zu gebären, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Ehe. Sie sagt, dass junge Frauen, insbesondere arme junge Frauen, seit die Geburt von Kindern außerhalb der Ehe sozial akzeptabler geworden ist, jetzt zwar weniger Kinder bekommen als in den 1950er Jahren, aber weniger einen Grund sehen, zu heiraten, bevor sie ein Kind haben. Ihre Erklärung dafür ist, dass die wirtschaftlichen Aussichten für arme Männer gering sind, daher haben arme Frauen aufgrund des Anstiegs der Arbeitslosigkeit von mehr Arbeitskräften auf dem Markt nur geringe Chancen, einen Ehemann zu finden, der ihnen eine verlässliche finanzielle Unterstützung bieten kann Männer zu Frauen und Männern.

Einige Studien haben gezeigt, dass sowohl Männer als auch Frauen Feminismus als unvereinbar mit Romantik wahrnehmen. Eine kürzlich durchgeführte Umfrage unter US-amerikanischen Studenten und älteren Erwachsenen ergab jedoch, dass Feminismus tatsächlich einen positiven Einfluss auf die Beziehungsgesundheit von Frauen und die sexuelle Zufriedenheit von Männern hat, und fand keine Unterstützung für negative Stereotypen von Feministinnen.

Virginia Satir sagte, der Bedarf an Beziehungserziehung sei aus der Verschiebung der Geschlechterrollen entstanden, als Frauen im 20. Jahrhundert größere Rechte und Freiheiten erlangten:

„Als wir uns ins 20. Jahrhundert bewegten, kamen wir mit einer sehr klar vorgeschriebenen Art und Weise an, wie sich Männer und Frauen in der Ehe miteinander verhalten sollten … Das Muster der Beziehung zwischen Mann und Frau war das des dominanten Mannes und der unterwürfigen Frau ... Inzwischen ist eine neue Ära angebrochen ... das Beziehungsklima hatte sich geändert, und Frauen waren nicht mehr bereit, sich zu unterwerfen ... Das Ende des Dominanz-Unterwürfigkeitsmodells in Beziehungen war in Sicht, aber es war sehr weit wenig, was sich entwickelt hatte, um das alte Muster zu ersetzen, Paare zappelten ... Rückblickend hätte man erwarten können, dass es viel Chaos und viel Streit geben würde eine monumentale Veränderung. Wir lernen, wie eine Beziehung, die auf echten Gleichberechtigungsgefühlen basiert, praktisch funktionieren kann.“

—  Virginia Satir, Einführung in PAIRS

Religion

Feministische Theologie ist eine Bewegung, die die Traditionen, Praktiken, Schriften und Theologien der Religionen aus einer feministischen Perspektive überdenkt. Zu den Zielen der feministischen Theologie gehören die Stärkung der Rolle der Frau in Geistlichen und religiösen Autoritäten, die Neuinterpretation männlich dominierter Bilder und Sprache über Gott, die Bestimmung des Platzes der Frau in Bezug auf Karriere und Mutterschaft und das Studium des Frauenbildes in der Religion heilige Texte.

Die feministische Bewegung hat Religion und Theologie tiefgreifend beeinflusst. In den liberalen Zweigen des protestantischen Christentums dürfen Frauen jetzt als Geistliche ordiniert werden, und im reformierten , konservativen und rekonstruktiven Judentum dürfen Frauen jetzt als Rabbiner und Kantoren ordiniert werden . In einigen dieser Gruppen erobern einige Frauen nach und nach Machtpositionen, die früher nur von Männern besetzt waren, und ihre Perspektiven werden nun gesucht, um neue Glaubensbekenntnisse zu entwickeln. Diesen Trends wurde jedoch in den meisten Sekten des Islam , des römischen Katholizismus und des orthodoxen Christentums Widerstand geleistet . Innerhalb des römischen Katholizismus verstehen die meisten Frauen, dass sie durch das Dogma des Glaubens innerhalb der Familie einen Ort der Liebe einnehmen und sich auf die Familie konzentrieren sollen. Sie verstehen auch die Notwendigkeit, sich darüber zu erheben, was nicht unbedingt bedeutet, dass eine Frau als weniger angesehen wird als ihr Ehemann, der dazu berufen ist, der Patriarch der Familie zu sein und seiner Familie Liebe und Führung zu geben auch.

Der christliche Feminismus ist ein Zweig der feministischen Theologie, der versucht, das Christentum im Lichte der Gleichberechtigung von Frauen und Männern neu zu interpretieren und zu verstehen. Während es unter christlichen Feministinnen keine Standardüberzeugungen gibt, stimmen die meisten darin überein, dass Gott nicht auf der Grundlage von biologisch bedingten Merkmalen wie dem Geschlecht diskriminiert.

Frühe Feministinnen wie Elizabeth Cady Stanton konzentrierten sich fast ausschließlich darauf, „Frauen den Männern gleichzustellen“. Die christlich-feministische Bewegung entschied sich jedoch dafür, sich auf die Sprache der Religion zu konzentrieren, weil sie die historische Geschlechterbestimmung Gottes als männlich betrachtete, als Ergebnis des allgegenwärtigen Einflusses des Patriarchats. Rosemary Radford Ruether lieferte eine systematische Kritik der christlichen Theologie aus feministischer und theistischer Sicht. Stanton war ein Agnostiker und Reuther ist ein Agnostiker, der von katholischen Eltern geboren wurde, aber den Glauben nicht mehr praktiziert.

Der islamische Feminismus beschäftigt sich mit der Rolle der Frau im Islam und strebt die volle Gleichberechtigung aller Musliminnen und Muslime unabhängig vom Geschlecht im öffentlichen und privaten Leben an. Obwohl sie im Islam verwurzelt ist, haben die Pioniere der Bewegung auch säkulare und westliche feministische Diskurse verwendet. Die Befürworter der Bewegung versuchen, die tief verwurzelten Lehren der Gleichheit im Koran hervorzuheben und ein Hinterfragen der patriarchalischen Interpretation der islamischen Lehre durch den Koran, die Hadith (Aussagen Mohammeds ) und die Scharia (Gesetz) zu fördern, um eine Gleichberechtigung zu schaffen und gerechte Gesellschaft.

Der jüdische Feminismus versucht, den religiösen, rechtlichen und sozialen Status von Frauen innerhalb des Judentums zu verbessern und jüdischen Frauen neue Möglichkeiten für religiöse Erfahrung und Führung zu eröffnen. In ihrer modernen Form lässt sich die Bewegung bis in die frühen 1970er Jahre in den Vereinigten Staaten zurückverfolgen. Laut Judith Plaskow , die sich auf Feminismus im Reformjudentum konzentriert hat , waren die Hauptprobleme für frühe jüdische Feministinnen in diesen Bewegungen der Ausschluss aus der rein männlichen Gebetsgruppe oder Minjan , die Befreiung von positiven zeitgebundenen Mizwot und die Unfähigkeit der Frauen dazu als Zeugen fungieren und die Scheidung einleiten .

Seit den 1970er Jahren wird die Göttinnenbewegung auch von einigen Feministinnen angenommen.

Frauengesundheit

In der Vergangenheit bestand die Notwendigkeit, die Gesundheit und das Wohlbefinden einer Frau zu untersuchen und dazu beizutragen, was zuvor gefehlt hatte. Londa Schiebinger weist darauf hin, dass das allgemeine biomedizinische Modell nicht mehr angemessen ist und ein breiteres Modell benötigt wird, um sicherzustellen, dass alle Aspekte einer Frau berücksichtigt werden. Schiebinger beschreibt sechs Beiträge, die geleistet werden müssen, um Erfolg zu haben: politische Bewegung, akademische Frauenforschung, Affirmative Action, Gesundheitsgleichstellungsgesetz, geopolitische Kräfte und berufstätige Frauen, die sich nicht scheuen, offen über Frauenthemen zu sprechen. Politische Bewegungen kommen von der Straße und sind das, was die Menschen als Ganzes verändert sehen wollen. Ein akademisches Frauenstudium ist die Unterstützung von Universitäten, um ein Fach zu unterrichten, mit dem die meisten Menschen noch nie in Berührung gekommen sind. Erlassene Affirmative Action ist eine gesetzliche Änderung, um die Zeiten der Vernachlässigung, denen Menschen ausgesetzt waren, anzuerkennen und etwas dafür zu tun. Das Women's Health Equity Act setzt gesetzlich die Idee durch, dass Medizin in geeigneten Standards getestet werden muss, wie z. B. die Einbeziehung von Frauen in Forschungsstudien, und stellt auch einen festgelegten Geldbetrag für die Erforschung von Krankheiten bereit, die für Frauen spezifisch sind. Die Forschung hat gezeigt, dass es einen Mangel an Forschung zu Autoimmunerkrankungen gibt, von denen hauptsächlich Frauen betroffen sind. „Trotz ihrer Prävalenz und Morbidität wurden nur wenige Fortschritte in Richtung eines besseren Verständnisses dieser Erkrankungen, der Identifizierung von Risikofaktoren oder der Entwicklung eines Heilmittels erzielt“, unterstreicht dieser Artikel die noch ausstehenden Fortschritte. Geopolitische Kräfte können die Gesundheit verbessern, wenn sich das Land nicht durch Krieg bedroht fühlt, stehen mehr Mittel und Ressourcen zur Verfügung, um sich auf andere Bedürfnisse wie die Gesundheit von Frauen zu konzentrieren. Schließlich halten berufstätige Frauen, die keine Angst haben, über Frauenthemen zu sprechen, Frauen davon ab, diese Jobs zu übernehmen, und hindern sie daran, nur als Männer zu handeln und stattdessen ihre Sorgen um die Gesundheit von Frauen anzunehmen. Diese sechs Faktoren müssen berücksichtigt werden, damit sich die Gesundheit von Frauen ändert.

Unternehmen

Feministische Aktivistinnen haben eine Reihe feministischer Unternehmen gegründet, darunter Frauenbuchhandlungen, feministische Kreditgenossenschaften, feministische Druckereien, feministische Versandhandelskataloge und feministische Restaurants. Diese Unternehmen blühten als Teil der zweiten und dritten Welle des Feminismus in den 1970er, 1980er und 1990er Jahren auf. Obwohl das Angebot feministischer Unternehmen erheblich zugenommen hat, wird einer Studie zufolge von Frauen geführte Unternehmen häufig als leistungsschwach bezeichnet, da ihr Geschäft klein und unbedeutend bleibt. Frauen haben im Vergleich zu Männern immer noch ein hohes Maß an Barrieren, um Unternehmer zu werden.

Siehe auch

Themen oder internationale Organisationen
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Verweise

Externe Links