Vergebung - Forgiveness

Kaiser Marcus Aurelius erweist den Besiegten nach seinem Erfolg gegen die Stämme Gnade ( Kapitolinisches Museum in Rom)

Vergebung im psychologischen Sinne ist der absichtliche und freiwillige Prozess, durch den sich jemand, der sich zunächst als Opfer fühlt, in Bezug auf eine bestimmte Straftat in seinen Gefühlen und seiner Einstellung ändert und negative Emotionen wie Groll und Rache (wie auch immer diese gerechtfertigt sein mögen) überwindet. . Theoretiker unterscheiden sich jedoch darin, inwieweit sie glauben, dass Vergebung auch bedeutet, die negativen Emotionen durch positive Einstellungen zu ersetzen (dh eine erhöhte Fähigkeit, dem Täter alles Gute zu wünschen). In bestimmten rechtlichen Zusammenhängen ist Erlass ein Begriff für die Aufhebung oder den Verzicht auf alle Ansprüche aus Schulden , Darlehen , Verbindlichkeiten oder sonstigen Ansprüchen.

Auf psychologischer Ebene unterscheidet sich Vergebung vom einfachen Entschuldigen (eine Handlung als schädlich ansehen, die aber aus bestimmten Gründen der „Wohltätigkeit“ noch „vergeben“ oder übersehen werden muss), Entschuldigung oder Begnadigung (das bloße Freistellen des Täters von der Verantwortung für eine Handlung), oder Vergessen (der Versuch, die Erinnerung an einen bestimmten „Verstoß“ irgendwie aus dem Bewusstsein zu entfernen ). In manchen Denkschulen beinhaltet dies eine persönliche und „freiwillige“ Anstrengung, die eigene Hälfte einer Beziehung zu sich selbst zu verändern eine andere, so dass das eigene Selbst zum Frieden und idealerweise zu dem wiederhergestellt wird, was der Psychologe Carl Rogers als „ bedingungslose positive Wertschätzung “ gegenüber dem anderen bezeichnet hat.

Als psychologisches Konzept und Tugend wurden die Vorteile der Vergebung im religiösen Denken, in den Sozialwissenschaften und in der Medizin erforscht . Vergebung kann einfach in Bezug auf die Person, die vergibt, einschließlich der Vergebung selbst, in Bezug auf die Person, der vergeben wurde, oder in Bezug auf die Beziehung zwischen dem Vergebenden und der Person, der vergeben wurde, betrachtet werden. In den meisten Kontexten wird Vergebung gewährt, ohne dass eine wiederherstellende Gerechtigkeit erwartet wird und ohne dass der Täter reagiert (zum Beispiel kann man einer Person vergeben, die ohne Kontakt zur Außenwelt oder tot ist). In der Praxis kann es notwendig sein, dass der Täter eine Form der Anerkennung, eine Entschuldigung oder sogar nur eine Bitte um Vergebung anbietet , damit die Person, die dem Unrecht getan hat, glaubt, dass sie auch in der Lage ist, zu vergeben.

Die soziale und politische Dimension der Vergebung umfasst die streng private und religiöse Sphäre der „Vergebung“. Der Begriff der „Vergebung“ gilt im politischen Bereich allgemein als ungewöhnlich. Hannah Arendt findet jedoch, dass die „Fähigkeit der Vergebung“ ihren Platz in der Öffentlichkeit hat. Der Philosoph glaubt, dass Vergebung angesichts des Unwiederbringlichen sowohl individuell als auch kollektiv Ressourcen freisetzen kann. Während einer Untersuchung in Ruanda zu den Diskursen und Praktiken der Vergebung nach dem Völkermord von 1994 verdeutlichte der Soziologe Benoit Guillou die extreme Vieldeutigkeit (mehrdeutige Bedeutungen) des Wortes "Vergebung", aber auch den eminent politischen Charakter des Begriffs. Als Abschluss seiner Arbeit schlägt der Autor vier Hauptfiguren der Vergebung vor, um einerseits mehrdeutige Verwendungen und andererseits die Bedingungen, unter denen Vergebung eine Wiederaufnahme der sozialen Bindung vermitteln kann, besser zu verstehen.

Die meisten Weltreligionen enthalten Lehren über das Wesen der Vergebung, und viele dieser Lehren bilden die Grundlage für viele verschiedene moderne Traditionen und Praktiken der Vergebung. Einige religiöse Lehren oder Philosophien betonen stärker die Notwendigkeit, dass Menschen eine Art göttlicher Vergebung für ihre eigenen Fehler finden, andere betonen die Notwendigkeit, dass Menschen einander vergeben müssen, wieder andere machen kaum oder keinen Unterschied zwischen menschlichen und göttliche Vergebung.

Der Begriff Vergebung kann synonym verwendet werden und wird von Menschen und Kulturen auf viele verschiedene Arten interpretiert. Dies ist insbesondere in der relationalen Kommunikation wichtig, da Vergebung eine Schlüsselkomponente in der Kommunikation und dem gesamten Fortschritt als Einzelperson, Paar oder Gruppe ist. Wenn alle Parteien eine gegenseitige Bitte um Vergebung haben, kann eine Beziehung aufrechterhalten werden. „Das Verständnis der Vorläufer der Vergebung, das Erforschen der Physiologie der Vergebung und das Training der Menschen, um mehr Vergebung zu erlangen, alles impliziert, dass wir eine gemeinsame Bedeutung für den Begriff haben.“

Forschung

Faktoren, die die Wahrscheinlichkeit der Vergebung in einer intimen Beziehung bestimmen

Obwohl es in der Forschungsliteratur derzeit keinen Konsens über eine psychologische Definition von Vergebung gibt, ist man sich einig, dass Vergebung ein Prozess ist, und es wurden eine Reihe von Modellen veröffentlicht, die den Prozess der Vergebung beschreiben, darunter eines aus einer radikalen Verhaltensperspektive.

Dr. Robert Enright von der University of Wisconsin-Madison gründete das International Forgiveness Institute und gilt als Initiator der Vergebungsforschung. Er entwickelte ein 20-Schritte-Prozessmodell der Vergebung. Neuere Arbeiten haben sich darauf konzentriert, welche Art von Person eher verzeiht. Eine Längsschnittstudie zeigte, dass Menschen, die im Allgemeinen neurotischer , wütender und feindseliger im Leben waren, einer anderen Person auch nach längerer Zeit weniger wahrscheinlich verzeihen. Insbesondere mieden diese Menschen ihren Übertreter eher noch und wollten sich zweieinhalb Jahre nach der Übertretung an ihnen rächen.

Studien zeigen, dass Menschen, die vergeben, glücklicher und gesünder sind als diejenigen, die Ressentiments hegen. Die erste Studie, die untersuchte, wie Vergebung die körperliche Gesundheit verbessert, ergab, dass Menschen, die darüber nachdenken, einem Täter zu vergeben, zu einer verbesserten Funktion ihres Herz-Kreislauf- und Nervensystems führen . Eine andere Studie der University of Wisconsin ergab, dass die Menschen umso weniger an einer Vielzahl von Krankheiten litten, je versöhnlicher Menschen waren. Die weniger versöhnlichen Menschen berichteten von einer größeren Anzahl von Gesundheitsproblemen.

Die Forschung von Dr. Fred Luskin von der Stanford University und Autor des Buches Forgive for Good lieferte Beweise dafür, dass Vergebung erlernt werden kann (dh durch Übung eine lehrbare Fähigkeit sein kann), basierend auf Forschungsprojekten zu den Auswirkungen des Lehrens von Vergebung: empirisches Geben Gültigkeit für das Konzept, dass Vergebung sowohl stark als auch ausgezeichnet für Ihre Gesundheit ist. In drei getrennten Studien, darunter eine mit Katholiken und Protestanten aus Nordirland, deren Familienmitglieder bei der politischen Gewalt ermordet wurden , stellte er fest, dass Menschen, denen Vergebung beigebracht wird, weniger wütend werden, sich weniger verletzt fühlen, optimistischer sind und mehr verzeihen eine Vielzahl von Situationen und werden mitfühlender und selbstbewusster. Seine Studien zeigen eine Verringerung des Stresserlebens, körperliche Stresserscheinungen und eine Steigerung der Vitalität.

Ideen darüber, was Vergebung nicht ist

  • Vergebung ist kein Verzeihen
  • Vergebung vergisst nicht
  • Vergebung ist keine Entschuldigung (dh Gründe geben, um die Verantwortung oder den freien Willen des Täters wegzuerklären)
  • Vergebung muss nicht religiös oder jenseitig sein
  • Vergebung minimiert nicht deinen Schmerz
  • Vergebung ist keine Versöhnung (dh Wiederherstellung des Vertrauens in die Beziehung)
  • Vergebung bedeutet nicht, Wut zu leugnen oder zu unterdrücken (eigentlich liegt der Fokus auf Groll) – insbesondere ist es gesund, negative Emotionen anzuerkennen und auszudrücken, bevor man überhaupt vergeben kann, um zu vergeben
  • Vergebung bedeutet nicht, Rechenschaftspflicht oder Gerechtigkeit zu ignorieren – insbesondere sind Bestrafung und Entschädigung unabhängig von der Entscheidung, zu vergeben (Sie können vergeben oder nicht vergeben und trotzdem Strafe und/oder Entschädigung anstreben)
  • Vergebung ist kein Verzeihen: Sie kann nicht von jemand anderem gewährt oder gewählt werden
  • Emotionale Vergebung ist nicht dasselbe wie entscheidungsbasierte Vergebung (oder der Ausdruck von Vergebung): Emotionen auszudrücken (z. Menschen können ihre emotionale Erfahrung gegenüber einer anderen Person leugnen, verwechseln oder belügen, während sie stattdessen wirklich etwas anderes fühlen)
  • Obwohl heftig debattiert, ist emotionale Vergebung für Sie und nicht für den Täter bestimmt (dh, es sei denn, Sie entscheiden sich dafür: indem Sie es ausdrücken oder versuchen, sich zu versöhnen)

Die Rechtzeitigkeit der Vergebung

Die Psychologin Wanda Malcolm schreibt in Women's Reflections on the Complexities of Forgiveness ein Kapitel mit dem Titel " The Timeliness of Forgiveness Interventions", in dem sie Gründe aufzeigt, warum Vergebung Zeit braucht: Wenn die Arbeit an sich selbst (Pflege/Heilung) Vorrang hat (dh Therapie, medizinische Verletzungen, usw.), wenn Fragen der Beziehungssicherheit angegangen werden müssen und wo die Erleichterung der Vergebung unmittelbar nach einer zwischenmenschlichen Straftat verfrüht sein kann. Malcolm erklärt, dass "vorzeitige Bemühungen, Vergebung zu ermöglichen, ein Zeichen dafür sein können, dass wir den Schmerz und das Leiden unserer Klienten nicht miterleben, und sie können unwissentlich die Überzeugung des Klienten bestärken, dass der Schmerz und das Leiden zu viel zu ertragen sind und unterdrückt oder vermieden werden müssen."

Worthington (et al.) stellten fest, dass „alles, was zur Förderung der Vergebung getan wird, wenig Wirkung hat, es sei denn, man verwendet viel Zeit, um den Teilnehmern zu helfen, ihre Vergebung zu durchdenken und emotional zu erfahren“. Bemühungen um Vergebung können unmittelbar nach einer zwischenmenschlichen Verletzung verfrüht sein, wenn sie nicht schädlich sind.

In der Tat, wenn man Vergebung zu einem Ziel macht, bleibt es schwer fassbar wie eine Karotte am Stiel; gerade wenn du denkst, dass du es hast, ist es wieder außer Reichweite. Aber wenn Sie sich auf Selbstmitgefühl konzentrieren und Ihre Grundwerte entwickeln, schleicht sich Vergebung an Sie heran. Wenn Sie erkennen, dass Sie Ihrem Verräter vergeben haben, geschieht dies im Nachhinein (durch Distanzierung oder vollständige emotionale Neuinvestition), nicht vorher.

Religiöse Ansichten

Weltreligionen
Weltreligionen

Religion kann einen Einfluss darauf haben, wie jemand vergibt und welchen Prozess er durchläuft. Die meisten haben die Wirkung der Religion auf drei Arten konzeptualisiert – durch religiöse Aktivität, religiöse Zugehörigkeit und Lehren und Nachahmung. Es gibt mehrere tausend Religionen auf der Welt und jede kann Vergebung auf andere Weise betrachten.

Abrahamisch

Judentum

Wenn im Judentum eine Person Schaden zufügt, sich dann aber aufrichtig und ehrlich bei der beleidigten Person entschuldigt und versucht, das Unrecht zu korrigieren, wird die beleidigte Person ermutigt, aber nicht verpflichtet, Vergebung zu gewähren:

  • „Es ist verboten, verstockt zu sein und sich nicht besänftigen zu lassen. Im Gegenteil, man sollte leicht besänftigt werden und es schwer haben, wütend zu werden. Wenn man von einem Täter um Vergebung gebeten wird, sollte man aufrichtig und bereitwillig vergeben Geist ... Vergebung ist für den Samen Israels natürlich." ( Mischne Tora , Teschua 2:10)

Im Judentum muss man „zu denen gehen, denen er geschadet hat“, um Anspruch auf Vergebung zu haben. [Wer sich dreimal aufrichtig für ein an einem anderen begangenes Unrecht entschuldigt, hat seine Verpflichtung zur Bitte um Vergebung erfüllt. ( Shulchan Aruch ) OC 606:1] Dies bedeutet, dass eine Person im Judentum keine Vergebung von Gott für Unrecht erhalten kann, das die Person anderen Menschen angetan hat. Das bedeutet auch, dass Mord im Judentum unverzeihlich ist , es sei denn, das Opfer hat dem Täter verziehen, bevor er gestorben ist, und sie werden sich dafür vor Gott verantworten, obwohl die Familie und Freunde der Opfer dem Mörder den Kummer vergeben können, den sie ihnen zugefügt haben. Die Tefila- Zaka- Meditation , die kurz vor Jom Kippur rezitiert wird , schließt mit folgendem:

  • „Ich weiß, dass es niemanden gibt, der so rechtschaffen ist, dass er nicht einem anderen durch Taten oder Reden Unrecht getan hat, weder finanziell noch physisch. Das tut mir im Herzen weh, weil das Unrecht zwischen Menschen und ihren Mitmenschen nicht durch Jom Kippur gesühnt wird, bis die Ungerechten einer ist besänftigt. Darum zerbricht mein Herz in mir und meine Gebeine zittern; denn auch der Tag des Todes sühnt solche Sünden nicht. Darum werfe ich mich nieder und flehe vor dir, erbarme dich meiner und gewähre mir Gnade , Barmherzigkeit und Barmherzigkeit in deinen Augen und in den Augen aller Menschen. Denn siehe, ich vergebe mit endgültiger und entschiedener Vergebung jedem, der mir persönlich oder eigentumsmäßig Unrecht getan hat, auch wenn er mich verleumdet oder Lügen gegen mich verbreitet . Also lasse ich jeden frei, der mich persönlich oder dinglich verletzt oder irgendeine Art von Sünde begangen hat, die jemand gegen einen anderen begangen hat [außer bei rechtlich durchsetzbaren geschäftlichen Verpflichtungen und außer jemandem, der mir vorsätzlich Schaden zugefügt hat mit dem Gedanken ' ich kann schaden ihm, weil er mir verzeihen wird']. Abgesehen von diesen beiden vergebe ich allen voll und ganz; möge niemand wegen mir bestraft werden. Und so wie ich allen vergebe, so mögest Du mir in den Augen der anderen Gnade gewähren, damit auch sie mir absolut vergeben."

Daher ist die „Belohnung“ für das Vergeben anderer nicht Gottes Vergebung für Unrecht, das anderen zugefügt wurde, sondern Hilfe, um Vergebung von der anderen Person zu erlangen.

Sir Jonathan Sacks , Oberrabbiner der Vereinigten Hebräischen Kongregationen des Commonwealth, fasste zusammen: „Es ist nicht so, dass Gott vergibt, während die Menschen es nicht tun. Im Gegenteil, wir glauben, dass nur Gott Sünden gegen Gott vergeben kann Menschen können Sünden gegen Menschen vergeben."

Juden feiern einen Versöhnungstag Jom Kippur an dem Tag, bevor Gott Entscheidungen darüber trifft, was im kommenden Jahr geschehen wird. Kurz vor Jom Kippur bitten Juden um Vergebung für diejenigen, die ihnen im Vorjahr Unrecht angetan haben (wenn sie dies nicht bereits getan haben). An Jom Kippur selbst fasten Juden und beten um Vergebung Gottes für die Übertretungen, die sie im vergangenen Jahr gegen Gott begangen haben. Aufrichtige Reue ist erforderlich, und wieder einmal kann Gott einem nur die Sünden vergeben, die man gegen Gott begangen hat; Deshalb ist es für Juden notwendig, auch die Menschen, denen sie Unrecht getan haben, um Vergebung zu bitten.

Christentum

Rembrandt – „Die Rückkehr des verlorenen Sohnes“

Vergebung ist von zentraler Bedeutung für die christliche Ethik und ist ein häufiges Thema in Predigten und theologischen Werken, weil es im Christentum um Christus geht, bei Christus um Erlösung und bei Erlösung um Vergebung der Sünden.

Gottes Vergebung

Anders als im Judentum kann Gott Sünden vergeben, die von Menschen gegen Menschen begangen wurden, da er jede Sünde außer der ewigen Sünde vergeben kann und die Vergebung durch das Opfer für die Erlösung nicht notwendig ist. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn ist vielleicht das bekannteste Gleichnis über Vergebung und bezieht sich auf Gottes Vergebung für diejenigen, die umkehren. Jesus bittet Gott um Vergebung derer, die ihn gekreuzigt haben . „Und Jesus sagte: ‚Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.‘“ – Lukas 23:34

Anderen vergeben

Vergehen zu vergeben gehört zu den geistlichen Werken der Barmherzigkeit , und anderen zu vergeben führt dazu, dass Gott vergeben wird. Betrachtet man Markus 11:25 und Matthäus 6:14-15 , die auf das Vaterunser folgen : „Denn wenn du den Menschen vergibst, die gegen dich sündigen, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben. Aber wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, dein Vater wird dir deine Sünden nicht vergeben", ist Vergebung für einen Christen keine Option, sondern man muss vergeben, um ein Christ zu sein. Vergebung im Christentum ist eine Manifestation der Unterwerfung unter Christus und die Glaubensbrüder.

Im Neuen Testament , Jesus spricht von der Bedeutung zu vergeben oder zeigt Barmherzigkeit gegenüber anderen. Dies basiert auf der Überzeugung, dass Gott durch den Glauben an das Sühnopfer Jesu Christi bei seinem Tod Sünden vergibt ( 1. Johannes 2,2) und deshalb Christen anderen vergeben sollten ( Epheser 4,32). Jesus benutzte das Gleichnis vom unbarmherzigen Diener ( Matthäus 18 :21-35), um zu zeigen, dass seine Nachfolger (dargestellt im Gleichnis durch den Diener) vergeben sollten, weil Gott (dargestellt durch den König) viel mehr vergibt.

In der Bergpredigt sprach Jesus wiederholt von Vergebung: "Selig sind die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit erwiesen." Matthew 5: 7 (NIV) „Deshalb, wenn Sie Ihr Geschenk am Altar anbieten und dir dabei einfällt , dass dein Bruder etwas gegen dich hat, so lass deine Gabe dort vor dem Altar Zuerst gehen und deinen Bruder in Einklang gebracht werden, dann. Komm und biete dein Geschenk an." Matthäus 5:23-24 (NIV) "Und wenn du betend dastandst, wenn du irgendjemandem etwas vorwirfst, vergib ihm, damit dein Vater im Himmel dir deine Sünden vergeben kann." Markus 11,25 (NIV) "Aber ich sage euch, die mich hören: Liebt eure Feinde, tut denen Gutes, die euch hassen, segne diejenigen, die euch verfluchen, betet für die, die euch misshandeln. Wenn euch jemand auf die Wange schlägt, wendet euch um ihm das andere auch." Lukas 6 :27–29 (NIV) „Seid barmherzig, so wie euer Vater barmherzig ist.“ Lukas 6:36 (NIV) "Richte nicht, und du wirst nicht gerichtet. Verurteile nicht, und du wirst nicht verurteilt. Vergib, und dir wird vergeben." Lukas 6:37 (NIV)

An anderer Stelle heißt es: „Da kam Petrus zu ihm und sagte: „Herr, wie oft soll mein Bruder gegen mich sündigen, und ich vergebe ihm? Bis zu siebenmal?" Jesus sagte zu ihm: "Ich sage dir nicht bis zu siebenmal, sondern bis zu siebenundsiebzigmal." Matthäus 18:21-22 (NKJV)

Bei einem Besuch im Libanon im Jahr 2012 betonte Benedikt XVI. , dass Frieden auf gegenseitiger Vergebung beruhen muss: "Nur gegebene und empfangene Vergebung kann dauerhafte Grundlagen für Versöhnung und universellen Frieden legen."

Papst Franziskus erklärte während einer Generalaudienz , anderen zu vergeben, wie Gott sich selbst vergibt.

Islam

Islam lehrt , dass Allah ist Al-Ghaffur „Die Allverzeihende“ und ist die ursprüngliche Quelle aller Vergebung ( Ghufran غفران ). Es ist eine Tugend, Allah mit Reue um Vergebung zu bitten .

(...) Allah vergibt das Vergangene: Für die Wiederholung wird Allah von ihm die Strafe verlangen. Denn Allah ist Erhaben und Herr der Vergeltung.

—  Koran 5 : 95

Der Islam empfiehlt Vergebung, weil Allah Vergebung schätzt. Es gibt zahlreiche Verse im Koran und in den Hadithen , die Vergebung empfehlen. Der Islam erlaubt jedoch auch Rache in dem Ausmaß, in dem Schaden angerichtet wird, aber Vergebung wird ermutigt, mit einem Belohnungsversprechen von Allah.

Die Entschädigung für eine Verletzung ist eine ähnliche Verletzung (in Grad): aber wenn eine Person vergibt und Versöhnung leistet, ist ihre Belohnung von Allah fällig: denn (Allah) liebt diejenigen nicht, die Unrecht tun.

—  Koran 42 : 40

Afw ( عفو ist ein anderer Begriff für Vergebung im Islam, sondern lässt sich 35 - mal in Koran und in einigen islamischen theologischen Studien wird es verwendet , austauschbar mit Ghufran . Afw Mittel , um Verzeihung für einen Fehler oder eine Straftat zu entschuldigen Nach Muhammad Amanullah. , Vergebung ('Afw) im Islam leitet sich von drei Weisheiten ab. Die erste und wichtigste Weisheit der Vergebung ist, dass es barmherzig ist, wenn das Opfer oder der Vormund des Opfers Geld anstelle von Rache annimmt. Die zweite Weisheit der Vergebung ist, dass sie zunimmt Ehre und Ansehen des Vergebenden. Vergebung ist kein Zeichen von Schwäche, Demütigung oder Schande. Vergebung ist Ehre, erhöht das Verdienst des Vergebenden in den Augen Allahs und ermöglicht es ihm, ins Paradies einzutreten . Die dritte Weisheit der Vergebung ist , dass, wie al-Tabari und al-Qurtubi, Vergebung sühnt (nach Meinung einiger Wissenschaftler kaffarah ) der forgiver von den Sünden , die sie bei anderen Gelegenheiten im Leben begangen haben. Vergebung ist eine Form der Liebe ist ( traurig aqat ). Vergebung kommt von Taqwa (Frömmigkeit), einer Eigenschaft gottesfürchtiger Menschen.

Bahá'í-Glaube

In den Bahá'í-Schriften wird diese Erklärung dafür gegeben, wie man anderen gegenüber vergibt:

„Liebe die Geschöpfe um Gottes willen und nicht um ihrer selbst willen. Du wirst niemals zornig oder ungeduldig werden, wenn du sie um Gottes Willen liebst. Die Menschheit ist nicht perfekt. Es gibt Unvollkommenheiten in jedem Menschen, und du wirst immer unglücklich werden wenn du auf die Menschen selbst schaust, aber wenn du auf Gott schaust, wirst du sie lieben und freundlich zu ihnen sein, denn die Welt Gottes ist die Welt der Vollkommenheit und vollkommener Barmherzigkeit. mit dem Anblick der Vergebung sehen."
`Abdu'l-Bahá , The Promulgation of Universal Peace , S. 92

asiatisch

Buddhismus

Im Buddhismus wird Vergebung als eine Praxis angesehen, um zu verhindern, dass schädliche Gedanken das geistige Wohlbefinden beeinträchtigen. Der Buddhismus erkennt an, dass Gefühle von Hass und Böswilligkeit einen dauerhaften Einfluss auf unser geistiges Karma haben . Stattdessen fördert der Buddhismus die Kultivierung von Gedanken, die eine heilsame Wirkung hinterlassen. "Wenn wir über das Gesetz des Karmas nachdenken, erkennen wir, dass es nicht darum geht, Rache zu suchen, sondern Mett und Vergebung zu praktizieren , denn der Täter ist wirklich der unglücklichste von allen." Wenn bereits Ressentiments entstanden sind, besteht die buddhistische Sicht darin, sie in Ruhe loszulassen, indem sie zu ihren Wurzeln zurückkehren. Der Buddhismus konzentriert sich auf die Befreiung von Täuschung und Leiden durch Meditation und das Erhalten von Einsichten in die Natur der Realität . Der Buddhismus hinterfragt die Realität der Leidenschaften , die Vergebung notwendig machen, sowie die Realität der Objekte dieser Leidenschaften. "Wenn wir nicht vergeben haben, schaffen wir immer wieder eine Identität um unseren Schmerz herum, und das ist es, was wiedergeboren wird. Das ist es, was leidet."

Buddhismus legt viel Wert auf die Konzepte von Metta (Güte), Karuna (Mitgefühl), mudita (Mitfreude) und upekkhā (Gleichmut), als Mittel , um Ressentiments in erster Linie zu vermeiden. Diese Überlegungen werden verwendet, um den Kontext des Leidens in der Welt zu verstehen, sowohl unseres eigenen als auch des Leidens anderer.

"Er hat mich missbraucht, er hat mich geschlagen, er hat mich überwunden, er hat mich ausgeraubt" - bei denen, die solche Gedanken hegen, wird der Hass nie aufhören."
"Er hat mich missbraucht, er hat mich geschlagen, er hat mich überwunden, er hat mich ausgeraubt" - bei denen, die solche Gedanken nicht hegen, wird der Hass aufhören."
( Dhammapada 1.3–4; trans. Radhakrishnan – siehe Artikel )

Hinduistischer Dharma

Holi ist das hinduistische Fest der Farben, das im Frühling gefeiert wird. Jung und Alt feiern, indem sie tanzen, lachen und sich gegenseitig mit Abir – farbigem Puder oder Gulal – farbigem Wasser besprühen. Traditionell ist dies auch ein Tag, um Vergebung zu verkünden, andere zu treffen und seine zerbrochenen Beziehungen (wenn) zu erneuern. In Indonesien ist unter balinesischen Hindus Ngembak Geni – der Tag nach Nyepi – der rituelle Festtag im Frühling, an dem man sich trifft, und beide suchen Vergebung und vergeben einander.

In der vedischen Literatur und Epen des Hinduismus , Ksama oder Kshyama ( Sanskrit : क्षमा ) und Fusion Worten darauf basierenden beschreibt das Konzept der Vergebung. Das Wort ksama wird in Sanskrittexten oft mit kripa (Zärtlichkeit), daya (Güte) und karuna ( करुणा , Mitgefühl) kombiniert . Im Rg Veda wird Vergebung in Versen diskutiert, die der Gottheit Varuna gewidmet sind, sowohl im Kontext desjenigen, der Unrecht getan hat, als auch desjenigen, dem Unrecht getan wird. Vergebung gilt als einer der sechs Kardinaltugenden in Hindu Dharma.

Die theologische Grundlage für Vergebung im hinduistischen Dharma ist, dass eine Person, die nicht vergibt, eine Menge Erinnerungen an das Falsche, an negative Gefühle, an Wut und ungelöste Emotionen trägt, die sowohl ihre Gegenwart als auch ihre Zukunft beeinflussen. Im hinduistischen Dharma sollte man nicht nur anderen vergeben, sondern man muss auch um Vergebung bitten, wenn man jemand anderem Unrecht getan hat. Vergebung muss von der Person, der Unrecht getan wurde, sowie von der Gesellschaft insgesamt durch Handlungen der Nächstenliebe , Reinigung , Fasten , Rituale und meditative Introspektion gesucht werden .

Das Konzept der Vergebung wird im hinduistischen Dharma weiter verfeinert, indem es rhetorisch in weiblicher und männlicher Form gegenübergestellt wird. In weiblicher Form wird eine Form der Vergebung durch Lakshmi ( in einigen Teilen Indiens Göttin Sri genannt) erklärt; die andere Form wird in der männlichen Form durch ihren Ehemann Vishnu erklärt . Die weibliche Lakshmi vergibt auch dann, wenn diejenige, die Unrecht tut, nicht bereut. Der maskuline Vishnu hingegen vergibt nur, wenn der Übeltäter bereut. Im hinduistischen Dharma ist die weibliche Vergebung, die Lakshmi ohne Reue gewährt, höher und edler als die männliche Vergebung, die nur nach Reue gewährt wird. Im hinduistischen Epos Ramayana wird Sita – die Frau von König Rama – symbolisch dafür gepriesen, dass sie einer Krähe vergibt, obwohl sie ihr schadet. Später im Epos Ramayana wird sie erneut dafür gelobt, dass sie denen vergeben hat, die sie während ihrer Entführung in Lanka belästigen . Viele andere hinduistische Geschichten sprechen von Vergebung mit oder ohne Reue.

Das Konzept der Vergebung wird in umfangreichen Debatten der hinduistischen Literatur behandelt. In einigen hinduistischen Texten werden bestimmte Sünden und vorsätzliche Handlungen als von Natur aus unverzeihlich diskutiert; zum Beispiel Mord und Vergewaltigung; diese alten Gelehrten argumentieren, ob pauschale Vergebung unter allen Umständen moralisch gerechtfertigt ist und ob Vergebung Verbrechen, Respektlosigkeit, soziale Unordnung und Menschen fördert, die Sie nicht ernst nehmen. Andere alte hinduistische Texte betonen, dass Vergebung nicht dasselbe ist wie Versöhnung.

Vergebung im hinduistischen Dharma erfordert nicht unbedingt, dass man sich mit dem Täter versöhnt, noch schließt es in manchen Situationen eine Versöhnung aus. Stattdessen bedeutet Vergebung in der hinduistischen Philosophie, mitfühlend , zärtlich, freundlich zu sein und den Schaden oder die Verletzung, die von jemandem oder etwas anderem verursacht wurde, loszulassen. Vergebung ist wichtig, um sich von negativen Gedanken zu befreien und sich auf ein glückseliges moralisches und ethisches Leben ( dharmisches Leben) konzentrieren zu können. Im höchsten Zustand der Selbstverwirklichung wird Vergebung zur Essenz der Persönlichkeit, wo der Verfolgte unberührt bleibt, ohne Aufregung, ohne sich als Opfer zu fühlen, frei von Wut ( akrodhi ).

Andere Epen und alte Literatur des hinduistischen Dharma besprechen Vergebung. Zum Beispiel:

Vergebung ist Tugend; Vergebung ist Opfer; Vergebung sind die Veden; Vergebung ist das Shruti.
Vergebung schützt das asketische Verdienst der Zukunft; Vergebung ist Askese; Vergebung ist Heiligkeit; und durch Vergebung wird das Universum zusammengehalten.

—  Mahabharata , Buch 3, Vana Parva, Abschnitt XXIX,

Gerechtigkeit ist das höchste Gut, Vergebung ist der höchste Friede, Wissen ist eine höchste Zufriedenheit und Wohlwollen ist ein einziges Glück.

—  Mahabharata , Buch 5, Udyoga Parva, Abschnitt XXXIII,

Janak fragte: "Oh Herr, wie erlangt man Weisheit? Wie geschieht Befreiung?"
Ashtavakra antwortete: "Oh Geliebte, wenn du Befreiung willst, dann verzichte auf eingebildete Leidenschaften als Gift, nimm Vergebung, Unschuld, Mitgefühl, Zufriedenheit und Wahrheit als Nektar; (...)"

Jainismus

Im Jainismus ist Vergebung eine der Haupttugenden, die von den Jains kultiviert werden müssen. Kṣamāpanā oder höchste Vergebung gehört zu den zehn Merkmalen des Dharma . Im Jain-Gebet ( Pratikramana ) bitten Jains wiederholt um Vergebung bei verschiedenen Geschöpfen – sogar bei Ekindriyas oder einsinnigen Wesen wie Pflanzen und Mikroorganismen, denen sie beim Essen und bei Routinetätigkeiten Schaden zugefügt haben. Um Vergebung wird gebeten, indem man den Satz Micchāmi dukkaḍaṃ ausspricht. Micchāmi dukkaḍaṃ ist eine Phrase in der Prakrit-Sprache , die wörtlich bedeutet „möge alles Böse, das getan wurde, fruchtlos sein“. Während des Samvatsari – dem letzten Tag des Jain-Festes Paryusana – äußern Jains den Ausdruck Micchami Dukkadam nach Pratikraman . Als Ritual begrüßen sie persönlich ihre Freunde und Verwandten michāmi dukkaḍaṃ und bitten um Vergebung. Kein privater Streit oder Streit darf über Samvatsari hinausgetragen werden, und Briefe und Telefonanrufe werden an die Freunde und Verwandten der Außenstation gerichtet, die um Vergebung bitten.

Pratikraman enthält auch das folgende Gebet:

Khāmemi savva-jīve savvë jive khamantu mich /

metti me savva-bhūesu, veraṃ mejjha na keṇavi //

(Ich bitte alle Geschöpfe um Verzeihung, mögen mir alle Geschöpfe verzeihen.

Möge ich mit allen Wesen Freundschaft und mit keinem Feindschaft haben.)

In ihren täglichen Gebeten und Samayika rezitieren Jains das Iryavahi-Sutra und bitten alle Geschöpfe um Vergebung, während sie an Routineaktivitäten beteiligt sind:

Mögest du, oh Verehrter! Erlaube es mir freiwillig. Ich möchte meine sündigen Taten bekennen, die ich beim Gehen begangen habe. Ich respektiere Ihre Erlaubnis. Ich möchte mich von den sündigen Taten freisprechen, indem ich sie bekenne. Ich bitte all jene Lebewesen um Vergebung, die ich beim Gehen, Kommen und Gehen, Betreten von Lebewesen, Samen, grünem Gras, Tautropfen, Ameisenhaufen, Moos, lebendigem Wasser, lebendiger Erde, Spinnennetz und anderen gequält haben mag. Ich bitte all diese Lebewesen um Vergebung, seien es sie – ein gefühltes, zweisinniges, dreisinniges, viersinniges oder fünfsinniges. Die ich vielleicht getreten, mit Staub bedeckt, mit dem Boden gerieben, mit anderen kollidierte, auf den Kopf gestellt, gequält, erschreckt, von einem Ort zum anderen verschoben oder getötet und ihres Lebens beraubt habe. (Durch Bekennen) möge ich von all diesen Sünden freigesprochen werden.

Jain-Texte zitieren Māhavīra über Vergebung:

Durch Prāyaṣcitta (Reue) wird eine Seele von Sünden befreit und begeht keine Übertretungen; wer prāyaṣcitta richtig praktiziert, gewinnt den Weg und den Lohn des Weges, er gewinnt den Lohn guten Verhaltens. Indem er um Vergebung bittet, erlangt er Seelenglück; dadurch erlangt er eine freundliche Gesinnung gegenüber allen Arten von Lebewesen; durch diese freundliche Veranlagung erlangt er Charakterreinheit und Freiheit von Furcht.

— Māhavīra in Uttarādhyayana Sūtra 29:17–18

Sogar der Verhaltenskodex unter den Mönchen verlangt von den Mönchen, für alle Übertretungen um Vergebung zu bitten:

Kommt es unter Mönchen oder Nonnen zu Streit, Streit oder Meinungsverschiedenheit, sollte der junge Mönch den Oberen und den Oberen den jungen Mönch um Vergebung bitten. Sie sollten vergeben und um Vergebung bitten, besänftigen und besänftigt werden und sich ohne Zurückhaltung unterhalten. Wer besänftigt ist, wird Erfolg haben (in Kontrolle); wer nicht besänftigt ist, wird keinen Erfolg haben; deshalb sollte man sich selbst besänftigen. »Warum wurde das gesagt, Sir? Frieden ist die Essenz des Mönchtums.

Kalpa Sūtra 8:59

Sonstiges

Hoʻoponopono

Hoʻoponopono ist eine alte hawaiianische Praxis der Versöhnung und Vergebung, kombiniert mit Gebet. Ähnliche Vergebungspraktiken wurden auf Inseln im gesamten Südpazifik durchgeführt , darunter Samoa, Tahiti und Neuseeland. Traditionell wird Hoʻoponopono von Heilpriestern oder Kahuna Lapaʻau unter Familienmitgliedern einer körperlich kranken Person praktiziert . Moderne Versionen werden innerhalb der Familie von einem Familienältesten oder von der Einzelperson allein aufgeführt.

Beliebte Anerkennung

Die Notwendigkeit der Vergebung ist in der Öffentlichkeit weithin anerkannt, aber sie haben oft keine Möglichkeit, dies zu erreichen. In einer großen repräsentativen Stichprobe von Amerikanern zu verschiedenen religiösen Themen im Jahr 1988 stellte die Gallup-Organisation beispielsweise fest, dass 94 % der Befragten sagten, es sei wichtig zu vergeben, aber 85 % sagten, dass sie Hilfe von außen brauchen, um vergeben zu können. Es zeigte sich jedoch, dass nicht einmal regelmäßiges Gebet wirksam war.

Ähnlich wie Vergebung ist Barmherzigkeit . Selbst wenn eine Person nicht in der Lage ist, den Prozess der Vergebung abzuschließen, kann sie dennoch Barmherzigkeit zeigen, besonders wenn so viel Unrecht eher aus Schwäche als aus Bosheit begangen wird. Die Gallup-Umfrage ergab, dass nur das „ meditative Gebet “ wirksam war .

Vergebung als Werkzeug wurde in großem Umfang eingesetzt Restorative Justice Programme, nach der Abschaffung der Apartheid Wahrheits- und Versöhnungskommission (Südafrika) , führen Sie für die Opfer und Täter von Völkermord in Ruanda , die Gewalt in israelisch-palästinensischen Konflikt , und Nordirland Konflikt , die wurde auch im Film Beyond Right and Wrong: Stories of Justice and Forgiveness (2012) dokumentiert .

Die Theorie der Vergebung kann auf Religion, Beziehungen, Gesundheit, Individuum, Interventionen und vieles mehr gefunden und angewendet werden. Vergebung ist eine wichtige Eigenschaft, die es zu verstehen und zu besitzen gilt, denn sie muss jeder in seinem persönlichen und beruflichen Leben erfahren.

Vergebung wird mit der Emotionstheorie in Verbindung gebracht, weil sie größtenteils aus der emotionalen Verbindung einer Person und der Ebene der Situation stammt. Vergebung ist etwas, das den meisten Menschen in jungen Jahren beigebracht und praktiziert wird. Da Vergebung eine Emotion ist, gibt es keinen genauen Urheber dafür, aber es gibt mehrere Theoretiker, Psychologen und Soziologen, die sie mit anderen Theorien verbinden oder Theorien anwenden, um das Konzept zu verstehen. Der Philosoph Joseph Butler ( Fünfzehn Predigten ) definierte Vergebung als „Überwindung von Ressentiments, als Überwindung von moralischem Hass, als Sprechakt und als Nachsicht“.

Vergebung in Beziehungen

Vergebung in der Ehe

Vergebung in der Ehe ist ein wichtiger Aspekt in einer Ehe. Wenn zwei Menschen einander vergeben können, führt dies zu einer langen glücklichen Ehe. Vergebung kann helfen, Probleme in der Zukunft des Ehepaares zu vermeiden.

In einer Studie aus dem Jahr 2005 wollten Forscher herausfinden, ob Vergebung in einer Ehe wichtig ist. Wann entsteht normalerweise Vergebung? Fällt es vor oder nach einem Argument an? Spielt Vergebung eine Rolle, wenn eine Person ein Versprechen bricht? usw. Der Forscher fand sechs Komponenten, die mit Vergebung in der Ehe zu tun haben und erklärt, wie sich jede einzelne auf Vergebung bezieht. Die sechs Komponenten sind: Zufriedenheit, Ambivalenz, Konflikt, Zuschreibungen, Empathie und Engagement.

Die Forscher gaben einen Überblick über Vergebung in der Ehe und wie Menschen in einer Beziehung glauben, dass man vergessen muss, was passiert ist, wenn Vergebung entsteht. Darüber hinaus begannen die Forscher anhand der Interventionen und Empfehlungen zu erkennen, wie wichtig Vergebung in einer Beziehung ist und wie sie zu einer glücklichen und gesunden Beziehung führen kann.

In einer Studie aus dem Jahr 2005 erwähnten Forscher, dass Paare, wenn sie ihren Ehepartnern vergeben, manchmal Hilfe von Fachleuten benötigen, um ihre möglicherweise zurückbleibenden Schmerzen zu überwinden. Die Forscher beschrieben auch den Unterschied zwischen der Art und Weise, wie jeder einzelne die Situation wahrnimmt, basierend darauf, wer Schmerzen hat und wer den Schmerz verursacht hat. Auch wie das Paar aufgrund seiner Gefühle auf die Situation reagiert und wie es persönlich auf die Situation reagiert.

Der Akt und die Auswirkungen der Vergebung können je nach Beziehungsstatus zwischen Personen variieren. Egal, ob Sie verheiratet sind, Freunde oder nur Bekannte sind, der Prozess des Vergebens ist ähnlich, aber nicht ganz derselbe. Wenn es darum geht, einem Freund zu vergeben, müssen auch die persönliche Situation und die Gefühle des Freundes berücksichtigt werden. Sie müssen sich fragen, ob Sie im Unrecht waren oder ob die andere Person zum Zeitpunkt des Vorfalls bereits irgendeine Art von Trauer oder Leiden durchmachen könnte. Die Rücksichtnahme auf die Gefühle anderer spielt eine Rolle, wie viel und wie schnell eine Situation gelöst werden kann.

Das Vergebungsmodell:

"Das Vergebungsmodell von Enright hat empirische Unterstützung erhalten und sieht Vergebung als eine Reise durch vier Phasen", die sind:

  1. Aufdeckungsphase: Betont die Erforschung des Schmerzes, den die Person erlebt hat.
  2. Entscheidungsphase: Die Art der Vergebung wird besprochen. Auch verpflichtet sich die Person, dem Ehepartner zu vergeben
  3. Arbeitsphase: Der Fokus verschiebt sich auf den Übertreter, um Einsicht und Verständnis zu gewinnen.
  4. Vertiefungsphase“: Das Opfer bewegt sich in Richtung einer Lösung, wird sich bewusst, dass es nicht allein ist, nachdem es die Vergebung anderer empfangen hat, und findet im Vergebungsprozess Sinn und Zweck.

Darüber hinaus neigen Ehepaare dazu, sich darauf zu konzentrieren, wer Recht hat und wer Unrecht hat. Auch Paare neigen dazu, sich darauf zu konzentrieren, wer dem anderen das Gegenteil beweist, was mehr Probleme verursachen und das Problem verschlimmern kann, da es schwieriger wird, einander zu vergeben.

Empfehlung und Interventionen:

Die Forscher haben auch Empfehlungen für Praktiker und Interventionen entwickelt, um verheirateten Personen zu helfen, miteinander zu kommunizieren, Probleme zu lösen und es einfacher zu machen, einander zu vergeben. Einige der Interventionen der Vergebung in der Ehe waren ein großer Erfolg. Es ermutigte zur Vergebung und machte Paare glücklicher zusammen.

Einige der Empfehlungen, die den Praktizierenden gegeben wurden, lauteten, dass die einzelnen Personen untersuchen und verstehen sollten, was Vergebung bedeutet, bevor sie mit einer Intervention beginnen, da die vorgefasste Vorstellung von Vergebung Probleme verursachen kann, wenn Paare offen für Vergebung sind. Zum Beispiel, eine Person, die ihrem Ehepartner nicht vergibt, aus Angst, dass der Ehepartner denken könnte, dass er schwach ist, was zu einem Konflikt führen kann. Es wurde angegeben, dass das Paar Folgendes wissen muss:

  • Vergebung braucht
  • Die verschiedenen Formen der Vergebung
  • Die Gefahr, in Vergebung zu kommunizieren
  • Dass Täter und Opfer unterschiedliche Wahrnehmungskontexte haben, ist wichtig

Darüber hinaus überlegten die Forscher, wie man Ehepaaren in Zukunft weiter helfen könnte, und schlugen vor, Folgendes zu untersuchen:

  • Wie wichtig es ist, Vergebung zu suchen
  • Selbstvergebung
  • Die Rolle des Heiligen in der ehelichen Vergebung

Beziehungen sind der emotionale Aspekt unseres Lebens; mit unseren Familien zu Hause und Freunden draußen. Beziehungen interagieren in Schulen und Universitäten, mit Arbeitskollegen und mit Kollegen am Arbeitsplatz und in unseren vielfältigen Gemeinschaften. In dem Artikel heißt es, dass die Qualität dieser Beziehungen unser individuelles Wohlbefinden bestimmt, wie gut wir lernen, uns entwickeln und funktionieren, unser Gefühl der Verbundenheit mit anderen und die Gesundheit der Gesellschaft.

Im Jahr 2002 führten zwei Innovatoren der Positiven Psychologie , Ed Diener und Martin Seligman, eine Studie an der University of Illinois über die 10% der Studenten mit den höchsten Punktzahlen bei einer Umfrage zum persönlichen Glück durch. Was sie herausbrachten, waren die hervorstechendsten Eigenschaften, die von Schülern geteilt wurden, die sehr zufrieden waren und einen positiven Lebensstil zeigten, waren diejenigen, die "ihre starken Bindungen zu Freunden und Familie und ihr Engagement, Zeit mit ihnen zu verbringen."

Eine im Jahr 2000 durchgeführte Studie wurde als Schlüsselstudie identifiziert und untersuchte zwei Arten von Beziehungen (Freunde und Familie) und in welchem ​​​​Alter die Unterstützung von einer zur anderen wechselt. Die Studie zeigte, dass Menschen mit guten familiären Beziehungen in der Lage waren, positivere Außenbeziehungen zu Freunden zu haben. Durch die familiären Beziehungen und Freundschaften wurde der Charakter des Einzelnen entwickelt, um zu vergeben und aus den Erfahrungen in der Familie zu lernen.

2001 bat Charlotte vanOyen Witvliet die Leute, an jemanden zu denken, der sie verletzt, verletzt oder beleidigt hatte. Als sie zu antworten dachten, beobachtete sie ihre Reaktion. Sie beobachtete ihren Blutdruck, ihre Herzfrequenz, ihre Gesichtsmuskelspannung und ihre Schweißdrüsenaktivität. Über ein altes Vergehen nachzudenken bedeutet, unversöhnlich zu sein. Als Folge der Erinnerung an den Groll stiegen der Blutdruck und die Herzfrequenz der Kandidaten, und sie schwitzten mehr. Es war anstrengend, über ihre Ressentiments nachzudenken, und die Probanden empfanden das Grübeln als unangenehm. Als sie das Verzeihen geübt hatten, glitt ihre körperliche Stimulation nach unten. Sie zeigten nicht mehr Angstreaktionen, als normale Wachheit hervorruft.

Im Jahr 2013 hat die Studie über Selbstvergebung mit Ehepartnervergebung ein besseres Ergebnis für ein gesünderes Leben von Pelucchi, Paleari, Regalia und Fincham gezeigt. Diese Studie untersucht die Selbstvergebung für echte Verletzungen, die dem Partner in einer Liebesbeziehung zugefügt wurden (168 Paare). Sowohl bei Männern als auch bei Frauen waren die falschen Partner insofern zufriedener mit ihrer romantischen Beziehung, als sie mehr positive und weniger negative Gefühle und Gedanken zu sich selbst hatten. In der Studie waren die betroffenen Partner mit der Beziehung zufriedener, wenn der beleidigende Partner weniger negative Gefühle und Gedanken gegenüber sich selbst hatte. Es kommt zu dem Schluss, dass Selbstvergebung in einer Beziehung positive Auswirkungen sowohl auf den verletzenden als auch auf den schikanierten Partner hat.

Vergebungsinterventionen

Sowohl negativer als auch positiver Affekt spielen bei Vergebungsinterventionen eine Rolle. Es besteht allgemeiner Konsens unter Forschern auf dem Gebiet der Psychologie, dass der übergreifende Zweck von Vergebungsinterventionen darin besteht, den mit dem Stimulus verbundenen negativen Gesamtaffekt zu verringern und den positiven Affekt des Individuums zu erhöhen.

Das Krankheitsmodell wurde hauptsächlich in Bezug auf die Therapie verwendet, jedoch fehlte es an der Einbeziehung von Vergebung in die Therapie und hat in den letzten Jahrzehnten langsam an Popularität gewonnen. Neuere Forschungen haben gezeigt, wie das Wachstum der Vergebung in der Psychologie zum Studium von Vergebungsinterventionen geführt hat.

Verschiedene Typen

Es gibt verschiedene Formen von Vergebungsinterventionen. Eine übliche Anpassung, die von Forschern verwendet wird, besteht darin, dass Patienten gezwungen sind, sich der Entität zu stellen, die sie daran hindert, zu vergeben, indem sie introspektive Techniken anwenden und dies dem Therapeuten gegenüber ausdrücken. Eine weitere beliebte Intervention zur Vergebung besteht darin, den Einzelnen dazu zu bringen, die Dinge aus der Sicht des Täters zu sehen. Das Endziel dieser Anpassung besteht darin, die Person dazu zu bringen, die Gründe für die Handlungen des Täters vielleicht zu verstehen. Wenn sie dazu in der Lage sind, können sie dem Täter möglicherweise leichter vergeben. In den letzten Jahren gab es Forscher, die Vergebungsinterventionen in Beziehungen untersucht haben und ob Gebete die Vergebung erhöhen oder nicht. Eine 2009 durchgeführte Studie ergab, dass allein das Beten für einen Freund oder das Denken positiver Gedanken über diese Person vier Wochen lang jeden Tag zeigt, wie das Gebet die Chancen, einem Freund oder Partner zu vergeben, positiv erhöht, was zu einer besseren Beziehung führt.

Es gibt jedoch widersprüchliche Beweise für die Wirksamkeit von Vergebungsinterventionen.

Widersprüchliche Beweise

Obwohl die Forschung die positiven Aspekte von Vergebungsinterventionen berücksichtigt hat, wurden auch negative Aspekte untersucht. Einige Forscher haben einen kritischen Ansatz gewählt und den Therapieansatz der Vergebungsintervention weniger akzeptiert.

Kritiker argumentieren, dass Vergebungsinterventionen tatsächlich eine Zunahme des negativen Affekts verursachen können, weil sie versuchen, die eigenen persönlichen Gefühle des Einzelnen gegenüber dem Täter zu hemmen. Dies kann dazu führen, dass der Einzelne sich selbst negativ fühlt. Dieser Ansatz kategorisiert die Gefühle des Individuums, indem es impliziert, dass die negativen Emotionen, die das Individuum empfindet, inakzeptabel sind und Gefühle der Vergebung die richtige und akzeptable Art zu fühlen sind. Es könnte unbeabsichtigt Scham- und Reuegefühle innerhalb des Individuums fördern.

Wanda Malcolm, eine registrierte Psychologin, sagt: "dass es keine gute Idee ist, Vergebung zu einem a-priori-Ziel der Therapie zu machen". Steven Stosny fügt auch hinzu, dass man zuerst heilt und dann vergibt (NICHT vergeben, dann heilen); dass das vollständige Anerkennen der Beschwerde (sowohl die schädlichen Handlungen als auch die Benennung der Emotionen, die das Opfer als Reaktion auf die Handlungen des Täters empfunden hat) ein wesentlicher erster Schritt ist, bevor Vergebung erfolgen kann.

Einige Forscher befürchten auch, dass Vergebungsinterventionen ungesunde Beziehungen fördern. Sie befürchten, dass Menschen mit toxischen Beziehungen weiterhin denen vergeben werden, die ihnen gegenüber ständig falsche Handlungen begehen, obwohl sie sich eigentlich von solchen Menschen distanzieren sollten.

Eine Reihe von Studien zeigt hohe Wirksamkeitsraten von Vergebungsinterventionen, wenn sie über einen langen Zeitraum kontinuierlich durchgeführt werden. Einige Forscher haben herausgefunden, dass sich diese Interventionen als unwirksam erwiesen haben, wenn sie über einen kurzen Zeitraum durchgeführt werden.

Vergebungsinterventionen: Kinder

In den letzten zehn Jahren wurden einige Studien durchgeführt, die die Wirksamkeit von Vergebungsinterventionen bei kleinen Kindern untersucht haben. Es wurden auch mehrere Studien durchgeführt, die dies kulturübergreifend untersuchen. Eine Studie, die diesen Zusammenhang untersuchte, war eine 2009 von Eadaoin Hui und Tat Sing Chau durchgeführte Studie. In dieser Studie untersuchten Hui und Chau die Beziehung zwischen Vergebungsinterventionen und chinesischen Kindern, die weniger wahrscheinlich denen vergeben, die ihnen Unrecht getan haben. Die Ergebnisse dieser Studie zeigten, dass Vergebungsinterventionen bei den kleinen chinesischen Kindern eine Wirkung hatten.

Vergebung und psychische Gesundheit

Umfragedaten aus dem Jahr 2000 zeigten, dass 61 % der Teilnehmer, die Teil einer kleinen religiösen Gruppe waren, angaben, dass die Gruppe ihnen geholfen hat, mehr Versöhnung zu zeigen. Einzelpersonen berichteten, dass ihre Religionsgruppen, die Vergebung fördern, mit Selbstberichten über den Erfolg bei der Überwindung von Süchten, Schuldgefühlen und der Wahrnehmung von Ermutigung zusammenhängen, wenn sie sich entmutigt fühlen.

Es wird vermutet, dass Achtsamkeit eine Rolle bei Vergebung und Gesundheit spielt. Die Vergebung anderer wirkt sich positiv auf die körperliche Gesundheit aus, wenn sie mit Achtsamkeit kombiniert wird, aber es gibt Hinweise darauf, dass Vergebung nur als Funktion von Achtsamkeit die Gesundheit beeinflusst.

Eine Studie aus dem Jahr 2005 besagt, dass Selbstvergebung ein wichtiger Bestandteil der Selbstakzeptanz und der psychischen Gesundheit im späteren Leben ist. Die Unfähigkeit zur Selbstvergebung kann die psychische Gesundheit beeinträchtigen. Bei manchen älteren Menschen erfordert Selbstvergebung, über eine Übertretung nachzudenken, um eine Wiederholung von Fehlverhalten zu vermeiden. Individuen versuchen, aus diesen Übertretungen zu lernen, um ihre wahren Selbstschemata zu verbessern. Wenn Individuen erfolgreich aus diesen Übertretungen lernen, können sie eine verbesserte psychische Gesundheit erfahren.

Eine Studie aus dem Jahr 2015 untersucht, wie Selbstvergebung Schuld- und Schamgefühle im Zusammenhang mit hypersexuellem Verhalten reduzieren kann . Hypersexuelles Verhalten kann negative Auswirkungen auf Einzelpersonen haben, indem es Stress und Lebensprobleme verursacht. Selbstvergebung kann eine Komponente sein, die Einzelpersonen helfen kann, hypersexuelles negatives Verhalten zu reduzieren, das Probleme verursacht.

Es gibt Hinweise darauf, dass Selbstvergebung und Aufschub zusammenhängen können; Selbstvergebung ermöglicht es dem Einzelnen, die mit einem früheren Verhalten verbundenen negativen Aspekte zu überwinden und bei einer ähnlichen Aufgabe ansatzorientiertes Verhalten zu zeigen. Zu lernen, sich selbst für das Aufschieben zu vergeben, kann positiv sein, weil es das Selbstwertgefühl fördern und eine positive psychische Gesundheit bewirken kann. Selbstvergebung für Aufschub kann auch den Aufschub reduzieren.

Everett Worthington, Loren Toussaint und David R. Williams, PhD, erklärten, dass sie genug Forschung über die Auswirkungen von Vergebung auf die psychische Gesundheit haben und schrieben das Selbsthilfebuch Vergebung und Gesundheit: Wissenschaftliche Beweise und Theorien zur Vergebung von Vergebung für bessere Gesundheit, in denen die vielfältigen Vorteile detailliert beschrieben werden und psychologischen Folgen der Vergebung an Menschen geistig und körperlich. Toussaint und Worthington behaupten, dass Stressabbau der Hauptfaktor sein kann, der Vergebung und Wohlbefinden verbindet. Toussaint fand auch heraus, dass das Stressniveau abnahm, wenn das Niveau der Vergebung anstieg, was zu einer Abnahme der psychischen Symptome führte.

Vergebung gibt den Menschen das Gefühl, dass ihre Last aufgehoben ist, weil sie keine Wut oder keinen Hass mehr gegenüber ihrem Übertreter empfinden. Sie beginnen sogar, ihren Übertreter zu verstehen. Da negative Emotionen und Stress von der um Vergebung suchenden Person entfernt werden, wird das allgemeine Wohlbefinden verbessert. Sie beginnen, positive Emotionen und Entscheidungen im Leben zu haben.

Vergebung und körperliche Gesundheit

Körperliche Fitness

Der Zusammenhang zwischen Vergebung und körperlicher Gesundheit ist ein Konzept, das in letzter Zeit in der Forschung an Bedeutung gewonnen hat. Einige Studien behaupten, dass es keine positive oder negative Korrelation zwischen Vergebung und körperlicher Gesundheit gibt, und andere zeigen eine positive Korrelation.

Beweise für eine Korrelation

Es hat sich gezeigt, dass Personen mit Vergebung als Persönlichkeitsmerkmal insgesamt eine bessere körperliche Gesundheit haben. In einer Beziehungsstudie schien ihre körperliche Gesundheit, unabhängig davon, ob sich jemand in einer negativen oder positiven Beziehung befand, zumindest teilweise durch das Maß an Vergebung beeinflusst zu werden.

Personen, die eine Entscheidung treffen, jemandem aufrichtig zu vergeben, haben auch eine bessere körperliche Gesundheit. Dies liegt an der Beziehung zwischen Vergebung und Stressabbau. Vergebung wird als Vorbeugung von schlechter körperlicher Gesundheit und als Bewältigung einer guten körperlichen Gesundheit angesehen.

Insbesondere Personen, die sich nach einer Übertretung dafür entscheiden, einem anderen zu vergeben, haben einen niedrigeren Blutdruck und einen niedrigeren Cortisolspiegel als diejenigen, die dies nicht tun. Es wird angenommen, dass dies auf verschiedene direkte und indirekte Einflüsse der Vergebung zurückzuführen ist, die auf Vergebung als evolutionäres Merkmal hinweisen. Siehe Theorie erweitern und aufbauen .

Zu den direkten Einflüssen gehören: Verringerung der Feindseligkeit (die umgekehrt mit der körperlichen Gesundheit korreliert) und das Konzept, dass Unversöhnlichkeit das Immunsystem schwächen kann, weil es das Individuum belastet. Indirekte Einflüsse beziehen sich eher auf Vergebung als Persönlichkeitsmerkmal und umfassen: Vergebende Menschen haben möglicherweise mehr soziale Unterstützung und weniger stressige Ehen, und Vergebung kann mit Persönlichkeitsmerkmalen zusammenhängen, die mit der körperlichen Gesundheit korrelieren.

Vergebung kann auch mit der körperlichen Gesundheit korreliert sein, da Feindseligkeit mit einer schlechten koronaren Leistungsfähigkeit einhergeht. Unvergeben ist ein Akt der Feindseligkeit und Vergebung als ein Akt des Loslassens der Feindseligkeit. Herzpatienten, die mit einer Therapie behandelt werden, die Vergebung einschließt, um Feindseligkeiten zu reduzieren, haben eine verbesserte Herzgesundheit im Vergleich zu denen, die nur mit Medikamenten behandelt werden.

Vergebung kann auch zu einer besser wahrgenommenen körperlichen Gesundheit führen. Diese Korrelation gilt sowohl für die Selbstvergebung als auch für die Fremdvergebung, gilt jedoch insbesondere für die Selbstvergebung. Menschen, die besser in der Lage sind, sich selbst zu vergeben, nehmen ihre körperliche Gesundheit besser wahr.

Personen, die daran teilnehmen, Menschen zu vergeben, können manchmal von der Tat profitieren. Zum Beispiel können Menschen, die bereit sind, anderen zu vergeben, ein gesünderes Herz, weniger Depressionssymptome und weniger Angst haben. Offensichtlich kann Vergebung als hilfreich für die psychische Gesundheit angesehen werden, insbesondere bei Menschen mit psychischen Störungen. Vergebung kann auch dazu führen, dass bestimmte Menschen ein besseres Immunsystem bekommen.

Kritikpunkte

Vergebungsstudien wurden von Kritikern widerlegt, die behaupten, dass es keinen direkten Zusammenhang zwischen Vergebung und körperlicher Gesundheit gibt. Vergebung trägt aufgrund der Reduzierung von gerichtetem Ärger zur psychischen Gesundheit bei und psychische Gesundheit trägt zur körperlichen Gesundheit bei, aber es gibt keine Beweise dafür, dass Vergebung direkt die körperliche Gesundheit verbessert. Die meisten Studien zur Vergebung können sie nicht als unabhängige Variable des Wohlbefindens einer Person isolieren , sodass es schwierig ist, eine Kausalität zu beweisen . Weitere Studien deuten darauf hin, dass es zwar nicht genügend Forschung gibt, um Vergebung direkt mit der körperlichen Gesundheit in Verbindung zu bringen, aber es gibt Faktoren, die impliziert werden können. Dies bezieht sich eher auf physiologische Maßnahmen und darauf, was mit einem Körper während der Phasen der Vergebung in seinem täglichen Leben passiert.

Darüber hinaus wurde die Forschung zum Zusammenhang zwischen körperlicher Gesundheit und Vergebung kritisiert, weil sie sich zu sehr auf Unvergebung konzentriert. Die Forschung zeigt mehr darüber, was Feindseligkeit und Unversöhnlichkeit zu schlechter Gesundheit beitragen, als was Vergebung zur körperlichen Gesundheit beiträgt. Darüber hinaus stellt die Forschung fest, dass unversöhnliches oder hegendes Groll zu negativen Gesundheitsergebnissen beitragen kann, indem es Wut verewigt und die SNS-Erregung und die kardiovaskuläre Reaktivität erhöht. Der Ausdruck von Wut wurde stark mit chronisch erhöhtem Blutdruck und mit der Aggregation von Blutplättchen in Verbindung gebracht, was die Anfälligkeit für Herzerkrankungen erhöhen kann.

Selbstvergebung

Selbstvergebung

Selbstvergebung tritt in Situationen auf, in denen eine Person etwas getan hat, das sie als moralisch falsch empfindet, und sie sich selbst für das Fehlverhalten verantwortlich hält. Selbstvergebung ist die Überwindung negativer Emotionen, die der Täter mit der falschen Handlung in Verbindung bringt. Negative Emotionen, die mit unrechtmäßigen Handlungen verbunden sind, können Schuldgefühle, Bedauern, Reue, Schuldzuweisungen, Scham, Selbsthass und/oder Selbstverachtung umfassen.

Wichtige Lebensereignisse, die Traumata beinhalten, können dazu führen, dass Menschen Schuldgefühle oder Selbsthass empfinden. Menschen haben die Fähigkeit, ihr Verhalten zu reflektieren, um festzustellen, ob ihre Handlungen moralisch sind. In traumatischen Situationen können sich Menschen dafür entscheiden, sich selbst zu vergeben, indem sie sich selbst erlauben, sich zu ändern und ein moralisches Leben zu führen. Selbstvergebung kann in Situationen erforderlich sein, in denen sich die Person selbst verletzt oder in Situationen, in denen sie andere verletzt. Tatsächlich hat sich gezeigt, dass Selbstvergebung einen mäßigenden Effekt zwischen Depression und Suizidalität hat: Selbstvergebung (bis zu einem gewissen Grad) nicht nur als Schutzfaktor für Suizid, sondern auch als Hinweis auf mögliche Präventionsstrategien.

Therapeutisches Modell

Personen können sich im Alltag unbeabsichtigt schaden oder beleidigen. Es ist wichtig, dass der Einzelne in der Lage ist, dies zu erkennen und im Prozess der Wiedergutmachung die Fähigkeit zur Selbstvergebung zu haben. Spezifische Forschungen legen nahe, dass die Fähigkeit, sich selbst aufrichtig zu vergeben, sowohl für das emotionale als auch für das mentale Wohlbefinden einer Person von großem Vorteil sein kann. Die Forschung zeigt, dass die Fähigkeit, sich selbst für vergangene Vergehen zu vergeben, zu einer Verringerung negativer Emotionen wie Scham und Schuld führen kann und die Verwendung positiverer Praktiken wie Selbstliebe und Selbstmitgefühl erhöhen kann . Es wurde jedoch darauf hingewiesen, dass es möglich ist, dass der Prozess der Selbstvergebung falsch interpretiert und daher nicht korrekt abgeschlossen wird. Dies könnte möglicherweise zu verstärkten Gefühlen des Bedauerns oder der Selbstvorwürfe führen. Um dies zu vermeiden und den positiven Nutzen einer echten Selbstvergebung zu erhöhen, wurde ein spezifisches therapeutisches Modell der Selbstvergebung empfohlen, mit dem echte Selbstvergebung bei Tätern gefördert werden kann. Das vorgeschlagene Modell hat vier Schlüsselelemente. Zu diesen Elementen gehören Verantwortung, Reue, Wiederherstellung und Erneuerung.

  1. Das therapeutische Modell schlägt Verantwortung als ersten notwendigen Schritt zu echter Selbstvergebung vor. Die Forschung rät, dass Straftäter zuerst erkennen müssen, dass sie eine andere Person verletzt haben, und die für ihre Handlungen erforderliche Verantwortung übernehmen, um den mit Emotionen verbundenen negativen Affekt wie überwältigende Schuld oder Reue zu vermeiden.
  2. Sobald die Person die Verantwortung für ihre Straftaten übernommen hat, ist es für sie natürlich, Reue oder Schuldgefühle zu empfinden. Diese Gefühle können jedoch wirklich verarbeitet und ausgedrückt werden, bevor der Bedarf an Wiederherstellung besteht.
  3. Der Akt der Wiederherstellung ermöglicht es der beleidigenden Person, die notwendige Wiedergutmachung an der/den verletzten Person(en) vorzunehmen.
  4. Die letzte Komponente des Modells der Selbstvergebung ist die Erneuerung. Die beleidigende Person ist in der Lage, sich ihre vergangenen Übertretungen aufrichtig zu vergeben und positivere und bedeutungsvollere Verhaltensweisen wie Selbstmitgefühl und Selbstliebe zu zeigen.

Trotz des vorgeschlagenen Modells weist die Forschung darauf hin, dass der Prozess der Selbstvergebung nicht immer auf jeden Einzelnen anwendbar ist. Zum Beispiel könnten Personen, die anderen keinen Schaden oder Fehlverhalten zugefügt haben, sondern stattdessen unter negativen Emotionen wie Selbsthass oder Selbstmitleid leiden, wie Opfer von Übergriffen, versuchen, sich für ihre wahrgenommenen Straftaten zu vergeben. Dies wäre jedoch nicht der Prozess, der für sie erforderlich wäre, um ihre Wiedergutmachung vorzunehmen. Darüber hinaus zeigen Straftäter, die andere weiterhin beleidigen, während sie versuchen, sich selbst für vergangene Vergehen zu vergeben, eine Abneigung, die vier Phasen, die für die Selbstvergebung notwendig sind, wirklich abzuschließen. Die Forschung legt nahe, dass es wichtig ist, zunächst äußere Informationen über die wahrgenommenen Straftaten der Person sowie ihre Bedürfnisse und Motivation zur Selbstvergebung zu sammeln.

Unverschämte Vergebung

Sich nicht zu entschuldigen ist oft etwas, auf das Menschen irgendwann in ihrem Leben stoßen, und es wurde viel darüber geforscht, ob eine Person sich weigert, sich zu entschuldigen oder sogar das Fehlverhalten anerkennt. Dies kann dann oft dazu führen, dass man der unapologetischen Partei verzeihen würde und „das Verhältnis zwischen Entschuldigungen und den Adjektiven ‚apologetic‘ und ‚unapologetic‘ nicht ganz so einfach ist“. Menschen kämpfen damit, Menschen zu vergeben, die unrechtmäßige Handlungen begangen haben. Eine Person dazu bringen, sich selbst oder anderen nicht zu vergeben. Es bezieht sich darauf, wie Menschen über die Person denken, die um Vergebung bittet. Die Entscheidung, jemandem zu vergeben oder nicht, hängt davon ab, ob diese Person ihre Handlungen wirklich bedauert oder nicht. Einer Person zu vergeben, die für ihre Taten nicht reumütig zu sein scheint, kann schwierig sein, kann aber den Griff der Person auf dich lockern. Aufdringliche Gedanken können dazu führen, dass die Person, die vergeben möchte, ein geringes Selbstwertgefühl hat und aufgrund der Handlungen dieser Person eine traumatische Phase durchmacht. Wenn Sie in Ihrem Leben eine negative Erfahrung machen, kann dies zu einem langfristigen Trauma führen. Es kann in Ihrem Gedächtnis bleiben, genau wie ein gutes. Es wird auch eine schlechte Erfahrung geben. Das Festhalten an negativen Emotionen ist der treibende Treibstoff dafür, warum Menschen Schwierigkeiten haben, sich von ihren Problemen in ihrem Kopf zu lösen. Rachegedanken können einer Person nicht helfen, sich von der vergangenen Erfahrung zu erholen, die sie dazu gebracht hat, diese negativen Emotionen zu hegen. Sie können davon profitieren, loszulassen und zu akzeptieren, was passiert ist. Das Loslassen löscht nicht aus, was die Person getan hat, aber Vergebung kann zu innerem Frieden führen, weil negative Emotionen im Inneren fehlen. Obwohl sich die andere Person nicht aufrichtig entschuldigt, kann das Vergeben die Lösung für Probleme sein und dazu führen, dass man sich selbst liebt.

Charaktervergeltung

  1. Vergebung konnte nur in erheblicher zeitlicher Entfernung vom Fehlverhalten angeboten werden.
  2. Die Durchsetzung der Gerechtigkeit, zumindest im Hinblick auf Bestrafung oder Belohnung, fällt nicht in den Bereich der persönlichen Vergebung.
  3. Vergebung funktioniert auf einer anderen Ebene als Gerechtigkeit.

Jean Hampton

Jean Hampton sieht in der Entscheidung, dem reuelosen Übeltäter zu vergeben, die Verpflichtung, "einen Übeltäter in einem neuen, günstigeren Licht zu sehen" als jemanden, der nicht völlig verrottet oder moralisch tot ist.

Siehe auch

Verweise

Zitate

Literaturverzeichnis

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Externe Links